La Ciudad Vieja de Jerusalén ( árabe : المدينة القديمة , romanizado : al-Madīna al-Qadīma , hebreo : הָעִיר הָעַתִּיקָה , romanizado : Ha'ír Ha'atiká ) es un área amurallada de 0,9 kilómetros cuadrados (0,35 millas cuadradas) [2 ] en Jerusalén Este .
La Ciudad Vieja está hoy dividida en cuatro barrios desiguales, en una tradición que puede haber comenzado con un mapa británico de la ciudad de la década de 1840 ; [3] estos son el Barrio Musulmán , el Barrio Cristiano , el Barrio Armenio y el Barrio Judío . [4] Una quinta área, el Monte del Templo , conocido por los musulmanes como Al-Aqsa o Haram al-Sharif , alberga la Cúpula de la Roca , la Mezquita de Al-Aqsa y una vez fue el sitio del Templo judío . Las actuales murallas y puertas de la Ciudad Vieja fueron construidas por el Imperio Otomano entre 1535 y 1542 bajo Solimán el Magnífico . La Ciudad Vieja alberga varios sitios de importancia clave y santidad para las tres principales religiones abrahámicas : el Monte del Templo y el Muro Occidental para el judaísmo , la Iglesia del Santo Sepulcro para el cristianismo , y la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa. para el Islam . La Ciudad Vieja, junto con sus murallas, fue incluida en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1981.
A pesar de su nombre, el trazado actual de la Ciudad Vieja de Jerusalén es diferente al de la antigüedad. La mayoría de los arqueólogos creen que la Ciudad de David , un sitio arqueológico en un espolón rocoso al sur del Monte del Templo, fue el núcleo de asentamiento original de Jerusalén durante las Edades del Bronce y del Hierro . [5] [6] [7] [8] [9] A veces, la ciudad antigua se extendía hacia el este y el norte, cubriendo el Monte Sión y el Monte del Templo. La Ciudad Vieja, tal como la definen las murallas de Solimán, está por lo tanto desplazada un poco hacia el norte en comparación con períodos anteriores de la historia de la ciudad, y más pequeña de lo que había sido en su apogeo, durante el período tardío del Segundo Templo . El diseño actual de la Ciudad Vieja ha sido documentado con gran detalle, especialmente en mapas antiguos de Jerusalén de los últimos 1.500 años.
Hasta mediados del siglo XIX, toda la ciudad de Jerusalén (con excepción del complejo de la Tumba de David ) estaba encerrada dentro de las murallas de la Ciudad Vieja. La salida de las murallas se inició en el siglo XIX, cuando los límites municipales de la ciudad se ampliaron para incluir pueblos árabes como Silwan y nuevos barrios judíos como Mishkenot Sha'ananim . La Ciudad Vieja quedó bajo control jordano después de la Guerra Árabe-Israelí de 1948 . Durante la Guerra de los Seis Días de 1967 , Israel ocupó Jerusalén Este; Desde entonces, toda la ciudad ha estado bajo control israelí. Israel afirmó unilateralmente en su Ley de Jerusalén de 1980 que toda Jerusalén era la capital de Israel. [10] En el derecho internacional , Jerusalén Oriental se define como territorio ocupado por Israel .
En 1967, la Ciudad Vieja contenía 17.000 musulmanes, 6.000 cristianos (incluidos armenios) y ningún judío, ya que estos últimos habían sido expulsados de la ciudad a raíz de la guerra árabe-israelí de 1948 . [11]
La población actual de la Ciudad Vieja reside mayoritariamente en los barrios musulmán y cristiano. En 2007, la población total era 36.965; había 27.500 musulmanes (aumentando a más de 30.000 en 2013); 5.681 cristianos no armenios, 790 armenios (cuyo número disminuyó a unos 500 en 2013); y 3.089 judíos (con casi 3.000 más unos 1.500 estudiantes de ieshivá en 2013). [12] [11] [13]
Durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , la Ciudad Vieja fue capturada por Jordania y todos sus residentes judíos fueron desalojados. Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, en la que se produjeron combates cuerpo a cuerpo en el Monte del Templo , las fuerzas israelíes capturaron la Ciudad Vieja junto con el resto de Jerusalén Oriental , anexándolas posteriormente como territorio israelí y reunificándolas con la parte occidental de Jerusalén. la ciudad. Hoy, el gobierno israelí controla toda la zona, que considera parte de su capital nacional. Sin embargo, la Ley de Jerusalén de 1980, que efectivamente anexó Jerusalén Este a Israel, fue declarada nula y sin valor por la Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas . La comunidad internacional considera ahora a Jerusalén Oriental como parte del territorio palestino ocupado . [14] [15]
Según la Biblia hebrea , antes de la conquista de Jerusalén por parte del rey David en el siglo XI a. C., la ciudad era el hogar de los jebuseos . La Biblia describe la ciudad como fuertemente fortificada con una fuerte muralla , un hecho confirmado por la arqueología. La Biblia nombra a la ciudad gobernada por el rey David como Ciudad de David , en hebreo Ir David, que fue identificada al sureste de las murallas de la Ciudad Vieja, fuera de la Puerta del Estiércol . En la Biblia, el hijo de David, el rey Salomón , amplió las murallas de la ciudad para incluir el Templo y el Monte del Templo. Después de la partición del Reino Unido de Israel , las tribus del sur permanecieron en Jerusalén, convirtiéndose la ciudad en la capital del Reino de Judá . [dieciséis]
Jerusalén se extendió en gran medida hacia el oeste después de la destrucción neoasiria del Reino norteño de Israel y la consiguiente afluencia de refugiados. El rey Ezequías se había estado preparando para una invasión asiria fortificando los muros de la capital, construyendo torres y construyendo un túnel para llevar agua dulce a la ciudad desde un manantial fuera de sus muros. [17] Hizo al menos dos preparativos importantes que ayudarían a Jerusalén a resistir la conquista: la construcción del Túnel de Siloé y la construcción del Muro Ancho . El período del Primer Templo terminó alrededor del 586 a. C., cuando el Imperio neobabilónico de Nabucodonosor conquistó Judá y Jerusalén y arrasó el Templo de Salomón y la ciudad. [18]
En 538 a. C., el rey persa Ciro el Grande invitó a los judíos de Babilonia a regresar a Judá para reconstruir el Templo. [19] La construcción del Segundo Templo se completó en 516 a. C., durante el reinado de Darío el Grande , 70 años después de la destrucción del Primer Templo. [20] [21] La ciudad fue reconstruida en una escala más pequeña alrededor del 440 a. C., durante el período persa, cuando, según la Biblia, Nehemías dirigió a los judíos que regresaron del exilio babilónico. El rey Herodes el Grande construyó un segundo muro adicional, el llamado Segundo Muro , quien también amplió el Monte del Templo y reconstruyó el Templo. En 41-44 EC, Agripa , rey de Judea , comenzó a construir la llamada "Tercera Muralla" alrededor de los suburbios del norte. Toda la ciudad fue totalmente destruida por los romanos en el año 70 d.C. [22]
La parte norte de la ciudad fue reconstruida por el emperador Adriano alrededor del año 130, bajo el nombre de Aelia Capitolina. En el período bizantino , Jerusalén se extendió hacia el sur y nuevamente estuvo rodeada por murallas.
Los musulmanes ocuparon la Jerusalén bizantina en el siglo VII (637 d.C.) bajo el segundo califa, Umar Ibn al-Khattab, quien la anexó al Imperio Árabe Islámico . Otorgó a sus habitantes un tratado de garantía. Después del asedio de Jerusalén, Sofronio dio la bienvenida a 'Umar, supuestamente porque, según las profecías bíblicas conocidas por la Iglesia en Jerusalén, "un hombre pobre, pero justo y poderoso" se convertiría en protector y aliado de los cristianos de Jerusalén. Sofronio creía que 'Umar, un gran guerrero que llevó una vida austera, era el cumplimiento de esta profecía. En el relato del Patriarca de Alejandría , Eutiquio , se dice que 'Umar visitó la Iglesia del Santo Sepulcro y se sentó en su patio. Sin embargo, cuando llegó el momento de la oración, abandonó la iglesia y oró fuera del recinto, para evitar que futuras generaciones de musulmanes usaran su oración allí como pretexto para convertir la iglesia en mezquita. Eutiquio añade que `Umar también escribió un decreto que entregó al Patriarca, en el que prohibía a los musulmanes reunirse para orar en el lugar. [23]
En 1099, Jerusalén fue capturada por el ejército cristiano occidental de la Primera Cruzada y permaneció en sus manos hasta que fue recapturada por los árabes musulmanes , liderados por Saladino , el 2 de octubre de 1187. Convocó a los judíos y les permitió reasentarse en la ciudad. . En 1219, las murallas de la ciudad fueron arrasadas por el sultán Al-Mu'azzam de Damasco ; en 1229, por tratado con Egipto , Jerusalén pasó a manos de Federico II de Alemania . En 1239 comenzó a reconstruir las murallas, pero fueron derribadas nuevamente por Da'ud , el emir de Kerak . En 1243, Jerusalén volvió a estar bajo control de los cristianos y las murallas fueron reparadas. Los turcos jurazmianos tomaron la ciudad en 1244 y el sultán Malik al-Muazzam derribó las murallas, dejándola nuevamente indefensa y asestando un duro golpe al estatus de la ciudad.
Las murallas actuales de la Ciudad Vieja fueron construidas entre 1535 y 1542 por el sultán turco otomano Solimán el Magnífico. Los muros se extienden por aproximadamente 4,5 km (2,8 millas) y se elevan a una altura de entre 5 y 15 metros (16,4 a 49 pies), con un espesor de 3 metros (10 pies) en la base del muro. [4] En total, las murallas de la Ciudad Vieja contienen 35 torres, de las cuales 15 se concentran en la muralla norte, más expuesta. [4] El muro de Solimán tenía seis puertas, a las que se añadió una séptima, la Puerta Nueva, en 1887; Varias otras puertas, más antiguas, han sido tapiadas a lo largo de los siglos. El Golden Gate fue inicialmente reconstruido y dejado abierto por los arquitectos de Solimán, pero poco después fue tapiado. La Puerta Nueva se abrió en la muralla que rodeaba el Barrio Cristiano durante el siglo XIX. Recientemente se reabrieron dos puertas secundarias en el lado sureste de las murallas de la ciudad como resultado de trabajos arqueológicos.
En 1980, Jordania propuso que la Ciudad Vieja fuera declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [25] Fue agregado a la Lista en 1981. [26] En 1982, Jordania solicitó que se agregara a la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro . El gobierno de Estados Unidos se opuso a la solicitud, señalando que el gobierno jordano no tenía capacidad para hacer tal nominación y que se requeriría el consentimiento del gobierno israelí ya que controlaba efectivamente Jerusalén. [27] En 2011, la UNESCO emitió una declaración reiterando su opinión de que Jerusalén Oriental es "parte del territorio palestino ocupado , y que el estatus de Jerusalén debe resolverse en negociaciones sobre el estatus permanente". [28]
Entre los hallazgos del período israelita en la Ciudad Vieja se encuentran dos partes de las murallas de la ciudad de los siglos VIII y VII a. C., en el área de la Torre Israelita , que probablemente incluyen partes de una puerta donde se encontraron numerosos proyectiles, lo que atestigua el saqueo babilónico de Jerusalén en 586 a. C. [29] [30] [31] Otra parte de la fortificación descubierta de finales del siglo VIII a. C. fue denominada "muralla ancha" , por la forma en que se describe en el Libro de Nehemías , construida para defender Jerusalén contra el asedio asirio de Jerusalén. del 701 a.C. [30] [29] [32]
In 2015, archaeologists uncovered the remnants of an impressive fort, built by Greeks in the center of old Jerusalem. It is believed that it is the remnants of the Acra fortress. The team also found coins that date from the time of Antiochus IV to the time of Antiochus VII. In addition, they found Greek arrowheads, slingshots, ballistic stones and amphorae.[33]
In 2018, archaeologists discovered a 4-centimeter-long filigree gold earring with a ram's head around 200 meters south of the Temple Mount. The Israel Antiquities Authority said it was consistent with jewelry from the early Hellenistic period (3rd or early 2nd century BCE). Adding that it was the first time somebody finds a golden earring from the Hellenistic times in Jerusalem.[34]
Many structures dated to the Herodian period were discovered in the Jewish Quarter during archaeological excavations carried out between 1967 and 1983. Among them was unearthed a palatial mansion from the Herodian period,[35] believed to be the residence of Annas the High Priest.[36] In its vicinity, a depiction of the Temple menorah was discovered, carved while its model still stood in the Temple, engraved in a plastered wall.[36] The palace has been destroyed during the final days of the Roman siege of 70 CE, suffering the same fate as the so-called Burnt House, a building belonging to the Kathros priestly family, which was found nearby.[37][30]
In 1968, the Trumpeting Place inscription was found at the southwest corner of Temple Mount, and is believed to mark the site where the priests used to declare the advent of Shabbat and other Jewish holidays.[38]
En la década de 1970, mientras se excavaban los restos de la Iglesia de Nea (la Nueva Iglesia de la Theotokos) , se encontró una inscripción griega . Dice: "Esta obra también fue donada por nuestro piadosísimo emperador Flavio Justiniano , mediante la provisión y cuidado de Constantino, santísimo sacerdote y abad, en el año 13 de la indición ". [39] [40] En 2017 se descubrió una segunda inscripción dedicatoria con los nombres del emperador Justiniano y del mismo abad de la Iglesia de Nea entre las ruinas de un albergue de peregrinos, aproximadamente a un kilómetro al norte de la Puerta de Damasco, lo que demuestra la importancia de la Nea complejo en ese momento. [40] [41]
La Ciudad Vieja está hoy dividida en cuatro barrios desiguales: el barrio musulmán, el barrio cristiano, el barrio armenio y el barrio judío. Matthew Teller escribe que esta convención de cuatro cuartos puede haberse originado en el mapa de Jerusalén de los Ingenieros Reales Británicos de 1841 , [3] o al menos en el etiquetado posterior del mismo por parte del Reverendo George Williams . [42]
Esta partición cartográfica del siglo XIX en cuatro barrios representó el desarrollo histórico de la ciudad que anteriormente había estado dividida en muchos más harat ( árabe : حارَة , romanizado : Hārat : "cuartos", "barrios", "distritos" o "áreas", ver wikt:حارة); [43] las zonas cristiana y judía de la ciudad habían crecido considerablemente durante los siglos anteriores. [44] [45] [46]
A pesar de los nombres, no existía un principio rector de segregación étnica: el 30 por ciento de las casas del barrio musulmán se alquilaban a judíos y el 70 por ciento del barrio armenio. [ ¿ cuando? ] [47]
A continuación se muestra una tabla de los barrios históricamente registrados de la ciudad, desde 1495 hasta el sistema moderno: [48]
El Barrio Musulmán ( árabe : حارَة المُسلِمين , Hārat al-Muslimīn) es el más grande y poblado de los cuatro barrios y está situado en la esquina noreste de la Ciudad Vieja, extendiéndose desde la Puerta de los Leones en el este, a lo largo del muro norte. del Monte del Templo en el sur, hasta la ruta del Muro Occidental – Puerta de Damasco en el oeste. Durante el mandato británico, Sir Ronald Storrs se embarcó en un proyecto para rehabilitar el mercado del algodón, que estaba gravemente abandonado bajo los turcos. Lo describe como una letrina pública con montones de escombros de hasta cinco pies de altura. Con la ayuda de la Sociedad Pro-Jerusalén , se restauraron bóvedas, techos y paredes, y se trajeron telares para proporcionar empleo. [49]
Como los otros tres barrios de la Ciudad Vieja, hasta los disturbios de 1929 el barrio musulmán tenía una población mixta de musulmanes, cristianos y también judíos. [50] Hoy en día, hay "muchas casas de colonos israelíes" y "varias yeshivá ", incluida la Yeshivat Ateret Yerushalayim , en el barrio musulmán. [12] Su población era de 22.000 habitantes en 2005.
El Barrio Cristiano ( árabe : حارة النصارى , Ḩārat an-Naşāra) está situado en la esquina noroeste de la Ciudad Vieja, extendiéndose desde la Puerta Nueva en el norte, a lo largo del muro occidental de la Ciudad Vieja hasta la Puerta de Jaffa, a lo largo de el recorrido Puerta de Jaffa- Muro de las Lamentaciones al sur, limitando con los barrios judío y armenio, hasta la Puerta de Damasco al este, donde limita con el barrio musulmán . En el barrio se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro , considerada por muchos como el lugar más sagrado del cristianismo.
El Barrio Armenio ( armenio : րֵֶ֡֯֡֯֡ void , Haygagan T'aġamas, árabe : حارة الأرمن , Ḩārat al-Arman) es el más pequeño de los cuatro barrios de la Ciudad Vieja. Aunque los armenios son cristianos, el Barrio Armenio es distinto del Barrio Cristiano . A pesar del pequeño tamaño y población de este barrio, los armenios y su Patriarcado siguen siendo incondicionalmente independientes y forman una presencia vigorosa en la Ciudad Vieja. Después de la guerra árabe-israelí de 1948, los cuatro barrios de la ciudad quedaron bajo control jordano . La ley jordana exigía que los armenios y otros cristianos "dedicaran el mismo tiempo a la Biblia y al Corán " en las escuelas cristianas privadas y restringía la expansión de los bienes de la iglesia. [ cita necesaria ] Los residentes del barrio recuerdan la guerra de 1967 como un milagro, después de que se encontraran dos bombas sin explotar dentro del monasterio armenio. Hoy en día, más de 3.000 armenios viven en Jerusalén, 500 de ellos en el Barrio Armenio. [51] [52] Algunos son residentes temporales que estudian en el seminario o trabajan como funcionarios de la iglesia. El Patriarcado es propietario de la tierra en este barrio, así como de propiedades valiosas en Jerusalén Occidental y en otros lugares. En 1975 se fundó un seminario teológico en el barrio armenio. Después de la guerra de 1967, el gobierno israelí otorgó una compensación por la reparación de cualquier iglesia o lugar sagrado dañado en los combates, independientemente de quién causó el daño. [ cita necesaria ]
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El Barrio Judío ( hebreo : הרובע היהודי , HaRova HaYehudi , conocido coloquialmente por los residentes como HaRova , árabe : حارة اليهود , Ḩārat al-Yahūd ) se encuentra en el sector sureste de la ciudad amurallada, y se extiende desde la Puerta de Sión en el sur, lindando con el Barrio Armenio al oeste, a lo largo de Cardo hasta Chain Street en el norte y se extiende al este hasta el Muro Occidental y el Monte del Templo . El barrio tiene una rica historia, con varios períodos largos de presencia judía que abarcan gran parte del tiempo [ dudoso ] desde el siglo VIII a.C. [53] [54] [55] [56] [57] En 1948, su población de aproximadamente 2.000 judíos fue sitiada y obligada a abandonar el país en masa. [58] El barrio fue completamente saqueado [ cita necesaria ] por las fuerzas árabes durante la Batalla de Jerusalén y las sinagogas antiguas [ cita necesaria ] fueron destruidas.
El barrio judío permaneció bajo control jordano hasta su recaptura por paracaidistas israelíes en la Guerra de los Seis Días de 1967. Unos días más tarde, las autoridades israelíes ordenaron la demolición del adyacente barrio marroquí , reubicando por la fuerza a todos sus habitantes, con el fin de facilitar la vida pública. acceso al Muro de las Lamentaciones. 195 propiedades (sinagogas, ieshivá y apartamentos) fueron registradas como judías y cayeron bajo el control del Custodio de Propiedades Enemigas de Jordania . La mayoría estaban ocupadas por refugiados palestinos expulsados por las fuerzas israelíes de Jerusalén Occidental y sus pueblos contiguos hasta que la UNWRA y Jordania construyeron el campo de refugiados de Shuafat, donde muchos fueron trasladados, dejando la mayoría de las propiedades vacías de habitantes. [59]
En 1968, después de la Guerra de los Seis Días, Israel confiscó el 12%, incluido el barrio judío y las zonas contiguas, de la Ciudad Vieja para uso público. Alrededor del 80% de esta infraestructura confiscada consistía en propiedades que no eran propiedad de judíos. [59] Después de la reconstrucción de las partes del barrio destruidas antes de 1967, estas propiedades se ofrecieron a la venta exclusivamente al público israelí y judío. [59] Los propietarios anteriores en su mayoría rechazaron la compensación, a menudo porque sus propiedades formaban parte de waqfs islámicos o familiares , que no pueden ponerse a la venta. [59] En 2005 [update], la población era de 2.348 habitantes. [60] Muchas grandes instituciones educativas se han instalado. Antes de ser reconstruido, el barrio fue cuidadosamente excavado bajo la supervisión del arqueólogo de la Universidad Hebrea Nahman Avigad . Los restos arqueológicos se exhiben en una serie de museos y parques al aire libre, que los turistas pueden visitar descendiendo dos o tres pisos por debajo del nivel de la ciudad actual. El ex Gran Rabino es Avigdor Nebenzahl , y el actual Gran Rabino es su hijo Chizkiyahu Nebenzahl , que forma parte de la facultad de Yeshivat Netiv Aryeh , una escuela situada directamente frente al Muro Occidental.
El barrio incluye la "calle de los caraítas" (hebreo: רחוב הקראים, Rehov Ha'Karaim), en la que se encuentra el antiguo Anan ben David Kenesa . [ cita necesaria ] [61]
Anteriormente había un pequeño barrio marroquí en la Ciudad Vieja. Una semana después del final de la Guerra de los Seis Días , el barrio marroquí fue destruido en gran parte para brindar a los visitantes un mejor acceso al Muro Occidental mediante la creación de la Plaza del Muro Occidental . Las partes del barrio marroquí que no fueron destruidas ahora forman parte del barrio judío. Simultáneamente a la demolición, se estableció una nueva normativa según la cual el único punto de acceso para los no musulmanes al Monte del Templo es a través de la Puerta de los Moros , a la que se llega a través del llamado Puente Mughrabi . [62] [63]
En diferentes épocas, las murallas de la ciudad siguieron formas diferentes y tuvieron un número variable de puertas. Durante la era del Reino cruzado de Jerusalén , por ejemplo, Jerusalén tenía cuatro puertas, una a cada lado. Las murallas actuales fueron construidas por Solimán el Magnífico , quien las dotó de seis puertas; Varias puertas más antiguas, que habían sido tapiadas antes de la llegada de los otomanos, se dejaron como estaban. En cuanto al Golden Gate previamente sellado, Suleiman al principio lo abrió y lo reconstruyó, pero luego también lo volvió a tapiar. El número de puertas operativas volvió a ser siete después de la adición de la Puerta Nueva en 1887; una más pequeña, conocida popularmente como la Puerta de los Curtidores , se abrió a los visitantes después de ser descubierta y abierta durante las excavaciones de la década de 1990. Las puertas históricas selladas comprenden cuatro que se conservan al menos parcialmente (la doble Puerta Dorada en el muro este, y las Puertas Única, Triple y Doble en el muro sur), con varias otras puertas descubiertas por arqueólogos de las cuales solo quedan vestigios ( la Puerta de los Esenios en el Monte Sión , la puerta del palacio real de Herodes al sur de la ciudadela y los vagos restos de lo que los exploradores del siglo XIX identificaron como la Puerta de los Funerales (Bab al-Jana'iz) o de al-Buraq. (Bab al-Buraq) al sur del Golden Gate [64] ).
Hasta 1887, cada puerta se cerraba antes del atardecer y se abría al amanecer. Estas puertas han sido conocidas por una variedad de nombres utilizados en diferentes períodos históricos y por diferentes comunidades.
alrededor de 225 acres
Sin embargo, lo que no se corrigió (y lo que, en retrospectiva, debería haber generado mucha más controversia de la que generó (parece haber pasado completamente desapercibido durante los últimos 170 años y pico)) fue el etiquetado del mapa [de Aldrich y Symonds] . Porque aquí, formando un nuevo arco a través del conocido cuadrilátero de Jerusalén, hay cuatro etiquetas dobles en mayúsculas y negrita. Arriba a la izquierda, Haret En-Nassara y, debajo, el Barrio Cristiano ; en la parte inferior izquierda Haret El-Arman y el Barrio Armenio ; en el centro inferior Haret El-Yehud y el barrio judío ; y en la parte superior derecha, la gran innovación, que cubre quizás la mitad de la ciudad: Haret El-Muslimin y el barrio mahometano . Había mostrado esto antes. Todos los mapas lo han mostrado desde entonces. La idea, en 1841, de un barrio mahometano (es decir, musulmán) de Jerusalén es extraña. Es como un barrio católico de Roma. Un barrio hindú de Delhi. Nadie que viviera allí concebiría la ciudad de esa manera. En ese momento, y durante siglos antes y décadas después, Jerusalén era, si el término significa algo, una ciudad musulmana. Mucha gente se identificaba de otras maneras, pero un gran número de jerosolimitanos eran musulmanes y vivían por toda la ciudad. Un barrio musulmán sólo podría haber sido ideado por forasteros, que buscaban un asidero en un lugar que apenas entendían, decididos a afirmar su propia legitimidad entre una población hostil, viendo lo que querían ver. Su único objetivo podría ser llamar la atención sobre lo que excluye.
La opinión predominante entre los investigadores de que la ciudad primitiva, la Ciudad de David, se encontraba en la parte sur de la cresta oriental junto al manantial.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La Ciudad Vieja de Jerusalén está inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial y en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.
La UNESCO continúa trabajando para garantizar el respeto del valor universal excepcional del patrimonio cultural de la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Esta posición se refleja en el sitio web oficial de la UNESCO (www.unesco.org).
De acuerdo con las resoluciones pertinentes de la ONU, Jerusalén Oriental sigue siendo parte del territorio palestino ocupado, y el estatus de Jerusalén debe resolverse en negociaciones sobre el estatuto permanente.
Pero puede que no fueran Aldrich y Symonds. Debajo del marco de su mapa, impreso en cursiva, una sola línea señala que 'La Escritura' había sido agregada por 'el Revdo. G. Williams ' y 'el Revd. Robert Willis... Algunas fuentes sugieren que [Williams] llegó antes que [Michael] Alexander , en 1841. Si es así, ¿conoció a Aldrich y Symonds? No lo sabemos. Pero Williams se convirtió en su defensor, los defendió cuando surgió la inexactitud de Haram y luego publicó su trabajo. El estudio que realizaron los dos Ingenieros Reales no estaba destinado a la divulgación comercial (Aldrich había sido enviado originalmente a Siria bajo el "servicio secreto"), y pasaron varios años antes de que su plan militar de Jerusalén llamara la atención del público, publicado por primera vez en 1845 por su oficial superior Alderson en forma sencilla, sin la mayor parte de los detalles y etiquetas, y luego en su totalidad en 1849, en la segunda edición del libro de Williams The Holy City. ¿Aldrich y/o Symonds inventaron la idea de los cuatro cuartos en Jerusalén? Es posible, pero eran topógrafos militares, no eruditos. Parece más probable que pasaran su breve estancia elaborando un plano de la calle utilizable para sus oficiales superiores, sin necesariamente entrar en detalles de nombres y lugares. La publicación de 1845, desprovista de nombres de calles, etiquetas de barrios y otros detalles, sugiere que... Para agravar sus anacronismos, y tal vez con la necesidad de reproducir el diseño urbano romano en este nuevo contexto, Williams escribe cómo dos calles principales, de norte a sur y de este a oeste, 'dividir Jerusalén en cuatro cuartos'. Luego la línea crucial: "Las subdivisiones de las calles y barrios son numerosas, pero sin importancia". Espero que los historiadores puedan profundizar más en el trabajo de Williams, pero para mí, esto es evidencia suficiente. Durante casi doscientos años, prácticamente el mundo entero ha aceptado el juicio desdeñoso y mal informado de un insulso misionero del antiguo Eton como representación de un hecho duradero sobre la estructura social de Jerusalén. Es vergonzoso... Con la creciente posición de Gran Bretaña en Palestina después de 1840, y el crecimiento del interés en la arqueología bíblica que se convertiría en una obsesión unas décadas más tarde, era vital para los misioneros protestantes establecer fronteras en Jerusalén... Williams difundió sus ideas. Ernst Gustav Schultz, que llegó a Jerusalén en 1842 como vicecónsul de Prusia, escribe en su libro de 1845 Jerusalén: Eine Vorlesung('Una conferencia'): 'Debo mencionar con sincera gratitud que, a mi llegada a Jerusalén, el señor Williams... voluntariamente me alertó sobre la importante información que él [y] otro joven clérigo anglicano, el señor Rolands, habían descubierto sobre la topografía de [Jerusalén]'. Luego vienen las líneas: "Dividamos ahora la ciudad en barrios" y, después de mencionar a judíos y cristianos, "Todo el resto de la ciudad es el barrio mahometano". Se incluía un mapa , dibujado por Heinrich Kiepert , que etiquetaba los cuatro barrios, reflejando el tratamiento de Williams en La Ciudad Santa .
31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417