Las lenguas semíticas son una rama de la familia de lenguas afroasiáticas . Incluyen árabe , amárico , arameo , hebreo y muchas otras lenguas antiguas y modernas. Son hablados por más de 330 millones de personas en gran parte de Asia occidental , África del Norte , [a] el Cuerno de África , [b] [c] Malta , [d] y en grandes comunidades de inmigrantes y expatriados en América del Norte , Europa , y Australasia . La terminología fue utilizada por primera vez en la década de 1780 por miembros de la escuela de historia de Gotinga , quienes derivaron el nombre de Sem , uno de los tres hijos de Noé en el Libro del Génesis .
Las lenguas semíticas aparecen en forma escrita desde una fecha histórica muy temprana en Asia occidental, con textos semíticos orientales acadios y eblaitas (escritos en una escritura adaptada de la escritura cuneiforme sumeria ) que aparecen desde c. 2500 a. C. en Mesopotamia y el noreste de Levante , respectivamente. Las únicas lenguas atestiguadas anteriormente son el sumerio y el elamita (2800 a. C. a 550 a. C.), ambas lenguas aisladas , y el egipcio (c. 3000 a. C.), una rama hermana dentro de la familia afroasiática, relacionada con las lenguas semíticas pero que no forma parte de ellas. Los amorreos aparecieron en Mesopotamia y el norte de Levante c. 2000 a.C., seguidas por las lenguas cananeas mutuamente inteligibles (incluidos el hebreo, el fenicio, el moabita, el edomita y el amonita, y quizás el ekronita, el amalecita y el suteano), el arameo , todavía hablado , y el ugarítico durante el segundo milenio a.C.
La mayoría de las escrituras utilizadas para escribir lenguas semíticas son abjads , un tipo de escritura alfabética que omite algunas o todas las vocales, lo cual es factible para estas lenguas porque las consonantes son los principales portadores de significado en las lenguas semíticas. Estos incluyen los alfabetos ugarítico , fenicio , arameo , hebreo , siríaco , árabe y antiguo del sur de Arabia . La escritura geʽez , utilizada para escribir las lenguas semíticas de Etiopía y Eritrea , es técnicamente una abugida , una abjad modificada en la que las vocales se anotan utilizando signos diacríticos añadidos a las consonantes en todo momento, en contraste con otras lenguas semíticas que indican vocales basadas en necesidad o con fines introductorios. El maltés es el único idioma semítico escrito en escritura latina y el único idioma semítico que es idioma oficial de la Unión Europea .
Las lenguas semíticas se destacan por su morfología no concatenativa . Es decir, las raíces de las palabras no son sílabas o palabras en sí mismas, sino conjuntos aislados de consonantes (generalmente tres, lo que forma la llamada raíz triliteral ). Las palabras se componen a partir de raíces no tanto agregando prefijos o sufijos, sino más bien completando las vocales entre las consonantes raíz, aunque a menudo también se agregan prefijos y sufijos. Por ejemplo, en árabe, la raíz que significa "escribir" tiene la forma ktb . A partir de esta raíz, las palabras se forman completando las vocales y, a veces, añadiendo consonantes, por ejemplo, كِتاب k i t ā b "libro", كُتُب k u t u b "libros", كاتِب k ā t i b "escritor", كُتّاب k u tt ā b "escritores", كَتَب k a t a b a "escribió", يكتُب ya kt u b u "escribe", etc.
La similitud de las lenguas hebrea, árabe y aramea ha sido aceptada por todos los estudiosos desde la época medieval. Los idiomas eran familiares para los eruditos de Europa occidental debido al contacto histórico con los países vecinos del Cercano Oriente y a través de estudios bíblicos , y Guillaume Postel publicó en latín un análisis comparativo del hebreo, el árabe y el arameo en 1538 . [4] Casi dos siglos después, Hiob Ludolf describió las similitudes entre estas tres lenguas y las lenguas semíticas etíopes . [5] [ página necesaria ] Sin embargo, ninguno de los estudiosos nombró a esta agrupación como "semítica". [5] [ página necesaria ]
El término "semítico" fue creado por miembros de la Escuela de Historia de Gotinga , inicialmente por August Ludwig von Schlözer (1781), para designar las lenguas estrechamente relacionadas con el árabe, el arameo y el hebreo. [6] [7] La elección del nombre se derivó de Sem , uno de los tres hijos de Noé en los relatos genealógicos del Libro bíblico del Génesis , [8] o más precisamente de la traducción griega koiné del nombre, Σήμ ( Sēm) . A Johann Gottfried Eichhorn se le atribuye la popularización del término, [9] [10] [8] particularmente a través de un artículo de 1795 "Semitische Sprachen" ( lenguas semíticas ) en el que justificó la terminología contra las críticas de que el hebreo y el cananeo eran el mismo idioma a pesar de Canaán. siendo " hamítico " en la Tabla de las Naciones : [11]
En la Tabla Mosaica de las Naciones , los nombres que figuran como semitas son puramente nombres de tribus que hablan las llamadas lenguas orientales y viven en el suroeste de Asia. Hasta donde podemos rastrear la historia de estas mismas lenguas en el tiempo, siempre se han escrito con silabogramas o con escritura alfabética (nunca con jeroglíficos o pictogramas ); y las leyendas sobre la invención de los silabogramas y la escritura alfabética se remontan a los semitas. Por el contrario, todos los pueblos llamados camíticos utilizaron originalmente jeroglíficos, hasta que aquí y allá, ya sea por contacto con los semitas o por su asentamiento entre ellos, se familiarizaron con sus silabogramas o su escritura alfabética y los adoptaron en parte. Visto también desde este aspecto, con respecto al alfabeto utilizado, el nombre "lenguas semíticas" es totalmente apropiado. [12]
Anteriormente, estas lenguas se conocían comúnmente como " lenguas orientales " en la literatura europea. [13] En el siglo XIX, "semítico" se convirtió en el nombre convencional; sin embargo, James Cowles Prichard introdujo más tarde un nombre alternativo, " lenguas siroárabes ", que fue utilizado por algunos escritores. [10]
Las lenguas semíticas se hablaron y escribieron en gran parte de Oriente Medio y Asia Menor durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro , siendo la más antigua atestiguada el acadio semítico oriental de Mesopotamia ( Akkad , Asiria , Isin , Larsa y Babilonia ) del tercer milenio antes de Cristo . [14]
El origen de los pueblos de habla semítica aún está en discusión. Se propusieron varias ubicaciones como posibles sitios de origen prehistórico de pueblos de habla semítica : Mesopotamia , Levante , Etiopía , [15] la región del Mediterráneo oriental , la Península Arábiga y el norte de África . Según un estudio de 2009, las lenguas semíticas se originaron en el Levante c. 3750 a. C., y fueron introducidos en el Cuerno de África c. 800 a. C. desde el sur de la península arábiga y hasta el norte de África a través de colonos fenicios aproximadamente al mismo tiempo. [16] [17] Otros atribuyen la llegada de hablantes semíticos al Cuerno de África a una fecha mucho anterior. [18] Según otra hipótesis, el semítico se originó a partir de una rama de una lengua aún anterior en el norte de África y la desertificación hizo que sus habitantes emigraran en el cuarto milenio a. C. a lo que hoy es Etiopía , y otros al noroeste de África hacia Asia occidental. [19]
Las diversas lenguas cananeas extremadamente estrechamente relacionadas y mutuamente inteligibles , una rama de las lenguas semíticas del noroeste , incluían el edomita , el hebreo , el amonita , el moabita , el fenicio ( púnico / cartaginés ), el hebreo samaritano y el ekronita . Se hablaban en lo que hoy es Israel y los territorios palestinos , Siria , Líbano , Jordania , el norte de la península del Sinaí , algunas partes del norte y el este de la península arábiga , la franja suroeste de Turquía y, en el caso de los fenicios, las regiones costeras de Túnez. ( Cartago ), Libia , Argelia y partes de Marruecos , España y posiblemente en Malta y otras islas del Mediterráneo. El ugarítico , una lengua semítica del noroeste estrechamente relacionada pero distinta del grupo cananeo, se hablaba en el reino de Ugarit en el noroeste de Siria.
Una lengua híbrida canano-acadia también surgió en Canaán (Israel y los territorios palestinos, Jordania, Líbano) durante el siglo XIV a. C., incorporando elementos de la lengua acadia semítica oriental mesopotámica de Asiria y Babilonia con las lenguas cananeas semíticas occidentales. [21]
El arameo , una antigua lengua semítica del noroeste aún viva , atestiguada por primera vez en el siglo XII a. C. en el norte de Levante , reemplazó gradualmente a las lenguas semítica oriental y cananea en gran parte del Cercano Oriente, particularmente después de ser adoptada como lengua franca del vasto Neo- Imperio asirio (911–605 a. C.) por Tiglat-Pileser III durante el siglo VIII a. C., y retenido por los siguientes imperios neobabilónico y aqueménida . [22]
La lengua caldea (que no debe confundirse con el arameo o su variante bíblica , a veces denominada caldea ) era una lengua semítica del noroeste , posiblemente estrechamente relacionada con el arameo, pero no quedan ejemplos de la lengua, ya que después de establecerse en el sureste de Mesopotamia desde el Levante durante el siglo IX a. C., los caldeos parecen haber adoptado rápidamente las lenguas acadia y aramea de los indígenas mesopotámicos.
Las antiguas lenguas árabes del sur (clasificadas como semíticas del sur y, por tanto, distintas del árabe semítico central) se hablaban en los reinos de Dilmun , Sheba , Ubar , Socotra y Magan , que en términos modernos abarcaban parte de la costa oriental de Arabia Saudita , y Bahréin , Qatar , Omán y Yemen . [ cita necesaria ] Se cree que las lenguas semíticas del sur se extendieron al Cuerno de África alrededor del siglo VIII a. C., donde surgió la lengua Ge'ez (aunque la dirección de la influencia sigue siendo incierta).
El siríaco clásico , un dialecto arameo medio oriental del año 200 d.C. [23] , [24] utilizado como lengua litúrgica en Mesopotamia , el Levante y Kerala , India, [25] alcanzó importancia como lengua literaria del cristianismo primitivo en el siglo III a. siglos V y continuó hasta principios de la era islámica .
La lengua árabe , aunque se originó en la Península Arábiga , surgió por primera vez en forma escrita entre los siglos I y IV d.C. en las regiones del sur de Levante . Con el advenimiento de las primeras conquistas árabes de los siglos VII y VIII, el árabe clásico finalmente reemplazó a muchas (pero no a todas) las lenguas y culturas semíticas indígenas del Cercano Oriente . Tanto el Cercano Oriente como el norte de África vieron una afluencia de árabes musulmanes de la Península Arábiga, seguida más tarde por pueblos musulmanes no semitas iraníes y turcos . Los dialectos arameos previamente dominantes mantenidos por los asirios, babilonios y persas gradualmente comenzaron a ser marginados; sin embargo, los dialectos descendientes del arameo oriental (incluidos Suret (variedades asiria y caldea), turoyo y mandaico ) sobreviven hasta el día de hoy entre los asirios/siríacos y mandeos. del norte y sur de Irak , el noroeste de Irán , el noreste de Siria y el sureste de Turquía , con hasta un millón de hablantes fluidos. El siríaco es un idioma reconocido en Irak; además, el árabe mesopotámico es uno de los dialectos del árabe con mayor influencia siríaca, debido a que el siríaco, específicamente el dialecto de Edesa , se originó en Mesopotamia. [26] Mientras tanto, el arameo occidental ahora sólo lo hablan unos pocos miles de arameos cristianos y musulmanes (siríacos) en el oeste de Siria . Los árabes extendieron su lengua semítica central al norte de África ( Egipto , Libia , Túnez , Argelia , Marruecos y el norte de Sudán y Mauritania ), donde gradualmente reemplazó al copto egipcio y a muchas lenguas bereberes (aunque el bereber todavía existe en gran medida en muchas áreas), y durante un tiempo a la Península Ibérica (la actual España , Portugal y Gibraltar ) y Malta .
Con el patrocinio de los califas y el prestigio de su estatus litúrgico , el árabe se convirtió rápidamente en una de las principales lenguas literarias del mundo. Sin embargo, su difusión entre las masas tomó mucho más tiempo, ya que muchas (aunque no todas) de las poblaciones nativas fuera de la Península Arábiga abandonaron gradualmente sus lenguas en favor del árabe. A medida que las tribus beduinas se asentaron en las zonas conquistadas, se convirtió en la lengua principal no sólo de Arabia central, sino también de Yemen, [27] la Media Luna Fértil y Egipto . La mayor parte del Magreb siguió, específicamente a raíz de la incursión de los Banu Hilal en el siglo XI, y el árabe se convirtió en la lengua nativa de muchos habitantes de al-Andalus . Después del colapso del reino nubio de Dongola en el siglo XIV, el árabe comenzó a extenderse al sur de Egipto hasta el moderno Sudán ; poco después, los Beni Ḥassān trajeron la arabización a Mauritania . Aún sobreviven varias lenguas modernas del sur de Arabia distintas del árabe, como el soqotri , el mehri y el shehri , que se hablan principalmente en Socotra , Yemen y Omán.
Mientras tanto, las lenguas semíticas que habían llegado del sur de Arabia en el siglo VIII a. C. se estaban diversificando en Etiopía y Eritrea , donde, bajo una fuerte influencia cusita , se dividieron en varias lenguas, incluidas el amárico y el tigrinya . Con la expansión de Etiopía bajo la dinastía salomónica , el amárico, que anteriormente era una lengua local menor, se extendió por gran parte del país, reemplazando tanto las lenguas semíticas (como Gafat ) como las no semíticas (como Weyto ), y reemplazando al ge'ez como el principal idioma literario (aunque Ge'ez sigue siendo el idioma litúrgico para los cristianos de la región); esta propagación continúa hasta el día de hoy, y Qimant desaparecerá en otra generación.
Actualmente, el árabe es la lengua materna de la mayoría de las personas, desde Mauritania hasta Omán y desde Irak hasta Sudán . El árabe clásico es el idioma del Corán . También se estudia ampliamente en el mundo musulmán que no habla árabe . La lengua maltesa es descendiente del extinto siculoárabe , una variedad del árabe magrebí hablado antiguamente en Sicilia . El alfabeto maltés moderno se basa en la escritura latina con la adición de algunas letras con signos diacríticos y dígrafos . El maltés es el único idioma oficial semítico dentro de la Unión Europea .
Algunas lenguas semíticas, que hoy en día tienen éxito como segundas lenguas mucho más allá del número de hablantes de su primera lengua, son la base de la literatura sagrada de algunas de las principales religiones del mundo, incluido el Islam (árabe), el judaísmo (hebreo y arameo ( bíblico y talmúdico) . )), iglesias del cristianismo siríaco (siríaco clásico) y del cristianismo ortodoxo etíope y eritreo (Ge'ez). Millones de personas las aprenden como una segunda lengua (o una versión arcaica de sus lenguas modernas): muchos musulmanes aprenden a leer y recitar el Corán y los judíos hablan y estudian el hebreo bíblico , el idioma de la Torá , el Midrash y otras escrituras judías. Los seguidores de la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Antigua de Oriente , la Iglesia Pentecostal Asiria , la Iglesia Evangélica Asiria y la Iglesia Ortodoxa Siria hablan lenguas arameas orientales y utilizan el siríaco clásico como lengua litúrgica . El siríaco clásico también es utilizado litúrgicamente por los seguidores principalmente de habla árabe de la Iglesia maronita , la Iglesia católica siríaca y fue originalmente el idioma litúrgico de los melquitas en Antioquía y la antigua Siria . [28] [29] [30] [31] [32] El griego koiné y el árabe clásico son las principales lenguas litúrgicas de los cristianos ortodoxos orientales en el Medio Oriente, que componen los patriarcados de Antioquía , Jerusalén y Alejandría . El mandaico es hablado y utilizado como lengua litúrgica por los mandeos . Aunque la mayoría de los dialectos neoarameos que se hablan hoy descienden de variedades orientales, el neoarameo occidental todavía se habla en dos pueblos de Siria.
A pesar del predominio del árabe en Medio Oriente, todavía existen otras lenguas semíticas. El hebreo bíblico, extinto hace mucho tiempo como lengua coloquial y utilizado únicamente en la actividad literaria, intelectual y litúrgica judía, revivió en forma hablada a finales del siglo XIX. El hebreo moderno es el idioma principal de Israel , y el hebreo bíblico sigue siendo el idioma de la liturgia y la erudición religiosa de los judíos en todo el mundo.
En Yemen y Omán, dominados por los árabes , en el borde sur de la Península Arábiga, unas pocas tribus continúan hablando lenguas modernas del sur de Arabia , como el mahri y el soqotri . Estos idiomas difieren mucho tanto de los dialectos árabes circundantes como de los idiomas de las antiguas inscripciones del sur de Arabia.
Históricamente vinculados a la patria peninsular del antiguo árabe del sur, del que sólo queda una lengua, el razihi , Etiopía y Eritrea contienen un número sustancial de lenguas semíticas; los más hablados son el amárico en Etiopía, el tigre en Eritrea y el tigrinya en ambos. El amárico es el idioma oficial de Etiopía. El tigrinya es una lengua de trabajo en Eritrea. Tigre lo hablan más de un millón de personas en las tierras bajas del norte y centro de Eritrea y en partes del este de Sudán. Las poblaciones de la región semimontañosa del centro de Etiopía hablan varias lenguas gurage , mientras que el harari está restringido a la ciudad de Harar . Ge'ez sigue siendo el idioma litúrgico para ciertos grupos de cristianos en Etiopía y Eritrea .
Las fonologías de las lenguas semíticas documentadas se presentan aquí desde un punto de vista comparativo . Consulte Lenguaje protosemítico#Fonología para obtener detalles sobre la reconstrucción fonológica del protosemítico utilizado en este artículo. La reconstrucción del protosemítico (PS) se basó originalmente principalmente en el árabe , cuya fonología y morfología (particularmente en el árabe clásico ) es muy conservadora, y que conserva como contrastantes 28 de los 29 fonemas consonánticos evidentes. [33] con *s [ s ] y *š [ ʃ ] fusionándose en árabe / s / ⟨ س ⟩ y *ś [ ɬ ] convirtiéndose en árabe / ʃ / ⟨ ش ⟩ .
Nota: las fricativas *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́, *ṱ también pueden interpretarse como africadas (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/, /t͡θʼ /), como se analiza en Lenguaje protosemítico § Fricativas .
Este enfoque comparativo es natural para las consonantes , ya que las correspondencias sonoras entre las consonantes de las lenguas semíticas son muy sencillas para una familia de su profundidad temporal. Los cambios de sonido que afectan a las vocales son más numerosos y, en ocasiones, menos regulares.
Cada fonema protosemítico fue reconstruido para explicar una cierta correspondencia sonora regular entre varias lenguas semíticas. Tenga en cuenta que los valores de las letras latinas ( en cursiva ) para lenguas extintas son una cuestión de transcripción; la pronunciación exacta no está registrada.
La mayoría de las lenguas atestiguadas han fusionado varias de las fricativas originales reconstruidas, aunque el árabe del sur conserva las catorce (y ha agregado una decimoquinta de *p > f).
En arameo y hebreo, todas las oclusivas no enfáticas que aparecían solas después de una vocal se suavizaban hasta convertirse en fricativas, lo que daba lugar a una alternancia que a menudo se convertía posteriormente en fonémica como resultado de la pérdida de la geminación.
En lenguas que exhiben faringealización de los enfáticos, el enfático velar original se ha desarrollado más bien hasta una parada uvular [q] .
Nota: las fricativas *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́, *ṱ también pueden interpretarse como africadas (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/, /t͡θʼ /).
Notas:
La siguiente tabla muestra el desarrollo de las diversas fricativas en hebreo, arameo, árabe y maltés a través de palabras afines:
Las vocales protosemíticas son, en general, más difíciles de deducir debido a la morfología no concatenativa de las lenguas semíticas. La historia de los cambios vocálicos en las lenguas hace imposible elaborar una tabla completa de correspondencias, por lo que sólo se pueden dar los reflejos más comunes:
Las lenguas semíticas comparten una serie de características gramaticales, aunque con el tiempo se han producido variaciones de forma natural, tanto entre lenguas separadas como dentro de las propias lenguas.
El orden de palabras predeterminado reconstruido en protosemítico es verbo-sujeto-objeto (VSO), poseído-poseedor (NG) y sustantivo-adjetivo (NA). Este seguía siendo el caso en árabe clásico y hebreo bíblico , por ejemplo, árabe clásico رأى محمد فريدا ra'ā muħammadun farīdan. (literalmente "vio a Muhammad Farid", Mahoma vio a Farid ). Sin embargo, en las lenguas vernáculas árabes modernas , así como a veces en el árabe estándar moderno (la lengua literaria moderna basada en el árabe clásico) y en el hebreo moderno , el orden VSO clásico ha dado paso al SVO. Las lenguas semíticas etíopes modernas siguen un orden de palabras diferente: SOV, poseedor-poseído y adjetivo-sustantivo; sin embargo, la lengua semítica etíope más antigua documentada, Ge'ez, era VSO, poseído-poseedor y sustantivo-adjetivo. [48] El acadio también era predominantemente SOV.
El sistema protosemítico de tres casos ( nominativo , acusativo y genitivo ) con diferentes terminaciones vocálicas (-u, -a -i), plenamente conservado en árabe coránico (ver ʾIʿrab ), acadio y ugarítico , ha desaparecido en todas partes del mundo. muchas formas coloquiales de lenguas semíticas. El árabe estándar moderno mantiene estas distinciones de casos, aunque normalmente se pierden en la libertad de expresión debido a la influencia coloquial. En el semítico etíope se conserva la terminación acusativa -n. [nota 3] En el noroeste, el samaliano, escasamente documentado , refleja una distinción de caso en plural entre el nominativo -ū y el oblicuo -ī (compárese la misma distinción en árabe clásico). [50] Además, los sustantivos y adjetivos semíticos tenían una categoría de estado, expresándose el estado indefinido mediante nunación . [51]
Las lenguas semíticas originalmente tenían tres números gramaticales : singular, dual y plural . El árabe clásico todavía tiene un dual obligatorio (es decir, debe usarse en todas las circunstancias cuando se hace referencia a dos entidades), marcado en sustantivos, verbos, adjetivos y pronombres. Muchos dialectos contemporáneos del árabe todavía tienen un dual, como en el nombre de la nación de Bahrein ( baħr "mar" + -ayn "dos"), aunque está marcado sólo en los sustantivos. También aparece en hebreo en algunos sustantivos ( šana significa "un año", šnatayim significa "dos años" y šanim significa "años"), pero para ellos es obligatorio. El curioso fenómeno de los plurales rotos (por ejemplo, en árabe, sadd "una presa" frente a sudūd "presas"), que se encuentra con mayor profusión en las lenguas de Arabia y Etiopía, puede ser en parte de origen protosemita y en parte elaborado a partir de orígenes más simples.
Todas las lenguas semíticas muestran dos estilos de morfología bastante distintos utilizados para conjugar verbos. Las conjugaciones de sufijos toman sufijos que indican la persona, el número y el género del sujeto, que guardan cierto parecido con los sufijos pronominales utilizados para indicar objetos directos en los verbos ("Lo vi " ) y posesión en los sustantivos (" su perro"). Las llamadas conjugaciones de prefijos en realidad toman tanto prefijos como sufijos, y los prefijos indican principalmente persona (y a veces número o género), mientras que los sufijos (que son completamente diferentes de los utilizados en la conjugación de sufijos) indican número y género siempre que el prefijo lo haga. No marque esto. La conjugación del prefijo se caracteriza por un patrón particular de prefijos ʔ- t- y- n- donde (1) un prefijo t- se usa en singular para marcar la segunda y tercera persona femenina, mientras que un prefijo y- marca la tercera persona masculina; y (2) se utilizan palabras idénticas para la segunda persona masculina y la tercera persona femenina del singular. La conjugación del prefijo es extremadamente antigua, con claros análogos en casi todas las familias de lenguas afroasiáticas (es decir, tiene al menos 10.000 años). La tabla de la derecha muestra ejemplos de conjugaciones de prefijos y sufijos en árabe clásico, que tiene formas cercanas al protosemítico.
En protosemítico, como todavía se refleja en gran medida en semítico oriental, las conjugaciones de prefijos se utilizan tanto para el pasado como para el no pasado, con diferentes vocalizaciones. Cfr. Acadio niprus "decidimos" (pretérito), niptaras "hemos decidido" (perfecto), niparras "decidimos" (no pasado o imperfecto), vs. parsānu conjugado con sufijo "estamos/estamos/estaremos decidiendo" ( de estado). Algunas de estas características, por ejemplo, la geminación que indica no pasado/imperfecto, generalmente se atribuyen a los afroasiáticos. El protosemítico tenía una forma adicional, el yusivo , que se distinguía del pretérito sólo por la posición del acento: el yesivo tenía acento final mientras que el pretérito tenía acento no final (retraído). [52]
Las lenguas semíticas occidentales remodelaron significativamente el sistema. Los cambios más sustanciales se produjeron en las lenguas semíticas centrales (antepasadas del hebreo, el árabe y el arameo modernos). Esencialmente, el antiguo yesivo o pretérito conjugado con prefijo se convirtió en un nuevo no pasado (o imperfecto), mientras que el estativo se convirtió en un nuevo pasado (o perfecto), y el antiguo no pasado (o imperfecto) conjugado con prefijo con geminación fue descartado. . Se utilizaron nuevos sufijos para marcar diferentes modos en el no pasado, por ejemplo, árabe clásico -u (indicativo), -a (subjuntivo), frente a ningún sufijo (yesivo). (En general, no hay acuerdo sobre si los sistemas de las diversas lenguas semíticas se interpretan mejor en términos de tiempo, es decir, pasado versus no pasado, o aspecto, es decir, perfecto versus imperfecto.) Una característica especial del hebreo clásico es el waw- consecutivo , anteponiendo una forma verbal con la letra waw para cambiar su tiempo o aspecto . Las lenguas semíticas del sur muestran un sistema en algún lugar entre las lenguas semíticas del este y del centro.
Los idiomas posteriores muestran mayores desarrollos. En las variedades modernas de árabe , por ejemplo, se eliminaron los antiguos sufijos de modo y se desarrollaron nuevos prefijos de modo (por ejemplo, bi- para indicativo frente a ningún prefijo para subjuntivo en muchas variedades). En el caso extremo del neoarameo, las conjugaciones verbales han sido completamente reelaboradas bajo la influencia iraní.
Todas las lenguas semíticas exhiben un patrón único de raíces llamadas raíces semíticas que consisten típicamente en raíces consonánticas triliterales o de tres consonantes (también existen raíces de dos y cuatro consonantes), a partir de las cuales se forman sustantivos, adjetivos y verbos de diversas maneras (p. ej. , insertando vocales, duplicando consonantes, alargando vocales o añadiendo prefijos, sufijos o infijos ).
Por ejemplo, la raíz ktb (que generalmente se refiere a "escritura") produce en árabe:
y la misma raíz en hebreo:
(Las consonantes subrayadas ⟨ḵ⟩ , ⟨ṯ⟩ , ⟨ḇ⟩ representan las fricativas /x/, /θ/, /v/ respectivamente).
En tigrinya y amárico, esta raíz se usaba ampliamente, pero ahora se considera una forma arcaica. Las lenguas de origen etíope utilizan raíces diferentes para cosas que tienen que ver con la escritura (y en algunos casos con el conteo). Se utilizan la raíz primitiva ṣ-f y las raíces trilaterales m-ṣ-f, ṣ-hf y ṣ-fr. Esta raíz también existe en otras lenguas semíticas, como el hebreo: sep̄er "libro", sōp̄er "escriba", mispār "número" y sippūr "historia". Esta raíz también existe en árabe y se utiliza para formar palabras con un significado cercano a "escribir", como ṣaḥāfa "periodismo" y ṣaḥīfa "periódico" o "pergamino". Los verbos de otras lenguas afroasiáticas no semíticas muestran patrones radicales similares, pero más habitualmente con raíces biconsonánticas; por ejemplo, Kabyle afeg significa "¡volar!", mientras que affug significa "vuelo" y yufeg significa "voló" (compárese con el hebreo, donde hap̄lēḡ significa "¡zarpar!", hap̄lāḡā significa "un viaje en barco" y hip̄līḡ significa "él navegó", mientras que los no relacionados ʕūp̄ , təʕūp̄ā y ʕāp̄ pertenecen al vuelo).
Estas son las raíces numéricas básicas sin sufijos femeninos. En la mayoría de las lenguas semíticas más antiguas, las formas de los números del 3 al 10 exhiben polaridad de género (también llamada "concordia quiástica" o "acuerdo inverso"), es decir, si el sustantivo contado es masculino, el número sería femenino y viceversa.
Se especula que algunas lenguas semíticas tempranas tenían características ergativas débiles . [57]
Debido al origen común de las lenguas semíticas, comparten algunas palabras y raíces. Otros difieren. Por ejemplo:
Los términos entre paréntesis no se derivan de las respectivas raíces protosemíticas, aunque también pueden derivar del protosemítico (como lo hace, por ejemplo, el árabe dār , cf. hebreo bíblico dōr "morada").
A veces, ciertas raíces difieren en significado de una lengua semítica a otra. Por ejemplo, la raíz by-ḍ en árabe tiene el significado de "blanca" además de "huevo", mientras que en hebreo sólo significa "huevo". La raíz lbn significa "leche" en árabe, pero el color "blanco" en hebreo. La raíz l-ḥ-m significa "carne" en árabe, pero "pan" en hebreo y "vaca" en semítico etíope; Lo más probable es que el significado original fuera "comida". La palabra medina (raíz: dyn/dwn) tiene el significado de "metrópolis" en amárico, "ciudad" en árabe y hebreo antiguo y "Estado" en hebreo moderno.
Por supuesto, a veces no existe relación entre las raíces. Por ejemplo, "conocimiento" está representado en hebreo por la raíz yd-ʿ , pero en árabe por las raíces ʿ-rf y ʿ-lm y en etiosemítico por las raíces ʿ-wq y fl-ṭ .
Para obtener listas de vocabulario más comparativas, consulte el apéndice de Wikcionario Lista de raíces protosemíticas.
Hay seis nodos bastante poco controvertidos dentro de las lenguas semíticas: semítico oriental , semítico noroccidental , árabe septentrional , árabe antiguo del sur (también conocido como sayhadic), árabe meridional moderno y semítico etíope . Por lo general, estos se agrupan más, pero existe un debate en curso sobre cuáles pertenecen juntos. La clasificación basada en innovaciones compartidas que se presenta a continuación, establecida por Robert Hetzron en 1976 y con modificaciones posteriores de John Huehnergard y Rodgers, resumidas en Hetzron 1997, es la más aceptada en la actualidad. En particular, varios semiticistas todavía defienden la visión tradicional (parcialmente no lingüística) del árabe como parte del semítico meridional, y unos pocos (por ejemplo, Alexander Militarev o el profesor germano-egipcio Arafa Hussein Mustafa [ cita requerida ] ) ven el árabe meridional moderno como una tercera rama del semítico junto con el semítico oriental y occidental, en lugar de como un subgrupo del semítico del sur. Sin embargo, una nueva clasificación agrupa al antiguo árabe del sur como semítico central. [58]
Roger Blench señala que las lenguas Gurage son muy divergentes y se pregunta si no podrían ser una rama primaria, lo que refleja un origen afroasiático en Etiopía o cerca de ella. [59] A un nivel inferior, todavía no hay un acuerdo general sobre dónde trazar la línea entre "lenguas" y "dialectos" –una cuestión particularmente relevante en árabe, arameo y gurage– y las fuertes influencias mutuas entre los dialectos árabes crean una La subclasificación genética de ellos es particularmente difícil.
Un análisis filogenético computacional realizado por Kitchen et al. (2009) considera que las lenguas semíticas se originaron en el Levante c. 3750 a. C. durante la Edad del Bronce Temprano , con los etiosemitas tempranos originarios del sur de Arabia c. 800 a. C. [16] Se encontró evidencia de movimientos genéticos consistentes con esto en Almarri et al. (2021). [60]
Las lenguas himyarítica y sutea parecen haber sido semíticas, pero no están clasificadas debido a datos insuficientes.
La siguiente es una lista de algunos pueblos y naciones de habla semítica antiguos y modernos :
Schlözer 1781: p.161 "Desde el Mediterráneo hasta el Éufrates, desde Mesopotamia hasta Arabia, gobernaba una lengua, como es bien sabido. Así, sirios, babilonios, hebreos y árabes eran un solo pueblo (ein Volk). Los fenicios (hamitas) también hablaban esta lengua, que me gustaría llamar semítica (die Semitische). Al norte y al este de esta lengua semítica y distrito nacional (Semitische Sprach- und VölkerBezirke) comienza una segunda: con Moisés y Leibniz me gustaría llamarla el Jafético."
La antigua creencia de que esta llegada de hablantes de semita del sur tuvo lugar aproximadamente en el segundo cuarto del primer milenio antes de Cristo ya no puede aceptarse en vista de los indicios lingüísticos de que estas lenguas se hablaban en el Cuerno del Norte en una fecha mucho más temprana.
A diferencia de los "nestorianos" y los "jacobitas", un pequeño grupo de siríacos aceptó las decisiones del Concilio de Calcedonia. Los siríacos no calcedonios los llamaban "melquitas" (del arameo malka "rey"), conectándolos así con la denominación del emperador bizantino. Los siríacos melquitas se concentraban principalmente alrededor de Antioquía y las regiones adyacentes del norte de Siria y utilizaban el siríaco como lengua literaria y litúrgica. La comunidad melquita también incluía a los judíos de habla aramea conversos al cristianismo en Palestina y a los cristianos ortodoxos de Transjordania. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios (principalmente traducción) en arameo cristiano palestino, un dialecto arameo occidental, utilizando una escritura que se parecía mucho a la cursiva Estrangela de Osrhoene.
El principal centro de los melquitas de habla aramea era Palestina. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios, principalmente de traducción en el dialecto arameo occidental local, conocido como "arameo cristiano palestino", utilizando una escritura que se parecía mucho a la cursiva Estrangela de Osrhoene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de utilizar dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente asociados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Existía otra comunidad de melquitas de habla aramea en las cercanías de Antioquía y partes de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la abrumadora mayoría de los arameos cristianos.
السريان في معلولا وجبعدين ولا يزال الأهلون فيها يتكلمون (Los siríacos en Maaloula y Jubb'adin todavía hablan su idioma.…)
Los jubaadinis están muy orgullosos de su idioma y de su identidad aramea y no tienen ningún problema en equilibrar sus identidades religiosas y étnicas...
Alrededor del año 3000 a. C., los nómadas acadios, un pueblo semítico del desierto de Arabia, emigraron a Mesopotamia y fundaron la ciudad-estado de Acad en una región al norte de Sumer.
El término "semítico" está tomado de la Biblia (Génesis x.21 y xi.10-26). Fue utilizado por primera vez por el orientalista AL Schlözer en 1781 para designar las lenguas habladas por los arameos, hebreos, árabes y otros pueblos del Cercano Oriente (Moscati et al., 1969, sección 1.2). Antes de Schlözer, estas lenguas y dialectos se conocían como lenguas orientales .
Esta importante familia de lenguas, de la que el árabe es la rama más cultivada y más extendida, necesita desde hace tiempo un nombre común apropiado. El término lenguas orientales , que se les aplicó exclusivamente desde tiempos de Jerónimo hasta finales del siglo pasado, y que aún hoy no ha sido completamente abandonado, siempre debió ser acientífico, en la medida en que los países en los que se encontraban estas lenguas sólo prevalecen el este con respecto a Europa; y cuando el sánscrito , el chino y otros modismos del Oriente más remoto estuvieron al alcance de nuestra investigación, se volvieron palpablemente incorrectos. Consciente de esta incorrección, Eichhorn fue el primero, como él mismo dice (Allg. Bibl. Biblioth. vi. 772), en introducir el nombre de lenguas semíticas , que pronto fue adoptado de forma generalizada y que es el más habitual en la época. En la actualidad. [...] En los tiempos modernos, sin embargo, la designación muy apropiada de lenguas siroárabes ha sido propuesta por el Dr. Prichard , en su Historia física del hombre . Este término tiene la ventaja de formar una contraparte exacta del nombre con el que ahora se conoce universalmente la única otra gran familia de lenguas con las que probablemente pondremos al siroárabe en relaciones de contraste o acuerdo. —el indogermánico . De la misma manera, al abarcar sólo a los dos miembros extremos de toda una hermandad según su posición geográfica cuando se encuentran en sus asientos nativos, abarca todas las ramas intermedias bajo una banda común; y, como él, constituye un nombre que no sólo es inmediatamente inteligible, sino que en sí mismo transmite una noción de esa afinidad entre los dialectos hermanos, que es uno de los objetos de la filología comparada demostrar y aplicar.
La antigua creencia de que esta llegada de hablantes de semita del sur tuvo lugar aproximadamente en el segundo cuarto del primer milenio antes de Cristo ya no puede aceptarse en vista de los indicios lingüísticos de que estas lenguas se hablaban en el Cuerno del Norte en una fecha mucho más temprana.
El otro grupo lingüístico reconocido en el siglo XVIII fue la familia semítica. Al erudito alemán Ludwig von Schlozer a menudo se le atribuye haber reconocido y nombrado a la familia semítica en 1781. Pero la afinidad del hebreo, el árabe y el arameo había sido reconocida durante siglos por eruditos judíos, cristianos e islámicos, y este conocimiento fue publicado. en Europa occidental ya en 1538 (ver Postel 1538). Alrededor de 1700 Hiob Ludolf, que había escrito gramáticas de geez y amárico (ambas lenguas semíticas etíopes) en el siglo XVII, reconoció la extensión de la familia semítica en África Oriental. Así, cuando von Schlozer nombró a la familia en 1781, simplemente estaba reconociendo relaciones genéticas que se conocían desde hacía siglos. Tres lenguas semíticas (arameo, árabe y hebreo) fueron familiares durante mucho tiempo para los europeos debido a su proximidad geográfica y porque la Biblia fue escrita en hebreo y arameo.
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