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etíopes

Los etíopes son los habitantes nativos de Etiopía , así como la diáspora global de Etiopía. Los etíopes constituyen varios grupos étnicos componentes, muchos de los cuales están estrechamente relacionados con grupos étnicos de la vecina Eritrea y otras partes del Cuerno de África .

El primer uso documentado del nombre "Etiopía" del nombre griego "Αἰθίοψ" (etíope) fue en el siglo IV durante el reinado del rey Aksumita Ezana . Había tres grupos etnolingüísticos en el Reino de Aksum ; Semíticos , cusitas y nilo-saharianos (antepasados ​​de los actuales Kunama y Nara ). El Reino de Aksum siguió siendo una entidad geopolíticamente influyente hasta el saqueo de su capital, también llamada Aksum , en el siglo X por la reina Gudit . Sin embargo, la civilización Aksumita central se conservó y continuó durante la sucesiva dinastía Zagwe . En ese momento, surgieron nuevos grupos étnicos: los tigrayanos y los amharas . Durante el período salomónico , este último estableció una importante influencia política y cultural en el Cuerno de África . En la Baja Edad Media se establecieron estados musulmanes, incluido el Sultanato de Ifat , y su sucesor el Sultanato de Adal . El descontento con el territorio y el dominio religioso condujo a una intensa guerra entre el Imperio etíope , el Estado cristiano (compuesto por los grupos étnicos Amhara, Tigrayan, Soddo Gurage y Agaw ) y el Estado musulmán Sultanato de Adal (compuesto por Harari de habla semítica , formalmente conocido como el pueblo Harla y los Argobba ). Durante el siglo XVII, hubo migraciones a gran escala de los Oromo desde el sur hacia las tierras altas y también junto con los somalíes hacia Adal o lo que se conocía como " Hararghe " (tierra de los Hararis).

Un período de estabilidad y paz continuó durante el período Gondarine en los siglos XVI y XVII, pero Etiopía se dividió en regiones autónomas de facto a mediados del siglo XVIII. Durante este tiempo, Etiopía estaba nominalmente gobernada por un emperador que actuaba como monarca títere de varios señores y nobles regionales. Esta era se conoció como Zemene Mesafint o "Era de los Príncipes". El emperador Tewodros II logró unificar el descentralizado Imperio etíope en 1855 e inauguró un proceso de modernización que continuó en sucesivos regímenes, resucitando el imperio como potencia regional.

A finales del siglo XIX, durante el reinado de Menelik II , en el contexto de la lucha por África , la noción de integridad nacional etíope se vio fortalecida por los esfuerzos de colonización italianos. La invasión italiana engendró una formidable resistencia nacional, que culminó en la batalla de Adwa en 1896, que resultó en una importante victoria etíope contra los italianos. El Tratado de Addis Abeba resultante puso fin a la guerra ítalo-etíope y, junto con la expansión territorial contemporánea de la nación, estableció en gran medida las fronteras modernas de Etiopía.

La Etiopía actual tiene una población diversa con muchos idiomas y grupos étnicos diferentes. Los etíopes hablan lenguas afroasiáticas ( semíticas , cusitas y omóticas ) y lenguas nilo-saharianas . Los oromo , amhara , somalíes y tigrayanos constituyen más de las tres cuartas partes (75%) de la población, pero hay más de 80 grupos étnicos diferentes dentro de Etiopía. Algunos de ellos tienen tan solo 10.000 miembros.

Historia

Prehistoria

Los arqueólogos encontraron restos de los primeros homínidos, uno de los más ejemplares fue el Australopithecus afarensis , también llamado "Lucy", que fue descubierto en el valle de Awash del país , llamado Hadar , en 1974. Se estima que tiene 3,5 millones de años. En octubre de 2015, los científicos encontraron a un hombre llamado Mota que vivió hace 4.500 años en una cueva en el centro sur de Etiopía. Atípico de los euroasiáticos, que se creía que llegaron a la región después de él, las variantes genéticas de Mota no eran "ojos o piel de color claro", como las tribus modernas Aari que viven en la zona sur del país. Otra investigación sugiere que los euroasiáticos que llegaron a la región se parecen a los sardos de hoy en día , o probablemente a la cultura LBK de la antigüedad. [15] Al demostrar que Mota no tiene genoma europeo, el arqueólogo teorizó que la población del Cercano Oriente emigró a África hace 3.000 años. [16] Otra evidencia concluyó que la población euroasiática hizo una contribución significativa como resultado de la migración hacia atrás hace entre 1.500 y 3.500 años. Los pueblos nilo-saharianos no presentan esta similitud genética; en cambio, su ADN muestra evidencia de una mezcla más reciente (hace menos de 1200 años) con otros pueblos africanos. [17] Se pensaba que los camíticos de Asia Menor habían emigrado antes que los árabes semíticos en el siglo VII a.C. [18] En 1933, GWB Huntingford propuso una teoría de que la civilización azaniana podría existir en Kenia y el norte de Tanzania , entre la Edad de Piedra y el período islámico . Se suponía que estas personas desalojadas de Etiopía y Somalia por la invasión musulmana a la región sur de las actuales Kenia y Tanzania, donde perecieron alrededor de los siglos XIV y XV. [19]

Alrededor del 7000 a. C., la población de habla afroasiática , es decir, los pueblos de habla cusita y omótica, se agruparon en lo que hoy es Etiopía, después de lo cual la diversificación prosperó en el área y permitió que otros grupos locales, los agaw , los somalíes , los oromo y numerosos hablantes de omótica. grupos para unificarse. Originalmente cazadores-recolectores, ese pueblo comenzó a domesticar plantas autóctonas a partir de entonces, incluidas las hierbas teff , eleusine , enset , tubérculos y la domesticación de ganado vacuno y otros animales para satisfacer los medios de vida agrícolas que aún seguían en la actualidad. A finales del primer milenio a. C., los agaw ocuparon la región norte de Etiopía, mientras los sidamo ocupaban las partes central y sur de Etiopía, lo que supuso el desarrollo histórico inaugural de Etiopía . [20]

Las lenguas afroasiáticas estuvieron presentes en África y Oriente Medio entre el octavo y sexto milenio a.C. Esta familia de lenguas incluye varias lenguas africanas y asiáticas modernas y extintas, como la oromo, la somalí, la egipcia, la bereber, la hausa, la hebrea, la árabe, la aramea y la acadia. Ge'ez se desarrolló alrededor del siglo VI a. C. y es evidente por las inscripciones del reino contemporáneo de D'mt. [21] El dominio del idioma fue eclipsado en el año 1000 d.C., pero los habitantes de las tierras altas lo utilizaron como lenguaje escrito erudito y litúrgico entre los años 300 y 1800. [22]

Antigüedad

En 980 a. C., Dʿmt se estableció en la actual Eritrea y la región de Tigray en Etiopía, a caballo entre el sur de Arabia y el actual Yemen . La capital de esta entidad política estaba ubicada en Yeha , en lo que hoy es el norte de Etiopía. La mayoría de los historiadores modernos consideran que esta civilización es nativa de Etiopía, aunque en épocas anteriores muchos sugirieron que era sabea , influenciada por la hegemonía de este último en el Mar Rojo. [23]

Otros estudiosos consideran a Dʿmt como el resultado de una unión de culturas de habla afroasiática de las ramas cusita y semítica; a saber, los pueblos locales Agaw y los sabeos del sur de Arabia. Sin embargo, se cree que el ge'ez , la antigua lengua semítica de Etiopía, se desarrolló independientemente de la lengua sabea , una de las lenguas semíticas del sur . Ya en el año 2000 a. C., otros hablantes semíticos vivían en Etiopía y Eritrea, donde se desarrolló el ge'ez. [24] [25] Ahora se cree que la influencia sabea fue menor, se limitó a unas pocas localidades y desapareció después de algunas décadas o un siglo. Pudo haber sido una colonia comercial o militar en alianza con la civilización etíope de Dʿmt o algún otro estado proto-Axumita. [23] Políticamente integrado, el Reino de Aksum surgió de forma independiente desde al menos el año 100 a.C., y su civilización creció a partir del siglo I d.C. El reino dominaba el Mar Rojo , el noreste de África en la ubicación actual entre el norte de Etiopía ( región de Tigray ), el este de Sudán , Eritrea y el sur de Arabia . Fue, con mucho, un imperio poderoso y una nación comercial entre el Imperio Romano y la India . La lingua franca aksumita era griega , evolucionó desde el período helenístico en 330-305 a. C. [ cita necesaria ] y se adoptó oficialmente en el primer siglo. Pronto fue reemplazado por Ge'ez en el siglo IV. Influenciados política y culturalmente parcialmente por el Imperio Bizantino , los Aksumitas lograron importantes terrenos históricos, el cristianismo ortodoxo Tewahedo introdujo y ha sido religión estatal a principios del siglo IV, la construcción de palacios y edificios públicos de piedra y la erección de grandes obeliscos alrededor de la capital, Axum. . Todos estos son hitos que culminan en el surgimiento de la identidad etíope , donde el reino utilizó el exónimo griego "etíopes" bajo el reinado del rey Ezana en el siglo IV. [26] [20] El historiador griego del siglo I a. C. Diodorus Siculus afirmó que la natividad etíope era "verdaderos nativos", "los más piadosos y justos" en su registro. Esta afirmación resonó en la localidad de declararse un " pueblo Habesha ". [27]Su historial expuso la naturaleza de los etíopes, incluido el alto proselitismo con el vecino Egipto. Denotó a este pueblo ubicado en el lugar superpuesto por Nubia y Meroë, conectado al río Nilo, con una estación de lluvias distinta y un lago maravilloso. [28]

Edad media

La dinastía Zagwe y sus vecinos alrededor del año 1200 d.C. Durante sus tres siglos de gobierno, los Zagwe facilitaron la interacción con las entidades políticas no cristianas circundantes. [29]

El reino amplió su territorio a mediados del siglo IV después de conquistar la ciudad vecina Meroë en 330, y entró en la "Edad de Oro" durante los siguientes tres siglos. El poder de Aksum comenzó a declinar en la época de la Edad de Oro islámica , donde con frecuencia contrarrestaron las intrusiones de los árabes musulmanes en el protectorado de Arabia del Sur ( Yemen moderno ), lo que los obligó a desalojar a más población en el sur de Agaw. En el siglo X, el reino finalmente se derrumbó, seguido por el saqueo de la reina Gudit , después de la ejecución de cristianos y el incendio provocado de una iglesia. Si bien la existencia de Aksum se extinguió, el reino sucesor de Zagwe probablemente continuó con su civilización y el renacimiento del cristianismo, y se formó un nuevo imperio-estado multiétnico con el título de "rey de reyes".

La integración exitosa de los grupos agaw y semíticos en el norte se prolongó durante milenios y finalmente formó los pueblos tigrayanos y amhara . La capital del reino de Zagwe se trasladó a Lalibela y provocó una nueva vida cultural. Las iglesias más notables de este período se construyeron con una arquitectura única excavada en la roca . Un grupo dominante, Amhara, continúa expandiendo su territorio en el llamado período salomónico después de la caída de Zagwe en 1270, y a finales del siglo XIII llegaron al sur de Shewa. Desde entonces, se fue fortaleciendo una unidad militar centralizada mientras que con frecuencia se libraban guerras con el reino de Sidama en el oeste y la población musulmana en el este.

Una de las épocas más importantes para la comprensión cristiana y musulmana, y la resultante de la guerra religiosa, fue a mediados del siglo XVI de la Guerra entre Etiopía y Adal , en la que participaron las fuerzas Amhara, Tigrayan y Agaw aliadas del Imperio etíope (Abisinia) y los musulmanes. Los estados compuestos en su mayoría por pueblos harari y somalíes, juntos forman el Sultanato de Adal . El pueblo Oromo además aprovechó la guerra y ocupó gran parte de la zona montañosa del norte del imperio Amhara durante las migraciones Oromo . [20]

Período moderno temprano

Los Oromo siguieron siendo predominantemente una vida pastoral que dominó el imperio Amhara de Abisinia durante el resto de la era. Una vida floreciente continuó a lo largo del período moderno temprano con la fundación de la capital, Gondar , a principios del siglo XVIII por el emperador Fasilides , comenzando un "período Gondarine".

El emperador Tewodros II logró la reunificación del estado etíope después de la era descentralizada de Zemene Mesafint.

Entre 1769 y 1855, Etiopía experimentó un período de aislamiento conocido como Zemene Mesafint o "Edad de los Príncipes". Los emperadores se convirtieron en testaferros, controlados por señores y nobles regionales como Ras Mikael Sehul de Tigray , Ras Wolde Selassie de Tigray y por la dinastía Yejju Oromo de Wara Sheh , como Ras Gugsa de Yejju . Antes del Zemene Mesafint, el emperador Iyoas I había introducido la lengua oromo ( Afaan Oromo ) en la corte, en lugar del amárico. [30] [31] En 1855, el emperador Tewodros II intentó establecer una frontera permanente con Etiopía solidificando los reinos de Shewan. A Tewodros II a menudo se le atribuye ser la figura preliminar de la historia moderna de Etiopía, pero su reinado terminó prematuramente cuando se suicidó durante la expedición británica a Abisinia .

Emperador Menelik II en la batalla de Adwa . La batalla considerada la base del nacionalismo etíope contra las potencias coloniales europeas

El emperador Menelik II realizó importantes reformas en el país a finales de la década de 1890: bajo su reinado, Menelik conquistó ampliamente el resto de los reinos de la región cercana, mientras anexaba la provincia de Tigray y finalmente formó la frontera moderna de Etiopía. Su reinado trajo una fuerte solidificación de la actual identidad nacional etíope. La Batalla de Adwa fue una batalla de resistencia colonial de 1896 entre el Imperio etíope liderado por Menelik y el Reino de Italia liderado por el general Oreste Baratieri , en la que participaron 100.000 y 17.700 soldados respectivamente, [32] donde los ejércitos etíopes los derrotaron decisivamente y aseguraron la soberanía. [20] La batalla se convirtió en un orgullo nacional característico entre los etíopes y, más allá, para el panafricanismo . El Tratado de Addis Abeba (1896) puso fin a la guerra ítalo-etíope y se creó la frontera moderna de Etiopía como telón de fondo del cese de la presión externa extranjera contra la soberanía de Etiopía. Etiopía, junto con Liberia , se convirtieron en los únicos africanos supervivientes independientes contra la colonización europea . [33]

Era actual

Bandera de la República Democrática Federal de Etiopía, desde 1995. La insignia de la estrella indica la igualdad entre las nacionalidades de Etiopía. [34]

La ocupación italiana de Etiopía tras la Segunda Guerra Italo-Etíope trajo un legado de marginación étnica de los principales grupos étnicos: los oromos, los amharas, los tigrayanos y los somalíes. Etiopía sufrió una serie de enfrentamientos civiles bajo la junta militar comunista Derg . El nacionalismo étnico y políticas similares implementadas por el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF), que llevó a Etiopía al estado federalista étnico desde 1995, cuyo objetivo era reducir los conflictos étnicos internos y otorgar libertad de elección dentro de cada grupo étnico, aunque Etiopía luego enfrentó Los conflictos internos y los choques étnicos se prolongarán más en el siglo XXI. [35]

Etnicidad

pueblo amhara
tigrayanos
Esta foto representa las variedades de vestimenta y peinado de la cultura Oromo. El niño sentado frente al grupo vistió ropa de Guji Oromo. Las cuatro chicas de atrás de izquierda a derecha, vestidas con los estilos Harar, Kamise, Borena y Showa y todas son de estilo Oromo.
pueblo oromo
Gente en Harar

Principales grupos étnicos

Lista

diáspora etíope

Idiomas

Hasta la caída del Derg , el amárico sirvió como único idioma oficial en la administración gubernamental, los tribunales, la iglesia e incluso en la instrucción escolar primaria; aunque en el siglo XVII, durante el Zemene Mesafint bajo el gobierno de la dinastía Warasek , la lengua oromo sirvió como lengua oficial de la corte real del Imperio etíope . [43] Después de 1991, el amárico ha sido reemplazado en muchas áreas por otros idiomas oficiales del gobierno como el oromo , el somalí y el tigrinya . [44] El inglés es el idioma extranjero más hablado y se enseña en todas las escuelas secundarias.

Según el censo etíope de 2007 y el World Fact Book de la CIA, las primeras lenguas más numerosas son: oromo, 24.929.567 hablantes o el 33,8% de la población total; amárico 21.631.370 o 29,3% (idioma de trabajo federal); somalíes 4.609.274 o el 6,2%; Tigriña 4.324.476 o 5,9%; Sidamo 4.981.471 o 4%; Wolaytta 1.627.784 o 2,2%; Gurage 1.481.783 o 2%; y Afar 1.281.278 o el 1,7%. [36] [45] Los idiomas extranjeros más hablados incluyen el árabe , el inglés (principal idioma extranjero que se enseña en las escuelas) y el italiano (hablado por una minoría italiana). [36]

Religión

Según el CIA Factbook, la demografía religiosa de Etiopía es la siguiente; Ortodoxos etíopes 43,8%, musulmanes 31,3%, protestantes 22,8%, católicos 0,7%, tradicionales 0,6% y otros 0,8%. [36]

[46] Diáspora

La comunidad de diáspora más grande se encuentra en los Estados Unidos. Según la Oficina del Censo de Estados Unidos , [47] 250.000 inmigrantes etíopes vivían en Estados Unidos en 2008. Otros 30.000 ciudadanos nacidos en Estados Unidos informaron tener ascendencia etíope. [48] ​​Según Aaron Matteo Terrazas, "si se incluyen los descendientes de inmigrantes nacidos en Etiopía (la segunda generación en adelante), las estimaciones oscilan en más de 460.000 en los Estados Unidos (de los cuales aproximadamente 350.000 están en la zona metropolitana de Washington, DC). Área ; 96.000 en Los Ángeles ; y 10.000 en Nueva York)." [2]

También se encuentra una gran comunidad etíope en Israel, donde los etíopes representan casi el 1,9% de la población. [ cita necesaria ] Casi toda la comunidad son miembros de la comunidad Beta Israel . También hay un gran número de emigrantes etíopes en Arabia Saudita, Italia , Líbano, Reino Unido , Canadá , Suecia y Australia . Hay 4.155 etíopes en Finlandia que hablan: afar 61 (personas), amárico 1841, oromo 206 y 2047 tigrinya. [49]

Estudios genéticos

ADN autosómico

Los estudios realizados sobre etíopes pertenecientes a grupos étnicos semíticos y cusitas, principalmente del norte del país (Oromo, Amhara, Tigray y Gurage), estiman que aproximadamente el 40% de su ascendencia autosómica se deriva de una antigua retromigración no africana desde Cercano Oriente, y alrededor del 60% son de origen nativo africano (de una población autóctona o "autóctona" del Cuerno de África). [50] [51] Hodgson et al. (2014) encontraron un componente ancestral africano distinto en las poblaciones afroasiáticas del Cuerno (denominado "etíope"), así como un componente no africano distinto (denominado "etío-somalí"). Los datos también revelaron ascendencia nilo-sahariana en las poblaciones afroasiáticas y ascendencia "etíope" en las poblaciones nilo-saharianas, lo que sugiere una intrincada historia de contacto en la región. Se descubrió que los grupos nilo-saharianos etíopes y la casta endogámica de herreros Aari tenían poca o ninguna mezcla euroasiática. [52] Los herreros aari pueden descender de cazadores-recolectores "etíopes" que fueron asimilados a medida que los agricultores se expandieron en la región o de un subconjunto de una sola población recientemente marginada por su ocupación. [53] [51] [54] Según Hollfelder et al. (2017), " Los nilotes del noreste de África mostraron cierta distinción con respecto a un antiguo individuo etíope (Mota, encontrado en la cueva de Mota en las tierras altas del sur de Etiopía), lo que sugiere una estructura de población entre el noreste y el este de África hace ya 4.500 años. El Nilote moderno Es probable que estos grupos sean descendientes directos de poblaciones pasadas que vivieron en el noreste de África hace muchos miles de años". [55]

Pickrell et al. (2014) encontraron que la ascendencia de Eurasia occidental alcanza su punto máximo en los amhara y tigrayanos con un 49% y 50%, respectivamente. [56] En Pagani, Luca et al. (2012), se estima que este componente no africano entró en el Cuerno de África hace aproximadamente ~3.000 años y se descubrió que era similar a las poblaciones del Levante. El documento continúa diciendo que esto coincide con la introducción de lenguas etiosemitas en la región. [53] Gallego Llorente, M et al. (2015) descubrieron una extensa mezcla en África oriental de una población estrechamente relacionada con los primeros agricultores del Neolítico del Cercano Oriente/Anatolia. [57] López, Saioa et al. (2021) encontraron que al comparar a los etíopes con poblaciones externas únicamente, los hablantes nilo-saharianos (así como los chabu, dassanech y karo) en el suroeste compartían ascendencia más reciente con hablantes bantúes y nilóticos, mientras que los hablantes afroasiáticos en el noreste. compartió ascendencia más reciente con los egipcios y otros euroasiáticos occidentales. En general, el estudio reveló que los grupos pertenecientes a las ramas cusítica, omótica y semítica de los afroasiáticos muestran una alta similitud genética entre sí en promedio. [54]

Tishkoff y cols. (2009) identificaron catorce grupos de población ancestral que se correlacionan con el origen étnico autodescrito y las propiedades culturales y/o lingüísticas compartidas en África en lo que fue el estudio autosómico más grande del continente hasta la fecha. [ verificación fallida ] [58] Se tomaron muestras de Burji, Konso y Beta Israel en Etiopía. Se encontró que los etíopes de habla afroasiática de la muestra pertenecían acumulativamente (Fig. 5B) a: 71% en el grupo "cushita", 6% en el grupo "sahariano/dogon", 5% en el grupo "níger kordofaniano", 3% cada uno en el grupo "Nilo-Sahariano" y "Chadic Sahara", mientras que el resto (12%) de su asignación se distribuyó entre los (9) Clústeres Ancestrales Asociados (AAC) remanentes que se encuentran en el África subsahariana. [59] El grupo "Cushitic" también fue considerado "el más cercano a los CAA no africanos, consistente con una migración de humanos modernos de África Oriental fuera de África o una remigración de no africanos hacia el Sahara y África Oriental". [60]

Wilson y cols. (2001), un estudio de ADN autosómico basado en un análisis de conglomerados que examinó una muestra combinada de Amhara y Oromo examinando una única variante enzimática: loci de la enzima metabolizadora de drogas (DME), encontró que el 62% de los etíopes pertenecen al mismo grupo de judíos asquenazíes. , noruegos y armenios basados ​​en ese gen. Sólo el 24% de los etíopes se agrupan con bantúes y afrocaribeños, el 8% con papúas de Nueva Guinea y el 6% con chinos . [61]

Linajes paternos

Haplogrupos de ADN Y de Etiopía texto alternativo
Haplogrupos de ADN Y de Etiopía [62] [63] [64] [65] [66]

Una mirada compuesta a la mayoría de los estudios de ADNY realizados hasta ahora [63] [64] [62] [65] [66] revela que, de un total de 459 hombres muestreados en Etiopía, se encontró que aproximadamente el 58% de los haplotipos del cromosoma Y pertenecen al Haplogrupo E , del cual el 71% (41% del total) se caracterizaron por uno de sus sublinajes posteriores conocido como E1b1b , mientras que el resto se caracterizaron principalmente por el Haplogrupo E1b1(x E1b1b,E1b1a) , y en menor medida Haplogrupo E2 . Con respecto a E1b1b , algunos estudios han encontrado que existe en su nivel más alto entre los Oromo, donde representó el 62,8% de los haplotipos, mientras que se encontró en el 35,4% entre los Amhara, [64] otros estudios sin embargo han encontrado un casi representación igual del haplogrupo E1b1b en aproximadamente el 57% tanto en Oromo como en Amhara. [67] Se cree que el haplogrupo (como su predecesor E1b1) se originó en algún lugar del Cuerno de África . Aproximadamente la mitad del E1b1b encontrado en Etiopía se caracteriza además por E1b1b1a (M78) , que surgió más tarde en el noreste de África y luego volvió a migrar al este de África. [68]

El haplogrupo J se ha encontrado con una frecuencia de aproximadamente el 18% en los etíopes, con una mayor prevalencia entre los amhara, donde se ha encontrado que existe en niveles tan altos como el 35%, del cual alrededor del 94% (17% del total) es del tipo J1, mientras que el 6% (1% del total) es del tipo J2. [69] Por otro lado, el 26% de los individuos muestreados en la porción de control de Arsi de Moran et al. (2004) pertenecían al haplogrupo J. [65]

Otro linaje bastante prevalente en Etiopía pertenece al haplogrupo A , que ocurre con una frecuencia de aproximadamente el 17% dentro de Etiopía; casi todo se caracteriza por su sublinaje descendente de A3b2 (M13). Restringido a África y encontrado principalmente a lo largo del Valle del Rift desde Etiopía hasta Ciudad del Cabo , el haplogrupo A representa la rama más profunda de la filogenia del cromosoma Y humano. [70]

Finalmente, el haplogrupo T en aproximadamente el 4% y el haplogrupo B en aproximadamente el 3%, constituyen el resto de los haplogrupos de ADN-Y que se encuentran en Etiopía.

Linajes maternos

Haplogrupos de ADNmt de Etiopía texto alternativo
Haplogrupos de ADNmt de Etiopía [71]

La ascendencia materna de los etíopes es igualmente diversa. Aproximadamente la mitad (52,2%) de los etíopes pertenece a los haplogrupos de ADNmt L0 , L1 , L2 , L3 , L4 , L5 o L6 . Estos haplogrupos generalmente se limitan al continente africano. También se originaron en Etiopía o muy cerca. La otra parte de la población pertenece al Haplogrupo N (31%) y al Haplogrupo M1 (17%). [71] Existe controversia en torno a sus orígenes como nativos o como una posible antigua migración de regreso a Etiopía desde Asia .

Passarino et al. (1998) sugirieron que:

El flujo de genes caucasoides hacia el acervo genético etíope se produjo predominantemente a través de hombres. Por el contrario, la contribución de Níger y Congo a la población etíope se produjo principalmente a través de mujeres. [50]

Si bien existe un debate entre la comunidad científica sobre qué constituye exactamente el "flujo de genes caucasoides", [72] [73] el mismo estudio afirmó además:

De hecho, los etíopes no parecen ser el resultado únicamente de una simple combinación de genes proto-Níger-Congo y de Oriente Medio. Su componente africano no puede explicarse completamente por el de los actuales hablantes de Níger-Congo, y es bastante diferente del de los khoisan. Por lo tanto, una parte del acervo genético etíope actual puede ser producto de la diferenciación in situ de un acervo genético ancestral." [50]

Scott y cols. (2005) observaron de manera similar que la población etíope está dividida casi por igual entre individuos que portan linajes maternos euroasiáticos y aquellos que pertenecen a clados africanos. Describen la presencia de clados euroasiáticos en el país como secuencias que "se cree que se encuentran en grandes cantidades en Etiopía, ya sea como resultado de un flujo sustancial de genes hacia Etiopía desde Eurasia (Chen et al., 2000; Richards et al., 2003). ), o como resultado de haber sufrido varios eventos de ramificación en difusión démica, actuando como linajes fundadores para poblaciones no africanas". Los investigadores además no encontraron asociación entre el origen regional de los sujetos o la familia lingüística (semita/cusita) y su tipo mitocondrial:

La distribución de haplogrupos entre todos los sujetos (atletas y controles) de diferentes regiones geográficas de Etiopía se muestra en la Tabla 3. Como se puede ver gráficamente en la Fig. 3, la distribución de haplogrupos de ADNmt de cada región es similar, y todas las regiones muestran proporciones similares de Haplogrupos 'L' africanos (Addis Abeba: 59%, Arsi: 50%, Shewa: 44%, Otros: 57%). No se encontró asociación entre el origen regional de los sujetos y su tipo mitocondrial (v2=8,5, 15 gl, P=0,9). De manera similar, la distribución del haplogrupo de ADNmt de los sujetos (atletas y controles) que hablan idiomas de cada familia se muestra en la Tabla 3. Nuevamente no hubo asociación entre la familia lingüística y el tipo mitocondrial (v2 = 5,4, 5 gl, P = 0,37). Como se puede ver en la Fig. 4, las distribuciones de haplogrupos de cada familia de lenguas son nuevamente muy similares. [74]

Además, Musilová et al. (2011) observaron vínculos maternos significativos entre sus muestras etíopes y otras del Cuerno de África con sus muestras de Asia occidental; particularmente en términos del haplogrupo de ADNmt HV1b . Los autores señalaron:

"La filogeografía detallada de las secuencias de HV1 muestra que los trastornos demográficos más recientes probablemente contribuyeron a su propagación desde Arabia occidental hasta África oriental , un hallazgo que concuerda con los registros arqueológicos que sugieren un comercio marítimo intensivo en el Mar Rojo desde el sexto milenio antes de Cristo en adelante". [75]

Según Černý et al. (2008), muchos etíopes también comparten linajes maternos específicos con áreas de Yemen y otras partes del noreste de África. Los autores indican que:

"El haplotipo más frecuente en la costa occidental de Yemen es 16126-16362, que se encuentra no sólo en las tierras altas de Etiopía sino también en Somalia, el bajo Egipto y con una frecuencia especialmente alta en los nubios . Los Tihama comparten algunos haplotipos de Eurasia occidental con los africanos, por ejemplo J y K con etíopes, somalíes y egipcios." [76]

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ "Experiencias de repatriados etíopes en Arabia Saudita" (PDF) . Centro Mixto de Migraciones. 1 de abril de 2023 . Consultado el 22 de junio de 2023 .
  2. ^ abcd Terrazas, Aaron Matteo (junio de 2007). "Más allá de la circularidad regional: el surgimiento de una diáspora etíope". Instituto de Políticas Migratorias . Consultado el 25 de noviembre de 2011 .
  3. ^ Abdulkader, Binsal (3 de abril de 2022). "Etiopía, étnicamente rica, quiere aprender de la unidad de los Emiratos Árabes Unidos: presidente del Parlamento". Agencia de Noticias de los Emiratos . Agencia de Noticias de los Emiratos (WAM) . Consultado el 22 de junio de 2023 .
  4. ^ Oficina Central de Estadísticas de Israel : la comunidad etíope en Israel
  5. ^ "Miembros de la diáspora etíope se reúnen en la casa británica del ex emperador". Voz de America. 14 de enero de 2020 . Consultado el 24 de diciembre de 2021 .
  6. ^ abcdefghijklmnopqrstu "Tendencias en el stock de migrantes internacionales: migrantes por destino y origen (base de datos de las Naciones Unidas, POP/DB/MIG/Stock/Rev.2015)" (XLS) . Naciones Unidas, Departamento de Asuntos Económicos y Sociales. 2015 . Consultado el 16 de junio de 2021 .
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Referencias

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