La filosofía analítica es un movimiento o tradición amplio y contemporáneo dentro de la filosofía occidental y especialmente de la filosofía anglófona centrada en el análisis . [a] [b]
La filosofía analítica a menudo se contrasta con la filosofía continental , [c] acuñada como un término general para otros métodos, prominentes en la Europa continental , [d] más notablemente el existencialismo , la fenomenología y el hegelianismo . [e] [f] [g] También se ha establecido la distinción como filosofía analítica es académica o técnica, mientras que continental es filosofía literaria . [ Hola]
La filosofía analítica se caracteriza por un estilo de claridad de prosa y rigor en los argumentos, haciendo uso de la lógica formal y las matemáticas y, en menor grado, de las ciencias naturales . [12] [13] [j] [k] [l] Se caracteriza además por un interés por el lenguaje y el significado conocido como giro lingüístico . [17] [m] [n] [o] Ha desarrollado varias ramas nuevas de la filosofía y la lógica, en particular la filosofía del lenguaje , la filosofía de las matemáticas , la filosofía de la ciencia , la lógica de predicados moderna y la lógica matemática . [21]
La proliferación del análisis en filosofía comenzó a principios del siglo XX y ha sido dominante desde la segunda mitad del siglo XX. [22] [23] [24] [p] Las figuras centrales de su desarrollo histórico son Gottlob Frege , Bertrand Russell , GE Moore y Ludwig Wittgenstein . Otras figuras importantes en su historia incluyen a Franz Brentano , los positivistas lógicos (particularmente Rudolf Carnap ), los filósofos del lenguaje ordinario , WVO Quine y Karl Popper . Después del declive del positivismo lógico, Saul Kripke , David Lewis y otros lideraron un resurgimiento de la metafísica.
La filosofía analítica estuvo profundamente influenciada por lo que se llama realismo austriaco en el antiguo estado de Austria-Hungría , hasta el punto de que Michael Dummett ha señalado que la filosofía analítica se caracteriza mejor como angloaustriaca que como angloamericana habitual. [26]
El filósofo y psicólogo de la Universidad de Viena, Franz Brentano, en Psicología desde un punto de vista empírico (1874), a través de la influencia posterior de la Escuela de Brentano y sus miembros, como Edmund Husserl y Alexius Meinong , dio a la filosofía analítica el problema de la intencionalidad o del aboutness. . [27] Para Brentano, todos los eventos mentales tienen un objeto intencional real, no mental, hacia el cual se dirige el pensamiento o "sobre".
Meinong es conocido por su ontología única de objetos reales inexistentes como solución al problema de los nombres vacíos . [28] La escuela de Graz siguió a Meinong.
La escuela polaca de Lwów-Varsovia , fundada por Kazimierz Twardowski en 1895, creció como una rama adicional de la escuela de Graz. Estuvo estrechamente asociado con la Escuela de Matemáticas de Varsovia .
Gottlob Frege (1848-1925) fue un profesor de geometría alemán en la Universidad de Jena , considerado el padre de la filosofía analítica. Frege resultó influyente como filósofo de las matemáticas en Alemania a principios del siglo XX. Abogó por el logicismo , el proyecto de reducir la aritmética a lógica pura.
Como resultado de su proyecto logicista, Frege desarrolló la lógica de predicados en el Begriffsschrift (inglés: Concept-script, 1879), que permitió analizar en forma lógica una gama mucho mayor de oraciones de lo que era posible usando la antigua lógica aristotélica . [q]
El neokantismo dominó la filosofía alemana a finales del siglo XIX. El libro Philosophie der Arithmetik de Edmund Husserl de 1891 argumentó que el concepto de número cardinal derivaba de actos psíquicos de agrupar objetos y contarlos. [30]
En contraste con este " psicologismo ", Frege en Los fundamentos de la aritmética (1884) y Las leyes básicas de la aritmética (en alemán: Grundgesetze der Arithmetik , 1893-1903), argumentó, de manera similar a Platón o Bolzano , que las matemáticas y la lógica tienen sus propios objetos públicos. , independiente de los juicios privados o estados mentales de matemáticos y lógicos individuales. Siguiendo a Frege, los logicistas tendían a defender una especie de platonismo matemático .
Frege también demostró ser influyente en la filosofía del lenguaje y el interés de la filosofía analítica por el significado . [31] Michael Dummett remonta el giro lingüístico a los Fundamentos de la aritmética de Frege y su principio de contexto . [32]
El artículo de Frege Sobre el sentido y la referencia (1892) es fundamental, ya que contiene los enigmas de Frege y proporciona una teoría de referencia mediada . Su artículo The Thought: A Logical Inquiry (1918) refleja tanto su antiidealismo o antipsicologismo como su interés por el lenguaje. En el artículo aboga por una explicación platónica de las proposiciones o pensamientos.
La filosofía británica del siglo XIX había visto un resurgimiento de la lógica iniciado por Richard Whately , en reacción a la tradición antilógica del empirismo británico . La figura principal de este período es el matemático inglés George Boole . Otras figuras incluyen a William Hamilton , Augustus de Morgan , William Stanley Jevons , el autor de Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas Lewis Carroll , [r] Hugh MacColl y el pragmático estadounidense Charles Sanders Peirce . [33]
La filosofía británica de finales del siglo XIX estuvo dominada por el idealismo británico , un movimiento neohegeliano , tal como lo enseñaron filósofos como FH Bradley (1846-1924) y TH Green (1836-1882).
Generalmente se piensa que la filosofía analítica en el sentido más estricto de la filosofía anglófona de los siglos XX y XXI comienza con el rechazo de los filósofos de Cambridge Bertrand Russell y GE Moore del hegelianismo por ser oscuro; o la "rebelión contra el idealismo"; véase, por ejemplo, " Una defensa del sentido común " de Moore. [34] [s]
Bertrand Russell, durante el inicio de su carrera, estuvo muy influenciado por Frege. Russell descubrió la paradoja de la Ley Básica V que socavó el proyecto logicista de Frege. Sin embargo, al igual que Frege, Russell argumentó que las matemáticas se pueden reducir a fundamentos lógicos en Los principios de las matemáticas (1903). También defendió el meinongianismo. [36]
Russell buscó resolver varios problemas filosóficos aplicando el nuevo aparato lógico de Frege, más famoso en su teoría de las descripciones definidas en " On Denoting ", publicado en Mind en 1905. [37] Russell aquí argumenta contra el meinongianismo. Sostiene que todos los nombres (aparte de los demostrativos como "esto" o "aquello") son descripciones definidas disfrazadas, y las utilizan para resolver adscripciones de inexistencia. Esta posición pasó a denominarse descriptivismo .
Posteriormente, su libro escrito con Alfred North Whitehead , Principia Mathematica (1910-1913), el texto fundamental de la lógica clásica y del proyecto logicista, animó a muchos filósofos a renovar su interés en el desarrollo de la lógica simbólica . Utilizó una notación del lógico italiano Giuseppe Peano y utiliza una teoría de tipos para evitar los peligros de la paradoja de Russell. Whitehead desarrolló la metafísica de procesos en Process and Reality . [38]
Además, Russell adoptó la lógica de predicados de Frege como su método filosófico principal, un método que Russell pensó que podría exponer la estructura subyacente de los problemas filosóficos. La forma lógica quedaría clara mediante la sintaxis . Por ejemplo, la palabra inglesa "is" tiene tres significados distintos que la lógica de predicados puede expresar de la siguiente manera:
Aproximadamente entre 1910 y 1930, filósofos analíticos como Frege, Russell, Moore y el alumno de Russell, Ludwig Wittgenstein, hicieron hincapié en la creación de un lenguaje ideal para el análisis filosófico, que estuviera libre de las ambigüedades del lenguaje ordinario que, en su opinión, a menudo invalidaba la filosofía. Durante esta fase, intentaron comprender el lenguaje (y, por tanto, los problemas filosóficos) utilizando la lógica para formalizar cómo se hacen los enunciados filosóficos .
Un aspecto importante del hegelianismo y del idealismo británico fue el holismo lógico : la opinión de que hay aspectos del mundo que sólo pueden conocerse conociendo el mundo entero. Esto está estrechamente relacionado con la doctrina de las relaciones internas , la opinión de que las relaciones entre elementos son relaciones internas , es decir, propiedades esenciales de la naturaleza de esos elementos.
Russell y Moore, en respuesta, promulgaron el atomismo lógico y la doctrina de las relaciones externas : la creencia de que el mundo consta de hechos independientes . [39] [t] Inspirado por los avances en la lógica formal moderna , el primer Russell afirmó que los problemas de la filosofía pueden resolverse mostrando los constituyentes simples de nociones complejas. [13]
Wittgenstein desarrolló un sistema integral de atomismo lógico con una teoría pictórica del significado en su Tractatus Logico-Philosophicus ( alemán : Logisch-Philosophische Abhandlung , 1921), a veces conocido simplemente como Tractatus . Afirmó que el universo es la totalidad de estados de cosas reales y que estos estados de cosas pueden expresarse y reflejarse mediante el lenguaje de la lógica de predicados de primer orden. Así, se puede construir una imagen del universo expresando hechos en forma de proposiciones atómicas y vinculándolas mediante operadores lógicos .
Wittgenstein pensó que había resuelto todos los problemas de la filosofía con el Tractatus . El trabajo finalmente concluye que todas sus proposiciones no tienen sentido, ilustradas con una escalera que uno debe tirar después de subir por ella.
Durante finales de los años 1920 y 1940, un grupo de filósofos conocido como el Círculo de Viena , y otro conocido como el Círculo de Berlín , desarrollaron la filosofía de Russell y Wittgenstein en una doctrina conocida como " positivismo lógico " (o empirismo lógico). El Círculo de Viena estaba dirigido por Moritz Schlick y en él participaban Rudolf Carnap y Otto Neurath . [41] El Círculo de Berlín estaba dirigido por Hans Reichenbach e incluía a Carl Hempel y al matemático David Hilbert .
Los positivistas lógicos utilizaron métodos lógicos formales para desarrollar una explicación empirista del conocimiento. [42] Adoptaron el principio de verificación , según el cual cada declaración significativa es analítica o sintética. Las verdades de la lógica y las matemáticas eran tautologías , y las de la ciencia eran afirmaciones empíricas verificables. Estos dos constituyeron todo el universo de juicios significativos; cualquier otra cosa era una tontería.
Esto llevó a los positivistas lógicos a rechazar muchos problemas tradicionales de la filosofía, especialmente los de la metafísica , por considerarlos carentes de sentido. Tuvo el efecto adicional de hacer que los juicios de valor (éticos y estéticos) (así como las declaraciones y creencias religiosas) carecieran de significado.
Por lo tanto, los positivistas lógicos normalmente consideraban que la filosofía tenía una función mínima . Para ellos, la filosofía se refería a la clarificación de pensamientos, más que a tener un tema propio y diferenciado.
Varios positivistas lógicos eran judíos, como Neurath, Hans Hahn , Philipp Frank , Friedrich Waissmann y Reichenbach. Otros, como Carnap, eran gentiles pero socialistas o pacifistas. Con la llegada al poder de Adolf Hitler y el nazismo en 1933, muchos miembros de los Círculos de Viena y Berlín huyeron a Gran Bretaña y Estados Unidos, lo que ayudó a reforzar el predominio del positivismo lógico y la filosofía analítica en los países anglófonos.
En 1936, Schlick fue asesinado en Viena por su antiguo alumno Hans Nelböck . El mismo año, el trabajo de AJ Ayer Language Truth and Logic introdujo al mundo de habla inglesa al positivismo lógico. [tú]
Los positivistas lógicos vieron su rechazo de la metafísica en cierto modo como una recapitulación de una cita de David Hume :
"Si tomamos en nuestras manos cualquier volumen, de teología o de metafísica escolar, por ejemplo, preguntémonos: ¿Contiene algún razonamiento abstracto sobre cantidad o número? No. ¿Contiene algún razonamiento experimental sobre cuestiones de hecho y existencia? No. . Entrégalo entonces a las llamas: porque no puede contener más que sofismas e ilusión [43] .
Después de la Segunda Guerra Mundial , a finales de los años 1940 y 1950, la filosofía analítica se involucró con el análisis del lenguaje ordinario. Esto dio lugar a dos tendencias principales.
Una corriente continuó la filosofía posterior de Wittgenstein a partir de las Investigaciones filosóficas (1953), que difería dramáticamente de sus primeros trabajos del Tractatus . [v] Las críticas de Frank P. Ramsey sobre el color y la forma lógica en el Tractatus llevaron a algunas de las primeras dudas de Wittgenstein sobre su filosofía temprana. Los filósofos se refieren a ellos como dos filósofos diferentes: "Witgenstein temprano" y "Witgenstein posterior". En su filosofía posterior, Wittgenstein desarrolla el concepto de " juego de lenguaje " y, en lugar de su anterior teoría pictórica del significado, defiende una teoría del significado como uso . Contiene también el argumento del lenguaje privado y la noción de parecido familiar .
La otra tendencia, conocida como " filosofía de Oxford ", en contraste con los filósofos analíticos anteriores de Cambridge (incluido el primer Wittgenstein) que pensaban que los filósofos deberían evitar las trampas engañosas del lenguaje natural mediante la construcción de lenguajes ideales. Influenciados por lo que percibieron como el quietismo posterior de Wittgenstein , los filósofos de Oxford afirmaron que el lenguaje ordinario ya representa muchas distinciones sutiles no reconocidas en la formulación de teorías o problemas filosóficos tradicionales.
Mientras que escuelas como el positivismo lógico enfatizan términos lógicos, supuestamente universales y separados de factores contingentes (como la cultura, el lenguaje, las condiciones históricas), la filosofía del lenguaje común enfatiza el uso del lenguaje por parte de la gente común. Los filósofos del lenguaje ordinario más destacados durante la década de 1950 fueron PF Strawson , JL Austin y Gilbert Ryle . [45]
Los filósofos del lenguaje común a menudo buscaron disolver los problemas filosóficos mostrando que eran el resultado de una mala comprensión del lenguaje común. Ryle en El concepto de mente (1949) criticó el dualismo cartesiano , argumentando a favor de deshacerse del " mito de Descartes " mediante el reconocimiento de " errores de categoría ".
Strawson se hizo conocido por primera vez con su artículo "On Referring" (1950), una crítica a la teoría de las descripciones de Russell explicada en el famoso artículo "On Denoting". En su libro Individuos (1959), Strawson examina nuestras concepciones de los particulares básicos . Austin, en Cómo hacer cosas con palabras (1962) , publicado póstumamente, enfatizó la teoría de los actos de habla y la capacidad de las palabras para hacer cosas (por ejemplo, "lo prometo") y no sólo decir cosas. Esto influyó en varios campos en lo que se llama el giro performativo . En Sense and Sensibilia (1962), Austin criticó las teorías de los datos sensoriales .
La escuela conocida como realismo australiano comenzó cuando John Anderson aceptó la Cátedra Challis de Filosofía en la Universidad de Sydney en 1927. Su hermano mayor fue William Anderson, profesor de Filosofía en el Auckland University College , desde 1921 hasta su muerte en 1955, y descrito como " la figura más dominante en la filosofía de Nueva Zelanda." [46] JN Findlay fue alumno de Ernst Mally de los realistas austriacos y enseñó en la Universidad de Otago .
El finlandés Georg Henrik von Wright sucedió a Wittgenstein en Cambridge en 1948.
Una diferencia sorprendente con respecto a la filosofía analítica temprana fue el resurgimiento de la teorización metafísica durante la segunda mitad del siglo XX, y la metafísica sigue siendo un tema fértil de investigación. Aunque muchas discusiones son continuación de antiguas de décadas y siglos anteriores, los debates siguen activos. [47]
El ascenso de la metafísica reflejó el declive del positivismo lógico, cuestionado por primera vez por el posterior Wittgenstein.
El "Mito de lo dado" de Wilfred Sellars en "Empirismo y filosofía de la mente" (1956) desafió el positivismo lógico argumentando en contra de las teorías de los datos sensoriales. En su "Filosofía y la imagen científica del hombre" (1962), Sellars distingue entre la "imagen manifiesta" y la "imagen científica" del mundo. El objetivo de Sellars de una filosofía sinóptica que una las visiones cotidianas y científicas de la realidad es la base y el arquetipo de lo que a veces se llama la Escuela de Pittsburgh, cuyos miembros incluyen a Robert Brandom , John McDowell y John Haugeland .
También entre los desarrollos que resultaron en el declive del positivismo lógico y el resurgimiento de la teorización metafísica estuvo el ataque del filósofo de Harvard WVO Quine a la distinción analítico-sintético en " Dos dogmas del empirismo ", publicado en 1951 en la Philosophical Review y reeditado en El libro de Quine Desde un punto de vista lógico (1953), un artículo "a veces considerado como el más importante de toda la filosofía del siglo XX ". [48] [49] [50]
Desde un punto de vista lógico también contiene el ensayo de Quine Sobre lo que hay (1948), que aclara la teoría de las descripciones de Russell y contiene la famosa máxima de compromiso ontológico de Quine : "Ser es ser el valor de una variable ". También denominó al problema de la inexistencia la barba de Platón .
Quine buscó naturalizar la filosofía y vio la filosofía como una continuación de la ciencia, pero en lugar del positivismo lógico defendió una especie de holismo semántico y relatividad ontológica , que explicaba que cada término en cualquier enunciado tiene su significado supeditado a una vasta red de conocimientos y creencias, la concepción que tiene el hablante del mundo entero. En su obra maestra Palabra y objeto (1960), Quine introduce la idea de traducción radical , una introducción a su teoría de la indeterminación de la traducción , y específicamente para demostrar la inescrutabilidad de la referencia .
También fue importante para el resurgimiento de la metafísica el mayor desarrollo de la lógica modal , introducida por primera vez por el pragmático CI Lewis , especialmente el trabajo de Saul Kripke y su Naming and Necessity (1980). [w]
Según un autor, Naming and Necessity "jugó un papel importante en el rechazo implícito, pero generalizado, de la visión, tan popular entre los filósofos del lenguaje común, de que la filosofía no es más que el análisis del lenguaje". [51]
Kripke argumentó de manera influyente que los defectos en las teorías comunes de descripciones y nombres propios son indicativos de malentendidos más amplios de la metafísica de la necesidad y la posibilidad . Kripke también argumentó que la necesidad es una noción metafísica distinta de la noción epistémica de a priori , y que hay verdades necesarias que se conocen a posteriori , como que el agua es H 2 O. [52]
Se considera ampliamente que Kripke reaviva las teorías de la esencia y la identidad como temas respetables de discusión filosófica. [52] Kripke y Hilary Putnam defendieron el realismo sobre los tipos naturales . Kripke sostiene que es esencial que el agua sea H 2 O, o que el oro tenga el número atómico 79. El experimento mental de las Tierras Gemelas de Putnam se puede utilizar para ilustrar el mismo punto con el agua. [53]
El filósofo estadounidense David Lewis defendió una serie de elaboradas teorías metafísicas. En obras como Sobre la pluralidad de mundos (1986) y Contrafactuales (1973) defendió el realismo modal y la teoría contraparte : la creencia en mundos posibles reales y concretos . Según Lewis, "real" es simplemente una etiqueta indexada que le damos a un mundo cuando estamos en él. Lewis también defendió lo que llamó la superveniencia humeana , una teoría contrafáctica de la causalidad , [54] y contribuyó a la teoría abstracta del objeto . [55] Se asoció estrechamente con Australia, cuya comunidad filosófica visitó casi anualmente durante más de 30 años.
En respuesta al problema de los universales , el australiano David Malet Armstrong defendió una especie de realismo moderado . [56] [57] Quine y Lewis defendieron el nominalismo . [55]
El filósofo polaco Stanisław Leśniewski acuñó el término mereología , que significa el estudio formal de partes y totalidades, un tema que posiblemente se remonta a la época de los presocráticos . [58] David Lewis creía en el perdurantismo e introdujo el término mugre . Peter Van Inwagen cree en el nihilismo mereológico excepto para los seres vivos, una visión llamada organicismo .
La monografía de Peter van Inwagen de 1983, An Essay on Free Will [59], jugó un papel importante en la rehabilitación del libertarismo con respecto al libre albedrío en la filosofía analítica dominante. [60] En el libro, introduce el término incompatibilismo sobre el libre albedrío y el determinismo , para contrastarlo con el compatibilismo , la visión de que el libre albedrío es compatible con el determinismo. Charlie Broad había presentado anteriormente argumentos similares.
Desde John Locke los filósofos se han preocupado por la cuestión de la identidad personal . Derek Parfit en Reasons and Persons (1984) defiende una especie de teoría del paquete , mientras que David Lewis defiende nuevamente el perdurantismo. Bernard Williams en The Self and the Future (1970) sostiene que la identidad personal es identidad corporal más que continuidad mental. [61]
Desde Leibniz los filósofos han discutido el principio de razón suficiente o PSR. Van Inwagen critica al PSR. [59] Alexander Pruss lo defiende. [62]
La filosofía analítica del tiempo tiene sus raíces en el artículo del idealista británico JME McTaggart " La irrealidad del tiempo " (1908). En él, McTaggart distingue entre la dinámica, una teoría del tiempo o teoría tensada del tiempo (pasado, presente, futuro) en la que el tiempo fluye ; y la teoría B del tiempo estática o sin tiempo (antes que, simultáneamente con, después de). El eternalismo sostiene que el pasado, el presente y el futuro son igualmente reales, mientras que, según los presentistas , sólo existen entidades en el presente. [63]
La teoría de la relatividad especial parece defender una teoría B del tiempo. El perdurantismo o cuatridimensionalismo de David Lewis requiere una teoría B del tiempo. [64] AN Prior , que inventó la lógica tensa , defendió la teoría A del tiempo.
Muchas lógicas valoradas y no clásicas han sido populares desde el lógico polaco Jan Lukasiewicz . Graham Priest es un dialeteista y lo ve como la solución más natural a problemas como la paradoja del mentiroso . JC Beall , junto con Greg Restall , es pionero de una versión ampliamente discutida del pluralismo lógico . [sesenta y cinco]
Debido en gran parte al artículo de Edmund Gettier de 1963 "¿Es la creencia verdadera justificada el conocimiento?", [66] y al llamado problema de Gettier , la epistemología resurgió como un tema de la filosofía analítica durante los últimos 50 años. Una gran parte de la investigación epistemológica actual tiene como objetivo resolver los problemas que los ejemplos de Gettier presentaban al modelo de conocimiento tradicional de "creencia verdadera justificada" que se encuentra ya en el diálogo de Platón Teeteto . Estos incluyen el desarrollo de teorías de justificación para abordar los ejemplos de Gettier o dar alternativas al modelo de creencia verdadera justificada.
Chisholm defendió el fundacionalismo . Quine defendió el coherentismo , una "red de creencias". [67] Quine propuso una epistemología naturalizada .
El debate entre internalismo y externalismo todavía existe en la filosofía analítica. [68] Alvin Goldman es un externalista conocido por desarrollar una forma popular de externalismo llamada confiabilidad . La mayoría de los externalistas rechazan la tesis de KK , que ha sido cuestionada desde la introducción de la lógica epistémica por Jaakko Hintikka en 1962. [69]
Si bien es un problema desde la antigüedad, el filósofo estadounidense Roderick Chisholm en su Teoría del conocimiento detalla el problema del criterio con dos conjuntos de preguntas:
Una respuesta a cualquiera de los dos conjuntos de preguntas nos permitirá idear un medio para responder al otro. Responder primero al primer conjunto de preguntas se llama particularismo , mientras que responder primero al último conjunto se llama metodismo . Una tercera solución es el escepticismo , o dudar de que exista algo llamado conocimiento.
Frege cuestionó las teorías estándar de la verdad y, en ocasiones, defendió una teoría de la verdad redundante . Frank Ramsey también defendió una teoría de la redundancia. Alfred Tarski propuso una teoría semántica de la verdad . [70] [71]
En Truth-Makers (1984), Kevin Mulligan , Peter Simons y Barry Smith introdujeron la idea del hacedor de verdad como una contribución a la teoría de la verdad por correspondencia . [72] Un hacedor de la verdad se contrasta con un portador de la verdad .
El cierre epistémico es la afirmación de que el conocimiento está cerrado bajo vinculación ; en otras palabras, el cierre epistémico es una propiedad o el principio de que si un sujeto sabe , y sabe lo que implica , entonces puede por ello llegar a saber . [73] La mayoría de las teorías epistemológicas implican un principio de cierre y muchos argumentos escépticos asumen un principio de cierre. El famoso argumento antiescéptico de GE Moore " Aquí hay una mano " en "Prueba de un mundo externo" utiliza una conclusión. Poco antes de su muerte, Wittgenstein escribió Sobre la certeza en respuesta a Moore.
Si bien el principio de cierre epistémico generalmente se considera intuitivo, [74] filósofos como Fred Dretske y Robert Nozick en Philosophical Explanations han argumentado en contra de él.
En su libro Fact, Fiction, and Forecast , Nelson Goodman presentó el " nuevo enigma de la inducción ", llamado así por analogía con el clásico problema de la inducción de Hume . El famoso ejemplo de Goodman fue introducir los predicados grue y bleen . "Grue" se aplica a todas las cosas antes de cierto tiempo t en caso de que sean verdes, pero también en caso de que sean azules después del tiempo t; y "bleen" se aplica antes de cierto tiempo t solo en el caso de que sean azules, pero también solo si son verdes después del tiempo t .
Otros temas relacionados de la investigación contemporánea incluyen debates entre el conocimiento básico, la naturaleza de la evidencia , el valor del conocimiento, la suerte epistémica , la epistemología de la virtud , el papel de las intuiciones en la justificación y el tratamiento del conocimiento como un concepto primitivo.
Debido a los compromisos con el empirismo y la lógica simbólica en el período analítico temprano, los primeros filósofos analíticos a menudo pensaban que la investigación en el dominio ético no podía hacerse lo suficientemente rigurosa como para merecer atención. [75] Fue sólo con el surgimiento de los filósofos del lenguaje ordinario que la ética comenzó a convertirse en un área de investigación aceptable para los filósofos analíticos. [75] Los filósofos que trabajan con la tradición analítica han llegado gradualmente a distinguir tres tipos principales de filosofía moral.
Además de la famosa distinción entre ser y deber de Hume , la metaética del siglo XX tiene dos vertientes originales.
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El primero es la investigación de GE Moore sobre la naturaleza de los términos éticos (por ejemplo, el bien) en sus Principia Ethica (1903), que promueve un tipo de realismo moral llamado no naturalismo ético y es conocido por el argumento de pregunta abierta y por identificar la falacia naturalista. , un tema importante de investigación para los filósofos analíticos. Según GE Moore , " la bondad es una propiedad simple, indefinible y no natural ".
Filósofos contemporáneos como Russ Shafer-Landau en Moral Realism: A Defense defienden el no naturalismo ético.
El segundo se basa en el positivismo lógico y su actitud de que las declaraciones no verificables no tienen sentido. Como resultado, evitaron la ética normativa y en su lugar comenzaron investigaciones metaéticas sobre la naturaleza de los términos, declaraciones y juicios morales.
Los positivistas lógicos opinaban que las afirmaciones sobre el valor —incluidos todos los juicios éticos y estéticos— son no cognitivas ; es decir, no pueden verificarse ni falsificarse objetivamente. En cambio, los positivistas lógicos adoptaron una teoría emotivista , según la cual los juicios de valor expresaban la actitud del hablante. También se la conoce como la teoría del abucheo/hurra. Por ejemplo, desde este punto de vista, decir "Asesinato está mal" equivale a decir "Abuchear al asesinato" o decir la palabra "asesinato" con un tono particular de desaprobación.
Si bien los filósofos analíticos generalmente aceptaron el no cognitivismo, el emotivismo tenía muchas deficiencias. Evolucionó hacia teorías no cognitivistas más sofisticadas, como el expresivismo de Charles Stevenson y el prescriptivismo universal de RM Hare , que se basó en la filosofía de los actos de habla de JL Austin .
A medida que se cuestionaba el no cognitivismo, la distinción entre ser y deber y la falacia naturalista, los filósofos analíticos mostraron un interés renovado en las cuestiones tradicionales de la filosofía moral.
Philippa Foot defendió el realismo moral naturalista y contribuyó con varios ensayos atacando otras teorías. [x] Foot introdujo el famoso " problema del tranvía " en el discurso ético. [77]
Quizás la crítica más influyente fue Elizabeth Anscombe , cuya monografía Intención fue calificada por Donald Davidson como "el tratamiento más importante de la acción desde Aristóteles". [78] Estudiante favorita y amiga de Ludwig Wittgenstein, su artículo de 1958 " Filosofía moral moderna " declaró que el impasse "es-debe" es improductivo. El artículo de JO Urmson "On Grading" también cuestiona la distinción entre ser y deber.
El australiano JL Mackie en Ethics: Inventing Right And Wrong defendió la teoría del error antirrealista . Bernard Williams también influyó en la ética al defender una especie de relativismo moral que rechazaba todas las demás teorías. [79]
La primera mitad del siglo XX estuvo marcada por el escepticismo y el abandono de la ética normativa. Sin embargo, hoy en día, la ética normativa contemporánea está dominada por tres escuelas: el consecuencialismo , la ética de la virtud y la deontología . [y]
A principios del siglo XX, el utilitarismo fue el único tipo de ética no escéptica que siguió siendo popular entre los filósofos analíticos. Sin embargo, a medida que la influencia del positivismo lógico decayó a mediados de siglo, los filósofos analíticos tuvieron un renovado interés en la ética. Utilitarismo: a favor y en contra fue escrito con JJC Smart argumentando a favor y Bernard Williams en contra.
After Virtue, de Anscombe, Foot y Alasdair Macintyre, provocó un resurgimiento del enfoque ético de la virtud de Aristóteles . Este creciente interés en la ética de las virtudes ha sido denominado el " giro aretáico ", que imita el giro lingüístico.
Una teoría de la justicia de John Rawls de 1971 restableció el interés por la filosofía ética kantiana .
Una característica significativa de la filosofía analítica desde aproximadamente 1970 ha sido el surgimiento de la ética aplicada : un interés en la aplicación de principios morales a cuestiones prácticas específicas. Los filósofos que siguen esta orientación ven la ética como algo que implica valores humanistas, que implican implicaciones prácticas y aplicaciones en la forma en que las personas interactúan y llevan sus vidas socialmente. [80]
Los temas de especial interés para la ética aplicada incluyen cuestiones ambientales , derechos de los animales y los numerosos desafíos creados por el avance de la ciencia médica . [81] [82] [83] En educación, la ética aplicada abordó temas como el castigo en las escuelas, la igualdad de oportunidades educativas y la educación para la democracia. [84]
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Isaiah Berlin tuvo una influencia duradera tanto en la filosofía política analítica como en el liberalismo con su conferencia " Dos conceptos de libertad ". [ cita necesaria ] Berlín definió la 'libertad negativa' como la ausencia de coerción o interferencia en acciones privadas. La "libertad positiva", sostenía Berlín, podría considerarse como autodominio, que pregunta no de qué somos libres, sino qué somos libres de hacer.
La filosofía política analítica actual le debe mucho a John Rawls , quien en una serie de artículos desde la década de 1950 en adelante (en particular "Dos conceptos de reglas" y "La justicia como equidad") y su libro de 1971 Una teoría de la justicia , produjo una sofisticada defensa de la una explicación igualitaria generalmente liberal de la justicia distributiva. Rawls introdujo el término velo de la ignorancia .
A esto le siguió pronto el libro Anarchy, State, and Utopia , del colega de Rawls, Robert Nozick , una defensa del libertarismo de libre mercado . El libertarismo consecuencialista también se deriva de la tradición analítica [ cita requerida ] .
Durante las últimas décadas también ha habido varias críticas al liberalismo, incluidas las críticas feministas de Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin , las críticas multiculturalistas de Amy Gutmann y Charles Taylor , y las críticas comunitarias de Michael Sandel y Alasdair MacIntyre (aunque ninguno de ellos respalda la término).
Otro desarrollo de la filosofía política fue el surgimiento de la escuela del marxismo analítico . Los miembros de esta escuela buscan aplicar técnicas de la filosofía analítica y las ciencias sociales modernas para aclarar las teorías de Karl Marx y sus sucesores. El miembro más conocido de esta escuela es GA Cohen , cuyo trabajo de 1978, Teoría de la historia de Karl Marx: una defensa , generalmente se considera que representa la génesis de esta escuela. En ese libro, Cohen utilizó el análisis lógico y lingüístico para aclarar y defender la concepción materialista de la historia de Marx. Otros marxistas analíticos destacados incluyen al economista John Roemer , el científico social Jon Elster y el sociólogo Erik Olin Wright . El trabajo de estos filósofos posteriores ha impulsado el trabajo de Cohen al aplicar métodos modernos de las ciencias sociales, como la teoría de la elección racional , para complementar el uso que hace Cohen de técnicas filosóficas analíticas en la interpretación de la teoría marxista.
El propio Cohen se involucraría más tarde directamente con la filosofía política rawlsiana para promover una teoría socialista de la justicia que contrasta tanto con el marxismo tradicional como con las teorías avanzadas por Rawls y Nozick. En particular, indica el principio de Marx de de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad .
Aunque no es un filósofo analítico, Jürgen Habermas es otro autor influyente, aunque controvertido, en la filosofía política analítica contemporánea, cuya teoría social es una mezcla de ciencias sociales, marxismo, neokantismo y pragmatismo estadounidense . [ cita necesaria ]
Comunitarios como Alasdair MacIntyre , Charles Taylor , Michael Walzer y Michael Sandel promueven una crítica del liberalismo que utiliza técnicas analíticas para aislar los principales supuestos de los individualistas liberales, como Rawls, y luego cuestiona estos supuestos. En particular, los comunitarios cuestionan el supuesto liberal de que se puede considerar al individuo como completamente autónomo de la comunidad en la que vive y se cría. En cambio, abogan por una concepción del individuo que enfatice el papel que desempeña la comunidad en la formación de sus valores, procesos de pensamiento y opiniones. Si bien pertenecen a la tradición analítica, sus principales exponentes a menudo también interactúan extensamente con figuras generalmente consideradas continentales, en particular GWF Hegel y Friedrich Nietzsche .
Como resultado del positivismo lógico, así como de lo que parecían rechazos de las nociones estéticas tradicionales de belleza y sublimidad por parte de los pensadores posmodernos , los filósofos analíticos tardaron en considerar el arte y el juicio estético. Susanne Langer [85] y Nelson Goodman [86] abordaron estos problemas con un estilo analítico durante las décadas de 1950 y 1960. Desde Goodman, la estética como disciplina para los filósofos analíticos ha florecido. [87]
Arthur Danto defendió una "definición institucional del arte" en el ensayo de 1964 "The Artworld", en el que Danto acuñó el término "artworld" (a diferencia del " artworld " existente, aunque significan lo mismo), con lo que se refería a contexto cultural o "una atmósfera de teoría del arte ", [88]
Guy Sircello realizó rigurosos esfuerzos para realizar análisis de conceptos estéticos tradicionales en las décadas de 1970 y 1980, lo que dio como resultado nuevas teorías analíticas del amor, [89] la sublimidad, [90] y la belleza. [91] En opinión de Władysław Tatarkiewicz , existen seis condiciones para la presentación del arte: belleza, forma, representación, reproducción de la realidad, expresión artística e innovación. Sin embargo, es posible que no se puedan plasmar estas cualidades en una obra de arte. [92]
George Dickie fue un influyente filósofo del arte. Noël Carroll, alumno de Dickie, es un destacado filósofo del arte.
Dado el giro lingüístico, puede resultar difícil separar la lógica, la metafísica y la filosofía del lenguaje en la filosofía analítica. La filosofía del lenguaje es un tema cuya actividad ha disminuido durante las últimas cuatro décadas, como lo demuestra el hecho de que pocos filósofos importantes hoy en día la tratan como un tema de investigación principal. Si bien el debate sigue siendo feroz, todavía está fuertemente influenciado por los autores de la primera mitad del siglo, por ejemplo, Frege, Russell, Wittgenstein, Austin, Tarski y Quine.
Kripke proporcionó una semántica para la lógica modal. En la publicación Naming and Necessity de Saul Kripke , Kripke desafía la teoría descriptivista con una teoría causal de la referencia . En él introdujo el término designador rígido . Según un autor, "En la filosofía del lenguaje, Naming and Necessity se encuentra entre las obras más importantes de todos los tiempos". [51] Ruth Barcan Marcus también cuestionó el descriptivismo. Lo mismo hizo Keith Donnellan . [93]
Hilary Putnam utilizó el experimento mental de las Tierras Gemelas para defender el externalismo semántico , o la opinión de que los significados de las palabras no son psicológicos. Donald Davidson utiliza el experimento mental de Swampman para defender el externalismo semántico.
Kripke en Wittgenstein sobre reglas y lenguaje privado proporciona una paradoja del seguimiento de reglas que socava la posibilidad de que siempre sigamos reglas en nuestro uso del lenguaje y, por lo tanto, pone en duda la idea de significado. Kripke escribe que esta paradoja es "el problema escéptico más radical y original que la filosofía haya visto hasta la fecha". El acrónimo "Kripkenstein" ha sido acuñado como un término para una persona ficticia que sostiene las opiniones expresadas en la lectura que hace Kripke de Wittgenstein.
Otro filósofo influyente, Pavel Tichý, inició la Lógica Intensional Transparente, una teoría original del análisis lógico de los lenguajes naturales ; la teoría está dedicada al problema de decir exactamente qué es lo que aprendemos, sabemos y podemos comunicar cuando llegamos a comprender qué es un significa la oración.
Paul Grice y sus máximas y teoría de la implicatura establecieron la disciplina de la pragmática.
John Searle sugiere que la obsesión por la filosofía del lenguaje durante el siglo XX ha sido reemplazada por un énfasis en la filosofía de la mente . [94]
Motivado por el interés de los positivistas lógicos en el verificacionismo, el conductismo lógico fue la teoría de la mente más destacada de la filosofía analítica durante la primera mitad del siglo XX. [95] Posteriormente, el conductismo se volvió mucho menos popular, a favor de cualquier tipo de fisicalismo o funcionalismo . Durante este período, los temas de la filosofía de la mente a menudo estaban fuertemente relacionados con temas de la ciencia cognitiva como la modularidad o el innato .
Los conductistas como BF Skinner tendían a opinar que los enunciados sobre la mente eran equivalentes a los enunciados sobre la conducta y las disposiciones para comportarse de determinadas maneras o que los estados mentales eran directamente equivalentes a la conducta y las disposiciones para comportarse.
Hilary Putnam criticó el conductismo argumentando que confunde los síntomas de los estados mentales con los estados mentales mismos, postulando "súper espartanos" que nunca muestran signos de dolor. [96]
El fisicalismo de tipos o la teoría de la identidad de tipos identificaban los estados mentales con los estados cerebrales. Los antiguos alumnos de Ryle en la Universidad de Adelaide, J. JC Smart y Ullin Place, abogaron por el fisicalismo tipográfico.
El funcionalismo sigue siendo la teoría dominante. La identidad de tipo fue criticada por el uso de realizabilidad múltiple .
El argumento de la habitación china de Searle critica el funcionalismo y sostiene que, si bien una computadora puede comprender la sintaxis, nunca podrá comprender la semántica.
La visión del materialismo eliminativo está más estrechamente asociada con Paul y Patricia Churchland , quienes niegan la existencia de actitudes proposicionales, y con Daniel Dennett , quien generalmente es considerado un eliminativista sobre los qualia y los aspectos fenoménicos de la conciencia.
Finalmente, la filosofía analítica ha presentado un cierto número de filósofos que eran dualistas , y recientemente han resurgido formas de dualismo de propiedad ; el representante más destacado es David Chalmers . [97] Kripke también tiene un argumento notable a favor del dualismo. [98]
" ¿Cómo es ser un murciélago ?" de Thomas Nagel. desafió una explicación fisicalista de la mente. Lo mismo hizo el argumento del Conocimiento de Frank Jackson , que defiende los qualia .
En los últimos años, un foco central de investigación en filosofía de la mente ha sido la conciencia y la filosofía de la percepción . Si bien existe un consenso general sobre el modelo de conciencia del espacio de trabajo neuronal global, [99] hay muchas opiniones en cuanto a los detalles. Las teorías más conocidas son el realismo ingenuo de Searle , el representacionalismo de Fred Dretske y Michael Tye , la heterofenomenología de Daniel Dennett y las teorías de orden superior de David M. Rosenthal —quien defiende un modelo de pensamiento de orden superior (HOT)— o David Armstrong y William Lycan , quienes abogan por un modelo de percepción de orden superior (HOP). Robert van Gulick ofrece una teoría alternativa de orden superior, el modelo de estados globales de orden superior (HOGS). [100]
Desde sus inicios, la filosofía analítica ha tenido interés en la filosofía de las matemáticas . Kurt Gödel , un estudiante de Hans Hahn del Círculo de Viena, produjo sus teoremas de incompletitud mostrando que Principia Mathematica tampoco logró reducir la aritmética a la lógica. Gödel ha sido clasificado como uno de los cuatro más grandes lógicos de todos los tiempos, junto con Aristóteles , Frege y Tarski. [101] Ernst Zermelo y Abraham Fraenkel establecieron la teoría de conjuntos de Zermelo Fraenkel . Quine desarrolló su propio sistema denominado New Foundations .
El artículo fundamental del físico Eugene Wigner, La eficacia irrazonable de las matemáticas en las ciencias naturales, plantea la pregunta de por qué una actividad formal como las matemáticas puede tener una utilidad real. [102] José Benardete defendió la realidad del infinito . [103]
Similar al debate medieval sobre universales entre realistas, idealistas y nominalistas; La filosofía de las matemáticas tiene el debate entre logicistas o platónicos, conceptualistas o intuicionistas y formalistas . [104]
Gödel fue un platónico que postuló un tipo especial de intuición matemática que nos permite percibir objetos matemáticos directamente. Quine y Putnam defendieron el platonismo con el argumento de la indispensabilidad . Crispin Wright junto con Bob Hale lideraron un renacimiento neofregeano con su obra La concepción de los números como objetos de Frege. [105]
Paul Benacerraf plantea una objeción epistemológica al platonismo matemático. Benacerraf es estructuralista .
Los intuicionistas fueron liderados por LEJ Brouwer , una escuela constructivista de matemáticas que sostiene que las matemáticas son una construcción cognitiva más que un tipo de verdad objetiva .
Los formalistas fueron mejor ejemplificados por David Hilbert y consideraban que las matemáticas eran simplemente la investigación de sistemas de axiomas formales . Hartry Field defendió el ficcionalismo matemático .
En Filosofía analítica de la religión , James Franklin Harris señaló que
La filosofía analítica ha sido un "movimiento" muy heterogéneo... algunas formas de filosofía analítica han demostrado ser muy comprensivas con la filosofía de la religión y han proporcionado un mecanismo filosófico para responder a otras formas de filosofía analítica más radicales y hostiles. [106] : 3
Al igual que con el estudio de la ética, la filosofía analítica temprana tendía a evitar el estudio de la filosofía de la religión , descartando en gran medida (según los positivistas lógicos) el tema como parte de la metafísica y, por lo tanto, sin sentido. [z] La desaparición del positivismo lógico renovó el interés por la filosofía de la religión, impulsando a los filósofos no sólo a introducir nuevos problemas, sino a reestudiar temas clásicos como la existencia de Dios , la naturaleza de los milagros , el problema del mal , la racionalidad. de creencia en Dios, conceptos de la naturaleza de Dios y varios otros. [107] La Sociedad de Filósofos Cristianos se estableció en 1978.
La filosofía analítica formó la base de algunos argumentos cristianos sofisticados, como los de epistemólogos reformados como Alvin Plantinga , William Alston y Nicholas Wolterstorff .
Plantinga recibió el Premio Templeton en 2017 y la revista Time lo describió una vez como "el principal filósofo de Dios protestante ortodoxo de Estados Unidos". [108] Su obra fundamental Dios y otras mentes (1967) sostiene que la creencia en Dios es una creencia propiamente básica similar a la creencia en otras mentes . Plantinga también desarrolló un argumento ontológico modal en La naturaleza de la necesidad (1974).
Plantinga, JL Mackie y Antony Flew debatieron el uso de la defensa del libre albedrío como una forma de resolver el problema del mal. [109] El argumento evolucionista de Plantinga contra el naturalismo plantea un problema escéptico al afirmar tanto la evolución como el naturalismo. Plantinga publicó además una trilogía sobre epistemología y especialmente justificación, Warrant: The Current Debate , Warrant and Proper Function y Warranted Christian Belief .
Alston defendió la teoría del mandato divino y aplicó la filosofía analítica del lenguaje al lenguaje religioso. Robert Merrihew Adams también defendió la teoría del mandato divino y trabajó en la relación entre fe y moralidad. [110] William Lane Craig defiende el argumento cosmológico de Kalam en el libro del mismo nombre.
Filósofos católicos de la tradición analítica como Elizabeth Anscombe, Peter Geach , Anthony Kenny , Alasdair MacIntyre, John Haldane , Eleonore Stump y otros desarrollaron un enfoque analítico del tomismo .
Richard Swinburne escribió una trilogía de libros que defendían a Dios y que consistía en La coherencia del teísmo , La existencia de Dios y Fe y razón .
La filosofía analítica de la religión se ha preocupado por Wittgenstein, así como por su interpretación de la filosofía de la religión de Søren Kierkegaard . [111] Wittgenstein luchó para el ejército austríaco en la Primera Guerra Mundial y encontró una copia del Evangelio breve de León Tolstoi . En este momento, sufrió algún tipo de conversión religiosa. [112]
Utilizando observaciones de primera mano (que luego se publicaron en Philosophical Investigations , Culture and Value y otras obras), filósofos como Peter Winch y Norman Malcolm desarrollaron lo que se conoce como filosofía contemplativa , una escuela de pensamiento wittgensteiniana arraigada en la " Escuela de Swansea ", y que incluye a wittgensteinianos como Rush Rhees , Peter Winch y DZ Phillips , entre otros.
El nombre "filosofía contemplativa" fue acuñado por DZ Phillips en Philosophy's Cool Place , que se basa en una interpretación de un pasaje de Culture and Value de Wittgenstein . [113] Esta interpretación fue etiquetada por primera vez como " fideísmo wittgensteiniano " por Kai Nielsen , pero aquellos que se consideran miembros de la escuela de Swansea han rechazado implacable y repetidamente esta interpretación como una caricatura de la posición de Wittgenstein; Esto es especialmente cierto en el caso de DZ Phillips. [114] Respondiendo a esta interpretación, Kai Nielsen y DZ Phillips se convirtieron en dos de los filósofos más destacados de la filosofía de la religión de Wittgenstein. [115]
La ciencia y la filosofía de la ciencia también han tenido un papel cada vez más importante en la metafísica analítica. La teoría de la relatividad especial ha tenido un profundo efecto en la filosofía del tiempo, y la física cuántica se analiza habitualmente en el debate sobre el libre albedrío. [47] El peso dado a la evidencia científica se debe en gran medida a los compromisos entre los filósofos con el realismo científico y el naturalismo . Otros verán el compromiso de utilizar la ciencia en la filosofía como cientificismo .
Carl Hempel defendió la teoría de la confirmación o epistemología bayesiana . Introdujo la famosa paradoja del cuervo . [116]
Como reacción a lo que consideraba excesos del positivismo lógico, Karl Popper en La lógica del descubrimiento científico insistió en el papel de la falsación en la filosofía de la ciencia, utilizándola para resolver el problema de demarcación . [117]
La tesis de Duhem-Quine o problema de la subdeterminación plantea que ninguna hipótesis científica puede entenderse de forma aislada, punto de vista llamado holismo de confirmación . [48]
En reacción tanto a los positivistas lógicos como a Popper, las discusiones sobre filosofía de la ciencia durante los últimos 40 años estuvieron dominadas por las teorías de la ciencia constructivistas sociales y relativistas cognitivas . Siguiendo a Quine y Duhem, las teorías posteriores enfatizaron la carga teórica . Thomas Samuel Kuhn con su formulación de cambios de paradigma y Paul Feyerabend con su anarquismo epistemológico son importantes para estas discusiones. [118]
La filosofía de la biología también ha experimentado un crecimiento considerable, particularmente debido al considerable debate de los últimos años sobre la naturaleza de la evolución , en particular la selección natural . [119] Daniel Dennett y su libro de 1995 La peligrosa idea de Darwin , que defiende el neodarwinismo , se encuentran en el primer plano de este debate. [120] Jerry Fodor critica la selección natural.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link). Para conocer la opinión del propio Van Gulick, consulte Van Gulick, Robert. "HOGS de estados globales de orden superior: un modelo alternativo de conciencia de orden superior". En Gennaro, RJ, (ed.) Teorías de la conciencia de orden superior: una antología. Ámsterdam y Filadelfia: John Benjamins.