Silwan o Siloé ( árabe : سلوان , romanizado : Silwan ; griego : Σιλωάμ , romanizado : Siloé ; [1] hebreo : כְּפַר הַשִּׁילוֹחַ , romanizado : Kfar ha-Shiloaḥ ) es un distrito predominantemente palestino en Jerusalén Este , en las afueras del sureste de la actual Ciudad Vieja de Jerusalén . [2] [3]
Se menciona en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento ; en este último es el lugar en el que Jesús curó al ciego de nacimiento . Silwan medieval comenzó como un pueblo agrícola, que se remonta al siglo VII según las tradiciones locales, mientras que la primera mención del pueblo es del año 985. A partir del siglo XIX, el pueblo se fue incorporando lentamente a Jerusalén hasta convertirse en un barrio urbano.
Después de la guerra de 1948, el pueblo quedó bajo dominio jordano . El dominio jordano duró hasta la Guerra de los Seis Días de 1967 , desde la cual ha estado ocupada por Israel . Silwan se administra como parte del municipio de Jerusalén .
En 1980, Israel incorporó Jerusalén Oriental (de la que Silwan forma parte) a su reclamada capital, Jerusalén , a través de la Ley de Jerusalén , una ley básica en Israel. La comunidad internacional considera que la medida es ilegal según el derecho internacional , [4] pero el gobierno israelí lo cuestiona. Según Haaretz , el gobierno israelí ha trabajado estrechamente con la organización de colonos de derecha Ateret Cohanim para desalojar a los palestinos que viven en propiedades clasificadas anteriormente como heqdesh (propiedad comprometida con un templo) o no, especialmente en el área de Batan el-Hawa en Silwan. . [5]
Dependiendo de cómo se defina el barrio, los residentes palestinos en Silwan son entre 20.000 y 50.000, mientras que hay entre 500 y 2.800 judíos. [6] [7] [8]
Silwan se encuentra al suroeste de las murallas de la Ciudad Vieja y constituye parte de la " Cuenca Santa " de Jerusalén . [9] El barrio tiene una forma estrecha en un eje de norte a sur. Limita con Wadi Hilweh y Abu Tor al oeste y con el barrio de Ras al-Amud al este. Su extremo sur toca el barrio de Jabel Mukaber y su extremo norte toca el cementerio judío del Monte de los Olivos . [10]
El barrio, originalmente un pueblo, está construido en la cresta sur del Monte de los Olivos , donde desciende abruptamente desde aproximadamente 700 a 600 metros (2300 a 2000 pies) sobre el nivel del mar, hasta llegar al valle de Cedrón , limitando el barrio con el oeste. [10] El núcleo histórico del pueblo se encuentra en su sección noroeste, considerada el sitio de la antigua Jerusalén. En este lugar se encontraron docenas de tumbas funerarias antiguas atribuidas a la época del antiguo Israel y Judá, así como al dominio bizantino . Los aldeanos modernos utilizaban las tumbas como viviendas o recintos para el ganado. Muchas de las tumbas funerarias están habitadas hasta el día de hoy. [11] El pueblo fue construido junto a numerosas fuentes de agua de importancia histórica, como el estanque de Siloé (Ain Silwan), el manantial de Gihon y Ein Rogel . El resto del pueblo fue construido en el siglo XIX. [12]
En la antigüedad, la zona donde se levanta el pueblo estaba ocupada por la necrópolis del reino bíblico . [13] [14] En el valle de abajo, según la Biblia hebrea , "las aguas de Siloé corren mansamente" (desde el manantial de Gihón; Isaías 8:6) y "el estanque de Siloé " (Nehemías 3:15) hasta regar lo que desde el rey Salomón llegó a ser conocido como el jardín del rey (Jeremías 39:4; 52:7; 2 Reyes 25:4; Nehemías 3:15). [15]
La necrópolis , o antiguo cementerio, es un yacimiento arqueológico de gran importancia. Contiene cincuenta tumbas excavadas en la roca de distinguido calibre, que se supone que son los lugares de enterramiento de los funcionarios de más alto rango del reino de Judea. [13] Las inscripciones de las tumbas están en hebreo. [13] La "más famosa" de las antiguas tumbas excavadas en la roca en Silwan está finamente tallada, la conocida como la Tumba de la hija del Faraón . [13] Otra tumba notable, llamada Tumba del Mayordomo Real , ahora está incorporada a una casa del período moderno. [13] La antigua inscripción nos informa que es el lugar de descanso final de ""...yahu quien está sobre la casa." [13] La primera parte del nombre hebreo está borrada, pero se refiere a un mayordomo real de Judea. o chambelán. [13] Ahora está en la colección del Museo Británico . [13]
En su primera investigación arqueológica exhaustiva, hace mucho que se vaciaron todas las tumbas y se eliminó su contenido. [13] Las tumbas sufrieron una gran destrucción a lo largo de los siglos debido a las canteras del período romano y más tarde a su conversión para su uso como viviendas, tanto por los monjes en el período bizantino , cuando algunas fueron utilizadas como iglesias, como más tarde por los musulmanes. aldeanos "...cuando se construyó la aldea árabe; las tumbas fueron destruidas, incorporadas a las casas o convertidas en cisternas de agua y vertederos de aguas residuales." [14]
Según la Biblia hebrea , Siloé fue construido alrededor de la "piedra - serpiente ", Zoheleth , donde Adonías dio su fiesta en tiempos de Salomón .
La inscripción de Siloé fue descubierta en el túnel de agua construido durante el reinado de Ezequías , a principios del siglo VII a.C. La inscripción de Siloé se conserva ahora en el Museo Arqueológico de Estambul, Turquía . Otra inscripción importante encontrada en Siloé es el dintel de la tumba de Shebna -yahu (conocida como Inscripción de Shebna ), que se encuentra en las colecciones del Museo Británico . En 2004, los arqueólogos que excavaban el sitio para la Autoridad de Antigüedades de Israel encontraron monedas de la era bíblica marcadas con escritura hebrea antigua, fragmentos de cerámica y un corcho de botella de piedra que confirmó la identificación del sitio como el estanque bíblico de Siloé. [dieciséis]
El Jardín del Rey se utilizaba como zona de parada para los peregrinos judíos que, durante las festividades de Pesaj , Shavuot y Sucot , utilizaban el estanque de Siloé , alimentado por un manantial, para lavarse y purificarse ritualmente antes de ascender por la monumental calle escalonada hasta el Monte del Templo mientras cantaban. Himnos basados en los Salmos. En Sucot se trajo agua del estanque de Siloé al templo y se vertió sobre el altar [17] y los sacerdotes también bebieron de esta agua. [18]
En el Nuevo Testamento , Jesús cita el colapso de la Torre de Siloé como uno de los dos ejemplos en los que la muerte repentina y prematura llegó a personas que no necesariamente la merecían más que la mayoría de los demás pecadores. [19]
Según el Evangelio de Juan , [20] Jesús curó a un hombre que había sido ciego de nacimiento. Jesús escupió en el suelo, hizo barro con la saliva y untó el barro sobre los ojos del ciego. Luego le dijo al hombre: "Ve a lavarte en el estanque de Siloé ". Entonces el hombre fue, se lavó y volvió viendo. [21]
Josefo describió las aguas de Siloé como "dulces y abundantes". [22] Durante el estallido general de hostilidades entre la nación judía y el ejército imperial romano en ca. 66 CE , Simón bar Giora controlaba toda la "Ciudad Alta" donde hizo su lugar de residencia en la torre Fasael antes de abandonarla, [23] y parte de la "Ciudad Baja" ( Acra ) hasta la gran muralla en el valle de Cedrón y la fuente de Siloé , ahora en Silwan. [24] [25]
La emperatriz bizantina Eudocia (c. 400-460 d.C.) construyó un estanque y una iglesia en Siloé para conmemorar la curación milagrosa de los ciegos por parte de Jesús. [21]
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El folclore local data a Silwan con la llegada del segundo califa Rashidun , Umar ibn al-Khattab de Arabia . Según la versión de la historia de un residente, los griegos quedaron tan impresionados que el califa entró a pie mientras su sirviente montaba en camello que le entregaron la llave de la ciudad. Posteriormente, el califa concedió el wadi a "Khan Silowna", una comunidad agrícola de habitantes de las cavernas que vivían en antiguas tumbas excavadas en la roca a lo largo de la cara de la cresta oriental. [26]
En la tradición musulmana medieval, el manantial de Silwan (Ayn Silwan) se encontraba entre las cuatro fuentes de agua más sagradas del mundo. Los otros fueron Zamzam en La Meca , Ayn Falus en Beisan y Ayn al-Baqar en Acre . [27] Silwan es mencionado como "Sulwan" por el escritor y viajero árabe del siglo X al-Muqaddasi . En su libro de 985 señaló que (como figura en la edición de Le Strange ) "El pueblo de Sulwan es un lugar en las afueras de la ciudad [Jerusalén]. Debajo del pueblo de 'Ain Sulwan (Manantial de Siloé), de bastante buena agua, que riega los grandes jardines que fueron legados ( Waqf ) por el Khalif 'Othman ibn 'Affan para los pobres de la ciudad. Más abajo, nuevamente, está el Pozo de Job (Bir Ayyub). Se dice que En la Noche de 'Arafat, el agua del pozo sagrado Zamzam , en La Meca , llega bajo tierra al agua del Manantial (de Siloé). La gente celebra un festival aquí esa noche." [28]
Moshe Gil interpreta las declaraciones de Muqaddasi (escrito en 985), Nasir-i Khusraw (1047) y Yaqut (1225), en el sentido de que lo que llamaron el Manantial de Silwan sólo puede ser una fuente de agua ubicada a una distancia bastante más al sur. Khusraw en realidad indica una distancia de c. A 3 km de las murallas de Jerusalén. [29] Esto lleva a Gil a identificar esta "Manantial de Silwan" con lo que hoy conocemos como el Manantial de Bir Ayyub (bíblico Ein Rogel ), cuya ubicación exacta en aquellos días ya no puede ser precisada, pero que en cualquier caso estaba a varios kilómetros de distancia. de las murallas de la ciudad. [29]
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En 1596, Ayn Silwan apareció en los registros fiscales otomanos como parte de la Nahiya de Quds de la Liwa de Quds , con una población de 60 hogares, todos musulmanes . Pagaron un total de 35.500 akçe en impuestos y todos los ingresos se destinaron a un Waqf . [30]
En 1834, durante una rebelión campesina a gran escala contra Ibrahim Pasha , [31] miles de rebeldes se infiltraron en Jerusalén a través de antiguos canales subterráneos de alcantarillado que conducían a los campos agrícolas de la aldea de Silwan. [32] Un viajero a Palestina en 1883, T. Skinner, escribió que los olivares cerca de Silwan eran un lugar de reunión para los musulmanes los viernes. [33]
En 1838, Silwan era conocido como un pueblo musulmán, parte del distrito de el-Wadiyeh , ubicado al este de Jerusalén. [34]
En la página 35 de Picturing Jerusalem, de los fotógrafos James Graham y Mendel Diness, se puede encontrar una fotografía del pueblo tomada entre 1853 y 1857 por James Graham . Muestra la parte occidental de la aldea moderna vacía de viviendas, algunos árboles están dispersos a lo largo de la cresta sur con la pequeña aldea confinada a la cima de la cresta al este del valle. [35]
A mediados de la década de 1850, los judíos pagaban a los aldeanos de Silwan 100 libras esterlinas anuales en un esfuerzo por evitar la profanación de tumbas en el Monte de los Olivos. [36] Los viajeros del siglo XIX describieron el pueblo como una guarida de ladrones. [37] Charles Wilson escribió que "las casas y las calles de Siloé, si así se les puede llamar, están extremadamente sucias". Charles Warren describió a la población como un grupo sin ley, a quien se le atribuye ser "los rufianes más inescrupulosos de Palestina". [38]
Una lista oficial de aldeas otomanas de aproximadamente 1870 mostraba que Silwan tenía un total de 92 casas y una población de 240 habitantes, aunque el recuento de población incluía sólo a hombres. [39] [40]
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del Fondo de Exploración Palestina describió a Silwan como un "pueblo encaramado sobre un precipicio y mal construido con piedra. Las aguas provienen de Ain Umm ed Deraj. Hay numerosas cuevas entre y detrás del casas, que son utilizadas como establos por los habitantes." [41]
El asentamiento moderno de la cresta occidental del moderno barrio urbano de Silwan, llamado Wadi Hilweh en árabe y apodado en 1920 "la Ciudad de David" por el arqueólogo judío-francés Raymond Weill (1874-1950), [42] comenzó en 1873. –1874, cuando la familia Meyuchas se mudó de la Ciudad Vieja a una nueva casa en la colina. [43]
En libros publicados entre 1888 y 1911, los viajeros describen el fondo del valle como verde y cultivado, [44] [45] con el pueblo pedregoso encaramado en la cima de la ladera oriental. [46] El explorador Gustaf Dalman (1855-1941) describe la manera en que los aldeanos de Silwan irrigaban sus cultivos de hortalizas que plantaban en terrazas. [47] La aldea de Silwan estaba situada en la ladera oriental del valle de Cedrón , encima de la desembocadura del manantial de Gihón, frente a Wadi Hilweh. Los aldeanos cultivaban la tierra cultivable en el valle de Cedrón, que en la tradición bíblica formaba los jardines del rey durante la dinastía davídica, [15] para cultivar hortalizas para el mercado de Jerusalén. [48]
Entre 1885 y 1891, se construyeron 45 nuevas casas de piedra para una comunidad judía yemenita en lo que hoy es el área de Batn al-Hawa en Silwan. [49] El barrio incluía un lugar de culto ahora conocido como la Antigua Sinagoga Yemenita . [50] [51]
En 1896, se estimaba que la población de Silwan era de unas 939 personas. [52]
En el momento del censo de Palestina de 1922 , "Selwan (Kfar Hashiloah)" tenía una población de 1.901 personas; 1.699 musulmanes, 153 judíos y 49 cristianos, [53] donde los cristianos eran 16 católicos romanos y 33 católicos sirios. [54] En el mismo año, el barón Edmond de Rothschild compró varios acres de tierra allí y los transfirió a la Asociación de Colonización Judía de Palestina . [55] En el momento del censo de 1931 , Silwan tenía 630 casas ocupadas y una población de 2968; 2.553 musulmanes, 124 judíos y 91 cristianos (incluidos estos últimos los conventos latinos, griegos y de San Esteban). [56]
En la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , la comunidad yemenita fue expulsada de Silwan por la Oficina de Bienestar Social de Va'ad Leumi al barrio judío a medida que empeoraban las condiciones de seguridad para los judíos, [57] y en 1938, los judíos yemenitas que quedaban en Palestina Silwan fueron evacuados por el Consejo de la Comunidad Judía siguiendo el consejo de la policía. [58] [59] Según documentos de la oficina de custodia y del experto en bienes raíces y avance de proyectos Edmund Levy, las casas de los judíos yemenitas fueron ocupadas por familias árabes sin registrar la propiedad. [60] [61]
El gobierno del Mandato Británico comenzó a anexar partes de Silwan a la municipalidad de Jerusalén, un proceso completado con la anexión final jordana del resto de Silwan en 1952.
En el siglo XX, Silwan creció hacia el norte, hacia Jerusalén, pasando de ser una pequeña aldea agrícola a convertirse en un barrio urbano. El Silwan árabe moderno abarca el antiguo Silwan (generalmente al sur), la aldea yemenita (al norte) y las tierras que alguna vez estuvieron baldías entre ellas. Hoy Silwan sigue la cresta del pico sur del Monte de los Olivos al este del valle de Kidron, desde la cresta al oeste del Ophel hasta la pared sur del Monte del Templo / Haram al-Sharif .
En las estadísticas de 1945, la población de Silwan era 3.820; 3.680 musulmanes y 140 cristianos, [62] con un total de 5.421 dunams de tierra según un estudio oficial de tierras y población. [63] De esto, los árabes utilizaron 58 dunams para plantaciones y tierras de riego y 2.498 para cereales, mientras que los judíos utilizaron 51 para cereales. [64] Un total de 172 dunams se clasificaron como suelo edificado (urbano). [sesenta y cinco]
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , Silwan quedó bajo administración jordana junto con el resto de Cisjordania, y las tierras de propiedad judía fueron administradas por el Custodio Jordano de la Propiedad Enemiga . [66] Permaneció bajo dominio jordano hasta 1967, cuando Israel capturó la Ciudad Vieja y la región circundante. Hasta entonces, el pueblo contaba con delegados en el Ayuntamiento de Jerusalén.
Desde la Guerra de los Seis Días de 1967, Silwan ha estado bajo ocupación israelí y las organizaciones judías han tratado de restablecer una presencia judía allí. La Fundación Ir David y las organizaciones Ateret Cohanim están promoviendo el reasentamiento de judíos en el barrio en cooperación con el Comité para la Renovación de la Aldea Yemenita en Shiloah. [67] [68] [69]
En 1987, el Representante Permanente de Jordania ante las Naciones Unidas escribió al Secretario General para informarle de las actividades de asentamiento israelíes; Su carta señalaba que una empresa israelí se había apoderado de dos casas palestinas en el barrio de al-Bustan , después de desalojar a sus ocupantes, alegando que las casas eran de su propiedad. [70] Wadi Hilweh , una zona de Silwan cercana a la muralla sur de la Ciudad Vieja, y su barrio de al-Bustan, ha sido desde entonces un foco de asentamiento judío.
En 1991, se formó un movimiento para promover el asentamiento judío en Silwan. [71] [72] Algunas propiedades de Silwan ya habían sido declaradas propiedad ausente en la década de 1980, y surgieron sospechas de que el Custodio había aceptado una serie de reclamaciones presentadas por organizaciones judías sin ninguna visita al sitio ni seguimiento. [73] Los judíos han comprado propiedades en Silwan mediante ventas indirectas, algunas invocando la Ley de Propiedad Ausente . [74] En otros casos, el Fondo Nacional Judío firmó acuerdos de inquilinos protegidos que permitieron que la construcción continuara sin un proceso de licitación. [75]
En 2004, más de 50 familias judías viven en la zona, [76] algunas en casas adquiridas a árabes que afirman que no sabían que estaban vendiendo sus casas a judíos, [77] algunas en Beit Yonatan .
En 2003, Ateret Cohanim construyó un edificio de apartamentos de siete pisos conocido como Beit Yonatan (llamado así por Jonathan Pollard ) sin permiso. En 2007, los tribunales ordenaron el desalojo de los residentes, [78] pero el edificio fue aprobado con carácter retroactivo. [79] En 2008 se presentó un plan para un complejo de edificios que incluía una sinagoga, 10 apartamentos, una guardería, una biblioteca y un aparcamiento subterráneo para 100 coches en un lugar a 200 metros de las murallas de la Ciudad Vieja. [80] Rabinos por los Derechos Humanos-América del Norte, que cambió su nombre a T'ruah en 2012, acusó a Elad de crear un "método para expulsar a los ciudadanos de sus propiedades, apropiarse de áreas públicas, cercar estas tierras con vallas y guardias, y prohibir la entrada de los residentes locales... bajo la protección de una fuerza de seguridad privada". [81] Aproximadamente 1.500 partidarios de RHR-NA/T'ruah escribieron a Russell Robinson, [82] director ejecutivo de JNF-US, para exigir el fin del desalojo de una familia Silwan. Durante la noche del 30 de septiembre de 2014, a la 1:30 am, los colonos, apoyados por agentes de policía y supuestamente conectados con la Fundación Ir David , comúnmente conocida como Elad, entraron en 25 casas en 7 edificios [83] que anteriormente pertenecían a varias familias palestinas en del barrio, en lo que fue la mayor compra israelí de viviendas en Silwan desde 1986. [84] La mayoría estaban vacías, pero en una casa donde una familia fue desalojada estalló un enfrentamiento. Faltan detalles sobre el proceso mediante el cual se compraron las propiedades, pero parecen estar involucrados intermediarios palestinos, [85] que compraron las seis casas y luego las vendieron a una empresa privada estadounidense, Kendall Finance. Elad afirmó que las casas habían sido compradas de manera adecuada y legal. Se publicaron anuncios en Facebook que ofrecían a los ex veteranos judíos del ejército 140 dólares al día para permanecer en las propiedades hasta que las familias se mudaran a ellas. [86] Como aquellos que venden tierras a israelíes pueden ser condenados a muerte por la Autoridad Palestina, el hijo de una familia palestina que vendió sus bienes y huyó de Jerusalén temiendo por su vida. [84] [87] Algunas de las familias palestinas que reclamaban la propiedad tenían la intención de sacar a los colonos tomando medidas legales. [85]
En respuesta a esta medida, el 2 de octubre de 2014, la Unión Europea condenó la expansión de los asentamientos en Silwan. [88] El portavoz de la Casa Blanca , Josh Earnest , al condenar la toma del poder, describió a los nuevos ocupantes como "individuos asociados con una organización cuya agenda, por definición, aviva las tensiones entre israelíes y palestinos". El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, se mostró "desconcertado" por las críticas estadounidenses, y consideró "antiestadounidense" criticar la compra legal de viviendas en Jerusalén Este a judíos o árabes. [86]
El 15 de junio de 2016, el Ayuntamiento de Jerusalén aprobó la construcción de una casa residencial de tres pisos para judíos que desearan hacer de Silwan su hogar. [89]
Un fallo dictado por el Tribunal de Magistrados de Jerusalén en enero de 2020 dio un impulso sustancial a los esfuerzos de la organización de colonos Ateret Cohanim para desalojar de sus hogares a un gran número de palestinos en Silwan. La organización logró tomar el control de un fideicomiso judío de la era otomana (siglo XIX), llamado Benvenisti Trust en honor al rabino Moshe Benvenisti, y afirma que las tierras en áreas de Silwan, como el vecindario de Batan al-Hawa, eran "tierras religiosas sagradas". ' y que los palestinos que residían en estas tierras en fideicomiso eran ocupantes ilegales. Se cree que las decisiones amenazan efectivamente con el desplazamiento de unos 700 palestinos en Silwan. [90]
La casa donde vive la familia está en medio de un área designada por Israel como "el Parque Nacional Ciudad de David". [91] donde una organización de derecha a favor de los colonos, Elad , dirige un parque temático arqueológico y bíblico conocido como Ciudad de David . [92]
En diciembre de 2011, un miembro de la junta directiva del brazo de recaudación de fondos estadounidense del Fondo Nacional Judío renunció en protesta después de que un proceso legal de 20 años llegara a un punto crítico con una orden para el desalojo de una familia palestina de una casa propiedad del FNJ. La vivienda había sido adquirida mediante la Ley de Propiedad Ausente. [93] [94] [95] Varios días antes de que se ejecutara la orden, el JNF anunció que se retrasaría. [96] En 2011, el veredicto fue anulado. En 2017, el reclamo se renovó con éxito. En septiembre de 2019, la familia Sumreen perdió una apelación y apeló ante el Tribunal de Distrito. En junio de 2020, el recurso fue rechazado. [92] Después de críticas desde muchas direcciones, el JNF ha solicitado una nueva audiencia del proceso. En agosto se suspendió el proceso de desalojo. El JNF y Elad no están de acuerdo sobre el proceso. [97] [98]
El 9 de enero de 2022, tras recibir un dictamen que afirmaba que "no hay objeciones a la expulsión" del fiscal general israelí Avichai Mandelblit , se espera una decisión del Tribunal Supremo. [99] [100]
El 3 de abril de 2023, el Tribunal Supremo falló en contra del desalojo y que la filial del FNJ, Heimanuta, debe pagar una indemnización de 20.000 shekels (5.560 dólares). [101]
En 2005, el gobierno israelí planeó demoler 88 casas árabes en el barrio de al-Bustan construidas sin permisos [102] pero no fueron declaradas ilegales en un tribunal municipal. [103]
Según el informe del Contralor del Estado, en 2009 había 130 estructuras ilegales en Silwan, un aumento diez veces mayor desde 1967. Cuando comenzó la aplicación del código de construcción en al-Bustan en 1995, se encontraron treinta estructuras ilegales, en su mayoría viejos edificios residenciales. [104] En 2004, el número de estructuras ilegales aumentó a 80. La municipalidad inició procedimientos judiciales contra 43 y demolió 10, pero pronto fueron reemplazadas por nuevos edificios. [104]
El grupo Ir Amim sostiene que la construcción ilegal se debe a una concesión insuficiente de permisos por parte de la municipalidad de Jerusalén. Dicen que bajo la administración israelí, se expidieron menos de 20 permisos, en su mayoría menores, para esta parte de Silwan y que, como resultado, la mayoría de los edificios en esta parte de Silwan y en todo el vecindario generalmente carecen de permisos. [105] También dicen que a partir de 2009, la gran mayoría de los edificios en el barrio fueron construidos sin permisos, en particular en al-Bustan. [106] En 2010, la petición de Ir Amim de detener un plan de zonificación municipal para el área de la ciudad de David fue rechazada. El plan no exige la demolición de construcciones ilegales, sino que regula dónde puede continuar la construcción. El grupo dijo que el plan favorecía los intereses de Elad y los residentes judíos del vecindario, mientras que Elad dijo que el plan asignaba sólo el 15 por ciento de la construcción a los judíos frente al 85 por ciento a los residentes árabes. El mukhtar de Silwan se opuso a la petición de Ir Amim contra el plan. "Hemos dicho que hay aspectos buenos y malos del plan, todavía estamos trabajando en ello. Pero venir y decir que todo el plan es malo y pedir que se elimine Entonces, ¿qué has logrado? Nada." [107]
En mayo de 2010, un grupo de colonos israelíes incendiaron "un huerto de olivos de 11 Dunam en el valle de al-Rababa, en Silwan, al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén", lo que incluyó la destrucción de tres olivos que tenían más de 300 años. [108] En un artículo del New York Times de 2011 , estos ataques se denominaron ataques de "etiqueta de precio". [109]
El Anuario Estadístico de Jerusalén del Instituto de Estudios de Israel de Jerusalén cifra el número de residentes en 2012 en 19.050. [110] Sin embargo, los barrios palestinos de Jerusalén son difíciles de definir, a diferencia de los barrios judíos, porque la densa construcción ha desdibujado las antigüedades. fronteras y Silwan se fusiona ahora con Ras al-Amud , Jabel Mukaber y Abu Tor . Los residentes palestinos en Silwan suman entre 20.000 y 50.000, mientras que hay menos de 700 judíos. [111]
La Escuela de Música Silwan Ta'azef abrió sus puertas en octubre de 2007. Desde noviembre de 2007, se han abierto en Silwan un programa de arte, cursos de idiomas para mujeres, hombres y niños, capacitación en liderazgo para adolescentes, clases de cocina, un club de bordado y clases de natación. En 2009, se creó una biblioteca local. El grupo de teatro Silwan está dirigido por una actriz profesional de Belén. [112] Muchas de estas actividades se llevan a cabo en el Centro Creativo Madaa Silwan. [113]
Una parte de Silwan se construyó alrededor y encima de la necrópolis de Silwan , una serie de estructuras excavadas en la roca utilizadas originalmente como tumbas de la Edad del Hierro, pero reutilizadas para diversos usos a lo largo de los milenios. [13]
Se cree que la cresta al oeste de Silwan, parte del barrio árabe de Wadi Hilweh y conocida como la Ciudad de David en contextos arqueológicos y turísticos, es el sitio original de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro de Jerusalén. La exploración arqueológica se inició en el siglo XIX. Desocupado durante la mayor parte del período otomano, el asentamiento judío y árabe comenzó a finales del siglo XIX. [114]
La organización de colonos judíos nacional-religiosos , ElAd, fue acusada de excavar en propiedades palestinas [115] [116] y comenzar su trabajo en los túneles de la Ciudad de David antes de recibir un permiso de la Municipalidad de Jerusalén. [117]
Muchos geógrafos históricos pensaban que el área general era la de Acra de Josefo , llamada así por una antigua fortaleza que una vez estuvo allí, un área también llamada la "Ciudad Baja". [118]
En 2007, los arqueólogos desenterraron bajo un aparcamiento una mansión de 2.000 años de antigüedad que pudo haber pertenecido a la reina Elena de Adiabene . El edificio incluye almacenes, viviendas y baños rituales. [119] En 2008, los esqueletos de la era islámica descubiertos durante las excavaciones desaparecieron. [120]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )31°46′12″N 35°14′13″E / 31,77°N 35,237°E / 31,77; 35.237
