La inscripción de Namara ( árabe : نقش النمارة naqš an-Namārah ) es una inscripción del siglo IV en lengua árabe , lo que la convierte en una de las más antiguas. También se ha interpretado como una versión tardía de la escritura nabatea en su transición a la escritura árabe. Irfan Shahid la ha descrito como «la inscripción árabe más importante de la época preislámica» [1] y Kees Versteegh como «la inscripción árabe más famosa». [2] También es una fuente importante de las relaciones entre los romanos y los árabes en ese período. Actualmente se exhibe en el Museo del Louvre en Francia, con el número de identificación AO 4083. [3]
La inscripción está escrita en arameo nabateo , pero presenta ambigüedades, ya que la escritura tiene solo 22 signos (algunos con anotaciones añadidas) y el dialecto árabe tenía 28 o 29 consonantes. La escritura tiene ligaduras entre algunas letras que muestran una transición hacia una escritura árabe. Algunos de los términos utilizados en el texto son más cercanos al arameo que al árabe; por ejemplo, utiliza el patronímico arameo "br", en lugar del término árabe "bn". Sin embargo, la mayor parte del texto es muy similar al árabe clásico utilizado en el Corán en el siglo VII.
La inscripción fue encontrada el 4 de abril de 1901 por dos arqueólogos franceses, René Dussaud y Frédéric Macler , en al-Namara (también Namārah; moderna Nimreh ) cerca de Shahba y Jabal al-Druze en el sur de Siria, a unos 100 kilómetros (62 millas) al sur de Damasco y 50 kilómetros (31 millas) al noreste de Bosra , y 120 kilómetros (75 millas) al este del Mar de Galilea . La ubicación estaba cerca del límite del Imperio romano en la fecha en que fue tallada, el Limes Arabicus de la provincia de Arabia Petraea . Al-Namara fue más tarde el sitio de un fuerte romano.
La inscripción está tallada en cinco líneas sobre un bloque de basalto , que puede haber sido el dintel de una tumba. Es el epitafio de un rey árabe recientemente fallecido de los lájmidas , Imru' al-Qays ibn 'Amr , y data con seguridad del año 328 d. C. Imru' al-Qays siguió a su padre 'Amr ibn Adi en el uso de un gran ejército y una marina para conquistar gran parte de Irak y la península Arábiga desde su capital en al-Hirah . En ese momento, eran vasallos de los sasánidas persas . Las incursiones en Irán desencadenaron una campaña del emperador sasánida Shapur II que conquistó las tierras iraquíes, e Imru' al-Qays se retiró a Bahréin . Se trasladó a Siria para buscar la ayuda del emperador romano Constantino . Imru' al-Qays se convirtió al cristianismo antes de su muerte en Siria y fue enterrado en el desierto sirio . Su conversión se menciona en la historia árabe de Hisham Ibn Al-Kalbi , un erudito de principios del siglo IX, pero Irfan Shahîd señala que " no hay una sola fórmula o símbolo cristiano en la inscripción ". [4] Mientras que Theodor Nöldeke argumentó en contra de una afiliación cristiana de Imru' al Qays bin 'Amr, [5] Shahid señaló que su creencia cristiana podría ser "herética o de tipo maniqueo ". [6]
El primer calco y lectura de la inscripción de Namara fue publicado a principios del siglo XX por René Dussaud . Según su lectura, el texto comienza informando al lector de que esta inscripción era el monumento funerario del rey, luego lo presenta y enumera sus logros, y finalmente anuncia la fecha de su muerte. Muchos otros eruditos han releído y analizado el lenguaje de la inscripción durante el último siglo pero, a pesar de sus ligeras diferencias, todos coincidieron con el punto de vista central de Dussaud de que la piedra de Namara era el monumento funerario del rey Imru' al-Qays. En 1985, James A. Bellamy ofreció el primer calco significativamente diferente de la inscripción desde Dussaud, incluida una corrección de calco innovadora de dos palabras muy controvertidas en el comienzo de la tercera línea (señaladas en la figura de calco original de Dussaud como palabras 4 y 5). Sin embargo, a pesar de las nuevas e importantes correcciones de Bellamy, su lectura árabe coincidía plenamente con el tema general de la lectura original de Dussaud. [7]
La nueva traducción de la inscripción de Bellamy, ampliamente aceptada, dice: [7]
Éste es el monumento funerario de Imru' al-Qays, hijo de 'Amr , rey de los árabes, y (?) su título de honor era Señor de Asad y Nizar .
Y sometió a los Asadis y fueron abrumados junto con sus reyes, y luego puso en fuga a Madhhij , y
los condujo hasta las puertas de Najran , la ciudad de Shammar , y sometió a Ma'add , y trató con gentileza a los nobles
de las tribus, y los nombró virreyes, y se convirtieron en filarcas de los romanos. Y ningún rey ha igualado sus logros.
Después murió en el año 223 el séptimo día de Kaslul. ¡Oh, la buena fortuna de aquellos que fueron sus amigos!
A continuación se muestra la traducción árabe moderna de Bellamy de la inscripción de Namara, con breves explicaciones agregadas entre paréntesis:
تي (هذه) نَفسُ (شاهدة قبر) امرؤ القيس بن عَمرو مَلِكُ العرب كله، ولقبهُ ذو أسَد ومذحج.ومَلَكَ الأسديين ونزار وملوكهمْ وهَرَّبَ مذحج عَكدي (كلمة عامية تدمج الكلمتين "عن قضى", بمعنى بعد لك) وجاء (اي امرؤ القيس) يزجها (يقاتلها بضراوة) في رُتِجِ (ابواب) نَجران، مدينة شمّر، ومَلَكَ معد (بنو مَعَدْ في اليمن) ونَبَلَ بنَب ه الشعوب (عامل نبلاءهم باحترام ولطف) ووكلهن (اي عين نبلاءهم شيوخا للقبائل) فرأسو لروم (فاعترفو بسيادة روم عليهم) فلم يبلغ ملك مَبلَغَه.
عكدي (بعد ذلك) هلك سَنَة 223, يوم 7 بكسلول (كانون الأول), يالِسَعْدِ ذو (الذي) والاهُ (بايعه او جعله و ليا له).
La mención de la fecha – el 7 de Kaslul del año 223 de la era nabatea de Bostra – data con seguridad su muerte el 7 de diciembre del año 328 d.C.
Algunas partes de la traducción son inciertas. Por ejemplo, las primeras traducciones sugerían que Imru' al-Qays era rey de todos los árabes, lo que parece poco probable después de que se trasladara a Siria. Tampoco está claro si hizo campaña hacia Najran mientras estaba destinado en al-Hirah o después de su traslado a Siria y, en cualquier caso, si lo hizo solo o con la ayuda de los sasánidas o los romanos.
La inscripción se conserva actualmente en el Museo del Louvre en París.