La Mezquita de Aqsa ( árabe : جامع الأقصى , romanizado : Jāmiʿ al-Aqṣā , lit. ' mezquita congregacional de Al-Aqsa '), también conocida como Mezquita Qibli o Capilla Qibli ( árabe : المصلى القبلي , romanizado : al-muṣallā al- qiblī , iluminado. 'sala de oración de la qibla (sur)'), [2] es la principal mezquita congregacional o sala de oración en el recinto de la mezquita de Al-Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén . En algunas fuentes, el edificio también se llama al-Masjid al-Aqṣā, [3] [4] [5] pero este nombre se aplica principalmente a todo el complejo en el que se encuentra el edificio, que a su vez también se conoce como "Mezquita de Al-Aqsa". ". [6] El complejo más amplio se conoce como Al-Aqsa o complejo de la mezquita de Al-Aqsa, también conocido como al-Ḥaram al-Sharīf ( árabe : الحرم الشريف, iluminado. 'El Noble Santuario'). [7] [8] [9] [10]
Durante el gobierno del califa Rashidun Umar ( r. 634–644 ) o del califa omeya Mu'awiya I ( r. 661–680 ), se erigió una pequeña casa de oración en el recinto cerca del sitio de la mezquita. La mezquita actual, ubicada en el muro sur del complejo, fue construida originalmente por el quinto califa omeya Abd al-Malik ( r. 685-705 ) o su sucesor al-Walid I ( r. 705-715 ) (o ambos) como mezquita congregacional en el mismo eje que la Cúpula de la Roca , monumento islámico conmemorativo. Después de ser destruida por un terremoto en el año 746, la mezquita fue reconstruida en el año 758 por el califa abasí al-Mansur . Fue ampliado aún más en 780 por el califa abasí al-Mahdi , después de lo cual constaba de quince naves y una cúpula central. Sin embargo, fue nuevamente destruido durante el terremoto del Valle del Rift del Jordán en 1033 . La mezquita fue reconstruida por el califa fatimí al-Zahir (r. 1021-1036), quien la redujo a siete naves pero adornó su interior con un elaborado arco central cubierto de mosaicos vegetales; la estructura actual conserva el esquema del siglo XI.
Durante las renovaciones periódicas llevadas a cabo, las dinastías islámicas gobernantes construyeron ampliaciones a la mezquita y sus recintos, como su cúpula, fachada, minaretes , minbar y estructura interior. Tras su captura por los cruzados en 1099, la mezquita fue utilizada como palacio; también fue sede de la orden religiosa de los Caballeros Templarios . Después de que Saladino conquistara la zona en 1187, se restauró la función de la estructura como mezquita. En siglos posteriores, los ayubíes , los mamelucos , los otomanos , el Consejo Supremo Musulmán de la Palestina Británica y durante la ocupación jordana de Cisjordania emprendieron más renovaciones, reparaciones y proyectos de expansión . Desde el comienzo de la actual ocupación israelí de Cisjordania , la mezquita ha permanecido bajo la administración independiente del Waqf Islámico de Jerusalén . [11]
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El término inglés "Mezquita Al-Aqsa" es la traducción de al-Masjid al-Aqṣā ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ) y Jāmiʿ al-Aqṣā ( جَامِع ٱلْأَقْصَىٰ ), que tienen distintos significados en árabe . [12] [13] [14] La primera ( al-Masjid al-Aqṣā ) se refiere a la Sura 17 del Corán – "la mezquita más alejada" – y por lo tanto se utiliza para todo el recinto del Monte del Templo , también conocido como el Haram al-Sharif, mientras que el último nombre ( Jāmiʿ al-Aqṣā ) se utiliza para el tema de este artículo: el edificio de la mezquita congregacional con cúpula plateada . [12] [13] [14] Escritores árabes y persas como el geógrafo del siglo X al-Muqaddasi , [15] el erudito del siglo XI Nasir Khusraw , [15] el geógrafo del siglo XII al-Idrisi [16] y el geógrafo del siglo XV El erudito islámico Mujir al-Din , [2] [17] así como los orientalistas estadounidenses y británicos del siglo XIX Edward Robinson , [12] Guy Le Strange y Edward Henry Palmer explicaron que el término Masjid al-Aqsa se refiere a toda la plaza de la explanada. También conocido como Monte del Templo o Haram al-Sharif ('Santuario Noble') -es decir, toda el área incluyendo la Cúpula de la Roca , las fuentes, las puertas y los cuatro minaretes- porque ninguno de estos edificios existía en la época en que Se escribió el Corán. [13] [18] [19] Al-Muqaddasi se refirió al edificio sur (el tema de este artículo) como Al Mughattâ ("la parte cubierta") y Nasir Khusraw se refirió a él con la palabra persa Pushish (también la " parte cubierta", exactamente como "Al Mughatta") o la Maqsurah (una sinécdoque de una parte para el todo ). [15]
El edificio también se conoce como Mezquita (al-)Qibli o Capilla (al-)Qibli ( Muṣallā al-Qiblī ), en referencia a su ubicación en el extremo sur del complejo como resultado del traslado de la qibla islámica desde Jerusalén. a La Meca. [20] "Qibli" es el nombre utilizado en las publicaciones oficiales de la organización gubernamental que administra el sitio, el Waqf Islámico de Jerusalén (parte del gobierno jordano), [21] y el gobierno jordano en general. [22] [23] También es el nombre oficial utilizado por la Organización de Liberación de Palestina . [23] Ha sido utilizado por numerosas organizaciones internacionales como el Departamento de Estado de los Estados Unidos [24] la Organización de Cooperación Islámica (cuya función es actuar como "la voz colectiva del mundo musulmán"), [25] y la UNESCO . [26] así como varios académicos [20] y organizaciones de medios. [27]
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La mezquita está ubicada en la parte sur del Monte del Templo o Haram al-Sharif, un recinto ampliado por el rey Herodes el Grande a partir del año 20 a. C. durante su reconstrucción del Segundo Templo judío . [28] La mezquita reside sobre una plataforma artificial sostenida por arcos construidos por los ingenieros de Herodes para superar las difíciles condiciones topográficas resultantes de la expansión hacia el sur del recinto hacia los valles de Tiropeón y Cedrón . [29] Durante el período tardío del Segundo Templo , el sitio actual de la mezquita fue ocupado por la Estoa Real , una basílica que recorre el muro sur del recinto. [29] La Estoa Real fue destruida junto con el Templo durante el asedio de Jerusalén por los romanos en el año 70 EC.
Alguna vez se pensó que la " Nea Ekklesia of the Theotokos " del emperador Justiniano , lit. 'La Nueva Iglesia del Portador de Dios' y comúnmente conocida como la Iglesia de Nea, dedicada a la Virgen María portadora de Dios , consagrada en 543, estaba situada donde más tarde se construyó la Mezquita de al-Aqsa. Sin embargo, en 1973 se descubrieron restos identificados como los de la Iglesia de Nea en la parte sur del barrio judío. [30] [31]
El análisis de las vigas y paneles de madera retirados de la mezquita durante las renovaciones de la década de 1930 muestra que están hechos de cedro y ciprés del Líbano . La datación por radiocarbono arrojó un amplio rango de edades, algunas tan antiguas como el siglo IX a. C., lo que demuestra que parte de la madera se había utilizado anteriormente en edificios más antiguos. [32] Sin embargo, un nuevo examen de las mismas vigas en la década de 2010 arrojó fechas en el período bizantino. [33]
Durante sus excavaciones en la década de 1930, Robert Hamilton descubrió porciones de un piso de mosaico multicolor con patrones geométricos, pero no las publicó. [34] La fecha de los mosaicos es discutida: Zachi Dvira considera que son del período bizantino preislámico, mientras que Baruch, Reich y Sandhaus favorecen un origen omeya muy posterior debido a su similitud con un mosaico de un palacio omeya excavado adyacente al muro sur del Monte del Templo. [34] Al comparar las fotografías con el informe de excavación de Hamilton, Di Cesare determinó que pertenecen a la segunda fase de la construcción de la mezquita en el período omeya. [35] Además, los diseños de mosaicos eran comunes en los edificios islámicos, judíos y cristianos del siglo II al VIII. [35] Di Cesare sugirió que Hamilton no incluyó los mosaicos en su libro porque fueron destruidos para explorar debajo de ellos. [35]
El monje galo Arculf , durante su peregrinación a Jerusalén en c. 679–682 . [36] [37] Se desconoce su ubicación precisa. [37] El historiador de arte Oleg Grabar considera probable que estuviera cerca de la actual mezquita, [37] mientras que el historiador Yildirim Yavuz afirma que se encontraba en el sitio actual de la Cúpula de la Roca. [38] El historiador de la arquitectura KAC Creswell señala que el testimonio de Arculf da credibilidad a las afirmaciones de algunas tradiciones islámicas y crónicas cristianas medievales, que por lo demás considera legendarias o poco fiables, de que el segundo califa Rashidun , Umar ( r. 634-644 ), ordenó la construcción de una mezquita primitiva en el Monte del Templo. Sin embargo, Arculf visitó Palestina durante el reinado del califa Mu'awiya I ( r. 661-680 ), fundador del califato omeya con sede en Siria . [36] Mu'awiya había sido gobernador de Siria, incluida Palestina , durante unos veinte años antes de convertirse en califa y su ceremonia de ascenso se celebró en Jerusalén. El erudito jerosolimitano del siglo X al-Mutahhar ibn Tahir al-Maqdisi afirma que Mu'awiya construyó una mezquita en el Haram. [39]
Existe desacuerdo sobre si la actual mezquita de al-Aqsa fue construida originalmente por el califa omeya Abd al-Malik ( r. 685-705 ) o su sucesor, su hijo al-Walid I ( r. 705-715 ). Varios historiadores de la arquitectura sostienen que Abd al-Malik encargó el proyecto y que al-Walid lo terminó o amplió. [a] Abd al-Malik inauguró grandes obras arquitectónicas en el Monte del Templo, incluida la construcción de la Cúpula de la Roca en c. 691 . Una tradición islámica común sostiene que Abd al-Malik encargó simultáneamente la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa. [47] Como ambas fueron construidas intencionalmente sobre el mismo eje, Grabar comenta que las dos estructuras forman "parte de un conjunto arquitectónicamente pensado que comprende un edificio congregacional y otro conmemorativo", la Mezquita de al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, respectivamente. [48] [b] Guy le Strange afirma que Abd al-Malik utilizó materiales de la destruida Iglesia de Nuestra Señora para construir la mezquita y señala una posible evidencia de que las subestructuras en las esquinas sureste de la mezquita son restos de la iglesia. [49]
La fuente más antigua que indica el trabajo de al-Walid en la mezquita es el Aphrodito Papryi. [50] Estos contienen las cartas entre el gobernador de Egipto de al-Walid en diciembre de 708-junio de 711 y un funcionario del gobierno en el Alto Egipto que discuten el envío de trabajadores y artesanos egipcios para ayudar a construir la Mezquita de al-Aqsa, conocida como la " Mezquita de Jerusalén". [44] Los trabajadores referenciados dedicaron entre seis meses y un año a la construcción. [51] Varios historiadores de los siglos X y XIII dan crédito a al-Walid por fundar la mezquita, aunque el historiador Amikam Elad duda de su confiabilidad al respecto. [c] En 713-714, una serie de terremotos asolaron Jerusalén, destruyendo la sección oriental de la mezquita, que posteriormente fue reconstruida por orden de al-Walid. Hizo fundir oro de la Cúpula de la Roca para usarlo como dinero para financiar las reparaciones y renovaciones. El historiador de principios del siglo XV, al-Qalqashandi, le atribuye el mérito de cubrir las paredes de la mezquita con mosaicos. [46] Grabar señala que la mezquita de la época omeya estaba adornada con mosaicos, mármol y "extraordinarios trabajos en madera elaborados y pintados". [48] Estos últimos se conservan en parte en el Museo Arqueológico de Palestina y en parte en el Museo Islámico . [48]
Las estimaciones del tamaño de la mezquita construida por los omeyas realizadas por historiadores de la arquitectura oscilan entre 112 por 39 metros (367 pies × 128 pies) [53] y 114,6 por 69,2 metros (376 pies × 227 pies). [38] El edificio era rectangular. [38] En la evaluación de Grabar, el diseño era una versión modificada de la mezquita hipóstila tradicional de la época. Su característica "inusual" era que sus pasillos estaban perpendiculares al muro de la qibla . El número de pasillos no se conoce con certeza, aunque varios historiadores citan quince. La nave central, de doble anchura que las demás, probablemente estaba rematada por una cúpula. [48]
Los últimos años del gobierno omeya fueron turbulentos para Jerusalén. El último califa omeya, Marwan II ( r. 744-750 ), castigó a los habitantes de Jerusalén por apoyar una rebelión contra él por parte de príncipes rivales y derribó las murallas de la ciudad. [54] En 746, la mezquita de al-Aqsa quedó arruinada por un terremoto. Cuatro años más tarde, los omeyas fueron derrocados y reemplazados por el califato abasí con sede en Irak . [55]
Los abasíes en general mostraron poco interés en Jerusalén, [56] aunque el historiador Shelomo Dov Goitein señala que "rendieron tributo especial" a la ciudad durante la primera parte de su gobierno, [54] y Grabar afirma que el trabajo de los primeros abasíes sobre la mezquita sugiere "un gran intento de afirmar el patrocinio abasí de los lugares sagrados". [57] Sin embargo, a diferencia del período omeya, el mantenimiento de la mezquita de al-Aqsa durante el gobierno abasí a menudo se produjo por iniciativa de la comunidad musulmana local, más que por iniciativa del califa. [55] [48] El segundo califa abasí, al-Mansur ( r. 754–775 ), visitó Jerusalén en 758, a su regreso de la peregrinación Hajj a La Meca . Encontró las estructuras del Haram en ruinas tras el terremoto de 746, incluida la mezquita de al-Aqsa. Según la tradición citada por Mujir al-Din, los residentes musulmanes de la ciudad rogaron al califa que financiara la restauración de los edificios. En respuesta, hizo convertir las placas de oro y plata que cubrían las puertas de la mezquita en dinares y dirhams para financiar la reconstrucción. [56]
Un segundo terremoto dañó la mayor parte de las reparaciones de al-Mansur, excepto la parte sur cerca del mihrab (nicho de oración que indica la qibla ). En 780, su sucesor, al-Mahdi , ordenó su reconstrucción, ordenando que sus gobernadores provinciales y otros comandantes contribuyeran cada uno con el coste de una columnata . [58] La renovación de Al-Mahdi es la primera que se conoce que tiene registros escritos que la describen. [59] El geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi , escribiendo en 985, proporcionó la siguiente descripción:
Esta mezquita es incluso más hermosa que la de Damasco... el edificio [después de la reconstrucción de al-Mahdi] se levantó más firme y sustancial que nunca en tiempos anteriores. La parte más antigua permaneció, incluso como un lugar hermoso, en medio de la nueva... la mezquita de Aqsa tiene veintiséis puertas... El centro del edificio principal está cubierto por un imponente techo, alto y a dos aguas . -sabio, sobre el cual se eleva una magnífica cúpula. [60]
Al-Muqaddasi señaló además que la mezquita constaba de quince naves alineadas perpendicularmente a la qibla y poseía un pórtico elaboradamente decorado con los nombres de los califas abasíes inscritos en sus puertas. [57] Según Hamilton, la descripción de al-Muqaddasi de la mezquita de la era abasí está corroborada por sus hallazgos arqueológicos en 1938-1942, que mostraron que la construcción abasí conservaba algunas partes de la estructura más antigua y tenía un amplio pasillo central rematado por una cúpula. . [61] La mezquita descrita por al-Muqaddasi se abría hacia el norte, hacia la Cúpula de la Roca y, inusualmente según Grabar, hacia el este. [57]
Aparte de al-Mansur y al-Mahdi, ningún otro califa abasí visitó Jerusalén ni encargó trabajos en la mezquita de al-Aqsa, aunque el califa al-Ma'mun ( r. 813-833 ) ordenó trabajos importantes en otras partes del Haram. También contribuyó con un portal de bronce al interior de la mezquita, y el geógrafo Nasir Khusraw notó durante su visita en 1047 que el nombre de al-Ma'mun estaba inscrito en él. [62] Abd Allah ibn Tahir , el gobernador abasí de la provincia oriental de Khurasan ( r. 828–844 ), es acreditado por al-Muqaddasi por construir una columnata sobre pilares de mármol frente a las quince puertas en el frente de la mezquita (al norte). ) lado. [63]
En 970, el califato fatimí con sede en Egipto conquistó Palestina a los ijshididas , leales nominales de los abasíes. A diferencia de los abasíes y de los habitantes musulmanes de Jerusalén, que eran suníes , los fatimíes siguieron el Islam chiíta en su forma ismailí . [64] En 1033, otro terremoto dañó gravemente la mezquita. El califa fatimí al-Zahir ( r. 1021-1036 ) hizo reconstruir la mezquita entre 1034 y 1036, aunque las obras no se completaron hasta 1065, durante el reinado del califa al-Mustansir ( r. 1036-1094 ). [57]
La nueva mezquita era considerablemente más pequeña, reducida de quince naves a siete, [57] probablemente un reflejo del importante descenso de la población local en esa época. [65] [d] Excluyendo las dos naves a cada lado de la nave central, cada nave estaba formada por once arcos que corrían perpendiculares a la qibla . La nave central tenía el doble de ancho que las otras naves y tenía un techo a dos aguas con cúpula. [68] [e] La mezquita probablemente carecía de las puertas laterales de su predecesora. [57]
Una característica destacada y distintiva de la nueva construcción fue el rico programa de mosaicos dotado del tambor de la cúpula, las pechinas que conducen a la cúpula y el arco frente al mihrab . [68] [69] Estas tres áreas contiguas cubiertas por los mosaicos se denominan colectivamente "arco de triunfo" por Grabar o " maqsura " por Pruitt. [68] Los diseños de mosaicos eran raros en la arquitectura islámica en la era post-omeya y los mosaicos de al-Zahir fueron un renacimiento de esta práctica arquitectónica omeya , incluidos los mosaicos de Abd al-Malik en la Cúpula de la Roca, pero a mayor escala. El mosaico del tambor representa un lujoso jardín inspirado en el estilo omeya o clásico . Las cuatro pechinas son doradas y se caracterizan por círculos dentados con planos y patrones dorados y plateados alternos de ojos de pavo real, estrellas de ocho puntas y hojas de palma. En el arco hay grandes representaciones de vegetación que emanan de pequeños jarrones. [70] [69]
En lo alto del arco del mihrab hay una larga inscripción en oro que vincula directamente la mezquita de al-Aqsa con el viaje nocturno de Mahoma (el isra y el mi'raj ) desde la " masjid al-haram " hasta la " masjid al-aqsa ". [71] Marcó la primera instancia en la que este verso coránico se inscribió en Jerusalén, lo que llevó a Grabar a plantear la hipótesis de que se trataba de una medida oficial de los fatimíes para magnificar el carácter sagrado del sitio. [65] La inscripción acredita a al-Zahir por renovar la mezquita y a dos figuras por lo demás desconocidas, Abu al-Wasim y un sharif , al-Hasan al-Husayni, por supervisar el trabajo. [71] [f]
Nasir Khusraw describió la mezquita durante su visita en 1047. [72] Lo consideró "muy grande", midiendo 420 por 150 codos en su lado occidental. La distancia entre cada columna de mármol "esculpida", 280 en total, era de seis codos. Las columnas estaban sostenidas por arcos de piedra y juntas de plomo. [73] Observó las siguientes características:
... la mezquita está cubierta por todas partes con mármol de colores... La Maksurah [o espacio vallado para los funcionarios] está frente al centro de la pared sur [de la Mezquita y el Área Haram], y es de tal tamaño como para contener dieciséis columnas. Arriba se eleva una poderosa cúpula adornada con esmaltes. [73]
La importante inversión de Al-Zahir en el Haram, incluida la Mezquita de al-Aqsa, en medio de la inestabilidad política en la capital, El Cairo , las rebeliones de las tribus beduinas , especialmente los Jarrahids de Palestina, y las plagas, indican el "compromiso con Jerusalén" del califa, en palabras de Pruitt. palabras. [74] Aunque la ciudad había experimentado disminuciones en su población en las décadas anteriores, los fatimíes intentaron aumentar la magnificencia y el simbolismo de la mezquita, y del Haram en general, por sus propias razones religiosas y políticas. [g] La mezquita actual conserva en gran medida el plan de al-Zahir. [77]
La inversión fatimí en Jerusalén se detuvo hacia finales del siglo XI a medida que su gobierno se desestabilizó aún más. En 1071, un mercenario turco, Atsiz , fue invitado por el gobernador fatimí de la ciudad para controlar a los beduinos, pero se volvió contra los fatimíes, asediando y capturando Jerusalén ese año. Unos años más tarde, los habitantes se rebelaron contra él y fueron masacrados por Atsiz, incluidos los que se habían refugiado en la mezquita de al-Aqsa. Fue asesinado por los selyúcidas turcos en 1078, estableciendo el dominio selyúcida sobre la ciudad, que duró hasta que los fatimíes recuperaron el control en 1098. [78]
Jerusalén fue capturada por los cruzados en 1099, durante la Primera Cruzada . Llamaron a la mezquita Templum Solomonis ( Templo de Salomón ), distinguiéndola de la Cúpula de la Roca, a la que llamaron Templum Domini (Templo de Dios). Mientras que la Cúpula de la Roca fue convertida en iglesia cristiana bajo el cuidado de los agustinos , [79] la mezquita de al-Aqsa fue utilizada como palacio real y también como establo para caballos. En 1119, el rey cruzado instaló en el edificio la sede de los Caballeros Templarios junto a su palacio. Durante este período, la mezquita experimentó algunos cambios estructurales, incluida la ampliación de su pórtico norte y la adición de un ábside y un muro divisorio. También se construyeron en el lugar un nuevo claustro y una iglesia, junto con varias otras estructuras. [80] Los Templarios construyeron anexos abovedados occidentales y orientales del edificio; el occidental sirve actualmente como mezquita de mujeres y el oriental como Museo Islámico . [81]
Después de que los ayubíes, bajo el liderazgo de Saladino, reconquistaran Jerusalén tras el asedio de 1187 , se llevaron a cabo varias reparaciones y renovaciones en la mezquita de al-Aqsa. Para preparar la mezquita para las oraciones del viernes , una semana después de su captura de Jerusalén, Saladino hizo retirar los retretes y los almacenes de cereales instalados por los cruzados en al-Aqsa, cubrió los suelos con preciosas alfombras y perfumó su interior con agua de rosas e incienso. . [82] El predecesor de Saladino, el sultán zenguid Nur al-Din , había encargado la construcción de un nuevo minbar o "púlpito" hecho de marfil y madera en 1168-1169, pero se completó después de su muerte; El minbar de Nur ad-Din fue añadido a la mezquita en noviembre de 1187 por Saladino. [83] El sultán ayyubí de Damasco, al-Mu'azzam , construyó el pórtico norte de la mezquita con tres puertas en 1218. En 1345, los mamelucos bajo el mando de al-Kamil Shaban agregaron dos naves y dos puertas al lado este de la mezquita. [81]
Después de que los otomanos asumieron el poder en 1517, no llevaron a cabo renovaciones ni reparaciones importantes en la mezquita en sí, pero sí en el Santuario Noble en su conjunto. Esto incluyó la construcción de la Fuente de Qasim Pasha (1527), la restauración de la Piscina de Raranj y la construcción de tres cúpulas independientes, siendo la más notable la Cúpula del Profeta construida en 1538. Toda la construcción fue ordenada por los gobernadores otomanos de Jerusalén y no los propios sultanes . [84] Sin embargo, los sultanes hicieron adiciones a los minaretes existentes. [84]
En 1816, la mezquita fue restaurada por el gobernador Sulayman Pasha al-Adil después de haber estado en un estado ruinoso. [85]
La primera renovación del siglo XX se produjo en 1922, cuando el Consejo Supremo Musulmán bajo Amin al-Husayni (el Gran Mufti de Jerusalén ) encargó al arquitecto turco Ahmet Kemalettin Bey restaurar la Mezquita de al-Aqsa y los monumentos en sus recintos. El consejo también encargó a arquitectos británicos , expertos en ingeniería egipcios y funcionarios locales que contribuyeran y supervisaran las reparaciones y ampliaciones que Kemalettin llevó a cabo en 1924-25. Las renovaciones incluyeron reforzar los antiguos cimientos omeyas de la mezquita, rectificar las columnas interiores, reemplazar las vigas, erigir un andamio , conservar los arcos y el tambor del interior de la cúpula principal, reconstruir el muro sur y reemplazar la madera de la nave central con una losa de concreto. Las renovaciones también revelaron mosaicos de la época fatimí e inscripciones en los arcos interiores que habían sido cubiertos con yeserías . Los arcos estaban decorados con yeso teñido de oro y verde y sus vigas de madera fueron reemplazadas por latón . Una cuarta parte de las vidrieras también fueron cuidadosamente renovadas para preservar sus diseños originales abasíes y fatimíes. [86]
Los terremotos de 1837 y 1927 causaron graves daños , pero la mezquita fue reparada en 1938 y 1942. [81] El líder fascista italiano Benito Mussolini donó columnas de mármol de Carrara a finales de los años 30. [87]
Un terremoto en 1927 y un pequeño temblor en el verano de 1937 finalmente derribaron el techo de la mezquita de Aqsa, lo que impulsó la reconstrucción de la parte superior del muro norte de la mezquita y el revestimiento interno del conjunto; la reconstrucción parcial de las jambas y dinteles de las puertas centrales; el revestimiento del frente de cinco vanos del porche; y la demolición de los edificios abovedados que antiguamente lindaban con el lado este de la mezquita. [88]
El 20 de julio de 1951, el rey Abdullah I recibió tres disparos de un pistolero palestino cuando entraba en la mezquita, matándolo. Su nieto, el príncipe Hussein , estaba a su lado y también resultó herido, aunque una medalla que llevaba en el pecho desvió la bala.
El sitio cayó bajo control israelí el 7 de junio de 1967, durante la Guerra de los Seis Días . El 21 de agosto de 1969, un visitante de Australia llamado Denis Michael Rohan , [89] un cristiano evangélico que esperaba que quemando la mezquita de al-Aqsa aceleraría la Segunda Venida de Jesús, inició un incendio . [90] En respuesta al incidente, se celebró una cumbre de países islámicos en Rabat ese mismo año, organizada por Faisal de Arabia Saudita , el entonces rey de Arabia Saudita . El incendio de Al Aqsa se considera uno de los catalizadores de la formación de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI, ahora Organización de Cooperación Islámica ) en 1972. [91]
Después del incendio, la cúpula fue reconstruida en hormigón y cubierta con aluminio anodizado , en lugar de las láminas originales de esmalte de plomo acanalado. En 1983, la cubierta exterior de aluminio fue reemplazada por plomo para que coincidiera con el diseño original de az-Zahir. [92]
En la década de 1980, Ben Shoshan y Yehuda Etzion , ambos miembros del clandestino Gush Emunim , conspiraron para volar la mezquita de al-Aqsa y la Cúpula de la Roca . Etzion creía que volar las dos mezquitas provocaría un despertar espiritual en Israel y resolvería todos los problemas del pueblo judío. También esperaban que el Tercer Templo de Jerusalén se construyera en el lugar de la mezquita. [93] [94]
El 5 de noviembre de 2014, la policía israelí entró en Al-Aqsa por primera vez desde la captura de Jerusalén en 1967, dijo el jeque Azzam Al-Khatib, director del Waqf islámico. Informes anteriores de los medios sobre el 'asalto a Al-Aqsa' se referían al complejo de Haram al-Sharif en lugar de a la mezquita de Al-Aqsa misma. [95]
La mezquita rectangular de al-Aqsa y sus recintos cubren 14,4 hectáreas (36 acres), aunque la mezquita en sí tiene aproximadamente 1,1 acres (0,46 ha) de superficie y puede albergar hasta 5.000 fieles. [96] Tiene 83 m (272 pies) de largo, 56 m (184 pies) de ancho. [96] A diferencia de la Cúpula de la Roca , que refleja la arquitectura bizantina clásica , la Mezquita de Aqsa es característica de la arquitectura islámica temprana . [97]
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No queda nada de la cúpula original construida por Abd al-Malik. La cúpula actual imita la de az-Zahir, que estaba hecha de madera revestida con esmalte de plomo , pero que fue destruida por un incendio en 1969. Hoy está hecha de hormigón con láminas de plomo. [92]
La cúpula de Al-Aqsa es una de las pocas cúpulas que se construyeron frente al mihrab durante los períodos omeya y abasí, siendo las otras la mezquita omeya de Damasco (715) y la Gran Mezquita de Susa (850). [98] El interior de la cúpula está pintado con decoraciones del siglo XIV. Durante el incendio de 1969, se suponía que las pinturas se habían perdido irreparablemente, pero fueron reconstruidas completamente utilizando la técnica del trateggio , un método que utiliza finas líneas verticales para distinguir las áreas reconstruidas de las originales. [92]
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La fachada de la mezquita fue construida en 1065 EC siguiendo las instrucciones del califa fatimí al-Mustansir Billah . Estaba coronado por una balaustrada formada por arcadas y columnillas. Los cruzados dañaron la fachada, pero fue restaurada y renovada por los ayubíes. Un añadido fue el revestimiento de la fachada con azulejos. [81] El material de segunda mano de los arcos de la fachada incluye material ornamental esculpido tomado de estructuras cruzadas en Jerusalén. [99] La fachada consta de catorce arcos de piedra, [100] [ dudoso ] la mayoría de los cuales son de estilo románico . Los arcos exteriores añadidos por los mamelucos siguen el mismo diseño general. La entrada a la mezquita se realiza a través del arco central de la fachada. [101]
El porche está situado en lo alto de [ dudoso ] la fachada. Los tramos centrales del pórtico fueron construidos por los Caballeros Templarios durante la Primera Cruzada , [ dudoso ] pero el sobrino de Saladino al-Mu'azzam Isa ordenó la construcción del pórtico en 1217. [81] [ dudoso ]
La Mezquita de al-Aqsa tiene siete naves hipóstilas con varios pasillos pequeños adicionales al oeste y al este de la sección sur del edificio. [102] Hay 121 vidrieras en la mezquita de las épocas abasí y fatimí. Aproximadamente una cuarta parte de ellos fueron restaurados en 1924. [86] Las enjutas del arco frente a la entrada principal incluyen una decoración de mosaico y una inscripción que data del período fatimí. [103]
![Pared decorada sobre el mihrab cerca de la cúpula central frente a la entrada principal[103]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Facad_near_central_dome_of_Aqsa_mosque.jpeg/1280px-Facad_near_central_dome_of_Aqsa_mosque.jpeg)
El interior de la mezquita está sostenido por 45 columnas , 33 de las cuales son de mármol blanco y 12 de piedra. [96] Las filas de columnas de los pasillos centrales son pesadas y atrofiadas. Las cuatro filas restantes están mejor proporcionadas. Los capiteles de las columnas son de cuatro tipos diferentes: los de la nave central son pesados y de diseño primitivo, mientras que los de debajo de la cúpula son de orden corintio , [96] y están hechos de mármol blanco italiano. Los capiteles de la nave oriental tienen un diseño pesado en forma de cesta y los del este y el oeste de la cúpula también tienen forma de cesta, pero más pequeños y mejor proporcionados. Las columnas y los pilares están conectados por un rave arquitectónico, que consta de vigas de madera toscamente escuadradas encerradas en una carcasa de madera. [96]
Una gran parte de la mezquita está cubierta con cal , pero el tambor de la cúpula y las paredes inmediatamente debajo están decoradas con mosaicos y mármol. Algunas pinturas de un artista italiano se introdujeron cuando se llevaron a cabo reparaciones en la mezquita después de que un terremoto la devastara en 1927. [96] El techo de la mezquita fue pintado con financiación del rey Farouk de Egipto . [101]
El minbar de la mezquita fue construido por un artesano llamado Akhtarini de Alepo por orden del sultán zengid Nur ad-Din . Estaba destinado a ser un regalo para la mezquita cuando Nur ad-Din capturara Jerusalén de los cruzados y su construcción tardó seis años (1168-1174). Nur ad-Din murió y los cruzados todavía controlaban Jerusalén, pero en 1187 Saladino capturó la ciudad y se instaló el minbar . La estructura estaba hecha de marfil y madera cuidadosamente trabajada. En la carpintería estaban inscritas caligrafía árabe y diseños geométricos y florales. [104]
Tras su destrucción por Rohan en 1969, fue sustituido por un minbar mucho más sencillo . En enero de 2007, Adnan al-Husayni —jefe del waqf islámico a cargo de al-Aqsa— afirmó que se instalaría un nuevo minbar ; [105] se instaló en febrero de 2007. [106] El diseño del nuevo minbar fue dibujado por Jamil Badran basándose en una réplica exacta del Saladin Minbar y Badran lo terminó en un período de cinco años. [104] El minbar en sí fue construido en Jordania durante un período de cuatro años y los artesanos utilizaron "métodos antiguos de carpintería, uniendo las piezas con clavijas en lugar de clavos, pero emplearon imágenes de computadora para diseñar el púlpito [ minbar ]". [105]
El organismo administrativo responsable de todo el recinto de la Mezquita de Al-Aqsa se conoce como "el Waqf de Jerusalén ", un órgano del gobierno jordano . [107]
El Waqf de Jerusalén es responsable de los asuntos administrativos en el recinto de la Mezquita de Al-Aqsa . La autoridad religiosa en el lugar, por otra parte, es responsabilidad del Gran Muftí de Jerusalén , designado por el gobierno del Estado de Palestina . [108]
Después del incendio provocado de 1969, el waqf contrató a arquitectos, técnicos y artesanos en un comité que lleva a cabo operaciones periódicas de mantenimiento. El Movimiento Islámico en Israel y el waqf han intentado aumentar el control musulmán del Monte del Templo como una forma de contrarrestar las políticas israelíes y la creciente presencia de fuerzas de seguridad israelíes alrededor del sitio desde la Segunda Intifada . Algunas actividades incluyeron la restauración de estructuras abandonadas y la renovación. [109]
La propiedad de la mezquita de al-Aqsa es un tema polémico en el conflicto palestino-israelí . Durante las negociaciones de la Cumbre de Camp David de 2000 , los palestinos exigieron la propiedad total de la mezquita y otros lugares sagrados islámicos en Jerusalén Este . [110]
A los musulmanes que residen en Israel o visitan el país y a los palestinos que viven en Jerusalén Este normalmente se les permite ingresar al Monte del Templo y rezar en la Mezquita de al-Aqsa sin restricciones. [111] Debido a medidas de seguridad, el gobierno israelí ocasionalmente impide que ciertos grupos de musulmanes lleguen a al-Aqsa bloqueando las entradas al complejo; las restricciones varían de vez en cuando. En ocasiones, las restricciones han impedido la entrada a todos los hombres menores de 50 años y a las mujeres menores de 45, pero se permite la entrada a los hombres casados mayores de 45 años. A veces las restricciones se aplican con motivo de las oraciones del viernes, [112] [113] otras veces se aplican durante un período prolongado. [112] [114] [115] Las restricciones son más severas para los habitantes de Gaza, seguidas de las restricciones para los de Cisjordania. El gobierno israelí afirma que las restricciones se aplican por razones de seguridad. [111]
Hasta el año 2000, los visitantes no musulmanes podían entrar a la Mezquita de Aqsa obteniendo un billete del Waqf. Ese procedimiento terminó cuando comenzó la Segunda Intifada . Más de dos décadas después, el Waqf todavía espera que las negociaciones entre Israel y Jordania permitan permitir la entrada de visitantes una vez más. [116]
Después de la guerra de 1967 se llevaron a cabo varias excavaciones fuera del Monte del Templo . En 1970, las autoridades israelíes comenzaron intensas excavaciones fuera de los muros junto a la mezquita en los lados sur y oeste. Los palestinos creían que se estaban cavando túneles debajo de la mezquita de Aqsa para socavar sus cimientos, lo que fue negado por los israelíes, quienes afirmaron que la excavación más cercana a la mezquita estaba a unos 70 metros (230 pies) al sur. [117] El Departamento Arqueológico del Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel cavó un túnel cerca de la parte occidental de la mezquita en 1984. [118] Según el enviado especial de la UNESCO a Jerusalén, Oleg Grabar , los edificios y estructuras en el Monte del Templo se están deteriorando. debido principalmente a disputas entre los gobiernos israelí, palestino y jordano sobre quién es realmente responsable del sitio. [119]
En febrero de 2007, el departamento comenzó a excavar un sitio para restos arqueológicos en un lugar donde el gobierno quería reconstruir un puente peatonal derrumbado que conducía a la Puerta Mughrabi , la única entrada para los no musulmanes al complejo del Monte del Templo. Este sitio estaba a 60 metros (200 pies) de distancia de la mezquita. [120] Las excavaciones provocaron ira en todo el mundo islámico , e Israel fue acusado de intentar destruir los cimientos de la mezquita. Ismail Haniya —entonces primer ministro de la Autoridad Nacional Palestina y líder de Hamás— llamó a los palestinos a unirse para protestar por las excavaciones, mientras que Fatah dijo que pondrían fin a su alto el fuego con Israel. [121] Israel negó todos los cargos contra ellos, calificándolos de "ridículos". [122]
En abril de 2021, durante la Pascua y el Ramadán, el lugar fue un foco de tensión entre los colonos israelíes y los palestinos. Los colonos judíos rompieron un acuerdo entre Israel y Jordania y realizaron oraciones y leyeron la Torá dentro del complejo, un área normalmente prohibida para los no musulmanes. [123] El 14 de abril, la policía israelí entró en la zona y cortó por la fuerza los cables de los altavoces de los minaretes alrededor de la mezquita, silenciando el llamado a la oración, alegando que el sonido estaba interfiriendo con un evento del presidente israelí en el Muro de las Lamentaciones . [124] El 16 de abril, setenta mil musulmanes oraron en el recinto alrededor de la mezquita, la reunión más grande desde el comienzo de la pandemia de COVID; La policía prohibió a la mayoría entrar a la estructura. [125] En mayo de 2021, cientos de palestinos resultaron heridos tras enfrentamientos en el complejo tras informes de la intención de Israel de proceder a desalojar a los palestinos de las tierras reclamadas por los colonos israelíes. [126] [127]
El 15 de abril de 2022, las fuerzas israelíes entraron en el Monte del Templo y utilizaron granadas de gas lacrimógeno y bombas sonoras para dispersar a los palestinos que, según dijeron, estaban arrojando piedras a los policías. Algunos palestinos se atrincheraron dentro de la mezquita de Al-Aqsa, donde fueron detenidos por la policía israelí. Más de 150 personas resultaron heridas y 400 arrestadas. [128] [129] [130]
El 5 de abril de 2023, la policía israelí allanó el templo, diciendo que "agitadores" que habían arrojado piedras y disparado fuegos artificiales contra la policía, se habían atrincherado a sí mismos y a los fieles en el interior. Tras el incidente, militantes dispararon cohetes desde Gaza hacia el sur de Israel. [131]
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, Gloria a Aquel que llevó a su sirviente a un viaje nocturno desde la mezquita al-haram a la mezquita al-aqsa cuyos recintos hemos bendecido. [… Él] lo ha renovado, nuestro señor Ali Abu al-Hasan el imán al-Zahir li-i'zaz Din Allah , Comandante de los Creyentes , hijo de al-Hakim bi-Amr Allah , Comendador de los Creyentes, que el bendición de Dios sea sobre él y sobre sus antepasados puros, y sobre su noble descendiente [fórmula religiosa chiita alusiva a la descendencia de Mahoma a través de su hija Fátima y su marido Ali , primo de Mahoma]. De la mano de Ali ibn Abd al-Rahman, que Dios lo recompense. El [trabajo] fue supervisado por Abu al-Wasim y al-Sharif al-Hasan al-Husaini. [71]
El siguiente relato detallado de Haram es-Sherif, con algunas noticias interesantes de la ciudad, está extraído de una obra árabe titulada "El sublime compañero de la historia de Jerusalén y Hebrón", de Kadi Mejir-ed-din, Ebil-yemen Abd -er-Rahman, El-Alemi ", que murió en el año 927 d. H. (1521 d. C.)... "Al principio he llamado la atención sobre el hecho de que el lugar ahora llamado Aksa (es decir, el más distante), es el Mosk [Jamia] propiamente dicho, en el extremo sur del área, donde está el Minbar y el gran Mihrab. Pero en realidad Aksa es el nombre de toda el área encerrada dentro de las murallas, cuyas dimensiones acabo de mencionar. dado, para el Moscú propiamente dicho [Jamia], la Cúpula de la Roca, los Claustros y otros edificios, son todos de construcción tardía, y Mesjid el-Aksa es el nombre correcto de toda el área".y también von Hammer-Purgstall, JF (1811). "Chapitre vingtième. Descripción de la mezquita Mesdjid-ol-aksa, telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)". Fundgruben des Orients (en francés). vol. 2. Gedruckt bey A. Schmid. pag. 93. Archivado desde el original el 19 de julio de 2023 . Consultado el 22 de junio de 2022 .
Nous avons dès le beginment appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquée proprement dite, bâtie à l'extrêmité méridionale de l'enceinte où se trouve la silla et le grand autel.
Mais en effet Aksa es le nom de l'enceinte entière, y tant qu'elle est enfermée de murs, dont nous venons de donner la longueur et la largeur, car la mosquée proprement dite, le dôme de la roche Sakhra, les portiques et les autres bâtimens, sont tous des Constructions récentes, et Mesdjidol-aksa est le véritable nom de toute l'enceinte.
(Le Mesdjid des arabes répond à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
¿DÓNDE Y QUÉ ESTÁ LA MEZQUITA DE AL-AQSA? Al-Aqsa se encuentra en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén, en una colina conocida por los judíos como Har ha-Bayit, o Monte del Templo, y por los musulmanes internacionalmente como al-Haram al-Sharif, o El Noble Santuario. Los musulmanes consideran el lugar como el tercero más sagrado del Islam, después de La Meca y Medina. Al-Aqsa es el nombre que recibe todo el recinto y alberga dos lugares sagrados musulmanes: la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa, también conocida como Mezquita Qibli, que fue construida en el siglo VIII d.C.
Mezquita de Al-Aqsa La Mezquita de Al-Aqsa (literalmente, "mezquita más alejada") es a la vez un edificio y un complejo de edificios religiosos en Jerusalén. Los musulmanes lo conocen como al-Haram al-Sharif (el Noble Santuario) y los judíos y cristianos como Har ha-Bayit o Monte del Templo. Los musulmanes consideran que toda la zona del Noble Santuario es la Mezquita de al-Aqsa, y todo el recinto es inviolable según la ley islámica. Se considera específicamente parte del waqf (patrimonio) de tierras que incluía el Muro Occidental (Muro de las Lamentaciones), propiedad de una familia argelina, y más en general un waqf de todo el Islam. Cuando se la ve como un complejo de edificios, la Mezquita de al-Aqsa está dominada y delimitada por dos estructuras principales: el edificio de la Mezquita de al-Aqsa al este y la Cúpula de la Roca (o la Mezquita de Omar) al oeste. La Cúpula de la Roca es el edificio sagrado más antiguo del Islam.
Todo el sitio también considerado por los musulmanes como Mezquita de Al Aqsa
…las puertas y ventanas históricas de la Mezquita Qibli dentro de la Mezquita Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif, que es un lugar sagrado de culto musulmán y una parte integral de un Sitio del Patrimonio Mundial
Aunque comentaristas posteriores debatirían si este viaje fue físico o tuvo lugar a nivel interno, llegaría a desempeñar un papel crucial en el establecimiento de las credenciales proféticas de Mahoma. En la primera parte de este viaje, denominada isra, viajó desde la Kaba en La Meca hasta "la mezquita más lejana" (al-masjid al-aqsa), identificada con el Monte del Templo en Jerusalén: la mezquita de al-Aqsa que Lo que hoy se encuentra allí finalmente tomó su nombre de este recinto más grande, en el que se construyó.
Ahmed ibn Hanbal (780–855): "En verdad, 'Al-Aqsa' es un nombre para toda la mezquita que está rodeada por el muro, a lo largo y a lo ancho. de los cuales se mencionan aquí, pues el edificio que existe en la parte sur de la Mezquita, y los demás como la Cúpula de la Roca y los corredores y otros [edificios] son novedosos (muhdatha)".
Mustafa Sway: Hace más de 500 años, cuando Mujir Al-Din Al-Hanbali ofreció la definición anterior de Mezquita de Al-Aqsa en el año 900 AH/1495, no hubo conflictos, ocupación ni narrativas contradictorias en torno al sitio.
En un tratado firmado por Jordania y la Autoridad Palestina el 31 de marzo de 2013, ambas partes definen la Mezquita de al-Aqsa como "al-Masjid al-Aqsa con sus 144 dunums, que incluyen la Mezquita Qibli de al-Aqsa, la Mezquita de la Cúpula de la Roca, y todas sus mezquitas, edificios, murallas, patios".
... Israel insiste en identificar la Mezquita de Al-Aqsa como un edificio pequeño.
... No obstante, el Consejo Ejecutivo de la UNESCO adoptó la definición jordana de Mezquita de Al-Aqsa en su Resolución (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).
Jámi'a el-Aksa es sólo el mosk;
la Mesjid el-Aksa es la mezquita con todo el recinto y recintos sagrados, incluida la
Sükhrah
.
Así, las palabras Mesjid y Jāmi'a difieren en su uso un poco como las griegas ίερόν y ναός.
EXCURSUS SOBRE EL NOMBRE MASJID EL AKSA.
Para comprender los relatos nativos del área sagrada de Jerusalén, es esencialmente necesario tener presente la aplicación adecuada de los diversos nombres con los que se habla de ella.
Cuando se menciona la Masjid el Aksa, normalmente se supone que ese nombre se refiere a la conocida mezquita en el lado sur del Haram, pero en realidad no es así.
Este último edificio se llama El Jámʻi el Aksa, o simplemente El Aksa, y las subestructuras se llaman El Aksa el Kadímeh (la antigua Aksa), mientras que el título El Masjid el Aksa se aplica a todo el santuario.
La palabra Jámi es exactamente equivalente en sentido al griego συναγωγή, y se aplica a la iglesia o edificio en el que se congregan los fieles.
Masjid, por otra parte, es un término mucho más general;
se deriva del verbo sejada "adorar" y se aplica a cualquier lugar cuyo carácter sagrado incitaría especialmente al visitante a un acto de devoción.
Nuestra palabra mezquita es una corrupción de masjid, pero generalmente se aplica mal, ya que el edificio nunca se designa así, aunque se puede hablar así de toda el área en la que se encuentra.
Los Cubbet es Sakhrah, El Aksa, Jam'i el Magharibeh, etc., se llaman Jami, pero todo el Haram es una mezquita.
Esto explicará cómo es que 'Omar, después de visitar las iglesias de Anastasis, Sion, etc., fue llevado a la "Masjid" de Jerusalén, y explicará la declaración de Ibn el 'Asa'kir y otros, de que la Masjid el Aksa medía más de 600 codos de largo, es decir, la longitud de toda el área de Haram.
El nombre Masjid el Aksa está tomado del pasaje del Corán (xvii. 1), cuando se hace alusión al supuesto ascenso de Mahoma al cielo desde el templo de Jerusalén;
"Alabado sea Aquel que transportó a Su siervo de noche desde El Masjid el Haram (es decir, 'el lugar sagrado de Adoración' en La Meca) a El Masjid el Aksa (es decir, 'el lugar remoto de Adoración' en Jerusalén), los recintos de los cuales hemos bendecido", etc.
El título El Aksa, "el Remoto", según los médicos mahometanos, se aplica al templo de Jerusalén "ya sea por su distancia de La Meca o porque está en el centro de la tierra".
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{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Se introduce una gran confusión en las descripciones árabes del Noble Santuario por el uso indiscriminado de los términos Al Masjid o Al Masjid al Akså, Jami' o Jami al Aksâ;
y nada más que un conocimiento íntimo de la localidad descrita impedirá que un traductor, una y otra vez, malinterprete el texto que tiene ante él, ya que las autoridades nativas usan los términos técnicos de una manera extraordinariamente inexacta, confundiendo a menudo el todo y su parte. bajo la denominación única de "Masjid".
Además, el uso de varios escritores difiere considerablemente en estos puntos: Mukaddasi invariablemente habla de toda el área Haram como Al Masjid, o como Al Masjid al Aksî, "la Mezquita Akså", o "la mezquita", mientras que el edificio principal de A la mezquita, en el extremo sur del Área Haram, que generalmente llamamos Aksa, se refiere como Al Mughattâ, "la parte cubierta".
Por eso escribe que "a la mezquita se accede por trece puertas", refiriéndose a las puertas de la zona Haram.
Así también "a la derecha del patio", significa a lo largo del muro oeste del Área Haram;
"en el lado izquierdo" significa el muro este;
y "en la parte trasera" denota el muro fronterizo norte de la zona de Haram.
Nasir-i-Khusrau, que escribió en persa, utiliza para el edificio principal de la Mezquita Aksâ la palabra persa Pushish, es decir, "parte cubierta", que traduce exactamente la palabra árabe Al Mughatta.
En algunas ocasiones, sin embargo, Näsir se refiere a la Mezquita de Akså (como la llamamos) como la Maksurah, término utilizado especialmente para denotar la oratoria cerrada con barandillas del Sultán, de cara al Mihrâb, y por tanto aplicada en un sentido amplio. al edificio que comprende el mismo.
Nâsir siempre habla del gran patio del área de Haram como Masjid, o Masjid al Akså, o nuevamente como Mezquita del Viernes (Masjid-i-Jum'ah).
Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquée connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى.
Il n'en existe pas au monde qui l'égale en grandeur, si l'on excepte toutefois la grande mosquée de Cordoue en Andalousie;
car, d'après ce qu'on rapporte, le toit de cette mosquée est plus grand que celui de la Mesdjid el-Acsa.
Au excedente, l'aire de este último forma un paralelogramo dont la hauteur est de deux cents brasses (ba'a), et le base de cents quatre-vingts.
La moitié de este espacio, celle qui est voisin du Mihrab, est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs de colonnes;
El otro está en el cielo abierto.
Au centre de l'edifice est un grand dôme connu bajo el nombre de Dôme de la roche;
il fut orné d'arabesques en or et d'autres beaux ouvrages, par les soins de divers califes musulmans.
Le dôme est perforado de cuatro puertas;
en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël offraient leurs sacrificios;
auprès de la porte orientale est l'église nommée le saint des saints, d'une building elegante ;
au midi est una Chapelle qui était à l'usage des Musulmans;
mais les chrétiens s'en sont emparés de vive force et elle est restée en leur pouvoir jusqu'à l'époque de la composition du présent ouvrage.
Ils ont converti esta capilla en un couvent où résident des religieux de l'ordre des templiers, c'est-à-dire des serviteurs de la maison de Dieu.También en Williams, G.; Willis, R. (1849). "Relato de Jerusalén durante la ocupación franca, extraído de la Geografía universal de Edrisi. Clima III. Secc. 5. Traducido por P. Amédée Jaubert. Tomo 1. págs. 341—345". La ciudad santa: avisos históricos, topográficos y anticuarios de Jerusalén . JW Parker. Archivado desde el original el 19 de julio de 2023 . Consultado el 31 de julio de 2022 .
Citando a
Mujir al-Din
: "En verdad, 'Al-Aqsa' es el nombre de toda la mezquita que está rodeada por el muro, cuya longitud y anchura se mencionan aquí, para el edificio que existe en la parte sur de la mezquita. , y los demás como la Cúpula de la Roca y los pasillos y otros [edificios] son novedosos"
LA MEZQUITA DE AKSÀ.
La gran mezquita de Jerusalén, Al Masjid al Aksà, la "Mezquita Otra", deriva su nombre del tradicional Viaje Nocturno de Mahoma, al que se hace alusión en las palabras del Corán (xvii. I)... el término " Se considera aquí Mezquita para denotar toda el área del Noble Santuario, y no sólo el edificio principal de Aksà, que, en los días del Profeta, no existía.
… el término Masjid (de donde, a través de la Mezquita española, nuestra palabra Mezquita) denota el conjunto del edificio sagrado, que comprende el edificio principal y el patio, con sus arcadas laterales y capillas menores.
El modelo más antiguo de mezquita árabe consistía en un patio abierto, dentro del cual, alrededor de sus cuatro paredes, se extendían columnatas o claustros para dar refugio a los fieles.
En el lado del patio que da a la Kiblah (en dirección a La Meca), frente al cual debe estar el devoto, la columnata, en lugar de ser única, se ensancha, para comodidad del mayor número de fieles, para formar el Jami' o lugar de reunión… viniendo ahora al Noble Santuario de Jerusalén, debemos recordar que el término 'Masjid' pertenece no sólo a la mezquita de Aksa (más propiamente Jami' o lugar de reunión para la oración), sino a la Todo el recinto con la Cúpula de la Roca en el medio, y todas las demás cúpulas y capillas menores.
Las autoridades de ocupación israelíes no sólo impiden la libertad de movimiento y la libertad de culto, sino que interfieren en la definición de la Mezquita de Al-Aqsa al restringir el significado de Mezquita de Al-Aqsa al edificio más al sur, la Mezquita Qibli, en lugar de los 144 dunums o 36 acres.
Como se mostró antes, Israel intentó primero jugar con la definición de al-Aqsa como si fuera solo el edificio de la Mezquita Qibli. Esto le daría a Israel una excusa para solicitar una participación en la administración de todo el complejo, alegando que no todo es la Mezquita de al-Aqsa.
El complejo es una plataforma cerrada, con su parte occidental demarcada como el lugar sagrado judío del Muro de las Lamentaciones. Dentro del complejo hay dos edificios sagrados: la Cúpula de la Roca y la mezquita al-Qibli.19 Los musulmanes veneran la Cúpula de la Roca como el lugar donde Mahoma ascendió al cielo, y los judíos honran el lugar donde Abraham sacrificó a Isaac. Los musulmanes consideran que la mezquita de Al-Qibli es la dirección inicial para la oración antes de La Meca.
…las puertas y ventanas históricas de la Mezquita Qibli dentro de la Mezquita Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif, que es un lugar sagrado de culto musulmán y una parte integral de un Sitio del Patrimonio Mundial
