La identidad árabe ( árabe : الهوية العربية ) es el estado objetivo o subjetivo de percibirse a uno mismo como árabe y relacionarse con ser árabe. Al igual que otras identidades culturales , se basa en una cultura común, un linaje tradicional, la tierra común en la historia, experiencias compartidas que incluyen conflictos y confrontaciones subyacentes. Estos puntos en común son regionales y, en contextos históricos, tribales . La identidad árabe se define independientemente de la identidad religiosa y es anterior a la expansión del Islam y antes de la expansión del judaísmo y el cristianismo , con tribus árabes musulmanas , tribus árabes cristianas y tribus árabes judías históricamente atestiguadas . Los árabes son un grupo diverso en términos de afiliaciones y prácticas religiosas. La mayoría de los árabes son musulmanes , con una minoría que profesa otras religiones, principalmente el cristianismo , [1] pero también drusos y baháʼís . [2] [3]
La identidad árabe también puede verse a través de una lente de identidad nacional, regional o local. A lo largo de la historia árabe , ha habido tres tendencias nacionales importantes en el mundo árabe . El panarabismo rechaza la soberanía existente de los estados árabes individuales como creaciones artificiales y llama a la unidad árabe total.
La ascendencia paterna se ha considerado tradicionalmente la principal fuente de afiliación en el mundo árabe cuando se trata de pertenecer a un grupo étnico o clan.
Los árabes son mencionados por primera vez [ ¿dónde? ] a mediados del siglo IX a. C. como pueblo que vivía en el este y el sur de Siria , y el norte de la Península Arábiga . [4]
Los árabes parecen haber estado bajo el vasallaje del Imperio neoasirio (911-605 a. C.) y del siguiente Imperio neobabilónico (605-539 a. C.), el Imperio persa aqueménida (539-332 a. C.), el griego macedonio / seléucida Imperio e Imperio Parto . Las tribus árabes, sobre todo los Ghassanids y Lakhmids, comienzan a aparecer en los desiertos del sur de Siria y el sur de Jordania desde mediados del siglo III d.C. en adelante, durante las etapas medias y posteriores del Imperio Romano y el Imperio Sasánida .
La relación entre ʿarab y ʾaʿrāb se complica aún más por la noción de "árabes perdidos" al-ʿArab al-ba'ida mencionados en el Corán como castigados por su incredulidad. Todos los árabes contemporáneos eran considerados descendientes de dos antepasados, Qahtan y Adnan . Durante las primeras conquistas musulmanas de los siglos VII y VIII, los árabes forjaron el califato Rashidun y luego el califato omeya , y más tarde el califato abasí , cuyas fronteras tocaban el sur de Francia al oeste, China al este, Anatolia al norte y Sudán . en el sur. Este fue uno de los imperios terrestres más grandes de la historia .
El nacionalismo árabe es una ideología nacionalista que afirma que los árabes son una nación y promueve la unidad del pueblo árabe . En su concepción contemporánea, es la creencia de que el pueblo árabe es un pueblo unido por el idioma , la cultura , la etnia , la historia , la geografía y los intereses, y que una nación árabe reunirá a los árabes dentro de sus fronteras desde el Océano Atlántico hasta el Mar Arábigo. .
Muchos árabes creen que son una nación antigua y exhiben orgullo, por ejemplo, basándose en la poesía árabe y otras formas de literatura árabe . En la era de la expansión del Islam , el nacionalismo se manifestó mediante la identificación de los árabes como una nación distinta dentro de los países islámicos. En la era moderna, esta idea fue encarnada por ideologías como el nasserismo y el baazismo , que eran formas comunes de nacionalismo en el mundo árabe, especialmente a mediados del siglo XX. Quizás la forma más importante de crear dicho estado árabe fue el establecimiento de la República Árabe Unida entre Egipto y Siria , aunque duró poco. Hasta cierto punto, el nacionalismo árabe ganó un nuevo atractivo popular como resultado de la Primavera Árabe de la década de 2010, que llamó a la unidad social árabe, liderada por la gente en las calles, no por los regímenes autoritarios que habían instalado las formas históricas del nacionalismo.
El socialismo árabe es una ideología política basada en una fusión entre el nacionalismo árabe y el socialismo . El socialismo árabe difiere de otras ideas socialistas que prevalecen en el mundo árabe. [5] Para muchos, incluido Michel Aflaq , uno de sus fundadores, el socialismo árabe era un paso necesario hacia la consolidación de la unidad y las libertades árabes, ya que el sistema socialista de propiedad y desarrollo por sí solo podía superar los restos del colonialismo en el mundo árabe. [6] [7]
El panarabismo es una ideología que propugna la unificación de los países del norte de África y Oriente Medio desde el océano Atlántico hasta el mar Arábigo , a menudo denominado mundo árabe . [8] La idea se basa en la integración de algunos o todos los países árabes en un único marco político y económico que elimine las fronteras entre los estados árabes y establezca un fuerte estado económico, cultural y militar. [9] La unidad árabe es una ideología que los nacionalistas árabes ven como una solución al atraso , la ocupación y la opresión que sufren los ciudadanos árabes en todos los estados individuales. [10]
La Liga Árabe , formalmente Liga de los Estados Árabes, es una organización regional de países árabes en el norte de África, Oriente Medio, el Cuerno de África y la Península Arábiga y sus alrededores . Se formó en El Cairo el 22 de marzo de 1945 con seis miembros: Reino de Egipto , Reino de Irak , Transjordania (rebautizada como Jordania en 1949), Líbano , Arabia Saudita y Siria . [11] [12] Su carta prevé la coordinación entre los estados miembros en asuntos económicos, incluidas las relaciones comerciales, las comunicaciones, las relaciones culturales, los documentos y permisos de viaje, las relaciones sociales y la salud. [13]
Un árabe puede definirse como un miembro de un pueblo semítico , que habita gran parte de Oriente Medio y el norte de África. [14] [15] [16] [17] Los lazos que unen a los árabes son étnicos, lingüísticos , culturales , históricos, nacionalistas , geográficos , políticos , y a menudo también se relacionan con la religión y la identidad cultural. [18] En su larga historia y con muchas variaciones locales, los árabes han desarrollado sus distintas costumbres , lenguaje , arquitectura , bellas artes , literatura , música , cine , danza , medios de comunicación , cocina , vestimenta , sociedades y mitología . [19]
Según tanto el judaísmo como el Islam, Ismael fue el antepasado de los ismaelitas y de los árabes. Ismael era el hijo mayor de Abraham y el antepasado de muchas tribus árabes prominentes . [20]
Por "árabe" me refiero a quien se describe así... allí, donde está: en su historia, en su memoria, en el lugar donde vive, muere y sobrevive. Allí, donde está, es decir, en la experiencia de una vida que le resulta a la vez tolerable e intolerable.— Abdelkebir Khatibi
Árabes: nombre dado a los habitantes antiguos y actuales de la Península Arábiga y, a menudo, aplicado a los pueblos estrechamente aliados con ellos en ascendencia, lengua, religión y cultura. Actualmente, más de 200 millones de árabes viven principalmente en 21 países; constituyen la abrumadora mayoría de la población en Arabia Saudita, Siria, Yemen, Jordania, Líbano, Irak, Egipto y las naciones del norte de África. El idioma árabe es el principal símbolo de unidad cultural entre este pueblo, pero la religión del Islam proporciona otro vínculo común para la mayoría de los árabes.— Enciclopedia Encarta
El mundo árabe , formalmente la patria árabe , [21] [22] [23] también conocida como la nación árabe o los estados árabes , [24] actualmente está formada por los 22 países árabes: Argelia , Bahréin , Comoras , Yibuti , Egipto , Irak , Jordania , Kuwait , Líbano , Libia , Mauritania , Marruecos , Omán , Palestina , Qatar , Arabia Saudita , Somalia , Sudán , Siria , Túnez , Emiratos Árabes Unidos y Yemen . Ocupan un área que se extiende desde el Océano Atlántico al oeste hasta el Mar Arábigo al este, y desde el Mar Mediterráneo al norte hasta el Cuerno de África y el Océano Índico al sureste. En 2019, la población combinada del mundo árabe se estimaba en 423 millones de habitantes. [25]
Se puede decir que la identidad árabe consta de muchas partes interconectadas:
Basado en el análisis del ADN de los pueblos de habla semítica, algunos estudios genéticos recientes han encontrado vínculos cromosómicos Y entre los pueblos de habla semítica modernos del Medio Oriente como árabes , hebreos , mandeos , samaritanos y asirios .
Los genealogistas árabes medievales dividieron a los árabes en tres grupos:
Siglos más tarde, los "árabes arabizados" asumieron el nombre de "árabes puros" y la descripción de "árabes arabizados" se atribuyó a otros pueblos que se adhirieron al Islam y crearon alianzas con las tribus árabes. [ cita necesaria ]
Centrarse en la identidad étnica es otra forma de definir la identidad árabe, que puede subdividirse en términos lingüísticos, culturales, sociales, históricos, políticos, nacionales o genealógicos. En este enfoque, "ser árabe" se basa en uno o varios de los siguientes criterios:
La identidad nacional es la identidad o el sentido de pertenencia a un estado o a una nación . [29] Es el sentido de una nación como un todo cohesivo, representado por tradiciones, cultura, lengua y política distintivas. [30] El nacionalismo árabe es una ideología nacionalista que celebra las glorias de la civilización árabe, la lengua y la literatura de los árabes , y pide el rejuvenecimiento y la unión política en el mundo árabe . La premisa del nacionalismo árabe es la necesidad de una unidad étnica , política , cultural e histórica entre los pueblos árabes de los países árabes. [31] El principal objetivo del nacionalismo árabe era lograr la independencia de la influencia occidental de todos los países árabes. [32] Estrategias políticas árabes con la nación para determinar la lucha de la nación árabe con el sistema estatal (Estado-nación) y la lucha de la nación árabe por la unidad. [33] Los conceptos de nuevo nacionalismo y viejo nacionalismo se utilizan en el análisis para exponer el conflicto entre nacionalismo, nacionalismo étnico nacional y nuevo nacionalismo político nacional. Estos dos aspectos de los conflictos nacionales ponen de relieve la crisis conocida como Primavera Árabe , que afecta al mundo árabe actual. [34] Se dice que suprimir la lucha política para afirmar la identidad del nuevo Estado civil choca con la identidad étnica original . [35]
Hasta aproximadamente el siglo IV, casi todos los árabes practicaban religiones politeístas. [36] Aunque se desarrollaron importantes minorías judías y cristianas, el politeísmo siguió siendo el sistema de creencias dominante en la época preislámica, la mayoría de los árabes seguían una religión pagana con varias deidades, incluidas Hubal , [37] Wadd , Allāt , [38] Manat y Uza . Algunos individuos, los hanif , aparentemente habían rechazado el politeísmo en favor del monoteísmo no afiliado a ninguna religión en particular. Se han propuesto diferentes teorías sobre el papel de Alá en la religión de La Meca. [39] [40] [41] [42] Hoy en día, la mayoría de los árabes son musulmanes , las identidades a menudo se consideran inseparables. El " Verso de la Hermandad " es el décimo verso del capítulo coránico " Al-Hujurat ", trata sobre la hermandad de los creyentes entre sí. [43] [44] [45]
Sin embargo, había corrientes divergentes en el panarabismo : religiosa y secular. [ cita necesaria ] El baazismo surgió como una contracorriente secular a las ambiciones panislamistas del Islam político y la Hermandad Musulmana en la década de 1960. [46] El nacionalismo secular y el fundamentalismo religioso han seguido superándose mutuamente hasta el día de hoy. También hay diferentes denominaciones religiosas dentro del Islam que conducen a conflictos y conflictos sectarios. De hecho, las distancias sociales y psicológicas entre musulmanes suníes y chiítas pueden ser mayores que la distancia percibida entre diferentes religiones. Debido a esto, el Islam puede ser visto como una fuerza de unificación y de división de la identidad árabe. [47]
La identidad cultural árabe se caracteriza por una total uniformidad. Los espacios culturales árabes están históricamente estrechamente entrelazados. [48] La identidad cultural árabe se ha evaluado a través de cuatro medidas que miden las características básicas de la cultura árabe: religiosidad, agrupación, creencia en la jerarquía de género y actitudes hacia el comportamiento sexual. Los resultados indican el predominio de las estrategias profesionales que los trabajadores sociales árabes han aprendido en su formación en trabajo social, al tiempo que indican la voluntad de los trabajadores sociales de beneficiarse de las estrategias establecidas en su cultura y sociedad, ya sea por separado o en combinación con el profesional. [49] Hay diferentes aspectos de la identidad árabe, ya sean étnicos, religiosos, nacionales, lingüísticos o culturales, de diferentes campos y ángulos analíticos. [50] [51]
La familia sigue estando en el centro de las letras árabes tradicionales y el hecho de que la familia sea una unidad básica de organización social en la sociedad árabe tradicional contemporánea puede explicar por qué sigue ejerciendo una influencia significativa en la formación de la identidad. En el centro de las actividades sociales y económicas, esta institución sigue siendo muy coherente. Ejercer la influencia temprana y más duradera sobre las afiliaciones de la persona.— Halim Barakat
Para algunos árabes, más allá de la lengua , la raza , la religión, la tribu o la región. Arábica; por tanto, puede considerarse como un factor común entre todos los árabes. Dado que el idioma árabe también excede las fronteras del país, el idioma árabe ayuda a crear un sentido de nacionalismo árabe . [52] Según la exclusiva mundial iraquí Cece, "deben ser personas que hablen un idioma, un corazón y un alma, por lo que deben formar una nación y, por tanto, un solo país ". Hay dos caras de la moneda, argumentativa. Si bien el idioma árabe como idioma único puede ser un factor unificador, el idioma a menudo no está unido en absoluto. Los acentos varían de una región a otra, existen grandes diferencias entre las versiones escrita y hablada y muchos países acogen a ciudadanos bilingües. Esto nos lleva a examinar otros aspectos identificativos de la identidad árabe. [53] Árabe , lengua semítica de la familia de lenguas afroasiáticas . El árabe estándar moderno es la variedad estandarizada y literaria del árabe que se utiliza en la escritura, así como en la mayor parte del habla formal, aunque la inmensa mayoría de los árabes no lo utiliza en el habla diaria. La mayoría de los árabes que dominan el árabe estándar moderno lo adquieren a través de la educación y lo utilizan únicamente para escribir y en entornos formales.
Identidad política árabe caracterizada por la moderación, la compasión, la hospitalidad, la generosidad y la conducta adecuada. Los esfuerzos de los países árabes por redefinir la política están vinculados al hecho de que la cultura política detrás de los árabes ha sido invadida durante siglos por sucesivos políticos. [54] [55] La gran mayoría de los ciudadanos de los países árabes se ven a sí mismos y son vistos por los forasteros como "árabes". Su sentido de nación árabe se basa en sus denominadores comunes: lengua, cultura, etnia, experiencias sociales y políticas, intereses económicos y la memoria colectiva de su lugar y papel en la historia. [56]
La importancia relativa de estos factores se estima de manera diferente por diferentes grupos y con frecuencia se discute. Algunos combinan aspectos de cada definición, como lo hace el palestino Habib Hassan Touma : [57]
"Aquel que es nacional de un estado árabe, domina la lengua árabe y posee un conocimiento fundamental de la tradición árabe, es decir, de los usos, costumbres y sistemas políticos y sociales de la cultura.
La Liga Árabe , una organización regional de países destinada a abarcar el mundo árabe, define a un árabe como:
Un árabe es una persona cuyo idioma es el árabe, que vive en un país árabe y que simpatiza con las aspiraciones de los pueblos árabes. [58]
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