Los mapas de Palestina, Líbano y Siria de los Ingenieros Reales de 1840-1841 fueron uno de los primeros mapas científicos de Palestina (incluido un mapa detallado de Jerusalén ), Líbano y Siria.
Representó el segundo intento moderno, basado en la triangulación, de inspeccionar Palestina, después de la Carta de l'Égypte francesa . [1]
En ocasiones se ha etiquetado erróneamente como un mapa de Ordnance Survey; de hecho, ninguno de los oficiales trabajaba para Ordnance Survey, que era una organización separada. [2] El Estudio de Artillería de Jerusalén , llevado a cabo casi 25 años después, fue un esfuerzo separado y materialmente más detallado.
El mapa de Jerusalén se imprimió de forma privada para la Junta de Artillería en agosto de 1841. Se publicó en forma reducida en los Professional Papers of the Royal Engineers de Alderson en 1845, [3] y posteriormente como suplemento de la segunda edición de 1849. del Reverendo George Williams ' La Ciudad Santa: Avisos históricos, topográficos y anticuarios de Jerusalén junto con una memoria de 130 páginas sobre el plano. [4] [5] Las memorias contenían un apéndice de tres páginas que defendía el plan de las críticas recibidas de Edward Robinson . [4]
El mapa puede haber sido la fuente de la tradición moderna de dividir Jerusalén en cuatro "cuartos" . Matthew Teller escribe que esta convención puede haberse originado en el mapa de 1841, [6] o al menos en el etiquetado posterior del mismo por parte de George Williams. [7]
Los mapas regionales nunca se publicaron en su totalidad. [1] En 1846 se produjo una impresión privada para el Ministerio de Asuntos Exteriores británico. [8] El único mapa publicado, el Mapa 2, se publicó en el libro de Charles Henry Churchill sobre el Monte Líbano. [8] El mapa 3 se utilizó en la creación del mapa de Van de Velde. [1]
Charles Wilson explicó más tarde que los datos "se encontraban en un estado demasiado fragmentario para su publicación". [9]
La encuesta contenía una serie de errores. El teodolito a menudo era operado solo por Symonds, se cometían errores de cálculo en torno a las alturas (por ejemplo, en el Mar de Galilea) y se sabía que los contornos del Haram es-Sharif en Jerusalén habían sido calculados erróneamente. Como tal, académicos como Edward Robinson y August Petermann optaron por no confiar en el trabajo. [10]
Sin embargo, lo que no se corrigió (y lo que, en retrospectiva, debería haber generado mucha más controversia de la que generó (parece haber pasado completamente desapercibido durante los últimos 170 años y pico)) fue el etiquetado del mapa [de Aldrich y Symonds]. Porque aquí, formando un nuevo arco a través del conocido cuadrilátero de Jerusalén, hay cuatro etiquetas dobles en mayúsculas y negrita. Arriba a la izquierda, Haret En-Nassara y, debajo, el Barrio Cristiano ; en la parte inferior izquierda Haret El-Arman y el Barrio Armenio ; en el centro inferior Haret El-Yehud y el barrio judío ; y en la parte superior derecha, la gran innovación, que cubre quizás la mitad de la ciudad: Haret El-Muslimin y el barrio mahometano . Ningún mapa había mostrado esto antes. Todos los mapas lo han mostrado desde entonces. La idea, en 1841, de un barrio mahometano (es decir, musulmán) de Jerusalén es extraña. Es como un barrio católico de Roma. Un barrio hindú de Delhi. Nadie que viviera allí concebiría la ciudad de esa manera. En ese momento, y durante siglos antes y décadas después, Jerusalén era, si el término significa algo, una ciudad musulmana. Mucha gente se identificaba de otras maneras, pero un gran número de jerosolimitanos eran musulmanes y vivían por toda la ciudad. Un barrio musulmán sólo podría haber sido ideado por forasteros, que buscaban un asidero en un lugar que apenas entendían, decididos a afirmar su propia legitimidad entre una población hostil, viendo lo que querían ver. Su único objetivo podría ser llamar la atención sobre lo que excluye.
Pero puede que no fueran Aldrich y Symonds. Debajo del marco de su mapa, impreso en cursiva, una sola línea señala que 'La Escritura' había sido agregada por 'el Revdo. G. Williams ' y 'el Revd. Robert Willis... Algunas fuentes sugieren que [Williams] llegó antes que [Michael] Alexander , en 1841. Si es así, ¿conoció a Aldrich y Symonds? No lo sabemos. Pero Williams se convirtió en su defensor, los defendió cuando surgió la inexactitud de Haram y luego publicó su trabajo. El estudio que realizaron los dos Ingenieros Reales no estaba destinado a la divulgación comercial (Aldrich había sido enviado originalmente a Siria bajo el "servicio secreto"), y pasaron varios años antes de que su plan militar de Jerusalén llamara la atención del público, publicado por primera vez en 1845 por su oficial superior Alderson en forma sencilla, sin la mayor parte de los detalles y etiquetas, y luego en su totalidad en 1849, en la segunda edición del libro de Williams The Holy City. ¿Aldrich y/o Symonds inventaron la idea de los cuatro cuartos en Jerusalén? Es posible, pero eran topógrafos militares, no eruditos. Parece más probable que pasaran su breve estancia elaborando un plano de la calle utilizable para sus oficiales superiores, sin necesariamente entrar en detalles de nombres y lugares. La publicación de 1845, desprovista de nombres de calles, etiquetas de barrios y otros detalles, sugiere que... Para agravar sus anacronismos, y tal vez con la necesidad de reproducir el diseño urbano romano en este nuevo contexto, Williams escribe cómo dos calles principales, de norte a sur y de este a oeste, 'dividir Jerusalén en cuatro cuartos'. Luego la línea crucial: "Las subdivisiones de las calles y barrios son numerosas, pero sin importancia". Espero que los historiadores puedan profundizar más en el trabajo de Williams, pero para mí, esto es evidencia suficiente. Durante casi doscientos años, prácticamente el mundo entero ha aceptado el juicio desdeñoso y mal informado de un insulso misionero del antiguo Eton como representación de un hecho duradero sobre la estructura social de Jerusalén. Es vergonzoso... Con la creciente posición de Gran Bretaña en Palestina después de 1840, y el creciente interés en la arqueología bíblica que se convertiría en una obsesión unas décadas más tarde, era vital para los misioneros protestantes establecer fronteras en Jerusalén... Williams difundió sus ideas. Ernst Gustav Schultz, que llegó a Jerusalén en 1842 como vicecónsul de Prusia, escribe en su libro de 1845 Jerusalén: Eine Vorlesung('Una conferencia'): 'Debo mencionar con sincera gratitud que, a mi llegada a Jerusalén, el señor Williams... voluntariamente me alertó sobre la importante información que él [y] otro joven clérigo anglicano, el señor Rolands, habían descubierto sobre la topografía de [Jerusalén]'. Luego vienen las líneas: "Dividamos ahora la ciudad en barrios" y, después de mencionar a judíos y cristianos, "Todo el resto de la ciudad es el barrio mahometano". Se incluía un mapa , dibujado por Heinrich Kiepert , que etiquetaba los cuatro barrios, reflejando el tratamiento de Williams en La Ciudad Santa .
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