La acuñación de monedas Yehud es una serie de pequeñas monedas de plata que llevan la inscripción aramea Yehud . [2] Su nombre deriva de la inscripción YHD (𐤉𐤄𐤃), "Yehud", el nombre arameo de la provincia persa aqueménida de Yehud ; otras llevan la inscripción YHDH, el mismo nombre en hebreo . La acuñación de monedas Yehud comenzó alrededor de mediados del siglo IV a. C. (ca. 350 a. C.) y continuó hasta el final del período ptolemaico . [3]
En 2023, los estudiosos numismáticos Gitler, Lorber y Fontanille publicaron una clasificación y cronología actualizadas de las monedas de Yehud. Ahora se considera que comprende 44 tipos de monedas. La serie comenzó con un pequeño número de dracmas con leyendas arameas, clasificadas como tipos 1-3, que se produjeron en una casa de la moneda en algún lugar de Filistea . Los estudiosos creen que esta casa de la moneda estaba ejecutando un encargo de la administración provincial de Judá. [4]
Fue recién con la siguiente emisión de monedas, el Tipo 4 (la Serie con Atenea ), que comenzó la acuñación en Judá. [5] Estas monedas presentan una leyenda paleohebrea , a diferencia de las emisiones anteriores con una leyenda aramea.
A estas conclusiones se llegó basándose en la comparación de las monedas de Yehud con las monedas anteriores de Filistea, pero especialmente con las monedas de Samaria , que eran mucho más numerosas y anteriores que las de Judea. [6]
Esta apertura de una Casa de la Moneda en Judá parece haber estado marcada por el comienzo de la producción de monedas mucho más pequeñas, que son bastante inusuales en el contexto regional general del Mediterráneo Oriental. Después de esto, la producción de estas monedas fraccionarias por parte de la Casa de la Moneda de Yehud continuó durante un período considerable de tiempo. Los eruditos creen que quizás estas monedas más pequeñas eran más adecuadas para la economía generalmente agraria de esta provincia. [7] Pero también es posible que estuvieran de alguna manera asociadas con el Templo de Jerusalén y la necesidad de las denominaciones de monedas más pequeñas como pagos del Templo. [8]
Se publicaron diecisiete tipos de monedas Yehud en el contexto persa aqueménida . Después de la conquista macedonia de Alejandro Magno , la acuñación de estas monedas continuó con las monedas del tipo 18. [9]
Las monedas Yehud del período macedonio comprenden los tipos 18 a 32. En ellas se encuentran numerosas monedas que representan animales como el lince, el búho y el pato. También llevan imágenes de un toro alado y un caballo alado mitológicos.
Las monedas ptolemaicas acuñadas en Judea son los tipos 33 a 44. Llevan únicamente la leyenda de Yehud y no tienen ninguna inscripción griega. La acuñación de monedas de Yehud se detuvo después del período ptolemaico. La siguiente serie de monedas se acuñó en la época de Juan Hircano I con diferentes leyendas. [10]
Las monedas de Yehud de Ezequías (gobernador) y una moneda de Johanán (sumo sacerdote) han atraído una atención considerable. En lo que respecta a Ezequías/Yehizqiyah, hay muchas monedas de varios tipos con y sin el título de "gobernador". La investigación más reciente indica que, en las monedas anteriores, solo se da el nombre de Ezequías/Yehizqiyah. Pero luego se agregó el título. [11]
La famosa moneda de Dios sobre la rueda alada , también conocida como "dracma del Museo Británico", publicada por primera vez en 1814, había sido muy comentada por los eruditos bíblicos y otros, y a veces se la describe como la moneda más antigua acuñada en la región. [12] [13] [14] La moneda presenta una imagen de una divinidad sentada sobre una rueda alada que a menudo se interpretó como una representación de Yahvé . La leyenda de la moneda no es del todo clara; se interpreta como "YHW" (Yahu) o "YHD" (Judea). Se ha clasificado como moneda Yehud Tipo 2. [15]
El anverso de esta moneda también presenta el retrato de un hombre con un casco militar que muchos interpretaron como Bagoas , un general de Artajerjes III . [16]
Según un estudio detallado de Shenkar (2008), es plausible atribuir esta moneda a una casa de la moneda de Samaria, basándose en su “peso, composición química e iconografía”. Por lo tanto, podría tratarse de un “intento único de representar a un Yahvé samaritano”. Solo se conoce una moneda de este tipo, y es posible que haya sido diseñada para combinar “las imágenes más poderosas y ampliamente conocidas de deidades –Zeus y Ahuramazda– para producir algo ecléctico y nuevo”. [17]
Se encontraron otras monedas de plata en Khirbet Almit y cerca de Jerusalén; los arqueólogos encontraron una moneda de plata rota que data del siglo VI a. C. [18] [19] [20] [21]
Robert Kool, un experto en monedas de la Autoridad de Antigüedades de Israel, dijo
"La moneda es extremadamente rara, y se suma a media docena de monedas de su tipo que se han encontrado en excavaciones arqueológicas en el país. Las monedas fueron acuñadas en un período en el que el uso de monedas apenas comenzaba" [22] [23] [24]
En el pasado, Mildenburg fechó las monedas de Yehud desde principios del siglo IV a. C. hasta el reinado de Ptolomeo I (312-285 a. C.), mientras que Meshorer creía que hubo una brecha durante el tiempo de Ptolomeo I y que la acuñación se reanudó durante Ptolomeo II y continuó hasta Ptolomeo III , aunque esto ha sido cuestionado. [2]
En general, se creía que las monedas YHD databan del período persa , pero algunas de las monedas YHDH también fueron consideradas como del siguiente período ptolemaico . [2]
Se cree que las primeras monedas se produjeron imitando las atenienses , pero las investigaciones más recientes han subrayado la importancia de la influencia de la zona fenicia y samaritana. En última instancia, las tendencias numismáticas se remontan, no obstante, a la zona de Tarso y Cilicia (satrapía) en la costa de Asia Menor, que era la zona cosmopolita económicamente floreciente en ese momento, después de la conquista de Ciro el Grande . [25]
Las monedas Yehud se utilizaban localmente como cambio de poco valor para facilitar la economía local. No obstante, las monedas de mayor denominación de las casas de moneda más centralizadas de otras partes de la región también circulaban en grandes cantidades, especialmente en el contexto del comercio exterior. [26]
A diferencia de las monedas judías posteriores, las monedas Yehud representan criaturas vivientes, flores e incluso seres humanos. [27]
Durante el período del Primer Templo , el arte figurativo se utilizó con frecuencia: los querubines centralizados sobre el Arca de la Alianza , los doce bueyes que sostenían la fuente gigante frente al Templo de Salomón , etc. Por lo tanto, es probable que las monedas de Yehud continúen el uso del arte figurativo del período anterior. La prohibición religiosa tradicional contra las imágenes grabadas probablemente se relacionaba únicamente con las imágenes idólatras , en lugar de las puramente decorativas.
Las representaciones en las monedas incluyen imágenes tomadas de otras culturas, como el búho ateniense y varias criaturas mitológicas . La flor de lirio también era común. [28]
También se representan diversas imágenes humanas. Algunas monedas llevan imágenes de gobernantes persas. La identidad de otras imágenes humanas no siempre está clara; algunas de ellas pueden incluso ser imágenes de líderes judíos, como sacerdotes del Templo. [29]
Las monedas del período persa tienden a estar inscritas en "escritura cuadrada" aramea o paleohebreo y utilizan la ortografía aramea de la provincia como 'yhd', mientras que las monedas del período ptolemaico / helenístico (o tal vez anterior) están inscritas en escritura paleohebrea y usualmente escriben Judea como 'yhd', 'yhdh' o 'yhwdh'. [30]
Un estudio de 2009 realizado por Yehoshua Zlotnik intenta relacionar diferentes tipos de monedas y los detalles de su fabricación con la cambiante situación política en Judea en el siglo IV a. C. Trata sobre diferentes tipos de monedas y fenómenos tan inusuales como la acuñación en una sola cara de la moneda y defectos aparentemente deliberados en ciertos troqueles. Según Zlotnik, estas y otras características pueden aclarar el estado de cosas político en Judá, como la independencia, la autonomía o el período de transición. [31] Sin embargo, las comparaciones de Zlotnik de las monedas de Yehud con monedas contemporáneas de varias casas de moneda vecinas, como Samaria , Edom y Sidón son bastante limitadas y no consideran la influencia del imperio aqueménida.
Según Zlotnik, la primera acuñación de monedas “Yehud” comenzó bajo la influencia de las revueltas egipcias contemporáneas contra Persia. [32] Sin embargo, este vínculo con las revueltas no ha sido aclarado. Antes de que la dinastía ptolemaica introdujera la moneda estándar en Egipto, las dinastías nativas preexistentes solo hacían un uso muy limitado de las monedas. El estátero de oro egipcio fue la primera moneda acuñada en el antiguo Egipto alrededor del 360 a. C. durante el reinado del faraón Teos de la XXX Dinastía. Pero estas eran monedas de oro que se usaban principalmente para pagar los salarios de los mercenarios griegos a su servicio. Las pequeñas monedas de plata ( óbolos ) del tipo Yehud no eran comunes en Egipto en ese momento.
Los persas reconquistaron la zona después del 360 a. C., por lo que es probable que este sea el comienzo de la acuñación de Yehud. Este tipo de acuñación continuó también bajo los Ptolomeos. [32]
Mildenberg dividió la mayor parte de las monedas del período persa de Yehud en tres grupos: un grupo temprano de monedas mal definidas con la cabeza de Atenea en el anverso y su búho en el reverso con la inscripción "yhd" en paleohebreo ; el segundo grupo está más claramente definido y representa un lirio, un halcón egipcio (ver imágenes) y la cabeza del rey persa, con la inscripción "yhd"; el tercer grupo tiene la inscripción hebrea "Ezequías el gobernador" (yḥzqyh hpḥh). Sin embargo, la investigación más reciente indica que en las monedas anteriores, solo se da el nombre de Ezequías/Yehizqiyah sin el título.
Casi todas estas monedas se han encontrado en la zona de Judea. [33]
La acuñación de monedas de Yehud se detuvo después del período ptolemaico.
En investigaciones anteriores, se vio que las monedas Yehud venían en dos denominaciones, aproximadamente 0,58 gramos como ma'ah y aproximadamente 0,29 gramos como media ma'ah ( chatzi ma'ah ).
Más recientemente, Y. Ronen realizó un estudio metrológico innovador de las monedas Yehud. [34]
Para las transacciones más importantes, se utilizaban monedas de mayor tamaño en aquella época, como las monedas filisteas y fenicias, que estaban influenciadas principalmente por el dracma ateniense y el tetradracma . También se utilizaban las monedas persas , el dárico persa y los siglos , y más tarde las monedas ptolemaicas . Como lo demuestra la evidencia de los tesoros de monedas descubiertos, en estos tesoros, las monedas de Yehud generalmente eran solo una parte muy pequeña del tesoro. [36]
El símbolo del lirio con la leyenda 𐤉𐤄𐤃 (YHD) aparece en el anverso de la moneda de un nuevo shekel israelí (שקל חדש אחד).
