Durante su larga historia, Jerusalén ha sido atacada 52 veces, capturada y recapturada 44 veces, asediada 23 veces y destruida dos veces. [1] La parte más antigua de la ciudad fue colonizada en el cuarto milenio a. C., lo que convierte a Jerusalén en una de las ciudades más antiguas del mundo . [2]
Dada la posición central de la ciudad tanto en el nacionalismo israelí como en el nacionalismo palestino , la selectividad requerida para resumir más de 5.000 años de historia habitada a menudo está influenciada por prejuicios o antecedentes ideológicos (ver " Historiografía y nacionalismo "). [3] Por ejemplo, los períodos judíos de la historia de la ciudad son importantes para los nacionalistas israelíes, cuyo discurso afirma que los judíos modernos se originan y descienden de los israelitas , [Nota 1] [Nota 2] mientras que los períodos islámicos de la historia de la ciudad son importantes a los nacionalistas palestinos , cuyo discurso sugiere que los palestinos modernos descienden de todos los diferentes pueblos que han vivido en la región. [Nota 3] [Nota 4] Como resultado, ambas partes afirman que la historia de la ciudad ha sido politizada por la otra para fortalecer sus reclamos relativos sobre la ciudad, [3] [8] [9] y que esto es como lo demuestran los diferentes enfoques que los distintos escritores dan a los distintos acontecimientos y épocas de la historia de la ciudad.
La evidencia arqueológica sugiere que el primer asentamiento se estableció cerca del manantial de Gihón entre el 3000 y el 2800 a. La primera mención conocida de la ciudad fue en c. 2000 a. C. en los textos de execración egipcios del Reino Medio en los que se registró la ciudad como Rusalimum . [10] [11] Se cree que la raíz SLM en el nombre se refiere a "paz" (compárese con Salam o Shalom moderno en árabe y hebreo modernos) o Shalim , el dios del crepúsculo en la religión cananea .
La evidencia arqueológica sugiere que en el siglo XVII a. C., los cananeos habían construido enormes muros (cantos rodados de 4 y 5 toneladas, 26 pies de alto) en el lado oriental de Jerusalén para proteger su antiguo sistema de agua. [12] [ se necesita una mejor fuente ]
Por c. 1550-1400 a. C., Jerusalén se había convertido en vasallo de Egipto después de que el Nuevo Reino egipcio bajo Ahmose I y Tutmosis I reunificara Egipto y se expandiera hacia el Levante . Las cartas de Amarna contienen correspondencia de Abdi-Heba , jefe [13] de Urusalim y su soberano Amenhotep III .
El poder de los egipcios en la región comenzó a declinar en el siglo XII a. C., durante el colapso de la Edad del Bronce . La batalla de Djahy ( siendo Djahy el nombre egipcio de Canaán ) en 1178 a. C. entre Ramsés III y los Pueblos del Mar marca esta pérdida de poder, precedida por la batalla de Kadesh en 1274 a. C., que por extensión puede decirse que marca el comienzo. de la decadencia tanto de los egipcios como de los hititas (en particular del circuito Ha'atussa-Wilussa de ciudades-estado de Anatolia). El declive de estas potencias centrales dio lugar a reinos más independientes en la región. Según la Biblia, Jerusalén en ese momento era conocida como Jebús y sus habitantes cananeos independientes en ese momento eran conocidos como jebuseos .
Según la Biblia, la historia israelita de la ciudad comenzó en c. 1000 a. C., con el saqueo de Jerusalén por parte del rey David , tras lo cual Jerusalén se convirtió en la Ciudad de David y capital del Reino Unido de Israel . [10] Según los Libros de Samuel , los jebuseos lograron resistir los intentos de los israelitas de capturar la ciudad, y en la época del rey David se burlaban de tales intentos, afirmando que incluso los ciegos y los cojos podían derrotar al ejército israelita. Sin embargo, el texto masorético de los Libros de Samuel afirma que David logró capturar la ciudad sigilosamente, enviando sus fuerzas a través de un "pozo de agua" y atacando la ciudad desde el interior. Los arqueólogos ahora consideran que esto es inverosímil, ya que ahora se sabe que el manantial de Gihón , el único lugar conocido desde donde los pozos de agua conducen a la ciudad, estaba fuertemente defendido (y por lo tanto, un ataque a través de esta ruta habría sido más obvio que secreto). Sin embargo, el texto más antiguo de la Septuaginta sugiere que , en lugar de por un pozo de agua, las fuerzas de David derrotaron a los jebuseos usando dagas en lugar de a través de los túneles de agua que atravesaban el manantial de Gihón . Hubo otro rey en Jerusalén, Arauna , durante, y posiblemente antes, el control de la ciudad por parte de David, según la narración bíblica, [14] quien probablemente era el rey jebuseo de Jerusalén. [15] La ciudad, que en ese momento se encontraba sobre el Ofel , fue, según el relato bíblico, ampliada hacia el sur y declarada por David como la ciudad capital del Reino de Israel . David también, según los Libros de Samuel, construyó un altar en el lugar de una era que había comprado a Arauna; Una parte de los eruditos bíblicos ven esto como un intento del autor de la narración de dar un fundamento israelita a un santuario preexistente. [dieciséis]
Más tarde, según la narración bíblica, el rey Salomón construyó un templo más importante, el Templo de Salomón , en un lugar que el Libro de las Crónicas equipara con el altar de David. El Templo se convirtió en un importante centro cultural de la región; Con el tiempo, particularmente después de reformas religiosas como las de Ezequías y Josías , el templo de Jerusalén se convirtió en el principal lugar de culto, a expensas de otros centros rituales anteriormente poderosos, como Silo y Betel . Sin embargo, según KL Noll, en Canaan and Israel in Antiquity: A Textbook on History and Religion , el relato bíblico de la centralización del culto en Jerusalén es una ficción, aunque en tiempos de Josías, el territorio que gobernaba era tan pequeño que el templo de Jerusalén se convirtió de facto en el único santuario que quedaba. [17] También se describe que Salomón creó varias otras obras de construcción importantes en Jerusalén, incluida la construcción de su palacio y la construcción del Millo (cuya identidad es algo controvertida). Los arqueólogos están divididos sobre si la narrativa bíblica está respaldada por la evidencia de las excavaciones. [18] Eilat Mazar sostiene que sus excavaciones descubrieron restos de grandes edificios de piedra del período de tiempo correcto, mientras que Israel Finkelstein cuestiona tanto la interpretación como la datación de los hallazgos. [19] [20]
Cuando el Reino de Judá se separó del Reino más grande de Israel (que la Biblia sitúa cerca del final del reinado de Salomón, c. 930 a. C., aunque Israel Finkelstein y otros cuestionan la existencia misma de una monarquía unificada para empezar [21] ), Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Judá, mientras que el Reino de Israel ubicó su capital en Siquem en Samaria . Thomas L. Thompson sostiene que sólo se convirtió en ciudad y en capacidad de actuar como capital de estado a mediados del siglo VII. [22] Sin embargo, Omer Sergi sostiene que los recientes descubrimientos arqueológicos en la Ciudad de David y Ophel parecen indicar que Jerusalén ya era una ciudad importante en la Edad del Hierro IIA. [23]
Tanto la Biblia como la evidencia arqueológica regional sugieren que la región fue políticamente inestable durante el período 925-732 a. En 925 a. C., la región fue invadida por el faraón egipcio Sheshonk I del Tercer Período Intermedio , quien posiblemente sea el mismo que Shishak , el primer faraón mencionado en la Biblia que capturó y saqueó Jerusalén . Alrededor de 75 años después, las fuerzas de Jerusalén probablemente estuvieron involucradas en una batalla indecisa contra el rey neoasirio Salmanasar III en la batalla de Qarqar . Según la Biblia, Josafat de Judá estaba aliado de Acab del Reino del Norte de Israel en ese momento.
La Biblia registra que poco después de esta batalla, Jerusalén fue saqueada por filisteos , árabes y etíopes , quienes saquearon la casa del rey Joram y se llevaron a toda su familia excepto a su hijo menor, Joacaz .
Dos décadas más tarde, la mayor parte de Canaán, incluida Jerusalén, fue conquistada por Hazael de Aram Damasco . Según la Biblia , Joás de Judá entregó todos los tesoros de Jerusalén como tributo, pero Hazael procedió a destruir a "todos los príncipes del pueblo" en la ciudad. Y medio siglo después, la ciudad fue saqueada por Joás de Israel , quien destruyó las murallas y tomó prisionero a Amasías de Judá .
Al final del Período del Primer Templo , Jerusalén era el único santuario religioso activo en el reino y un centro de peregrinación regular; un hecho que los arqueólogos generalmente consideran corroborado por la evidencia, [ cita necesaria ] aunque permaneció un culto más personal que involucra figuras de Asera , que se encuentran esparcidas por toda la tierra hasta el final de esta era. [21]
Jerusalén fue la capital del Reino de Judá durante unos 400 años. Había sobrevivido a un asedio asirio en 701 a. C. por parte de Senaquerib , a diferencia de Samaria, la capital del norte del Reino de Israel, que había caído unos veinte años antes. Según la Biblia, este fue un evento milagroso en el que un ángel mató a 185.000 hombres del ejército de Senaquerib. Según el propio relato de Senaquerib conservado en el prisma de Taylor , una inscripción contemporánea del acontecimiento, el rey de Judá, Ezequías, fue "encerrado en la ciudad como un pájaro enjaulado" y finalmente convenció a Senaquerib de que se fuera enviándole "30 talentos de oro y ochocientos talentos de plata, y diversos tesoros, un rico e inmenso botín".
El asedio de Jerusalén en 597 a. C. provocó que la ciudad fuera vencida por los babilonios , quienes luego llevaron al joven rey Joaquín al cautiverio babilónico , junto con la mayor parte de la aristocracia . Sedequías , que había sido colocado en el trono por Nabucodonosor (el rey de Babilonia), se rebeló, y Nabucodonosor, que en ese momento (587/586 a. C.) era gobernante de un imperio muy poderoso, recapturó la ciudad , mató a los descendientes de Sedequías frente a él, y le arrancó los ojos a Sedequías para que fuera lo último que viera. Luego, los babilonios llevaron cautivo a Sedequías, junto con miembros prominentes de Judá. Luego los babilonios quemaron el templo, destruyeron los muros de la ciudad y nombraron a Gedalías hijo de Achicam gobernador de Judá. Después de 52 días de gobierno, Ismael, hijo de Netanías, un descendiente sobreviviente de Sedequías, asesinó a Gedalías después del estímulo de Baalis , el rey de Amón . Parte de la población restante de Judá, temiendo la venganza de Nabucodonosor, huyó a Egipto.
Según la Biblia, y quizás corroborado por el Cilindro de Ciro , tras varias décadas de cautiverio en Babilonia y la conquista aqueménida de Babilonia, Ciro II de Persia permitió a los judíos regresar a Judá y reconstruir el Templo. Los libros de Esdras-Nehemías registran que la construcción del Segundo Templo se terminó en el sexto año de Darío el Grande (516 a. C.), después de lo cual Artajerjes I envió a Esdras y luego a Nehemías a reconstruir las murallas de la ciudad y gobernar la provincia de Yehud dentro. la satrapía Eber-Nari . Estos acontecimientos representan el capítulo final de la narrativa histórica de la Biblia hebrea . [24]
Durante este período, se produjeron " monedas Yehud " con la inscripción aramea ; se cree que fueron acuñadas en Jerusalén o cerca de ella, aunque ninguna de las monedas lleva una marca de ceca.
Cuando Alejandro Magno conquistó el Imperio Persa , Jerusalén y Judea cayeron bajo control griego e influencia helenística . Después de las Guerras de los Diadochoi tras la muerte de Alejandro, Jerusalén y Judea cayeron bajo el control ptolemaico bajo Ptolomeo I y continuaron acuñando monedas de Yehud. En 198 a. C., como resultado de la batalla de Panium , Ptolomeo V perdió Jerusalén y Judea ante los seléucidas bajo el mando de Antíoco el Grande .
Bajo los seléucidas, muchos judíos se habían helenizado y con su ayuda intentaron helenizar Jerusalén, lo que finalmente culminó en el año 160 a. C. en una rebelión liderada por Matatías y sus cinco hijos: Simón , Yojanán, Eleazar , Jonatán y Judas Macabeo , también conocidos como los Macabeos. . Después de la muerte de Matatías, Judas Macabeo asumió el liderazgo de la revuelta y, en 164 a. C., capturó Jerusalén y restauró el culto en el templo, un evento que se celebra hasta el día de hoy en la fiesta judía de Hanukkah . [25] [26]
Como resultado de la revuelta macabea , Jerusalén se convirtió en la capital del estado asmoneo autónomo y eventualmente independiente que duró más de un siglo. Después de la muerte de Judas, sus hermanos Jonathan Apphus y Simon Thassi lograron crear y consolidar el estado. Fueron sucedidos por Juan Hircano , hijo de Simón, quien obtuvo la independencia, amplió las fronteras de Judea y comenzó a acuñar monedas . La Judea asmonea se convirtió en un reino y continuó expandiéndose bajo los reyes de sus hijos Aristóbulo I y posteriormente Alejandro Janneo . Cuando su viuda Salomé Alejandra murió en el 67 a. C., sus hijos Hircano II y Aristóbulo II pelearon entre ellos sobre quién la sucedería. Para resolver su disputa, las partes involucradas recurrieron al general romano Pompeyo , quien allanó el camino para la toma romana de Judea. [27]
Pompeyo apoyó a Hircano II sobre su hermano Aristóbulo II, quien entonces controlaba Jerusalén, y la ciudad pronto estuvo bajo asedio . Tras su victoria, Pompeyo profanó el Templo entrando al Lugar Santísimo , lo que sólo podía hacer el Sumo Sacerdote. Hircano II fue restituido como Sumo Sacerdote, despojado de su título real pero reconocido como etnarca en el 47 a.C. Judea siguió siendo una provincia autónoma, pero todavía con un grado significativo de independencia. El último rey asmoneo fue el hijo de Aristóbulo, Antígono II Matityahu.
En 37 a. C., Herodes el Grande capturó Jerusalén después de un asedio de cuarenta días , poniendo fin al dominio asmoneo. Herodes gobernó la provincia de Judea como rey-cliente de los romanos , reconstruyó el Segundo Templo , duplicó con creces el tamaño del complejo circundante y amplió la acuñación de monedas a muchas denominaciones. El Monte del Templo se convirtió en el temenos (santuario religioso) más grande del mundo antiguo. [28] Plinio el Viejo , al escribir sobre los logros de Herodes, llamó a Jerusalén "la más famosa, con diferencia, de las ciudades orientales y no sólo de las ciudades de Judea". El Talmud comenta que "Aquel que no ha visto el Templo de Herodes, nunca ha visto un edificio hermoso en su vida". Y Tácito escribió que "Jerusalén es la capital de los judíos. En ella había un templo que poseía enormes riquezas". [29]
Herodes también construyó Cesarea Marítima , que reemplazó a Jerusalén como capital de la provincia romana . [Nota 5] En el año 6 EC, tras la muerte de Herodes en el año 4 AEC, Judea y la ciudad de Jerusalén quedaron bajo dominio romano directo a través de prefectos , procuradores y legados romanos (ver Lista de gobernantes asmoneos y herodianos ). Sin embargo, uno de los descendientes de Herodes fue el último en regresar al poder como rey nominal de la provincia de Judea : Agripa I (r. 41-44).
En el siglo I d.C., Jerusalén se convirtió en el lugar de nacimiento del cristianismo primitivo . Según el Nuevo Testamento , es el lugar de la crucifixión , resurrección y ascensión de Jesucristo (ver también Jerusalén en el cristianismo ). Fue en Jerusalén donde, según los Hechos de los Apóstoles , los Apóstoles de Cristo recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés y comenzaron por primera vez a predicar el Evangelio y proclamar su resurrección. Con el tiempo, Jerusalén se convirtió en uno de los primeros centros del cristianismo y en el hogar de uno de los cinco patriarcados de la Iglesia cristiana . Después del Gran Cisma , siguió siendo parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Al final del período del Segundo Templo, el tamaño y la población de Jerusalén habían alcanzado un pico que no se rompería hasta el siglo XX. Según estimaciones modernas, en aquella época vivían en la ciudad entre 70.000 y 100.000 personas. [31]
En el año 66 d.C., la población judía de la provincia romana de Judea se rebeló contra el Imperio Romano en lo que ahora se conoce como la Primera Guerra Judío-Romana o Gran Revuelta . Jerusalén era entonces el centro de la resistencia rebelde judía. Después de un brutal asedio de cinco meses , las legiones romanas bajo el mando del futuro emperador Tito reconquistaron y posteriormente destruyeron gran parte de Jerusalén en el año 70 d.C. [32] [33] [34] Además, el Segundo Templo fue quemado y todo lo que quedó fueron los grandes muros externos (de contención) que sostenían la explanada en la que se había levantado el Templo, una parte del cual se conoce como el Muro Occidental . La victoria de Tito se conmemora en el Arco de Tito en Roma. Esta victoria dio a la dinastía Flavia legitimidad para reclamar el control del imperio. Se celebró un triunfo en Roma para celebrar la caída de Jerusalén, y para conmemorarlo se construyeron dos arcos triunfales , incluido el conocido Arco de Tito . Se exhibieron los tesoros saqueados del Templo. [35]
Posteriormente, Jerusalén fue refundada y reconstruida como la colonia romana de Aelia Capitolina . Se introdujeron cultos extranjeros y se prohibió la entrada a los judíos. [36] [37] [38] La construcción de Aelia Capitolina se considera una de las razones inmediatas del estallido de la revuelta de Bar Kokhba en 132 EC. [39] [40] Las primeras victorias permitieron a los judíos bajo el liderazgo de Simon bar Kokhba establecer un estado independiente en gran parte de Judea durante tres años, pero no está claro si también afirmarían su control sobre Jerusalén. La investigación arqueológica no encontró evidencia de que Bar Kokhba alguna vez lograra controlar la ciudad. [41] Adriano respondió con una fuerza abrumadora, sofocando la rebelión, matando hasta medio millón de judíos y reubicando la ciudad como una colonia romana . Los judíos fueron expulsados del área de Jerusalén, [42] y se les prohibió ingresar a la ciudad bajo pena de muerte, excepto el día de Tishá B'Av (el Noveno de Av ), el día de ayuno en el que los judíos lloran la destrucción. de ambos Templos. [43]
Aelia Capitolina del período tardorromano era una colonia romana , con todas las instituciones y símbolos típicos: un foro y templos a los dioses romanos . Adriano colocó el foro principal de la ciudad en el cruce del Cardo principal y el Decumano , ahora la ubicación del (más pequeño) Muristán . También construyó un gran templo a Júpiter Capitolino , que más tarde se convirtió en el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro . [44] La ciudad no tenía murallas y estaba protegida por una guarnición ligera de la Décima Legión . Durante los dos siglos siguientes, la ciudad siguió siendo una ciudad romana pagana relativamente sin importancia.
Una tumba de legionario romano en Manahat , los restos de villas romanas en Ein Yael y Ramat Rachel , y los hornos de la Décima Legión encontrados cerca de Giv'at Ram , todos dentro de los límites de la actual Jerusalén, son señales de que el área rural que rodea Aelia Capitolina sufrió un proceso de romanización, con ciudadanos romanos y veteranos romanos instalándose en la zona durante el período tardorromano. [45] Los judíos todavía estaban prohibidos en la ciudad durante el resto de su tiempo como provincia romana .
Tras la cristianización del Imperio Romano, Jerusalén prosperó como centro de culto cristiano. Después de supuestamente tener una visión de una cruz en el cielo en 312, Constantino el Grande comenzó a favorecer el cristianismo , firmó el Edicto de Milán que legalizaba la religión y envió a su madre, Helena , a Jerusalén en busca de la tumba de Jesús. Helena viajó a Jerusalén en peregrinación, donde reconoció el lugar donde Jesús fue crucificado, sepultado y resucitado de entre los muertos. En el lugar, se construyó y dedicó la Iglesia del Santo Sepulcro en el año 335 d.C. Helena también afirmó haber encontrado la Vera Cruz. Los restos de entierros del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en la época bizantina probablemente estaba formada únicamente por cristianos. [46]
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En el siglo V, la continuación oriental del Imperio Romano , gobernado desde la recientemente rebautizada Constantinopla , mantuvo el control de la ciudad. En el lapso de unas pocas décadas, Jerusalén pasó del dominio bizantino al persa y luego de nuevo al dominio romano-bizantino. Tras el avance de Sassanid Khosrau II a principios del siglo VII a través de Siria, sus generales Shahrbaraz y Shahin atacaron Jerusalén ayudados por los judíos de Palaestina Prima , que se habían levantado contra los bizantinos. [48]
En el asedio de Jerusalén de 614 , después de 21 días de incesante guerra de asedio , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que los sasánidas y los judíos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos de ellos en Mamilla Pool , [49] [50] y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro . Este episodio ha sido objeto de mucho debate entre historiadores. [51] La ciudad conquistada permanecería en manos sasánidas durante unos quince años hasta que el emperador bizantino Heraclio la reconquistó en 629. [52]
Jerusalén fue una de las primeras conquistas del califato árabe en el año 638 d.C.; Según los historiadores árabes de la época, el califa Rashidun Umar ibn al-Khattab fue personalmente a la ciudad para recibir su sumisión, limpiando y orando en el Monte del Templo en el proceso. Umar ibn al-Khattab permitió a los judíos regresar a la ciudad y tener libertad para vivir y adorar después de casi tres siglos de destierro por parte de romanos y bizantinos.
Durante los primeros siglos de dominio musulmán, especialmente durante la dinastía omeya (650-750), la ciudad prosperó. Alrededor del 691 al 692 d.C., se construyó la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo. Más que una mezquita, es un santuario que consagra la Piedra Fundamental . La Mezquita de Al-Aqsa también fue construida bajo el dominio omeya a finales del siglo VII o principios del VIII en el extremo sur del complejo, y estaba asociada con un lugar del mismo nombre mencionado en el Corán como un lugar visitado por Mahoma durante su Noche. Viaje . Jerusalén no se menciona con ninguno de sus nombres en el Corán, y el Corán no menciona la ubicación exacta de la Mezquita de Al-Aqsa. [53] [54] Algunos estudiosos sostienen que la conexión entre la Mezquita de Al-Aqsa a la que se hace referencia en el Corán y el Monte del Templo en Jerusalén es el resultado de una agenda política omeya que pretendía rivalizar con el prestigio del santuario de La Meca , que entonces era gobernado por su enemigo, Abd Allah ibn al-Zubayr . [55] [56]
El período abasí (750-969) es el menos documentado del período musulmán temprano en general. El área del Monte del Templo era el centro de una conocida actividad de construcción, y se reparaban las estructuras dañadas por los terremotos.
Los geógrafos Ibn Hawqal y al-Istakhri (siglo X) describen a Jerusalén como "la provincia más fértil de Palestina ", [ cita necesaria ] mientras que su hijo nativo, el geógrafo al-Muqaddasi (nacido en 946) dedicó muchas páginas a sus alabanzas en su más famosa obra, Las mejores divisiones en el conocimiento de los climas . Bajo el dominio musulmán, Jerusalén no alcanzó el estatus político o cultural del que disfrutaban las capitales Damasco, Bagdad, El Cairo, etc. Al-Muqaddasi deriva su nombre del nombre árabe de Jerusalén, Bayt al-Muqaddas , que es lingüísticamente equivalente al hebreo Beit Ha. -Mikdash , la Santa Casa .
El primer período árabe fue también uno de tolerancia religiosa. [ cita necesaria ] Sin embargo, a principios del siglo XI, el califa fatimí egipcio Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción de todas las iglesias. En 1033, hubo otro terremoto que dañó gravemente la mezquita de Al-Aqsa. El califa fatimí Ali az-Zahir reconstruyó y renovó completamente la mezquita entre 1034 y 1036. El número de naves se redujo drásticamente de quince a siete. [57] Az-Zahir construyó las cuatro arcadas de la sala central y el pasillo, que actualmente sirven como base de la mezquita. El pasillo central tenía el doble de ancho que los otros pasillos y tenía un gran techo a dos aguas sobre el cual se construyó la cúpula, hecha de madera. [58] El geógrafo persa Nasir Khusraw describe la mezquita de Aqsa durante una visita en 1047:
La zona de Haram (Santuario Noble) se encuentra en la parte oriental de la ciudad ; y a través del bazar de este (barrio) se ingresa al Área por una gran y hermosa puerta ( Dargah )... Después de pasar esta puerta, tienes a la derecha dos grandes columnatas ( Riwaq ), cada una de las cuales tiene nueve y- veinte columnas de mármol, cuyos capiteles y bases son de mármol de colores, y las junturas son de plomo. Sobre los pilares se elevan arcos, que se construyen de mampostería, sin argamasa ni cemento, y cada arco está construido con no más de cinco o seis bloques de piedra. Estas columnatas conducen hasta cerca de Maqsurah . [59]
Bajo el sucesor de Az-Zahir, al-Mustansir Billah , el califato fatimí entró en un período de inestabilidad y decadencia, mientras las facciones luchaban por el poder en El Cairo. En 1071, Jerusalén fue capturada por el señor de la guerra turco Atsiz ibn Uvaq , quien se apoderó de la mayor parte de Siria y Palestina como parte de la expansión de los turcos selyúcidas por todo el Medio Oriente. Como los turcos eran sunitas acérrimos, se oponían no sólo a los fatimíes, sino también a los numerosos musulmanes chiítas, que se veían separados del dominio después de un siglo de dominio fatimí. En 1176, los disturbios entre sunitas y chiítas en Jerusalén llevaron a una masacre de estos últimos. Aunque los cristianos de la ciudad no fueron molestados y se les permitió el acceso a los lugares santos cristianos, las guerras con Bizancio y la inestabilidad general en Siria impidieron la llegada de peregrinos de Europa. Los selyúcidas también prohibieron la reparación de cualquier iglesia, a pesar de los daños sufridos en los recientes disturbios. No parece haber habido una comunidad judía significativa en la ciudad en ese momento.
En 1086, el emir selyúcida de Damasco , Tutush I , nombró a Artuk Bey gobernador de Jerusalén. Artuk murió en 1091 y le sucedieron sus hijos Sökmen e Ilghazi . En agosto de 1098, mientras los selyúcidas estaban distraídos por la llegada de la Primera Cruzada a Siria, los fatimíes bajo el mando del visir al-Afdal Shahanshah aparecieron ante la ciudad y la sitiaron. Después de seis semanas, la guarnición selyúcida capituló y se le permitió partir hacia Damasco y Diyar Bakr. La toma del poder por parte de los fatimíes fue seguida por la expulsión de la mayoría de los suníes, en la que muchos de ellos también fueron asesinados.
El período de tiempo que comprende los siglos XII y XIII a veces se denomina período medieval, o Edad Media, en la historia de Jerusalén. [60]
El control fatimí de Jerusalén terminó cuando fue capturada por los cruzados en julio de 1099. La captura estuvo acompañada de una masacre de casi todos los habitantes musulmanes y judíos. Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Jerusalén . Godofredo de Bouillon , fue elegido señor de Jerusalén el 22 de julio de 1099, pero no asumió la corona real y murió un año después. [61] Los barones ofrecieron el señorío de Jerusalén al hermano de Godofredo , Balduino , conde de Edesa , quien se hizo coronar por el patriarca Daimberto el día de Navidad de 1100 en la basílica de Belén . [61]
Los colonos cristianos de Occidente se propusieron reconstruir los principales santuarios asociados con la vida de Cristo. La Iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida ambiciosamente como una gran iglesia románica, y los santuarios musulmanes en el Monte del Templo (la Cúpula de la Roca y Jami Al-Aqsa ) fueron convertidos para propósitos cristianos. Es durante este período de ocupación franca cuando tienen sus inicios las Órdenes Militares de los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios . Ambos surgieron de la necesidad de proteger y cuidar la gran afluencia de peregrinos que viajaban a Jerusalén en el siglo XII.
El Reino de Jerusalén duró hasta 1291; sin embargo, la propia Jerusalén fue reconquistada por Saladino en 1187 (ver Asedio de Jerusalén (1187) ), quien permitió el culto de todas las religiones. Según el rabino Elías de Chelm , los judíos alemanes vivieron en Jerusalén durante el siglo XI. Se cuenta que un judío de habla alemana salvó la vida de un joven alemán de apellido Dolberger. Así, cuando los caballeros de la Primera Cruzada vinieron a sitiar Jerusalén, uno de los miembros de la familia de Dolberger rescató a judíos en Palestina y los llevó de regreso a la ciudad alemana de Worms para devolverles el favor. [62] Otra evidencia de comunidades alemanas en la ciudad santa viene en forma de preguntas halákicas enviadas desde Alemania a Jerusalén durante la segunda mitad del siglo XI. [63]
En 1173 Benjamín de Tudela visitó Jerusalén. La describió como una pequeña ciudad llena de jacobitas , armenios , griegos y georgianos . Doscientos judíos vivían en un rincón de la ciudad bajo la Torre de David . En 1219 las murallas de la ciudad fueron arrasadas por orden de al-Mu'azzam , el sultán ayubí de Damasco . Esto dejó a Jerusalén indefensa y asestó un duro golpe al estatus de la ciudad. Los ayubíes destruyeron las murallas con la expectativa de ceder la ciudad a los cruzados como parte de un tratado de paz. En 1229, mediante un tratado con el gobernante de Egipto al-Kamil , Jerusalén pasó a manos de Federico II de Alemania . En 1239, tras expirar una tregua de diez años, comenzó a reconstruir las murallas; estos fueron nuevamente demolidos por an-Nasir Da'ud , el emir de Kerak , en el mismo año.
En 1243 Jerusalén volvió a estar en poder de los cristianos y las murallas fueron reparadas. El Imperio Khwarezmian tomó la ciudad en 1244 y a su vez fue expulsado por los ayyubíes en 1247. En 1260, los mongoles bajo el mando de Hulagu Khan emprendieron incursiones en Palestina . No está claro si los mongoles estuvieron alguna vez en Jerusalén, ya que en ese momento no se consideraba un asentamiento de importancia estratégica. Sin embargo, hay informes de que algunos de los judíos que estaban en Jerusalén huyeron temporalmente a las aldeas vecinas. [ cita necesaria ]
En 1250 una crisis dentro del estado ayyubí provocó el ascenso de los mamelucos al poder y una transición al sultanato mameluco , que se divide entre los períodos Bahri y Burji . Los ayubíes intentaron conservar el poder en Siria, pero la invasión mongola de 1260 puso fin a esto. Un ejército mameluco derrotó la incursión mongola y, posteriormente, Baybars , el verdadero fundador del estado mameluco, emergió como gobernante de Egipto, el Levante y el Hijaz . [64] : 54 Los mamelucos gobernaron Palestina, incluida Jerusalén, desde 1260 hasta 1516. [65] En las décadas posteriores a 1260 también trabajaron para eliminar los estados cruzados restantes en la región. El último de ellos fue derrotado con la captura de Acre en 1291. [64] : 54
Jerusalén fue un sitio importante de mecenazgo arquitectónico mameluco . La frecuente actividad constructiva en la ciudad durante este período se evidencia en las 90 estructuras restantes que datan de los siglos XIII al XV. [65] Los tipos de estructuras construidas incluyeron madrasas , bibliotecas, hospitales , caravasares , fuentes (o sabils ) y baños públicos. [65] Gran parte de la actividad de construcción se concentró alrededor de los bordes del Monte del Templo o Haram al-Sharif. [65] Las antiguas puertas del sitio perdieron importancia y se construyeron nuevas puertas, [65] mientras que partes significativas de los pórticos norte y oeste a lo largo del borde de la plaza del Monte del Templo se construyeron o reconstruyeron en este período. [64] Tankiz , el emir mameluco a cargo de Siria durante el reinado de al-Nasir Muhammad , construyó un nuevo mercado llamado Suq al-Qattatin (Mercado del Algodón) en 1336-7, junto con la puerta conocida como Bab al-Qattanin ( Cotton Gate), que daba acceso al Monte del Templo desde este mercado. [65] [64] El difunto sultán mameluco al-Ashraf Qaytbay también se interesó en la ciudad. Encargó la construcción de la madraza al-Ashrafiyya , terminada en 1482, y la cercana Sabil de Qaytbay , construida poco después en 1482; ambos estaban ubicados en el Monte del Templo. [65] [64] Los monumentos de Qaytbay fueron las últimas construcciones mamelucas importantes en la ciudad. [64] : 589–612
La tradición judía rabínica , basada en una fuente de dudosa autenticidad, sostiene que en 1267, el sabio judío catalán Nahmánides viajó a Jerusalén, donde estableció la sinagoga que mucho más tarde lleva su nombre , [66] hoy la segunda sinagoga activa más antigua de Jerusalén, después el de los judíos caraítas construido unos 300 años antes. [ dudoso ] [ cita necesaria ] Los estudiosos fechan la sinagoga Ramban en el siglo XIII o después. [66]
El primer provincial o superior de la orden religiosa franciscana, fundada por Francisco de Asís , fue el hermano Elía de Asís . En el año 1219 el propio fundador visitó la región con el fin de predicar el Evangelio a los musulmanes, considerados hermanos y no enemigos. La misión se saldó con un encuentro con el sultán de Egipto , Malik al-Kamil, que quedó sorprendido por su inusual comportamiento. La Provincia Franciscana de Oriente se extendió a Chipre, Siria, Líbano y Tierra Santa . Antes de la toma de Acre (el 18 de mayo de 1291), los conventos franciscanos estaban presentes en Acre, Sidón , Antioquía , Trípoli , Jaffa y Jerusalén . [ cita necesaria ]
Desde Chipre , donde se refugiaron al final del Reino latino , los franciscanos comenzaron a planificar un regreso a Jerusalén, dadas las buenas relaciones políticas entre los gobiernos cristianos y el sultanato mameluco de Egipto. Hacia el año 1333 el fraile francés Roger Guérin logró comprar el Cenáculo [67] (la sala donde tuvo lugar la Última Cena) en el Monte Sión y un terreno para construir un monasterio cercano para los frailes, con fondos proporcionados por el rey y la reina. de Nápoles . Con dos bulas papales, Gratias Agimus y Nuper Carissimae, fechadas en Aviñón el 21 de noviembre de 1342, el Papa Clemente VI aprobó y creó la nueva entidad que sería conocida como Custodia Franciscana de Tierra Santa (Custodia Terrae Sanctae). [68] [ se necesita una mejor fuente ]
Los frailes, procedentes de cualquiera de las provincias de la Orden, bajo la jurisdicción del padre guardián (superior) del monasterio del Monte Sión, estaban presentes en Jerusalén, en el Cenáculo, en la iglesia del Santo Sepulcro y en la Basílica de la Natividad en Belén. Su principal actividad era asegurar la vida litúrgica en estos santuarios cristianos y dar asistencia espiritual a los peregrinos procedentes de Occidente, a los comerciantes europeos residentes o de paso en las principales ciudades de Egipto, Siria y Líbano, y tener un contacto directo y autorizado. relación con las comunidades orientales del cristianismo oriental. [ cita necesaria ]
El monasterio del Monte Sión fue utilizado por el hermano Alberto da Sarteano para su misión papal por la unión de los cristianos orientales ( griegos , coptos y etíopes ) con Roma durante el Concilio de Florencia (1440). Por la misma razón, el grupo guiado por el hermano Giovanni di Calabria se detuvo en Jerusalén en su camino para encontrarse con el cristiano Negus de Etiopía (1482). [ cita necesaria ]
En 1482, el sacerdote dominico visitante Félix Fabri describió a Jerusalén como "una morada de diversas naciones del mundo, y es, por así decirlo, una colección de todo tipo de abominaciones". Como "abominaciones" enumeró a los sarracenos , griegos , sirios , jacobitas , abisinios , nestorianos , armenios, gregorianos , maronitas , turcomanos , beduinos , asesinos , una posible secta drusa , mamelucos y judíos, a quienes se refirió como "los más malditos". de todo". Sin embargo, un peregrino cristiano de Bohemia que había visitado Jerusalén en 1491-1492 escribió en su libro Viaje a Jerusalén : "Tanto los cristianos como los judíos vivían en Jerusalén en gran pobreza y en condiciones de grandes privaciones; no hay muchos cristianos pero sí muchos". Los judíos, y a estos los musulmanes persiguen de diversas maneras, los cristianos y los judíos andan por Jerusalén con ropas que se consideran adecuadas sólo para los mendigos errantes. Los musulmanes saben que los judíos piensan e incluso dicen que esta es la Tierra Santa que les ha sido prometida. que los judíos que habitan allí son considerados santos por los judíos de otros lugares, porque, a pesar de todos los problemas y dolores que les infligen los musulmanes, se niegan a abandonar la Tierra". [69] Sólo los cristianos latinos "anhelan con todo su corazón que vengan príncipes cristianos y sometan todo el país a la autoridad de la Iglesia de Roma". [70]
En 1516, Jerusalén fue tomada por el Imperio Otomano junto con toda la Gran Siria y disfrutó de un período de renovación y paz bajo Solimán el Magnífico , incluida la construcción de las murallas , que definen hasta hoy lo que hoy se conoce como la Ciudad Vieja de Jerusalén . El contorno de las murallas sigue en gran medida el de otras fortificaciones más antiguas. El gobierno de Solimán y los posteriores sultanes otomanos trajo una era de "paz religiosa"; Judíos, cristianos y musulmanes disfrutaban de libertad de religión y era posible encontrar una sinagoga, una iglesia y una mezquita en la misma calle. La ciudad permaneció abierta a todas las religiones, aunque la mala gestión del imperio después de Solimán el Magnífico significó un estancamiento económico. [ cita necesaria ]
En 1551 los frailes fueron expulsados por los turcos [71] del Cenáculo y del monasterio contiguo. Sin embargo, se les concedió permiso para comprar un monasterio de monjas georgiano en el barrio noroeste de la ciudad, que se convirtió en el nuevo centro de la Custodia en Jerusalén y se convirtió en el Convento Latino de San Salvador (conocido como Dayr al Ātīn دير الاتين دير اللاتين árabe) [72] ). [73]
En 1700, Judah HeHasid dirigió el grupo organizado de inmigrantes judíos más grande a la Tierra de Israel en siglos. Sus discípulos construyeron la Sinagoga Hurva , que sirvió como sinagoga principal en Jerusalén desde el siglo XVIII hasta 1948, cuando fue destruida por la Legión Árabe . [Nota 6] La sinagoga fue reconstruida en 2010.
En respuesta a las onerosas políticas fiscales y las campañas militares contra el interior de la ciudad por parte del gobernador Mehmed Pasha Kurd Bayram , los notables de Jerusalén, aliados con el campesinado local y los beduinos, se rebelaron contra los otomanos en lo que se conoció como la revuelta de Naqib al-Ashraf. y tomó el control de la ciudad entre 1703 y 1705 antes de que un ejército imperial restableciera allí la autoridad otomana. La consiguiente pérdida de poder de la familia al-Wafa'iya al-Husayni de Jerusalén, que encabezó la rebelión, allanó el camino para que la familia al-Husayni se convirtiera en una de las principales familias de la ciudad. [75] [76] Miles de tropas otomanas fueron guarnecidas en Jerusalén después de la revuelta, lo que provocó una disminución en la economía local. [77]
A mediados del siglo XIX, con la decadencia del Imperio Otomano, la ciudad era un remanso, con una población que no superaba los 8.000 habitantes. Sin embargo, ya entonces era una ciudad extremadamente heterogénea debido a su importancia para el judaísmo, el cristianismo y el islam. La población estaba dividida en cuatro comunidades principales (judía, cristiana, musulmana y armenia) y las tres primeras podían dividirse en innumerables subgrupos, según su afiliación religiosa precisa o su país de origen. La Iglesia del Santo Sepulcro fue meticulosamente dividida entre las iglesias griega ortodoxa , católica , armenia , copta y etíope . Las tensiones entre los grupos eran tan profundas que las llaves del santuario y sus puertas estaban custodiadas por un par de familias musulmanas "neutrales".
En ese momento, las comunidades estaban ubicadas principalmente alrededor de sus santuarios principales. La comunidad musulmana rodeaba el Haram ash-Sharif o Monte del Templo (noreste), los cristianos vivían principalmente en las proximidades de la Iglesia del Santo Sepulcro (noroeste), los judíos vivían principalmente en la ladera sobre el Muro Occidental (sureste) y Los armenios vivían cerca de la Puerta de Sión (suroeste). Esta división no fue de ninguna manera exclusiva, aunque formó la base de los cuatro cuartos durante el Mandato Británico (1917-1948).
A mediados del siglo XIX se produjeron varios cambios con efectos duraderos en la ciudad: sus implicaciones se pueden sentir hoy y están en la raíz del conflicto palestino-israelí sobre Jerusalén. El primero de ellos fue un goteo de inmigrantes judíos de Oriente Medio y Europa del Este. Los primeros inmigrantes de este tipo fueron judíos ortodoxos : algunos eran personas mayores que vinieron a morir a Jerusalén y ser sepultadas en el Monte de los Olivos; otros eran estudiantes, que venían con sus familias a esperar la venida del Mesías , añadiendo nueva vida a la población local. Al mismo tiempo, las potencias coloniales europeas comenzaron a buscar puntos de apoyo en la ciudad, con la esperanza de expandir su influencia en espera del inminente colapso del Imperio Otomano. Esta fue también una época de renacimiento religioso cristiano, y muchas iglesias enviaron misioneros para hacer proselitismo entre las poblaciones musulmana y especialmente judía, creyendo que esto aceleraría la Segunda Venida de Cristo. Finalmente, la combinación de colonialismo europeo y celo religioso se expresó en un nuevo interés científico por las tierras bíblicas en general y por Jerusalén en particular. Las expediciones arqueológicas y de otro tipo realizaron algunos hallazgos espectaculares, que aumentaron aún más el interés por Jerusalén. [ cita necesaria ]
En la década de 1860, la ciudad, con una superficie de sólo un kilómetro cuadrado, ya estaba superpoblada. Así comenzó la construcción de la Ciudad Nueva, la parte de Jerusalén fuera de las murallas de la ciudad. Buscando nuevas áreas para reclamar sus derechos, la Iglesia Ortodoxa Rusa comenzó a construir un complejo, ahora conocido como el Complejo Ruso , a unos cientos de metros de la Puerta de Jaffa . El primer intento de asentamiento residencial fuera de los muros de Jerusalén fue realizado por judíos, que construyeron un pequeño complejo en la colina que domina la Puerta de Sión, al otro lado del valle de Hinom . Este asentamiento, conocido como Mishkenot Sha'ananim , finalmente floreció y sentó el precedente para que surgieran otras nuevas comunidades al oeste y al norte de la Ciudad Vieja. Con el tiempo, a medida que las comunidades crecieron y se conectaron geográficamente, esto pasó a ser conocido como la Ciudad Nueva.
En 1882, alrededor de 150 familias judías llegaron a Jerusalén procedentes de Yemen . Inicialmente no fueron aceptados por los judíos de Jerusalén y vivieron en condiciones de indigencia apoyados por los cristianos de la colonia sueco-estadounidense, quienes los llamaban gaditas . [78] En 1884, los yemenitas se trasladaron a Silwan .
Los británicos vencieron a los otomanos en el Medio Oriente durante la Primera Guerra Mundial y la victoria en Palestina fue un paso hacia el desmembramiento de ese imperio. El general Sir Edmund Allenby , comandante en jefe de la Fuerza Expedicionaria Egipcia , entró en Jerusalén a pie por respeto a la Ciudad Santa, el 11 de diciembre de 1917. [79]
Cuando el general Allenby arrebató Jerusalén a los otomanos en 1917, la nueva ciudad era un mosaico de barrios y comunidades, cada uno con un carácter étnico distinto. Esto continuó bajo el dominio británico, a medida que la Ciudad Nueva de Jerusalén crecía fuera de las murallas de la ciudad antigua y la Ciudad Vieja de Jerusalén emergía gradualmente como poco más que un barrio antiguo empobrecido. Sir Ronald Storrs , el primer gobernador militar británico de la ciudad, emitió una orden de planificación urbana que requería que los nuevos edificios de la ciudad estuvieran revestidos con piedra arenisca y así preservaran parte del aspecto general de la ciudad incluso a medida que crecía. [80] El Consejo Pro-Jerusalén [81] jugó un papel importante en la perspectiva de la ciudad gobernada por los británicos.
Los británicos tuvieron que lidiar con una demanda conflictiva que tenía sus raíces en el dominio otomano. El 27 de enero de 1914, la ciudad de Jerusalén y un ciudadano griego, Eurípides Mavromatis, firmaron acuerdos para el suministro de agua, electricidad y la construcción de un sistema de tranvías, todos bajo concesiones otorgadas por las autoridades otomanas. Las concesiones no habían comenzado y, al final de la guerra, las fuerzas de ocupación británicas se negaron a reconocer su validez. Mavromatis afirmó que sus concesiones se superponían con la Concesión Auja que el gobierno había otorgado a Rutenberg en 1921 y que había sido privado de sus derechos legales. La concesión de Mavromatis, en efecto a pesar de los intentos británicos anteriores de abolirla, cubría Jerusalén y otras localidades (por ejemplo, Belén) dentro de un radio de 20 kilómetros (12 millas) alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro. [82]
En 1922, la Sociedad de Naciones en la Conferencia de Lausana encomendó al Reino Unido la administración de Palestina , la vecina Transjordania y el Iraq más allá. De 1922 a 1948, la población total de la ciudad aumentó de 52.000 a 165.000, compuesta por dos tercios de judíos y un tercio de árabes (musulmanes y cristianos). [83] Las relaciones entre árabes cristianos y musulmanes y la creciente población judía en Jerusalén se deterioraron, lo que provocó disturbios recurrentes. Jerusalén, en particular, se vio afectada por los disturbios de Nebi Musa de 1920 y los disturbios de Palestina de 1929 . Bajo el gobierno británico, se construyeron nuevos suburbios ajardinados en las partes occidental y norte de la ciudad [84] [85] y se fundaron instituciones de educación superior como la Universidad Hebrea . [86] Dos nuevas instituciones importantes, el Centro Médico Hadassah y la Universidad Hebrea , fueron fundadas en el Monte Scopus de Jerusalén . El nivel de violencia continuó aumentando durante las décadas de 1930 y 1940. En julio de 1946, miembros del grupo clandestino sionista Irgun volaron una parte del Hotel Rey David , donde se encontraban temporalmente las fuerzas británicas, acto que provocó la muerte de 91 civiles .
El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó un plan que dividiría el Mandato Palestino en dos estados: uno judío y otro árabe. Cada estado estaría compuesto por tres secciones principales, unidas por cruces de caminos extraterritoriales, más un enclave árabe en Jaffa . La Jerusalén ampliada caería bajo control internacional como un Corpus Separatum .
Después de la partición, la lucha por Jerusalén se intensificó, con numerosas bajas entre combatientes y civiles de los lados británico, judío y árabe. A finales de marzo de 1948, justo antes de la retirada británica, y con los británicos cada vez más reacios a intervenir, los irregulares árabes cortaron las carreteras a Jerusalén, lo que puso a la población judía de la ciudad bajo asedio. El asedio finalmente se rompió, aunque se produjeron masacres de civiles en ambos lados, [ cita necesaria ] antes de que comenzara la guerra árabe-israelí de 1948 con el fin del mandato británico en mayo de 1948.
La guerra árabe-israelí de 1948 provocó un desplazamiento masivo de las poblaciones árabes y judías. Según Benny Morris, debido a la violencia de las turbas y las milicias en ambos lados, 1.500 de los 3.500 judíos (en su mayoría ultraortodoxos) de la Ciudad Vieja fueron evacuados a Jerusalén occidental como una unidad. [87] Véase también Barrio Judío . La relativamente poblada aldea árabe de Lifta (hoy dentro de los límites de Jerusalén) fue capturada por tropas israelíes en 1948, y sus residentes fueron cargados en camiones y llevados a Jerusalén Este. [87] [88] [89] Las aldeas de Deir Yassin , Ein Karem y Malcha , así como los barrios al oeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén como Talbiya , Katamon , Baka , Mamilla y Abu Tor , también quedaron bajo control israelí. y sus residentes fueron desplazados por la fuerza; [ cita necesaria ] en algunos casos, como lo documenta el historiador israelí Benny Morris y el historiador palestino Walid Khalidi , entre otros, se produjeron expulsiones y masacres. [87] [90]
En mayo de 1948, el cónsul estadounidense, Thomas C. Wasson , fue asesinado frente al edificio de la YMCA. Cuatro meses después, el mediador de la ONU, el conde Bernadotte , también fue asesinado a tiros en el distrito Katamon de Jerusalén por el grupo judío Stern . [ cita necesaria ]
Las Naciones Unidas propusieron, en su plan de 1947 para la partición de Palestina , que Jerusalén fuera una ciudad bajo administración internacional. La ciudad iba a quedar completamente rodeada por el Estado árabe, con sólo una carretera para conectar la Jerusalén internacional con el Estado judío.
Después de la guerra árabe-israelí de 1948, Jerusalén quedó dividida. La mitad occidental de la Ciudad Nueva pasó a formar parte del recién formado estado de Israel, mientras que la mitad oriental, junto con la Ciudad Vieja, fue ocupada por Jordania. Según David Guinn,
En cuanto a los lugares sagrados judíos, Jordania incumplió su compromiso de nombrar un comité para discutir, entre otros temas, el libre acceso de los judíos a los lugares sagrados bajo su jurisdicción, principalmente en el Muro Occidental y el importante cementerio judío en el Monte de los Olivos , tal como estaba previsto. en el artículo 8.2 del Acuerdo de alto el fuego entre Israel e Israel del 3 de abril de 1949. Jordania permitió la pavimentación de nuevas carreteras en el cementerio, y se utilizaron lápidas para pavimentar en los campamentos del ejército jordano. La Cueva de Shimón el Justo se convirtió en establo. [91]
Según Gerald M. Steinberg , Jordania saqueó 57 antiguas sinagogas, bibliotecas y centros de estudios religiosos en la Ciudad Vieja de Jerusalén, 12 de ellas fueron total y deliberadamente destruidas. Los que quedaron en pie fueron desfigurados y utilizados como alojamiento tanto para personas como para animales. Se hicieron llamamientos a las Naciones Unidas y a la comunidad internacional para que declararan la Ciudad Vieja como una "ciudad abierta" y detuvieran esta destrucción, pero no hubo respuesta. [92] (Ver también Sinagoga Hurva )
El 23 de enero de 1950, la Knesset aprobó una resolución que declaraba que Jerusalén era la capital de Israel. [ cita necesaria ]
Jerusalén Este fue capturada por las Fuerzas de Defensa de Israel el 7 de junio de 1967 durante la Guerra de los Seis Días . El 11 de junio, Israel demolió el barrio marroquí de siete siglos de antigüedad ; junto con él, destruyó 14 edificios religiosos, incluidas 2 mezquitas, 135 viviendas habitadas por 650 personas. [93] Posteriormente se construyó una plaza pública en su lugar contiguo al Muro Occidental. Sin embargo, al Waqf (fideicomiso islámico) se le concedió la administración del Monte del Templo y posteriormente las autoridades israelíes y del Waqf prohibieron la oración judía en el lugar.
La mayoría de los judíos celebraron el acontecimiento como una liberación de la ciudad; Se creó una nueva festividad israelí, el Día de Jerusalén ( Yom Yerushalayim ), y la canción hebrea secular más popular , " Jerushalayim shel zahav " , se hizo popular en la celebración. Muchas grandes reuniones estatales del Estado de Israel tienen lugar hoy en el Muro Occidental, incluida la toma de juramento de varias unidades de oficiales del ejército de Israel, ceremonias nacionales como servicios en memoria de los soldados israelíes caídos en Yom Hazikaron , grandes celebraciones en Yom Ha'atzmaut. (Día de la Independencia de Israel), grandes reuniones de decenas de miles de personas en festividades religiosas judías y oraciones diarias continuas de los asistentes habituales. El Muro de las Lamentaciones se ha convertido en un importante destino turístico.
Bajo control israelí, los miembros de todas las religiones tienen en gran medida acceso a sus lugares sagrados. Las principales excepciones son las limitaciones de seguridad impuestas a algunos árabes de Cisjordania y la Franja de Gaza para acceder a lugares sagrados debido a su inadmisibilidad en Jerusalén, así como las limitaciones a los judíos para visitar el Monte del Templo debido a restricciones por motivos políticos (donde se les permite caminar sobre el Monte en grupos pequeños, pero tienen prohibido rezar o estudiar mientras estén allí) y edictos religiosos que prohíben a los judíos traspasar lo que podría ser el lugar del Lugar Santísimo. Han surgido preocupaciones sobre posibles ataques a la mezquita de al-Aqsa después de un grave ataque incendiario a la mezquita en 1969 (iniciado por Denis Michael Rohan , un cristiano fundamentalista australiano declarado demente por el tribunal). Estallaron disturbios tras la apertura de una salida en el Barrio Árabe para el Túnel del Muro Occidental por instrucciones del Primer Ministro israelí Benjamín Netanyahu , que el anterior Primer Ministro Shimon Peres había ordenado que se suspendiera por el bien de la paz (declarando " "Ha esperado más de 1000 años, podría esperar unos cuantos más").
Por el contrario, los israelíes y otros judíos han mostrado preocupación por las excavaciones realizadas por el Waqf en el Monte del Templo que podrían dañar las reliquias del Templo, particularmente las excavaciones al norte de los Establos de Salomón que fueron diseñadas para crear una salida de emergencia para ellos (habiendo sido presionados para hacerlo). así por las autoridades israelíes). [94] Algunas fuentes judías alegan que las excavaciones del Waqf en los Establos de Salomón también dañaron gravemente el Muro Sur ; sin embargo, un terremoto en 2004 que dañó el muro oriental también podría ser el culpable.
El estatus de Jerusalén Oriental sigue siendo una cuestión muy controvertida . La comunidad internacional no reconoce la anexión de la parte oriental de la ciudad y la mayoría de los países mantienen sus embajadas en Tel Aviv. En mayo de 2018 Estados Unidos y Guatemala trasladaron sus embajadas a Jerusalén. [95] La Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas declaró que la " Ley de Jerusalén " de 1980 de la Knesset, que declaraba a Jerusalén como la capital "eterna e indivisible" de Israel, era "nula y sin valor y debía rescindirse de inmediato". Esta resolución aconsejaba a los estados miembros retirar su representación diplomática de la ciudad como medida punitiva. El consejo también ha condenado los asentamientos israelíes en territorios capturados en 1967, incluida Jerusalén Oriental (véanse RCSNU 452 , 465 y 741 ).
Desde que Israel obtuvo el control de Jerusalén Este en 1967, las organizaciones de colonos judíos han tratado de establecer una presencia judía en barrios como Silwan . [96] [97] En la década de 1980, informa Haaretz , el Ministerio de Vivienda "entonces bajo Ariel Sharon, trabajó duro para tomar el control de las propiedades en la Ciudad Vieja y en el vecindario adyacente de Silwan declarándolas propiedad ausente. Surgió la sospecha de que algunas de las transacciones no eran legales; un comité de examen... encontró numerosos defectos." En particular, las declaraciones juradas que afirmaban que las casas árabes en la zona eran propiedades ausentes , presentadas por organizaciones judías, fueron aceptadas por el Custodio sin ninguna visita al sitio ni ningún otro seguimiento de las reclamaciones. [98] ElAd, una organización de asentamientos [99] [100] [101] [102] que según Haaretz promueve la " judaización " de Jerusalén Este , [103] y la organización Ateret Cohanim , están trabajando para aumentar los asentamientos judíos en Silwan en cooperación con el Comité para la Renovación de la Aldea Yemenita en Shiloah. [104]
Ver Barrio Judío (Jerusalén) .
La descripción histórica es consistente con los hallazgos arqueológicos. Los derrumbes de enormes piedras de los muros del Monte del Templo quedaron expuestos sobre la calle herodiana que corre a lo largo del Muro Occidental del Monte del Templo. Los edificios residenciales de Ofel y de la Ciudad Alta fueron destruidos por un gran incendio. El gran canal de drenaje urbano y el estanque de Siloé en la Ciudad Baja se llenaron de sedimentos y dejaron de funcionar, y en muchos lugares las murallas de la ciudad se derrumbaron. [...] Tras la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C., comenzó una nueva era en la historia de la ciudad. La ciudad herodiana fue destruida y en parte de las ruinas se estableció un campamento militar de la Décima Legión Romana. Alrededor del año 130 d.C., el emperador romano Adriano fundó una nueva ciudad en lugar de la Jerusalén herodiana, junto al campamento militar. Honró a la ciudad con el estatus de colonia y la llamó Aelia Capitolina y posiblemente también prohibió a los judíos entrar en sus fronteras.
El fenómeno fue más prominente en Judea y puede explicarse por los cambios demográficos que experimentó esta región después de la segunda revuelta judía de 132-135 d.C. La expulsión de judíos del área de Jerusalén tras la supresión del La revuelta, en combinación con la penetración de poblaciones paganas en la misma región, creó las condiciones para la difusión de los cristianos en esa zona durante los siglos V y VI. [...] Esta población regional, originalmente pagana y durante el período bizantino adoptando paulatinamente el cristianismo, fue una de las principales razones por las que los monjes eligieron establecerse allí. Erigieron sus monasterios cerca de las aldeas locales que durante este período alcanzaron su clímax en tamaño y riqueza, proporcionando así un terreno fértil para la plantación de nuevas ideas.
Para este versículo, la tradición da tres interpretaciones: la más antigua, que desaparece de los comentarios más recientes, detecta una alusión a la ascensión de Mahoma al cielo. Esta explicación interpreta la expresión al-masjid al-aksa, "el lugar de culto adicional" en el sentido de "Cielo" y, de hecho, en la tradición más antigua isra se utiliza a menudo como sinónimo de miradj (ver Isl., vi, 14). La segunda explicación, la única dada en todos los comentarios más modernos, interpreta masjid al-aksa como "Jerusalén" y esto sin razón muy aparente. Parece haber sido un dispositivo omeya destinado a promover la glorificación de Jerusalén en comparación con la del territorio santo (cf. Goldziher, Muh. Stud., ii, 55-6; Isl, vi, 13 ss), entonces gobernado por Abd Alá b. al-Zubayr. Al-Tabarl parece rechazarlo. No lo menciona en su Historia y parece adoptar más bien la primera explicación.
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