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La Torre de Siloé ( griego : ὁ πύργος ἐν τῷ Σιλωάμ , ho pyrgos en tō Silōam ) fue una estructura que cayó sobre 18 personas, matándolas. Siloé es un barrio al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén . En el evangelio de Lucas , Jesús se refiere al derrumbe de la torre y a la muerte de los 18 en un discurso sobre la necesidad del arrepentimiento individual del pecado. El incidente se menciona sólo una vez en el Nuevo Testamento , en Lucas 13:4, [1] como parte de una sección con ejemplos que invitan al arrepentimiento contenida en los versículos 13:1–5. [2] [3]
"Algunos de los presentes" informaron a Jesús que Poncio Pilato había matado a algunos galileos mientras adoraban. Su ejemplo fue particularmente espantoso ya que en el momento en que los galileos fueron asesinados, estaban adorando a Dios ofreciendo sacrificios de acuerdo con su ley religiosa judía.
Aparentemente, quienes hicieron el informe buscaban que Jesús les ofreciera alguna explicación de por qué le suceden cosas malas a la gente normal, en este caso incluso mientras traían sacrificios a su Dios. [4] La cuestión del "pecado y la calamidad" implica la presunción de que una tragedia extraordinaria de alguna manera debe significar una culpa extraordinaria. Se supone que una víctima debe haber hecho algo terrible para que Dios permitiera que le sucediera algo tan trágico. [5]
Jesús respondió a la pregunta, respondiendo que las calamidades sufridas por las víctimas de la caída de la torre de Siloé no estaban relacionadas con su relativa pecaminosidad. Luego desvió la atención hacia los interrogadores, queriendo que se concentraran en sus propias almas. [5]
¿Crees que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron de esta manera? No, te lo digo; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre de Siloé y los mató: ¿pensáis que eran peores culpables que todos los demás que habitaban en Jerusalén? No, te lo digo; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”. [6]
Su mención de la caída de la Torre de Siloé añadió un matiz a su punto anterior: los accidentes ocurren. Por lo tanto, incluso en ausencia de persecución, la muerte puede llegar inesperadamente a cualquiera, independientemente de cuán justo o pecador sea. Quizás haya estado enfatizando que el tiempo concedido por Dios para el arrepentimiento es limitado. [4]
Ya sea debido a persecución o desgracia, Jesús exige universalmente, fuerte y fervientemente, el arrepentimiento. El tiempo es corto y, por tanto, el momento del arrepentimiento es ahora. [4] En su respuesta a ambas tragedias, Jesús descartó la culpa personal o la causalidad como la razón por la que se convirtieron en víctimas. En cambio, centró su atención en aquellos que querían escuchar el "por qué".
Dos veces en este breve pasaje, Jesús declaró: "...si no os arrepentís, todos vosotros también pereceréis". El enfoque claro de Jesús es la necesidad de que todos, individualmente, se "arrepientan" de sus pecados ante Dios. Su respuesta no puede significar que todas las personas impenitentes morirán merecidamente. Tampoco puede significar que las personas puedan escapar de la muerte física arrepintiéndose de sus pecados, ya que eventualmente toda persona viva muere. Así que morir aquí es algo más que simplemente morir físicamente. [5]
La palabra "perecer" en el Nuevo Testamento muy a menudo se refiere a un juicio terrible que sigue a la muerte física. Dado que Jesús lo conecta directamente con el pecado y dice que se puede escapar de él mediante el arrepentimiento, "perecer" aquí se refiere más lógicamente al juicio final. Por ejemplo, en Juan 3:16 Jesús dice: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna". Perecer es la alternativa bíblica a tener vida eterna. Perecer es lo que les sucede a quienes no tienen vida eterna. El mismo principio aparece en Juan 10:28 [7] donde Jesús dice: "Yo les doy vida eterna, y no perecerán para siempre". [5]
El comentarista bíblico Matthew Henry hace referencia al teólogo contemporáneo Dr. Joseph Lightfoot , quien identificó el estanque de Siloé con el estanque de Betesda y conjeturó que la Torre de Siloé pudo haber estado sosteniendo uno de los cinco pórticos del estanque de Betesda mencionados en el Evangelio de Juan. , [8] y que las 18 víctimas murieron por la caída del porche. Esto fue cuestionado cuando se descubrió el verdadero estanque de Betesda en el norte de Jerusalén. [9]
Otros comentaristas de la Biblia han especulado que la Torre de Siloé pudo haber sido parte de un acueducto romano conectado al estanque de Siloé. [10] Se sabe que al menos dos acueductos llevaron agua al estanque desde el manantial de Gihón , pero estos acueductos fueron construidos en el suelo, no en viaductos elevados que requerían torres.
También se ha especulado [ ¿por quién? ] que la torre era una fortaleza construida para defender la ciudad, similar a la torre de Fasael . [ cita necesaria ]
Las excavaciones arqueológicas han revelado lo que algunos eruditos bíblicos creen que son las ruinas de la torre. Si es así, es probable que las ruinas pertenezcan a una segunda torre que fue reconstruida después del colapso de la primera. Las ruinas son una base circular de aproximadamente 6 metros de ancho. [11]
