Los Soddo o Kistane ( Gurage : ክስታኔ; endónimo: Aymellel , Gordena ) son un subgrupo de los Gurage que habitan la parte centro-sur de Etiopía, considerado el subconjunto geográfico y lingüístico norte de los Gurage y hablan la lengua Soddo Gurage o Kistanigna ( ክስታንኛ). Habitan principalmente en Soddo (woreda) en la zona de Gurage , pero también viven grandes cantidades en varias partes de Etiopía, particularmente en Addis Abeba , Nazret , Butajira y Dire Dawa . Están relacionados con Sebat Bet Gurage y otros subgrupos de Gurage; sin embargo, a diferencia de Sebat Bet Gurage y Silte, son exclusiva y casi en su totalidad cristianos ortodoxos tewahedo etíopes . Los Soddo Gurage son conocidos y se enorgullecen de su identidad cristiana ortodoxa, que han practicado históricamente desde la antigüedad, y de la que deriva su nombre Kistane (lit. cristiano ), ya que es el nombre tradicional y preferido por los lugareños. para el pueblo, aunque todavía se utiliza popularmente Soddo.
Los gurages soddo están emparentados con sus compañeros gurages. Geográficamente, limitan con los oromo al norte, oeste y este, mientras que limitan con los dobi al sur y con los meskan y mareqo al sureste. También comparten una considerable política geográfica y lingüística con los gafat , ahora un grupo extinto , y que se encontraba adyacente a ellos, abarcando un territorio que alguna vez se extendió ampliamente hasta Gojjam y el Reino de Damot en el oeste antes de las incursiones de las migraciones oromo . [1]
La primera referencia a Kistane se remonta a siglos atrás. Fuentes históricas mencionan a Aymellel ( Alamale ) como un distrito y provincia que fue gobernado por el emperador Amda Seyon (1314-1344) a principios del siglo XIV y que sirvió en ocasiones como guarnición militar y asentamiento para él y futuros emperadores. [2] Las tradiciones orales de los gurages cuentan que Aymellel fue el primer destino al que llegaron las expediciones del mitológico Azmach Sebhat, de quien se dice que fue enviado por el emperador Amda Seyon para establecerse en la zona a principios del siglo XIV. Los académicos y lingüistas de los siglos XIX y XX utilizaron el término para identificar a los Kistane y otros gurages siguieron haciendo referencia a ellos tradicionalmente. Sin embargo, en la actualidad, "Aymellel" se conserva como solo uno de los varios subgrupos o agers que consisten en el Soddo Kistane, lo que sugiere que el Aymellel alguna vez representó el grupo históricamente dominante entre ellos antes de que perdiera su importancia política. Hoy en día, el Kistane se divide principalmente en y consiste en las siguientes subunidades: Amawute, Wacho, Gereno, Aymellel, Adele, Aygedo, Endebuyo, Keshte, Gemise, Angetge, Aratge, Kenz, Eshgedye, Dugda, Zemute, Melko, Nurenna, Damu, Wogeram y otros. Algunas fuentes orales de Kistane afirman descender del norte, como Eritrea , Axum , Gonder y Bulga . [3] citando sus vínculos de larga data con el imperio histórico hasta la antigüedad.
Kistaneland (como a veces se denomina a la región) es el sitio de numerosos sitios históricos, como el sitio monolítico Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO Tiya y el staeles similar de Gereno. También contiene varios monasterios históricos como Medre Kebd Abo y la iglesia monolítica Adadi Mariam , un testimonio de los fuertes y largos vínculos de la zona con el cristianismo en la zona. Según la hagiografía religiosa, San Gebre Menfes Kidus construyó el monasterio de Medre Kebd Abo en el siglo XI, y luego fue enterrado allí. En la tradición local, se dice que el hermano del emperador Ezana de Axum , Saizana, fundó Adadi Mariam en el siglo IV, mientras que algunos remontan su construcción al siglo XII bajo el reinado de Lalibela (emperador de Etiopía) durante la dinastía Zagwe . Ambos son importantes lugares de peregrinación cristiana para miles de personas en todo el país en la actualidad. La fe ortodoxa es una piedra angular integral de la estructura social, la moral, la cultura y la identidad étnica de los pueblos.
El descubrimiento de restos de una población kistane en el lago Wonchi y en la zona de Ambo conocida como Galila, cuando el explorador francés Antoine d'Abbadie se reunió con ellos en Gojjam cuando regresaban a su hogar en Wonchi, atestigua que la patria de los kistane se extendía mucho más allá de sus fronteras. Los sacerdotes se identificaron como gurages kistane (cristianos), afirmando que estaban liderados por su gobernante hereditario Abegaz Wolle, que estaba constantemente en guerra con los oromo. [4] El etnólogo Eike Haberland visitó la zona en 1955 para investigar más a fondo a las personas que en ese momento casi se habían extinguido y estaban en peligro de ser asimiladas. También estudió la etnología de los chebo, otro pueblo gurage relacionado que ya estaba en su mayoría asimilado por los oromo, pero cuyo nombre original era Kurchase . [5] Señaló que los galila y los chebo eran los habitantes originales de las montañas Dandiff en Shewa occidental , pero que tras las migraciones oromo, ambos se vieron obligados a confinarse en las zonas de las estribaciones de las montañas y en la orilla del lago. A diferencia de los chebo, los galila vivían en las escarpaduras de las montañas más altas y pudieron preservar su identidad. Haberland estuvo de acuerdo con la hipótesis del lingüista Wolf Leslaus de que la lengua kistane era una extensión de la gafat y señaló que la presencia de la secta galila de los kistane en la zona, así como la de los kurchase, reforzaban el argumento de que los gurage y los gafat alguna vez compartieron territorios adyacentes mucho más grandes que la tierra que poseen actualmente. Esto se confirma además con la conclusión de Ulrich Braukamper sobre la presencia de los kistane en Waj antes de la migración del pueblo hadiya y los descubrimientos de reliquias y artefactos cristianos en el monte Chilalo y los macizos del lago Langano . [6]
Entre los siglos XV y XVII, algunos exploradores, como Hiob Ludolf, mencionaron a Aymellel como un distrito independiente separado de otros gurages, que fueron descritos por algunos como “paganos”, mientras que los aymellel eran cristianos. Más tarde, en 1841, Ludwig Krapf enumeró varios subgrupos y entidades políticas pertenecientes a gurages cristianos (es decir, Kistane) :
" Los cristianos están asentados en los siguientes lugares:---1. Aimelelle; 2. Nurreno; 3. Bezanchubu; 4. Manes; 5. Malakdamo; 6. Wogoram; 7. Buiyana; 8. Yudamo; 9. Dachi; 10 . Yetanne; 11. Arechat; 12. Heberrer; 13. Arogomane; 15. Yawitwi; 17. Zera Zangania; [7]
De estos, los más notables pertenecientes a Sodo Kistane incluyen Aimellele (Aymellel), Nurenno (Nurenna), Buiyana (Bui), Wogaram y Malakdamo (Damu); mientras que Dobi, Heberrer (Sheberrer), Arechat, Arogame (Argume) son Dobi y Moher (Muher) son un subgrupo de los Sebat Bet que, como los Kistane, son cristianos desde hace siglos.
Las fuentes indican que los habitantes de Aymellel ayudaron y lucharon en los ejércitos del reino cristiano en la lucha contra la invasión de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi durante la guerra entre Etiopía y Adal en el siglo XVI y que posteriormente fueron atacados y saqueados; Midre Kebd Abo, en particular, fue incendiada y sus tesoros fueron saqueados por las fuerzas islámicas. Sin embargo, después de la muerte del imán en 1541 y la estrecha victoria del estado cristiano etíope sobre ellos, a mediados del siglo XVI, los gurage, como gran parte del resto de los habitantes del sur de Etiopía, se encontraron víctimas de invasiones de larga data, una vez más, esta vez de los oromo . Las migraciones oromo, que comenzaron en algún lugar de las periferias sudorientales del país cerca de la frontera con Kenia , iniciaron una serie de expansiones e incursiones hacia el norte que afectarían profundamente y de forma permanente a la demografía del centro, oeste y sur de Etiopía en la actualidad. Los grupos Gurage, Amhara, Hadiya y Sidama fueron los que más éxito tuvieron en resistir a los recién llegados. Sin embargo, la ubicación geográfica de los Kistane los dejó más susceptibles a las incursiones y ataques oromo en contraste con sus compañeros Gurages, y no solo se vieron separados del continente, sino que se vieron rodeados y obligados a soportar siglos de agresiones y conflictos con ellos, así como, en menor medida, con los Mareqo. [8] Durante un largo período, a pesar de que inicialmente se vieron obligados a ceder muchas tierras, tuvieron mucho éxito en rechazarlos y resistirlos, ganando muchas series de batallas. Muchos héroes locales, conocidos como Gotas, como Gacho Zage y Yadutu Dugda de Wacho, Bene Dutu de Aratge, Dama Roge de Damu y muchos otros, continúan siendo aclamados y los ancianos recitan historias orales de su valentía en la batalla. [9] Sin embargo, a principios del siglo XIX su fortuna cambió y los oromo se volvieron aún más agresivos, posiblemente debido a las expansiones simultáneas de los gobernantes de Shewa Amhara en el norte al mismo tiempo que los empujaban hacia el sur, y con la ayuda de las tribus oromo vecinas de Becho, Gimbitchu y Liben tuvieron más éxito en infiltrarse en casi todo el continente de Kistane. [10]
“Los galla irrumpieron primero en el territorio de Aymallal a través de Ambare Wargo en Nuranna. Luego otras áreas de Aymallal, como Gayat, Gareno, Endabuya, Amawte, fueron invadidas y saqueadas. Las principales tribus galla que invadieron Aymallal fueron los abado y los malima del norte, ambos miembros de la rama tulama de los galla, los geto y los dula. Se dice que Amawte fue invadida por los abado, los wacho por los geto y los aratge por los dula. Otra tribu menos conocida, los jidda, invadieron Gareno. De estas tribus, la más temida fue la abado, con la que los aymallal tuvieron la mayoría de sus batallas.” [11]
El efecto general de la invasión oromo fue el de despoblamiento, la despoblación (ya sea por muerte o huida) y la esclavitud. El tráfico de esclavos gurage aumentó sustancialmente a mediados del siglo XIX. Todavía hay ancianos que tienen recuerdos de abuelos u otros parientes similares vendidos como esclavos por los oromo. La invasión y el despojo hicieron que muchos aldeanos de Kistane huyeran y se establecieran en áreas vecinas como Ada, Meqi, Zway , Minjar y Bulga , lo que facilitó las primeras migraciones masivas de los gurage a otras partes del país. [12] Muchos gurages habían apelado desesperadamente a Negus Sahle Selassie para que los protegiera de los ataques oromo. [13] Isenburg fue testigo de cómo los esclavos gurage mendigaban a los pies del rey, y dio fe de que cuando iban a Shewa a menudo estaban casi desnudos, ya que los oromos con frecuencia los emboscaban y los robaban, y el rey les regalaba ropa nueva, sabiendo que los asaltantes temerían enfadar al rey. [14] Muchos Oromo también se casaron pacíficamente con los Kistane, y muchos de estos últimos hablaban el idioma de los primeros y adoptaron nombres Oromo así como nombres amáricos. Un ejemplo de esto fue el matrimonio entre el renombrado general oromo Ras Gobana Dacche , quien dirigió los ejércitos de Menelik en su reconquista de gran parte del sur y oeste de Etiopía, y su esposa Askalech, una Kistane Gurage, que también era abuela de Arbegna y primer ministro Ras Abebe Aregai . La madre de Haile Selassie , Yeshimibet Ali, era hija del jefe Wollo Oromo Aba Jiffar Gamcho y su esposa Kistane Gurage, Wolete-Giorgis, quien más tarde se convirtió en monja. Muchas tribus oromo vecinas también fueron convertidas al cristianismo ortodoxo por los sacerdotes de Kistane Gurage y, además de casarse y mezclarse con ellos, muchas adoptaron costumbres y culturas tradicionales de Gurage. Esto está más presente en los clanes Jida y Abado de la rama Tulama, así como en los Geto, quienes en su mayoría son indistinguibles de ellos en costumbres o tradiciones.
Los kistane también comparten lazos históricos y ancestrales de larga data con los amhara, particularmente con los shewa, quienes comparten la misma fe religiosa cristiana ortodoxa, varias costumbres y hablan idiomas similares. Esto se ve reforzado por el hecho de que ambos pertenecen a la rama de la familia lingüística etíope-semítica del sur y, entre los dialectos y lenguas gurage, se cree que el idioma kistane es el léxico más cercano al amárico . Se registra que varios clanes de los kistane descienden de los amharas, así como de los tigrayanos que emigraron a la zona para escapar de las invasiones de Gragn y que están atestiguados en sus linajes ancestrales (es decir, los fasilgè) . [15] El rey Sahle Selassie de Shewa, que también se vio envuelto en un conflicto con los oromo, respondió a una solicitud del líder y famoso comandante militar de los kistane, Woda Leliso, de ayuda militar y una alianza contra los oromo, que se estaban volviendo cada vez más agresivos, y envió bandas de fusileros amhara para ayudarlos. [16] En 1830, obtuvo la sumisión de los líderes kistane Kero y Amino y los incorporó como un estado tributario de Shewa, apodándose a sí mismo como "Rey de los gurage". Cuando Menelik II , su nieto, intentó volver a expandirse y conquistar el resto de las partes meridionales del país en la década de 1870, los kistane se sometieron pacíficamente. Esto les permitió conservar su autonomía política local y los evitó de las depredaciones que enfrentaron otros subgrupos gurage y pueblos vecinos que sí se rebelaron. Pudieron vivir relativamente más pacíficamente durante las siguientes décadas. Sin embargo, varios Baleabats Oromo (señores supremos) todavía gobernaban a los Gurages Kistane en muchos distritos de Kistaneland por la fuerza, y muchos emigraron a varias partes de Etiopía como resultado del despojo y la reducción de su tierra natal en la que estaban confinados que se volvió incapaz de sostener a su población. [17] Fue cuando se fundó Addis Abeba cuando muchos Gurages Kistane emigraron a la recién fundada Addis Abeba, convirtiéndose en los primeros pioneros de los Gurages en establecerse en la nueva capital y contribuyeron en gran medida al trabajo laboral y la construcción en ella. Las fuentes aristocráticas de Shewan y Kistane recitan que el emperador Menelik otorgó a los Kistane tierras en el distrito de Geja en Addis Abeba, siendo la primera área donde históricamente se establecieron y los alentó a vivir allí. La Asociación de Construcción de Carreteras Alemgena-Welayta fue fundada por los Kistane durante Haile Sellasie y proporcionó una fuente de mano de obra, oportunidades de empleo e identidad comunitaria para los nuevos emigrantes jóvenes que migraron a Addis. [18] [19]
Tras el derrocamiento de Haile Selassie y el régimen imperial en 1974, lo sustituyó un régimen comunista bajo el Derg . Bajo el nuevo sistema de tierras de inspiración marxista, muchos terratenientes gurage vieron sus tierras expropiadas por la fuerza por el régimen gobernante y fueron empujados a los centros urbanos para acumular su riqueza. En 1991, tras el derrocamiento del Derg y el ascenso del EPRDF, se introdujo un nuevo sistema federalista de base étnica. Muchos políticos oromo presionaron para que los gurage de Kistane se identificaran como oromo y se unieran a la región de Oromia en lugar de a la región SNNPR. Cuando se negaron, los defensores de varios partidos políticos y movimientos con base en Oromo, como el OLF ( Frente de Liberación Oromo ), el IFLO (Frente Islámico para la Liberación de los Oromo) y el OPDO , intimidaron, destruyeron propiedades en la región de Sodo Kistane y utilizaron la violencia para amenazar a las comunidades que no se alinearon con ellos. En respuesta, los defensores del Kistane Gurage contraatacaron airadamente y formaron una coalición separada llamada Acción Democrática Soddo Gordena. [20]
El idioma soddo gurage , también conocido tradicionalmente y localmente como kistanigna, es una de las lenguas gurage del grupo septentrional, que se clasifica como uno de los grupos del etiosemitico meridional. Dentro del etiosemitico meridional, se encuentra dentro de la rama gunnangn de las lenguas gurage. No es mutuamente inteligible con las lenguas gurage occidentales o orientales. El kistanigna se considera generalmente más cercano al amárico que las otras lenguas gurage. Comparte una comprensibilidad mutualista del 76/90% con el dobi, estrechamente relacionado, así como una afinidad considerable con el idioma meskané . También está estrechamente relacionado con el idioma gafat, ahora extinto, que se hablaba en los actuales welega y gojjam.
A diferencia de sus vecinos del norte y de gran parte del resto del país, los gurage tradicionalmente no practicaban un sistema monárquico estructurado y, por lo tanto, carecían de reyes definitivos o gobernantes únicos. En cambio, se organizaban políticamente en sistemas comunales de gobierno que eran gobernados por varios jefes locales respectivos. El sistema de gobierno de los soddo kistane se conoce como ye gordena sera, que también comparten con los gedebeno, mientras que los dobi practican el ye sinana sera y el meskan ye feresgena sera .
Se cree que el Gordena se fundó en un distrito llamado Enjeri en el área de Nurena, y a menudo se lo conoce indistintamente como eso (es decir, Ye Enjeri Sera). Contrasta con el Sebat Bet Gurage que practica el similar Yajoka Kicha. Mientras que el Yajoka Kicha abarca su establecimiento a unos 300 años, el Kistane muestra un consenso notable al rastrear el establecimiento de Gordena a más de 600 años. [21] Al igual que el Sebat Bet, el Sodo Kistane está compuesto por varios grupos de descendencia agnática. Sin embargo, a diferencia del primero, estos subgrupos se clasifican principalmente en función del territorio geográfico en lugar de linajes y clanes genealógicos. Estas subdivisiones se conocen en el Kistane como Agers . Dentro de cada Ager hay docenas de unidades territoriales y familiares más pequeñas llamadas Sebuggnets . [22]
Las circunstancias que llevaron a la unión de estos agers y al establecimiento de la Gordena fueron la presencia de amenazas tanto internas como externas; las largas disputas territoriales entre los "agers" en guerra, además de la amenaza externa de los Mareko (y más tarde los Oromo), facilitaron el desarrollo de un sistema unido para combatirlos. Sin embargo, el sistema Sera no se limita a los Gurage, sino que también incluye a los pueblos Wolayta , Sidama y Gamo , que practican formas similares de gobierno y estructuras políticas y que consumen y practican la cultura de estilo de vida Enset .
- Teddy Afro , artista y cantante nacional
- Bahru Zewde , profesor, historiador y autor etíope
- Dr. Fekadu Gedamu, antropólogo social y embajadores de Etiopía
- Sebsebe Demissew , profesor y científico botánico etíope
- Zemzem Gerbie, emprendedora y empresaria
- General Yilma Shibeshi, Jefe de la Policía Nacional
- Aster Aweke , artista y cantante nacional
- Abinet Agonafer, cantante
- Abonesh Adinew, cantante
- Minalush Reta, cantante
- Argaw Bedaso , cantante
- Elias Melka, compositor y compositor de canciones.
- Dejazmach Balcha Safo , comandante de guerra, dejazmach, gobernador
- Dejazmach Gebremariam Gari, comandante de guerra, gobernador
- Dejazmach Geresu Duki. comandante de guerra
- Dejazmach Bekele Weya, comandante de guerra
- Getaneh Kebede , deportista profesional
- Geremew Denboba, atleta profesional
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