Los maronitas ( árabe : الموارنة , romanizado : Al-Mawārinah ; siríaco : ����������������, romanizado : Marunoye ) son un grupo etnorreligioso cristiano siríaco [21] nativo del Mediterráneo oriental y la región del Levante de Asia occidental , cuyos miembros pertenecen tradicionalmente a la Iglesia maronita . con la mayor concentración residiendo durante mucho tiempo cerca del Monte Líbano en el Líbano moderno . [22] La Iglesia maronita es una iglesia particular católica oriental sui iuris en plena comunión con el Papa y el resto de la Iglesia católica . [23] [24]
Los maronitas derivan su nombre de San Marón , un cristiano siríaco cuyos seguidores emigraron al área del Monte Líbano desde su anterior lugar de residencia alrededor del área de Antioquía , y establecieron el núcleo de la Iglesia Maronita Siríaca Antioquía. [25]
El cristianismo en el Líbano tiene una historia larga y continua. Las escrituras bíblicas [ especificar ] afirman que Pedro y Pablo evangelizaron a los fenicios , a quienes afiliaron al antiguo patriarcado de Antioquía. La difusión del cristianismo en el Líbano fue muy lenta donde persistió el paganismo, especialmente en las fortalezas de la cima del Monte Líbano. Durante el siglo V d.C., San Marón envió a Abraham de Ciro , a menudo denominado el Apóstol del Líbano, para convertir al cristianismo a la aún significativa población pagana del Líbano . Los habitantes de la zona cambiaron el nombre del río Adonis a río Abraham después de que San Abraham predicara allí. [26] [27]
Los primeros maronitas eran semitas helenizados , nativos de la Siria bizantina que hablaban griego y siríaco , [28] pero identificados con la población de habla griega de Constantinopla y Antioquía. [29] Pudieron mantener un estatus independiente en el Monte Líbano y su costa después de la conquista musulmana del Levante , manteniendo su religión cristiana, e incluso su distintivo arameo libanés [30] hasta el siglo XIX. [25] Algunos maronitas desean identificarse como cristianos árabes . [31] Algunos maronitas argumentan que son de ascendencia mardaíta , y otros historiadores, como Clement Joseph David, arzobispo siro-católico de Damasco, rechazan esto. [32] [33]
La emigración masiva a América a principios del siglo XX, la hambruna durante la Primera Guerra Mundial que mató a aproximadamente entre un tercio y la mitad de la población, la guerra civil del Monte Líbano de 1860 y la Guerra Civil Libanesa entre 1975 y 1990 redujeron considerablemente su número. en el Levante; sin embargo, los maronitas constituyen hoy más de una cuarta parte de la población total del Líbano actual. Aunque concentrados en el Líbano, los maronitas también muestran presencia en el vecino Levante , así como una parte significativa de la diáspora libanesa en América, Europa, Australia y África.
La Iglesia Maronita Siriaca Antioquena, bajo el patriarca de Antioquía , tiene sucursales en casi todos los países donde viven comunidades cristianas maronitas, tanto en el Levante como en la diáspora libanesa .
Los maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno en el Líbano otomano a principios del siglo XVIII, a través del sistema social y de gobierno conocido como "dualismo maronita-druso" en el Mutasarrifato otomano del Monte Líbano . [34] Todos los presidentes libaneses , con excepción de Charles Debbas y Petro Trad , han sido maronitas como parte de una tradición continua del Pacto Nacional , por el cual el primer ministro ha sido históricamente un musulmán sunita y el presidente de la Asamblea Nacional ha sido Históricamente ha sido chiíta .
Los maronitas derivan su nombre de Maron , un santo cristiano siríaco del siglo IV venerado por múltiples tradiciones cristianas. A menudo se le confunde con John Maron , el primer patriarca maronita, que gobernó entre 685 y 707. [35] [36]
La herencia cultural y lingüística del pueblo libanés es una mezcla de elementos autóctonos fenicios y culturas extranjeras que han llegado a gobernar la tierra y su gente a lo largo de miles de años. En una entrevista de 2013, Pierre Zalloua , un biólogo libanés que participó en el Proyecto Genográfico de la National Geographic Society , señaló que la variación genética precedió a la variación y las divisiones religiosas: "El Líbano ya tenía comunidades bien diferenciadas con sus propias peculiaridades genéticas, pero "No hay diferencias significativas, y las religiones aparecieron como capas de pintura encima. No hay un patrón distintivo que muestre que una comunidad tenga significativamente más fenicios que otra". [37]
Aunque el cristianismo existió en la Fenice romana desde la época de los Apóstoles, los cristianos eran una minoría entre la mayoría pagana cuando el emperador Teodosio I emitió el Edicto de Tesalónica en el año 380 d.C. Las ciudades costeras de Tiro y Sidón siguieron siendo prósperas durante el dominio romano, pero Fenicia había dejado de ser el imperio marítimo que fue hace siglos y el norte de Berytus ( Beirut ) y las montañas del Líbano concentraban gran parte de las actividades intelectuales y religiosas. . Muy pocos templos romanos en Fenicia se construyeron en las ciudades costeras, de ahí el motivo del reinado del paganismo en el interior de la tierra. [38]
El movimiento maronita llegó al Líbano cuando en el año 402 d.C. el primer discípulo de San Marón, Abraham de Ciro , llamado el Apóstol del Líbano, se dio cuenta de que había muchos no cristianos en el Líbano y se propuso convertir a los habitantes fenicios de las líneas costeras. y montañas del Líbano, introduciéndoles en el camino de San Marón. [39] Muchos paganos fenicios se convirtieron en cristianos maronitas. [40]
En 451 d.C., los maronitas siguieron el Concilio de Calcedonia , rechazando tanto el monofisismo como el miafisitism en favor de mantener la plena comunión con la entonces Iglesia católica unida. En el año 517 d.C., un conflicto de Calcedonia resultó en la masacre de 350 monjes maronitas. Algunas fuentes detallan que la masacre se llevó a cabo bajo las órdenes del emperador monofisita Anastasio I, mientras que otras asignan la responsabilidad a los siríacos jacobitas miafisitas . [35] [41] [42]
Escapando de la persecución tras la conquista musulmana del Levante en 637 d. C., los maronitas que vivían en las tierras bajas y las ciudades costeras se limitaron al Monte Líbano y a las ciudades costeras de la costa fenicia que no interesaban particularmente a los árabes; el área compuesta por aquellas regiones que se extiende desde Sidón en el sur hasta Batroun y el sur de Trípoli en el norte. [43] [44] Los conquistadores árabes se establecieron en varias ciudades de la costa fenicia para reducir la interferencia bizantina a pesar de que no estaban interesados en el comercio marítimo. Dado que las montañas no les ofrecían ningún atractivo, los maronitas continuaron encontrando refugio de los imperios coloniales en las montañas del Líbano, especialmente en el valle de Qadisha . [43]
Los maronitas atacaron las nuevas ciudades árabes después de la conquista del 637 d. C. y más tarde se les unieron los mardaitas para repeler al ejército árabe. Los mardaitas eran montañeses del Tauro que el emperador Constantino IV reclutó para infiltrarse en el Líbano y unirse a los maronitas para llevar a cabo ataques contra los invasores árabes. [45] El movimiento de resistencia pasó a ser conocido como "Marada", que deriva etimológicamente del siríaco-arameo "Marad" ("��������������") que significa rebelarse, fortificarse o resistir.
En 685 d.C., los maronitas nombraron un patriarca, San Juan Marón , quien se convirtió en el primer patriarca de la Iglesia maronita. El nombramiento de un patriarca enfureció al emperador bizantino, lo que provocó la persecución de los maronitas por parte de los bizantinos.
En 694 d.C., el emperador Justiniano II envió un ejército para atacar a los maronitas, destruyendo su monasterio en el valle de Orontes y matando a 500 monjes. Los maronitas continuaron liderando su ejército contra los bizantinos en Amioun y derrotaron al ejército bizantino en una victoria aplastante que le costó a Constantinopla dos de sus mejores generales. [45] Tras las persecuciones bizantinas en el valle de Orontes, muchos monjes maronitas arameos abandonaron sus tierras en el valle de Orontes y se unieron a los maronitas fenicios en las montañas del Líbano. [46] La Iglesia maronita comenzó a crecer entonces en los valles del Líbano. [40]
Los maronitas lograron entonces volverse "civilmente semiautónomos" donde se establecieron [35] [47] [48] y siguieron hablando arameo libanés [49] en la vida diaria y siríaco clásico en su liturgia. Los cristianos que optaron por permanecer en las zonas recientemente controladas por los árabes y habitadas por los invasores árabes se convirtieron gradualmente en una minoría y muchos de ellos se convirtieron al Islam para escapar de los impuestos y promover su propio avance político y profesional. [50]
Durante los siguientes 300 años, los maronitas atacaron y se retiraron dentro de la región manteniendo su fe cristiana. [45] En 936, el monasterio de Beth Moroon (financiado por el emperador bizantino Marciano en honor de San Marón [51] ) y algunos otros monasterios fueron completamente destruidos por los árabes que atacaron a los maronitas por motivos religiosos. Aparte de esto, estuvieron aislados de la mayor parte del mundo durante gran parte del final del milenio. [40]
Los maronitas dieron la bienvenida a los cristianos conquistadores de la Primera Cruzada en 1096 d.C. [52] Alrededor de finales del siglo XII, según Guillermo de Tiro , los maronitas contaban con 40.000 personas. [53] Durante los varios siglos de separación del resto del mundo cristiano, a menudo afirman haber estado en plena comunión con la Iglesia Católica en todo momento.
A pesar de esto, la mayoría de los relatos de quienes interactuaron con ellos en ese momento indican que eran monotelitas ; Figuras notables de la época como el historiador medieval Jacques de Vitry y el cronista del Papa, Guillermo de Tiro, afirman esto, el último de los cuales (William Tyre) registró tanto su amabilidad al recibirlo como las opiniones monotelíticas de las que se retractaron. declarando; "La herejía de Maro y sus seguidores es y fue que en nuestro Señor Jesucristo existe y existió desde el principio una voluntad y una sola energía, como se puede aprender del sexto concilio, que como es bien sabido, se reunió contra ellos y en el cual sufrieron sentencia de condenación. Ahora sin embargo...se arrepintieron de todas estas herejías y regresaron a la iglesia católica". [54] [55] Los maronitas también han tenido presencia en Chipre desde principios del siglo IX y muchos maronitas fueron allí después del exitoso asedio de Jerusalén por parte del sultán Saladino en 1187 d.C. [56]
Durante el papado de Gregorio XIII (1572-1585), se tomaron medidas para acercar aún más a los maronitas a Roma. El Colegio Maronita de Roma ( Pontificio Collegio dei Maroniti ) fue fundado por Gregorio XIII en 1584. [57] En el siglo XVII, los maronitas habían desarrollado un fuerte gusto natural por Europa, particularmente por Francia. [58]
La relación entre los drusos y los cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia pacífica , [59] [60] [61] [62] y las relaciones amistosas entre los dos grupos prevalecieron a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluido el Monte Líbano de 1860. guerra civil . [63] [64] En el siglo XIX, miles de maronitas fueron masacrados por los drusos libaneses durante el conflicto de 1860. Según algunas estimaciones, unos 11.000 cristianos libaneses (incluidos los maronitas) fueron asesinados; Más de 4.000 personas murieron de hambre y enfermedades como resultado de la guerra. [sesenta y cinco]
Después de las masacres de 1860, muchos maronitas huyeron a Egipto. Antonios Bachaalany, un maronita de Salima (distrito de Baabda) fue el primer emigrante al Nuevo Mundo, donde llegó a los Estados Unidos en 1854 y murió allí dos años después. [66]
Según la iglesia maronita, en 1994 había aproximadamente 1.062.000 maronitas en el Líbano , donde constituyen hasta el 32% de la población. [67] Según los términos del acuerdo del Pacto Nacional entre los diversos líderes políticos y religiosos del Líbano, el presidente del país debe ser un cristiano maronita. [68]
También hay una pequeña comunidad cristiana maronita en Siria. En 2017, el Anuario Pontificio informó que 3.300 personas pertenecían a la Arqueparquía de Alepo , 15.000 a la Arqueparquía de Damasco y 45.000 a la Eparquía de Lattaquié ). [69] En 2015, la BBC situó el número de maronitas en Siria entre 28.000 y 60.000. [70]
Los maronitas emigraron por primera vez a Chipre en el siglo VIII, y hoy en día hay aproximadamente 5.800 maronitas en la isla, la gran mayoría en la República de Chipre . [13] Históricamente, la comunidad hablaba árabe maronita chipriota , [71] [72] pero hoy en día los maronitas chipriotas hablan el idioma griego , y el gobierno chipriota designa el árabe maronita chipriota como dialecto. [13]
En Israel vive una comunidad maronita de unas 11.000 personas. [73] El Anuario Pontificio de 2017 informó que 10.000 personas pertenecían a la Arqueparquía católica maronita de Haifa y Tierra Santa y 504 personas pertenecían al Exarcado de Jerusalén y Palestina . [69]
Según diversas fuentes, se estima que la diáspora maronita está entre 7 y 12 millones de personas, mucho mayor que la población maronita que vive en sus países de origen históricos en el Líbano, Siria, Chipre, Israel y Palestina. [2] [6] Debido a la asimilación cultural y religiosa, especialmente en las Américas , muchos maronitas o aquellos de ascendencia maronita podrían no identificarse como maronitas o desconocer su herencia maronita. [74] [75]
Según el Anuario Pontificio , en 2020 la Eparquía de San Charbel en Buenos Aires , Argentina, contaba con 750.000 miembros; en 2021 la Eparquía de Nuestra Señora del Líbano de São Paulo , Brasil, tenía 521.000 miembros; en 2020 la Eparquía de San Marón de Sydney , Australia, contaba con 161.370 miembros; en 2020 la Eparquía de San Marón de Montreal , Canadá, contaba con 94.300 miembros; en 2021 la Eparquía de Nuestra Señora de los Mártires del Líbano en México contaba con 167,190 miembros; en 2021 la Eparquía de Nuestra Señora del Líbano de Los Ángeles en Estados Unidos contaba con 47.480 miembros; en 2020 y la Eparquía de San Marón de Brooklyn en Estados Unidos tenía 23.939 miembros. [9]
Según el Anuario Pontificio , 51.520 personas pertenecían a la Eparquía católica maronita de Nuestra Señora del Líbano de París en 2021. [9] En Europa, algunos maronitas belgas participan en el comercio de diamantes en el distrito de diamantes de Amberes . [76]
Según el Anuario Pontificio , 74.900 pertenecían al Exarcado Apostólico de África Occidental y Central ( Nigeria ) en 2020. [9] La Diócesis tiene su sede en Ibadan , Nigeria y cubre los países de Angola , Benin , Burkina Faso , Camerún , África Central República , Chad , República del Congo , República Democrática del Congo , Costa de Marfil , Guinea Ecuatorial , Gabón , Gambia , Ghana , Guinea , Guinea-Bissau , Liberia , Malí , Mauritania , Níger . Senegal , Sierra Leona y Togo . [77]
Con sólo dos excepciones, todos los presidentes libaneses han sido maronitas como parte de una tradición que persiste como parte del Pacto Nacional , por el cual el Primer Ministro ha sido históricamente un musulmán sunita y el Presidente de la Asamblea Nacional ha sido históricamente un musulmán chiita .
Las personas nacidas en familias o clanes cristianos que tienen herencia cultural aramea o maronita se consideran una etnia separada de los árabes israelíes y desde 2014 pueden registrarse como arameos. [78] Los cristianos que han solicitado hasta ahora el reconocimiento como arameos son en su mayoría maronitas galileos , quienes remontan su cultura, ascendencia e idioma a una población preárabe de habla aramea del Levante.
Además, se espera que unos 500 seguidores cristianos de la Iglesia Católica Siria en Israel soliciten el estatus étnico recreado, así como varios cientos de seguidores de la Iglesia Ortodoxa Siria de habla aramea. [79] Aunque apoyada por Gabriel Naddaf , la medida fue condenada por el Patriarcado Ortodoxo Griego, que la describió como "un intento de dividir a la minoría palestina en Israel". [80]
Este reconocimiento se produce después de unos siete años de actividad por parte de la Fundación Cristiana Aramea en Israel, dirigida por el mayor de las FDI Shadi Khalloul Risho y el Foro de Reclutamiento Cristiano Israelí, encabezado por el padre Gabriel Naddaf de la Iglesia greco-ortodoxa y el mayor Ihab Shlayan. [81] Shadi Khalloul Risho también es miembro del partido de derecha israelí Yisrael Beiteinu , y ocupó el puesto 15 en las elecciones parlamentarias de 2015 en la lista de miembros del partido; Sin embargo, el partido obtuvo sólo 5 escaños.
Los seguidores de la Iglesia maronita forman parte de los cristianos siríacos y pertenecen al rito siríaco occidental . La Iglesia Maronita Siriaca de Antioquía tiene su fundación en Maron , un monje siríaco de principios del siglo IV venerado como santo. [82] [83] Antes de que la conquista de los musulmanes árabes llegara al Líbano, el pueblo libanés , incluidos los que se convertirían en musulmanes y la mayoría de los que seguirían siendo cristianos, hablaban un dialecto del arameo llamado siríaco . [84] [85] [86] El siríaco sigue siendo el idioma litúrgico de la Iglesia maronita. [87]
El fenicio es una identidad por parte de los cristianos libaneses que se ha convertido en una ideología integrada liderada por pensadores clave, pero hay algunos que se han destacado más que otros: Charles Corm , Michel Chiha y Said Aql en su promoción del fenicio . [88] En el Líbano posterior a la guerra civil, desde el acuerdo de Taif , políticamente el fenicio está restringido a un pequeño grupo. [88]
Entre los líderes del movimiento, Etienne Saqr , Said Akl , Charles Malik , Camille Chamoun y Bachir Gemayel han sido nombres notables, algunos de los cuales llegaron incluso a expresar opiniones antiárabes . En su libro, el escritor israelí Mordejai Nisan , que en ocasiones se reunió con algunos de ellos durante la guerra, citó a Said Akl , un famoso poeta y filósofo libanés, diciendo: "Me cortaría la mano derecha y no me asociaría con un árabe". [89] Akl cree en enfatizar el legado fenicio del pueblo libanés y ha promovido el uso del dialecto libanés escrito en un alfabeto latino modificado , en lugar del árabe , aunque ambos alfabetos descienden del alfabeto fenicio. [90]
En oposición a tales puntos de vista, el arabismo fue afirmado en el Congreso de la Costa y los Cuatro Distritos de marzo de 1936, cuando los líderes musulmanes en la conferencia hicieron la declaración de que el Líbano era un país árabe, indistinguible de sus vecinos árabes. En las elecciones municipales de Beirut de abril de 1936, los políticos cristianos y musulmanes estaban divididos según líneas fenicias y árabes en la cuestión de si Siria debía reclamar la costa libanesa o entregarla al Líbano, lo que aumentó las tensiones ya crecientes entre las dos comunidades. [88] El fenicio todavía es cuestionado por muchos eruditos arabistas que en ocasiones han tratado de convencer a sus seguidores de que abandonen sus afirmaciones como falsas y, en su lugar, abracen y acepten la identidad árabe . [90] Se cree que este conflicto de ideas de identidad es una de las disputas fundamentales entre las poblaciones musulmana y cristiana del Líbano y lo que principalmente divide al país en detrimento de la unidad nacional. [91]
En general, parece que los musulmanes se centran más en la identidad árabe de la historia y la cultura libanesas, mientras que las comunidades cristianas, especialmente los maronitas, se centran en su historia y sus luchas como grupo etnoreligioso , distinto de la identidad árabe y del mundo árabe, al tiempo que reafirman la identidad libanesa , además de abstenerse de una caracterización árabe, ya que les negaría el logro de haber defendido a los árabes y turcos física, cultural y espiritualmente desde su concepción. La perseverancia maronita llevó a su existencia hasta el día de hoy. [92] [93]
Se sabe que los maronitas libaneses están específicamente vinculados a la raíz del nacionalismo libanés y la oposición al panarabismo en el Líbano, siendo este el caso durante la crisis del Líbano de 1958 . Los nacionalistas árabes musulmanes respaldados por Gamel Abdel Nasser intentaron derrocar al entonces gobierno dominado por los maronitas en el poder, debido al descontento por las políticas pro-occidentales del gobierno y su falta de compromiso y deber hacia la llamada "hermandad árabe" al preferir mantener el Líbano. lejos de la Liga Árabe y de los enfrentamientos políticos de Oriente Medio. Un nacionalismo más duro entre algunos líderes maronitas, que veían el nacionalismo libanés más en términos de sus raíces confesionales y no se dejaban llevar por la visión de Chiha, se aferraban a una visión del Líbano más orientada a la seguridad. Consideraban el proyecto nacional principalmente como un programa para la seguridad de los maronitas y un baluarte contra las amenazas de los musulmanes y su interior. [94]
Los Guardianes de los Cedros , de derecha pero seculares , con su líder y fundador exiliado Etienne Saqr (también padre de los cantantes Karol Sakr y Pascale Sakr ) no adoptaron ninguna postura sectaria e incluso tuvieron miembros musulmanes que se unieron a su postura radical contra el arabismo y los palestinos. fuerzas en el Líbano . [89] Saqr resumió la visión de su partido sobre la identidad árabe en su manifiesto ideológico oficial afirmando
El Líbano seguirá siendo, como siempre, un país libanés sin etiquetas. Los franceses lo atravesaron pero siguió siendo libanés. Los otomanos lo gobernaron y siguió siendo libanés. Los apestosos vientos del arabismo soplan a través de él, pero el viento se desvanecerá y el Líbano seguirá siendo libanés. No sé qué será de esos miserables que afirman que el Líbano es árabe cuando el arabismo desaparezca del mapa de Oriente Medio y surja un nuevo Oriente Medio, limpio de árabes y de arabismo . [95]
En un especial de Al Jazeera dedicado a los clanes políticos cristianos del Líbano y su lucha por el poder en las elecciones de 2009, titulado "Líbano: el negocio familiar", la cuestión de la identidad fue planteada en varias ocasiones por varios políticos, incluido el líder druso Walid. Jumblatt , quien afirmó que todos los libaneses carecen de una identidad real y que el país aún debe descubrir una con la que todos puedan estar de acuerdo. Sami Gemayel , del clan Gemayel e hijo del ex presidente Amin Gemayel , declaró que no se consideraba árabe sino que se identificaba como cristiano sirio , explicando que para él y para muchos libaneses la "aceptación" de la "aceptación árabe" del Líbano "La identidad" según el Acuerdo de Taef no era algo que "aceptaron", sino que se vieron obligados a firmar mediante presión.
La "identidad árabe" oficial del Líbano fue creada en 1990 sobre la base del Acuerdo de Taif, sin ninguna discusión o debate libre entre el pueblo libanés y mientras el Líbano estaba bajo custodia siria y en presencia de militares sirios armados dentro del parlamento libanés cuando se votaba el se estaban llevando a cabo enmiendas constitucionales. [96]
En un discurso pronunciado en 2009 ante una multitud de partidarios de Christian Kataeb , Gemayel declaró que sentía que era importante que los cristianos en el Líbano encontraran una identidad y continuó afirmando con qué se identifica como cristiano libanés, concluyendo con una exclusión deliberada del arabismo en el segmento. El discurso fue recibido posteriormente con aplausos por parte del público; [96]
Lo que hoy nos falta es un elemento importante de nuestra vida y de nuestro honor, que es nuestra identidad. Les diré hoy que, como ciudadano libanés , mi identidad es maronita , cristiana siríaca y libanesa ( árabe : مارونية سريانية مسيحية لبنانية mārūniyya, suryāniyya masīḥiyya, lubnāniyya). [96]
Etienne Sakr , del partido libanés Guardianes de los Cedros , en una entrevista respondió "No somos árabes" a una pregunta de la entrevista sobre la ideología de los Guardianes de los Cedros de que el Líbano es libanés. Continuó hablando de cómo describir al Líbano como no árabe era un crimen en el Líbano actual, de la Guerra Civil Libanesa y del arabismo como un primer paso hacia el islamismo, afirmando que "los árabes quieren anexar el Líbano" y en para ello "expulsar a los cristianos (del Líbano)", siendo éste "el plan desde 1975", entre otras cuestiones. [97]
El 16 de diciembre de 2022, en la Residencia Patriarcal Siro-Ortodoxa en Atchaneh, Líbano, el Patriarca Siro-Ortodoxo , Ignacio Aphrem II, emitió una declaración conjunta con el Patriarca Maronita , Bechara Boutros al-Rahi , el Patriarca Siro-Católico , Ignacio José III Yonan , el El Patriarca caldeo , Louis Raphaël I Sako y el Patriarca asirio de la Iglesia de Oriente , Awa III proclamando:
Afirmamos que somos un solo pueblo siríaco, arraigado en el amado Oriente y formamos sus constituyentes esenciales, a pesar de nuestro número y de la variedad de nuestras tradiciones apostólicas. Nuestro testimonio de nuestra fe cristiana en general, y de nuestra identidad siríaca en particular, es una fuente constante de preocupación para nosotros. Por lo tanto, nos tomamos el tiempo para profundizar nuestro papel en el Este y encontrar formas de activarlo y fortalecerlo. Discutimos los medios disponibles para ayudar a nuestro pueblo a permanecer en la patria, que fue bautizada con la sangre de nuestros padres y antepasados. En este sentido, hemos renovado nuestra firme determinación de continuar nuestro ministerio paternal hacia nuestro pueblo para ayudarlos a permanecer en sus países y detener las migraciones causadas por los actuales conflictos y las difíciles condiciones políticas, económicas y sociales que vive el mundo. presenciando, y eso está afectando significativamente en el Medio Oriente. Por lo tanto, oramos por los ciudadanos de nuestros países que sufren a causa de estas crisis que afectan su vida diaria. Les aseguramos que continuarán con nuestro testimonio y ministerio cristianos para ayudar a todas las personas y preservar sus dignidades y derechos. [98]
Durante una última sesión del Parlamento libanés, un diputado maronita de Marada declaró su identidad como árabe: "Yo, el árabe libanés cristiano maronita, nieto del patriarca Estefan Doueihy, declaro mi orgullo de ser parte de la resistencia de nuestro pueblo en el Sur. ¿Se puede renunciar a lo que garantiza sus derechos?" [99]
El diácono maronita Soubhi Makhoul, administrador del Exarcado maronita en Jerusalén, ha dicho: "Los maronitas son árabes, nosotros somos parte del mundo árabe. Y aunque es importante revivir nuestro idioma y mantener nuestra herencia, la iglesia es muy abierta contra la campaña. de esta gente." [100]
Muchos maronitas se consideran descendientes de los arameos que vivían en el Levante. [101] Además, identifican al fundador de la iglesia, San Marón, como un ermitaño de habla siríaca y de origen arameo. [102]
En 2014, Israel reconoció a la comunidad aramea dentro de sus fronteras como minoría nacional, permitiendo que algunos de los cristianos en Israel fueran registrados como "arameos", [103] en lugar de "árabes" o "no clasificados". Los cristianos que pueden solicitar el reconocimiento como arameos son en su mayoría maronitas galileos, cuya cultura, ascendencia e idioma se remontan a los arameos. [104]
Los maronitas pertenecen a la Iglesia siríaca maronita de Antioquía (una antigua ciudad griega antigua ahora en la provincia de Hatay , Turquía) y son una Iglesia siríaca católica oriental , que utiliza el rito de Antioquía , que había regresado a su comunión con Roma desde 1180 d.C., aunque la La opinión oficial de la Iglesia maronita contemporánea es que nunca había aceptado ni las opiniones monofisitas sostenidas por sus vecinos siríacos, que fueron condenadas en el Concilio de Calcedonia , ni la fallida doctrina de compromiso del monotelismo (a pesar de la abrumadora evidencia en contra de esta última afirmación). (se encuentra en fuentes contemporáneas y medievales, con evidencia de que fueron incondicionalmente monotelitas durante varios siglos, comenzando a principios del siglo VII después de su rechazo del sexto concilio ecuménico). [105] [54] El Patriarca maronita está tradicionalmente sentado en Bkerke , al norte de Beirut .
Los maronitas modernos a menudo adoptan nombres de pila franceses u otros de Europa occidental (con orígenes bíblicos) para sus hijos, incluidos Michel , Marc , Marie , Georges , Carole , Charles , Antoine , Joseph , Pierre , Christian, Christelle y Rodrigue. Otros nombres comunes son estrictamente cristianos y son formas arameas o árabes de nombres cristianos bíblicos, hebreos o griegos , como Antun (Antonio o Antonios), Butros (Pedro), Boulos (Pablo), Semaan o Shamaoun (Simón o Simeón). ), Jergyes (George), Elie (Ilyas o Elias), Iskander (Alexander), Hannah, Katrina (Catherine) y Beshara (literalmente Buenas Nuevas en referencia al Evangelio ). Otros nombres comunes son Sarkis (Sergio) y Bakhos (Baco), mientras que otros son comunes tanto entre cristianos como entre musulmanes, como Youssef (José), Ibrahim (Abraham) y Maryam (María).
Algunos cristianos maronitas reciben su nombre en honor a los santos maronitas, incluidos los nombres arameos Maro(u)n (en honor a su santo patrón Maron ), Nimtullah , Charbel o Sharbel en honor a San Charbel Makhluf y Rafqa (Rebeca).
Los maronitas fueron perseguidos histórica y continuamente durante el período de las conquistas árabes del Medio Oriente ( Monte Líbano ) y bajo el dominio del Imperio Otomano . La Gran Hambruna del Monte Líbano , ocurrida entre 1915 y 1918, fue provocada por múltiples factores; una fue la política otomana de adquirir todos los productos alimenticios de la región para el ejército y la administración otomanos, y prohibir el envío de alimentos a la población cristiana maronita del Monte Líbano, condenándola efectivamente a morir de hambre. [107] La muerte de 200.000 cristianos maronitas y otras personas del Monte Líbano se debió principalmente al hambre y las enfermedades. [108] Se sugirió en ese momento que la hambruna de los maronitas era una política otomana destinada a destruir a los maronitas, de acuerdo con el trato dado a los armenios , asirios y griegos . [109]
Los cristianos maronitas sintieron una sensación de alienación, exclusión y ataque como resultado del panarabismo y el islamismo en el Líbano . [110] [111] Entre los ataques históricos a la comunidad se encontraba la masacre de Damour por parte de la OLP . [112] [113] [114] Hasta hace poco, los maronitas chipriotas lucharon para preservar su lengua ancestral. [115] Los monjes maronitas sostienen que el Líbano es sinónimo de historia y valores maronitas; que su maronitismo es anterior a la conquista árabe del Líbano y que el arabismo es sólo un accidente histórico. [116] Los maronitas experimentaron una persecución masiva bajo los turcos otomanos , quienes masacraron y maltrataron a los maronitas por su fe, prohibiéndoles poseer caballos y obligándolos a usar solo ropa negra. Las políticas del Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial, en combinación con el bloqueo naval de las fuerzas aliadas, provocaron la muerte de cientos de miles de maronitas del Monte Líbano, con un total estimado de entre 100 y 300 mil personas que murieron por desnutrición, enfermedades y hambre. Los drusos libaneses también persiguieron a los maronitas y masacraron a más de 20.000 de ellos a mediados del siglo XIX. Sin embargo, se han celebrado acuerdos con los drusos. Además, los maronitas surgieron más tarde como el grupo más dominante en el Líbano, estatus que mantuvieron hasta el conflicto sectario que desembocó en la Guerra Civil Libanesa .
[L]as estimaciones varían entre 16 millones de emigrantes de ascendencia libanesa y 4 millones. Pero todos coinciden en que los cristianos representan entre el 65 y el 70 por ciento, entre los cuales los maronitas representan aproximadamente el 48 por ciento de esta diáspora y, por lo tanto, son la comunidad "libanesa" más grande en el extranjero.
Según se informa, sólo en Brasil, Estados Unidos, América del Sur, Canadá, África, Europa y Australia viven más de siete millones de maronitas.
Se estima que el número de maronitas en el extranjero es de 8 millones.
Hay más de 10 millones de maronitas en todo el mundo
Cada año, el nueve de febrero, más de diez millones de maronitas de todo el mundo celebran el día de San Marún.
Hoy en día hay 12 millones de maronitas en el mundo.
Hoy en día hay alrededor de 7 millones de maronitas en todo el mundo, la mayoría de ellos en Brasil (con 3 o 4 millones) y Estados Unidos (con 1,2 millones de maronitas y 83 iglesias maronitas).
Al ser en gran parte montañeses y todavía de habla siríaca, la comunidad maronita evidentemente era considerada un grupo étnico minoritario y no una denominación separada.
Esta identidad fue subrayada por la resistencia cristiana a adoptar el árabe como lengua hablada. Originalmente hablaban siríaco, pero cada vez más optaron por utilizar lenguas "cristianas" como el latín, el italiano y, lo más importante, el francés.
Los libaneses nunca han hablado ktovonoyo, pero era y es el idioma litúrgico de la Iglesia siríaca maronita.
Este idioma se enseñó en sus escuelas hasta 1943 y es el único idioma que escribieron y el que aún cantan en forma de himnos.
Es el idioma que se enseña en las escuelas el que define la identidad del pueblo y su tierra.
La continuación de la presencia de la Iglesia Cristiana Maronita en los Estados Unidos conecta a las personas con una comunidad étnica más grande y, lo más importante, ayuda a preservar las tradiciones culturales, sociales y religiosas.
Los maronitas fundaron sus propias iglesias en todos los lugares de Estados Unidos donde se establecieron, una señal de su apego a sus identidades étnicas y religiosas.
Su identidad religiosa era parte de una identificación étnica que se mantuvo rigurosamente como resultado de la agitación que rodeaba la historia y el estatus actual de los maronitas en el Líbano.
Si tomamos como ejemplo la comunidad maronita de Chipre, se la considera una minoría según todos los estándares internacionales y coinciden perfectamente con la definición de minorías nacionales y étnicas adoptada por las Naciones Unidas y el Consejo de Europa.
La identidad étnica maronita se centra en su religión y en un sentido histórico de ser un grupo distinto.
Muchos solicitaron al patriarca que asignara sacerdotes maronitas para servir en los EE. UU., enfatizando la importancia de preservar la espiritualidad y las tradiciones maronitas y la urgente necesidad de transmitir la fe, el idioma y las tradiciones étnicas a los hijos de inmigrantes.
Surien (siríaco occidental de Canaán) La tercera forma también es parte del siríaco occidental, pero se encuentra más al oeste.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
Los orígenes de los maronitas de habla siríaca, que predominan en el Líbano, se remontan a San Marón (m. 410)...
Los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos.
.. Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
..los drusos y los cristianos vivieron juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad..
Los drusos y los cristianos en las montañas Shuf en el pasado vivían en completa armonía.
La gran mayoría de ellos son descendientes de cristianos maronitas, aunque la participación en los servicios religiosos varía.
Cabe señalar que mi estudio no cubre a todos los individuos de ascendencia libanesa en Bogotá, en gran medida porque no se incluyen conscientemente o no están incluidos en esta comunidad.
Esto se debe a una combinación de falta de identificación con la comunidad, falta de conocimiento de su ascendencia o de la comunidad, así como diferencias sociales y religiosas.
Muchos maronitas se alejaron de su cultura.
Hoy en día se están realizando muchos esfuerzos para reconectar a estos descendientes de los primeros inmigrantes con su patria, el Líbano, y su Iglesia maronita.
El principal desafío que enfrentan los maronitas en Estados Unidos es el de perder su identidad étnica y religiosa.
