Los mardaítas ( griego medieval : Μαρδαΐται ) o al-Jarajima ( siríaco : ��������������; árabe : ٱلْجَرَاجِمَة / ALA-LC : al-Jarājimah ) fueron los primeros cristianos que seguían el miafisismo , el monotelismo o la ortodoxia en las montañas Nur . Poco se sabe sobre su origen étnico, pero se ha especulado que podrían haber sido persas (ver, para una hipótesis puramente lingüística, los amardi , situados al sur del mar Caspio en la época clásica) o armenios , aunque otras fuentes afirman que tenían Había griegos nativos del Levante [4] o posiblemente incluso de la península arábiga. [5] Su otro nombre árabe, al-Jarājimah , sugiere que algunos eran nativos de la ciudad de Jurjum en Cilicia ; La palabra marada en árabe es el plural de mared , que podría significar un gigante, un ser sobrenatural como genios, una alta montaña o un rebelde.
El argumento de que los mardaitas eran griegos [4] se basa en dos hechos. Su lealtad a los emperadores griegos en Constantinopla. Si fueran maronitas , monofisitas o miafisitas que tuvieran animosidad hacia los griegos ortodoxos de Siria y Palestina y el gobierno central de Constantinopla, no obedecerían sus órdenes de hacer la guerra o la paz con los nuevos conquistadores árabes musulmanes. El mismo argumento se esgrime en contra de ser renegados árabes musulmanes. No mostrarían una lealtad tan feroz hacia un emperador griego ortodoxo. La evidencia lingüística también apoya esta teoría. El nombre Mardaites se utiliza en áreas del imperio bizantino al menos hasta el siglo X. Era sinónimo de apelates , visto en los poemas épicos y populares griegos ( akrites ). Finalmente, un indicio de su ascendencia y localidad es que después de que se firmó el tratado de paz entre los bizantinos y los árabes, permanecieron en la tierra.
Se desconoce si su nombre se debió a su existencia fuera de la autoridad política legítima o a su residencia en las montañas. Más tarde se les unieron varios esclavos y campesinos fugitivos durante su insurgencia y se dice que reclamaron territorio desde "la Ciudad Santa" hasta la "Montaña Negra" (Montañas Nur). [6]
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Después de la conquista musulmana del Levante , los mardaítas obtuvieron un estatus semiindependiente alrededor de las montañas Nur dentro de al-ʿAwāṣim , la región fronteriza árabe-bizantina. Inicialmente aceptaron servir como mercenarios para los árabes y proteger la Puerta de Amanian , pero su lealtad fue intermitente y a menudo se pusieron del lado del Imperio Bizantino a medida que variaba su agenda. [6]
Según los historiadores griegos y siríacos, su territorio se extendía desde Amanus hasta la "ciudad santa", esta última identificada a menudo como Jerusalén , aunque es más probable que se refiera a Ciro , también llamada Hagioupolis, la capital de Cyrrhestica , en la alta Siria. [7]
Su número se vio incrementado por miles de esclavos fugitivos, lo que los convirtió en un grupo étnicamente diverso. A la luz de esto, se afirma que obligaron a Muawiyah I , califa del califato omeya , a pagar tributo al emperador bizantino Constantino IV , o posiblemente a ellos. [7] El emperador Justiniano II envió a los mardaitas nuevamente a atacar Siria en 688/9; Esta vez se les unieron campesinos y esclavos nativos y pudieron avanzar hasta el Líbano. Los omeyas se vieron obligados a firmar otro tratado por el que pagaban a los bizantinos la mitad del tributo de Chipre , Armenia y el Reino de Iberia en las montañas del Cáucaso ; [4] a cambio, Justiniano reubicó alrededor de 12.000 mardaitas en la costa sur de Anatolia y el área de Laconia en el sur del Peloponeso, que estaba bajo control bizantino, Nicópolis en Epiro y Cefalonia como parte de sus medidas para restaurar la población y la mano de obra en las áreas. mermada por conflictos anteriores. [6] [8] Allí fueron reclutados como remeros e infantes de marina en la armada bizantina durante varios siglos. [9] Otros, sin embargo, se quedaron atrás y continuaron atacando territorios controlados por musulmanes hasta que su principal bastión cayó en manos del príncipe general omeya Maslama ibn Abd al-Malik en 708. Maslama luego los reasentó por toda Siria y, aunque les permitió conservar su fe, los reclutó en su ejército. [5]
Al describir a los abna' de Yemen, Abu al-Faraj al-Isfahani afirma en su Kitab al-Aghani que, hasta su época (siglo X), este pueblo era llamado " banū al-aḥrār ( بنو الأحرار ) en Sanaa, al- abnāʾ en Yemen, al-aḥāmira ( الأحامرة ) en Kufa , al-asāwira ( الأساورة ) en Basora , al-khaḍārima ( الخضارمة ) en al-Jazira , y al-jarājima ( الجراجمة ) en Bilad al-Sham ". [10]
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