Andrea Rita Dworkin (26 de septiembre de 1946 - 9 de abril de 2005) fue una escritora y activista feminista radical estadounidense mejor conocida por su análisis de la pornografía . Sus escritos feministas, que comenzaron en 1974, abarcan 30 años. Se encuentran en una docena de obras individuales: nueve libros de no ficción, dos novelas y una colección de cuentos. Otros tres volúmenes fueron coescritos o coeditados con la profesora de derecho constitucional y activista feminista estadounidense Catharine A. MacKinnon .
El objetivo central de la obra de Dworkin es analizar la sociedad , la cultura y la política occidentales a través del prisma de la violencia sexual de los hombres contra las mujeres en un contexto patriarcal . Escribió sobre una amplia gama de temas, incluidas las vidas de Juana de Arco , [1] Margaret Papandreou , [2] y Nicole Brown Simpson ; [3] analizó la literatura de Charlotte Brontë , [4] Jean Rhys , [5] Leo Tolstoi , Marqués de Sade , Kōbō Abe , Tennessee Williams , James Baldwin e Isaac Bashevis Singer ; [6] aportó su propia perspectiva feminista radical a su examen de temas históricamente escritos o descritos desde el punto de vista de los hombres, incluidos los cuentos de hadas , la homosexualidad, [7] el lesbianismo, [8] la virginidad, [9] el antisemitismo, el Estado de Israel. , [10] el Holocausto , la superioridad biológica, [11] y el racismo. [12] Interrogó las premisas subyacentes a conceptos como la libertad de prensa [13] y las libertades civiles . [14] Ella teorizó sobre la política sexual de la inteligencia, [15] el miedo, el coraje, [16] y la integridad. [17] Ella describió una ideología política supremacista masculina que se manifiesta y está constituida por la violación, [18] la agresión, [19] la prostitución, [20] y la pornografía. [21]
Andrea Dworkin nació el 26 de septiembre de 1946 en Camden, Nueva Jersey , hija de Harry Dworkin y Sylvia Spiegel. Su padre era nieto de un judío ruso que huyó de Rusia cuando tenía 15 años para escapar del servicio militar, y su madre era hija de inmigrantes judíos de Hungría . [22] Tenía un hermano menor, Mark. Su padre era maestro de escuela y socialista dedicado , a quien ella atribuye haber inspirado su pasión por la justicia social . Su relación con su madre era tensa, pero Dworkin escribió más tarde que la creencia de su madre en el control de la natalidad y el aborto legal, "mucho antes de que fueran creencias respetables", inspiró su activismo posterior. [23]
Aunque describió su hogar judío como dominado en muchos sentidos por la memoria del Holocausto, le proporcionó una infancia feliz hasta que cumplió nueve años, cuando un hombre desconocido abusó sexualmente de ella en un cine. Cuando Dworkin tenía diez años, su familia se mudó de la ciudad a los suburbios de Cherry Hill, Nueva Jersey (entonces conocido como Delaware Township), que más tarde escribió que "experimentó como un secuestro por extraterrestres y llevado a una colonia penal". [24] En sexto grado, la administración de su nueva escuela la castigó por negarse a cantar " Noche de paz " (como judía, se opuso a que la obligaran a cantar canciones religiosas cristianas en la escuela). [25] Ella dijo que "probablemente se habría convertido en rabino" si las mujeres hubieran podido hacerlo mientras estaba en la escuela secundaria y que "le hubiera gustado" ser una erudita talmúdica . [26]
Dworkin comenzó a escribir poesía y ficción en sexto grado. [27] Por esa época, estaba indecisa sobre si convertirse en abogada o escritora, debido a su interés entonces en el aborto, y eligió escribir porque podía "hacerlo sola en una habitación" y "nadie podía detenerme". [28] Durante toda la escuela secundaria, leyó con avidez, con el apoyo de sus padres. Fue particularmente influenciada por Arthur Rimbaud , Charles Baudelaire , Henry Miller , Fyodor Dostoievski , Che Guevara y los poetas Beat , especialmente Allen Ginsberg , [27] y ha incluido entre los escritores que "más admiraba" a Jean Genet , Percy Bysshe Shelley y Señor Byron . [29] Se graduó en 1964 de lo que ahora es Cherry Hill High School West . [30]
En 1965, mientras era estudiante de primer año en Bennington College , Dworkin fue arrestado durante una protesta contra la guerra de Vietnam en la Misión de Estados Unidos ante las Naciones Unidas y enviado a la Casa de Detención de Mujeres de Nueva York , conocida por albergar a renombradas mujeres de izquierda. [31] Después de escribir a la Comisionada de Prisiones Anna Cross, Dworkin testificó que los médicos de la Casa de Detención le hicieron un examen interno que fue tan duro que sangró durante días después. Habló en público y testificó ante un gran jurado sobre su experiencia, y la cobertura mediática de su testimonio fue noticia nacional e internacional. [32] [33] El gran jurado se negó a formular una acusación en el caso, pero el testimonio de Dworkin contribuyó a la indignación pública por el maltrato de los reclusos. La prisión fue cerrada siete años después. [34]
Poco después de testificar ante el gran jurado, Dworkin dejó Bennington College en el transatlántico Castel Felice para vivir en Grecia y dedicarse a escribir. [35] Viajó de París a Atenas en el Orient Express , y se fue a vivir y escribir a la isla de Creta . [36] Mientras estuvo allí, escribió una serie de poemas titulada Variaciones (Vietnam) , una colección de poemas y poemas en prosa que imprimió en la isla en un libro llamado Child (1965), y una novela en un estilo parecido al realismo mágico llamada Notas sobre Burning Boyfriend : una referencia a Norman Morrison , un pacifista que se había quemado vivo en protesta por la guerra de Vietnam. También escribió varios poemas y diálogos que imprimió a mano después de regresar a los Estados Unidos; estos se convirtieron en el libro Morning Hair (1967). [37]
Fue durante esos años que produjo dos libros de poesía, Child (1965) y Morning Hair (1967). Después de vivir en Creta, Dworkin regresó a Bennington College durante dos años, donde continuó estudiando literatura y participó en campañas contra el código de conducta estudiantil de la universidad, a favor de la anticoncepción en el campus, a favor de la legalización del aborto y contra la guerra de Vietnam. [38] Se graduó con una licenciatura en literatura en 1968. [39]
Después de graduarse, Dworkin se mudó a Ámsterdam para entrevistar a anarquistas holandeses del movimiento Provo , que utilizaba acontecimientos callejeros teatrales para instigar el cambio. [40] Mientras estuvo allí, se involucró con uno de los anarquistas, Cornelius (Iwan) Dirk de Bruin, [41] y se casaron. Poco después, dice que De Bruin comenzó a abusar de ella severamente, golpeándola con puñetazos y patadas, quemándola con cigarrillos, golpeándola en las piernas con una viga de madera y golpeándole la cabeza contra el suelo hasta dejarla inconsciente. [42]
Después de dejar a De Bruin a fines de 1971, Dworkin dijo que su exmarido la atacó, persiguió y acosó, golpeándola y amenazándola cada vez que descubría dónde se escondía. Se encontró desesperada por dinero, a menudo sin hogar, a miles de kilómetros de su familia, y luego comentó que "a menudo viví la vida de una fugitiva, excepto que era la vida más desesperada de una mujer maltratada que se había escapado por última vez". , cualquiera que sea el resultado." [43] Debido a la pobreza, Dworkin recurrió a la prostitución durante un tiempo. [44] Ricki Abrams, una feminista y compañera expatriada , acogió a Dworkin en su casa y la ayudó a encontrar lugares para quedarse en casas flotantes, una granja comunal y en edificios abandonados. [45] Dworkin intentó reunir el dinero para regresar a los Estados Unidos.
Abrams introdujo a Dworkin en los primeros escritos feministas radicales de los Estados Unidos, y Dworkin se inspiró notablemente en Sexual Politics de Kate Millett , The Dialectic of Sex de Shulamith Firestone y Sisterhood Is Power de Robin Morgan . [46] Ella y Abrams comenzaron a trabajar juntos en "primeras piezas y fragmentos" de un texto feminista radical sobre el odio a las mujeres en la cultura y la historia, [47] incluido un borrador completo de un capítulo sobre la revista pornográfica de contracultura Suck , que fue publicado por un grupo de compañeros expatriados en los Países Bajos. [48]
Dworkin escribió más tarde que finalmente accedió a ayudar a pasar de contrabando un maletín de heroína a través de la aduana a cambio de 1.000 dólares y un billete de avión, pensando que si tenía éxito podría regresar a casa con el billete y el dinero, y si la atrapaban al menos escaparía. el abuso de su ex marido al ir a prisión. El trato por el maletín fracasó, pero el hombre que le había prometido el dinero a Dworkin le dio el billete de avión de todos modos y ella regresó a los Estados Unidos en 1972. [49]
Antes de dejar Ámsterdam, Dworkin habló con Abrams sobre sus experiencias en los Países Bajos, el movimiento feminista emergente y el libro que habían comenzado a escribir juntas. Dworkin aceptó completar el libro, que finalmente tituló Woman Hating , y publicarlo cuando llegara a Estados Unidos. [50] En sus memorias, Dworkin relata que durante esa conversación, ella prometió dedicar su vida al movimiento feminista:
Sentada con Ricki, hablando con Ricki, le hice una promesa: que usaría todo lo que sabía, incluso sobre la prostitución, para fortalecer y mejorar el movimiento de mujeres; que daría mi vida al movimiento y por el movimiento. Prometí estar obligado por honor al bienestar de las mujeres y hacer todo lo necesario para ese bienestar. Prometí vivir y morir si fuera necesario para las mujeres. Hice ese voto hace unos treinta años y todavía no lo he traicionado. [51]
En la ciudad de Nueva York, Dworkin volvió a trabajar como organizador contra la guerra, participó en manifestaciones por los derechos de las lesbianas y contra el apartheid en Sudáfrica. [52] La poeta feminista Muriel Rukeyser la contrató como asistente. Dworkin dijo más tarde: "Fui el peor asistente en la historia del mundo. Pero Muriel me mantuvo porque creía en mí como escritora". [53] Dworkin también se unió a un grupo de concienciación feminista , [54] y pronto se involucró en la organización feminista radical, centrándose en campañas contra la violencia de los hombres contra las mujeres. Además de sus escritos y activismo, Dworkin ganó notoriedad como oradora, principalmente en eventos organizados por grupos feministas locales. [55] Se hizo conocida por sus discursos apasionados e intransigentes que despertaron fuertes sentimientos tanto en sus partidarios como en sus críticos, e inspiraron a su audiencia a la acción, como su discurso en la primera marcha organizativa Take Back the Night en noviembre de 1978 (dirigida por WAVPM ). , y su discurso de 1983 en la Conferencia Regional del Medio Oeste de la Organización Nacional para el Cambio de Hombres (ahora Organización Nacional de Hombres Contra el Sexismo [56] ) titulado "Quiero una tregua de veinticuatro horas durante la cual no haya violaciones". [57]
En 1974, dos ocasiones los unieron. Primero, Andrea y John Stoltenberg fueron presentados por un amigo común, un director de teatro, en una reunión de la entonces incipiente Unión Académica Gay. Más tarde, en 1974, al no asistir juntos, ambos abandonaron una lectura de poesía, un evento benéfico para la War Resisters League en Greenwich Village , debido al contenido misógino. Fue entonces cuando comenzaron su relación intelectual y personal que duró décadas. Al vivir juntos, su acuerdo fue que, si bien siempre vivirían juntos, podrían tener relaciones fuera de su sociedad. Planeaban no casarse nunca a menos que ocurriera una de dos cosas. [58] Como declaró Andrea al New York Times en 1985, "a menos que uno de nosotros tenga una enfermedad terminal o esté encarcelado por actividad política". Acerca de ese artículo, John dijo que "el editor se negó a permitir que el escritor nos identificara como gay y lesbiana, como habíamos pedido." Se casaron en 1998 debido a su mala salud, específicamente una dolorosa osteoartritis. Su vida de treinta y un años juntos terminó en abril de 2005 con la muerte repentina de Dworkin por una enfermedad cardíaca, un agrandamiento del corazón. Desde entonces, él Ha vivido con su esposo en Washington, DC.
En la biografía de Martin Duberman, Andrea Dworkin: the Feminist as Revolutionary , se cita a John describiendo la dimensión sexual de su relación. La relación de Andrea con una mujer, Joanne, se fue relajando durante la última mitad de la década, y John mantuvo relaciones homosexuales con hombres durante todo el tiempo que estuvieron juntos. Pero su amor se expresaba en ocasiones sexualmente, íntimamente y con cariño y pasión. [59]
Stoltenberg comenzó a escribir una serie de ensayos, libros y artículos que examinaban la virilidad y la masculinidad desde una perspectiva feminista radical. [60] Aunque Dworkin escribió públicamente: "Amo a John con mi corazón y mi alma", [61] y Stoltenberg describió a Dworkin como "el amor de mi vida", [62] ella continuó identificándose públicamente como lesbiana, y él como gay. Stoltenberg, relatando la perplejidad que su relación parecía causar en la prensa, resumió la relación diciendo: "Así que sólo expongo públicamente los hechos más simples: sí, Andrea y yo vivimos juntos y nos amamos y somos compañeros de vida el uno del otro. , y sí, ambos estamos fuera ". [58]
Desde 1974 hasta 1983, Dworkin escribió prolíficamente y produjo cuatro volúmenes que desarrollaron su tesis general sobre la práctica, el significado y la función de la violencia patriarcal y misógina. En 1977 se convirtió en asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa . [63] Entre 1985 y 1997, produjo ocho libros más: tres de ellos con Catharine A. MacKinnon como coautora o editora y dos colecciones de ensayos y discursos inéditos. Sus dos últimos libros se publicaron en los primeros años del siglo XXI, siendo este último una memoria.
Dworkin fue un fuerte oponente del presidente Bill Clinton y de Hillary Clinton durante el escándalo centrado en su comportamiento hacia Monica Lewinsky , a quien ella apoyaba. [64] También expresó su apoyo a Paula Jones y Juanita Broaddrick . [sesenta y cinco]
En junio de 2000, publicó Chivo expiatorio: los judíos, Israel y la liberación de las mujeres , en el que comparó la opresión de las mujeres con la persecución de los judíos, discutió la política sexual de la identidad judía y el antisemitismo y pidió el establecimiento de una patria de mujeres. como respuesta a la opresión de las mujeres.
También ese mismo mes, Dworkin publicó artículos en el New Statesman [66] y en The Guardian , [67] afirmando que uno o más hombres la habían violado en su habitación de hotel en París el año anterior, poniéndole GHB en su bebida para incapacitarla. . Sus artículos provocaron controversia pública [68] cuando escritores como Catherine Bennett [44] y Julia Gracen [69] publicaron dudas sobre su relato, polarizando la opinión entre escépticos y partidarios como Catharine MacKinnon, Katharine Viner , [70] y Gloria Steinem . Charlotte Raven describió más tarde su referencia al incidente como una "afirmación ampliamente incrédula", mejor vista como "una especie de limpieza artística". [71] Emocionalmente frágil y con problemas de salud, Dworkin se retiró en su mayor parte de la vida pública durante dos años después de los artículos. [72] [73] [74] [75]
En 2002, Dworkin publicó su autobiografía, Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant . Pronto empezó a hablar y escribir de nuevo, y en una entrevista con Julie Bindel en 2004 dijo: "Pensé que había terminado, pero siento una nueva vitalidad. Quiero seguir ayudando a las mujeres". [72] Publicó tres artículos más en The Guardian y comenzó a trabajar en un nuevo libro, Writing America: How Novelists Invented and Gendered a Nation , sobre el papel de novelistas como Ernest Hemingway , Zora Neale Hurston , William Faulkner y Eudora Welty. en el desarrollo de la identidad política y cultural estadounidense, que quedó inconclusa cuando ella murió. [76] El esquema y la propuesta de Dworkin para el libro se hicieron públicos el 15 de junio de 2022. [77]
Durante sus últimos años, Dworkin sufrió una salud frágil y reveló en su última columna para The Guardian que había estado debilitada y casi lisiada durante los últimos años por su peso y una osteoartritis severa en las rodillas. [78] Poco después de regresar de París en 1999, había sido hospitalizada con fiebre alta y coágulos de sangre en las piernas. Unos meses después de ser dada de alta del hospital, se volvió cada vez más incapaz de doblar las rodillas y se sometió a una cirugía para reemplazarlas con prótesis de titanio y plástico . Ella escribió: "El médico que mejor me conoce dice que la osteoartritis comienza mucho antes de que quede lisiada; en mi caso, posiblemente por falta de vivienda, abuso sexual, palizas en las piernas o mi peso. John, mi socio, culpa a Scapegoat , un estudio sobre la identidad judía y la liberación de la mujer que me llevó nueve años escribir; es, dice, el libro que me robó la salud. Culpo a la violación drogada que experimenté en 1999 en París. [78] Cuando un entrevistador de un periódico le preguntó cómo le gustaría que la recordaran, ella dijo: "En un museo, cuando la supremacía masculina esté muerta. Me gustaría que mi trabajo fuera un artefacto antropológico de una sociedad primitiva y extinta ". [79] Murió mientras dormía en su casa de Washington, DC, el 9 de abril de 2005, a la edad de 58 años. [80] Más tarde se determinó que la causa de la muerte fue miocarditis aguda . [81]
Dworkin es conocida por su papel como oradora, escritora y activista en el movimiento feminista contra la pornografía. [72] [70] [79] En febrero de 1976, asumió un papel destacado en la organización de piquetes públicos de Snuff en la ciudad de Nueva York y, durante el otoño, se unió a Adrienne Rich , Grace Paley , Gloria Steinem , Shere Hite , Lois Gould , Barbara Deming , Karla Jay , Letty Cottin Pogrebin , Robin Morgan y Susan Brownmiller en un intento de formar un grupo feminista radical antipornografía. [82] Los miembros de este grupo fundarían Mujeres contra la pornografía en 1979, pero para entonces Dworkin había comenzado a distanciarse del grupo por diferencias de enfoque. [83] Habló en una marcha Take Back the Night en noviembre de 1978, uniéndose a 3.000 mujeres en una marcha por el barrio rojo de San Francisco. [84]
En 1981, Dworkin publicó Pornografía: hombres poseyendo mujeres , que analiza la pornografía histórica y contemporánea como una industria de deshumanización misógina . Sostiene que la pornografía está implicada en la violencia contra las mujeres, tanto en su producción (a través del abuso de las mujeres que solían protagonizarla) como en las consecuencias sociales de su consumo al alentar a los hombres a erotizar la dominación, la humillación y el abuso de las mujeres. mujer. [72] [70] [79] Dworkin, quien se unió al Panel de Uso del American Heritage Dictionary , también argumentó en Pornography que esta denigración de las mujeres está integrada en las normas lingüísticas . [85]
En 1980, Linda Boreman (que había aparecido en la película pornográfica Garganta Profunda como "Linda Lovelace") hizo declaraciones públicas de que su exmarido Chuck Traynor la había golpeado y violado, y la había obligado violentamente a hacer esa y otras películas pornográficas. Boreman hizo públicas sus acusaciones ante la prensa en una conferencia de prensa, con Dworkin, la abogada feminista Catharine MacKinnon y miembros de Mujeres Contra la Pornografía . Después de la conferencia de prensa, Dworkin, MacKinnon, Gloria Steinem y Boreman comenzaron a discutir la posibilidad de utilizar la ley federal de derechos civiles para reclamar daños y perjuicios a Traynor y los creadores de Garganta Profunda . Boreman estaba interesado, pero se echó atrás después de que Steinem descubrió que había prescrito el plazo de prescripción para una posible demanda. [86]
Dworkin y MacKinnon, sin embargo, continuaron discutiendo los litigios sobre derechos civiles como un posible enfoque para combatir la pornografía. En el otoño de 1983, MacKinnon consiguió un nombramiento de un semestre para Dworkin en la Universidad de Minnesota , para impartir un curso de literatura para el programa de Estudios de la Mujer y co-impartir (con MacKinnon) un curso interdepartamental sobre pornografía, donde discutieron Detalles de un enfoque de derechos civiles. Con el apoyo de activistas comunitarios del sur de Minneapolis , el gobierno de la ciudad de Minneapolis contrató a Dworkin y MacKinnon para redactar una ordenanza de derechos civiles contra la pornografía como enmienda a la ordenanza de derechos civiles de la ciudad de Minneapolis.
La enmienda definió la pornografía como una violación de los derechos civiles contra las mujeres y permitió a las mujeres que reclamaban daños causados por la pornografía demandar a los productores y distribuidores en un tribunal civil por daños y perjuicios. La ley fue aprobada dos veces por el ayuntamiento de Minneapolis, pero vetada en ambas ocasiones por el alcalde Don Fraser, quien consideró que la redacción de la ordenanza era demasiado vaga. [87] Otra versión de la ordenanza aprobada en Indianápolis , Indiana, en 1984, pero fue revocada por inconstitucional bajo la Primera Enmienda por el Tribunal de Apelaciones del Séptimo Circuito en el caso American Booksellers v. Hudnut . Dworkin continuó apoyando el enfoque de derechos civiles en sus escritos y activismo, y apoyó a las feministas anti-pornografía que organizaron campañas posteriores en Cambridge, Massachusetts (1985), [88] y Bellingham, Washington (1988), para aprobar versiones de la ordenanza por iniciativa de los votantes. [89]
El 22 de enero de 1986, Dworkin testificó durante media hora ante la Comisión sobre Pornografía del Fiscal General (también conocida como "Comisión Meese") en la ciudad de Nueva York y respondió a las preguntas de los comisionados después de completar su testimonio. [90] El testimonio de Dworkin contra la pornografía fue elogiado y reimpreso en el informe final de la Comisión , [91] y Dworkin y MacKinnon celebraron su publicación con una conferencia de prensa conjunta. [92] Posteriormente, la Comisión Meese exigió con éxito que las cadenas de tiendas de conveniencia retiraran de los estantes las revistas para hombres como Playboy [92] (Dworkin escribió que la revista "tanto en texto como en imágenes promueve tanto la violación como el abuso sexual infantil") [93] y Penthouse . [94] Las demandas se extendieron a nivel nacional e intimidaron a algunos minoristas para que retiraran revistas de fotografía, entre otras. [95] La campaña de la Comisión Meese finalmente fue anulada con una amonestación de la Primera Enmienda contra la restricción previa por parte del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito de Columbia en Meese v. Playboy (639 F.Supp. 581).
En su testimonio y en sus respuestas a las preguntas de los comisionados, Dworkin denunció el uso de procesos penales por obscenidad contra pornógrafos, afirmando: "Estamos en contra de las leyes de obscenidad. No las queremos. Quiero que entiendan por qué, ya sea que terminen acordando o no." [96] Ella argumentó que las leyes sobre obscenidad eran en gran medida ineficaces, [96] que cuando eran efectivas sólo suprimían la pornografía de la vista pública mientras permitían que floreciera fuera de la vista, [97] y que suprimían el material incorrecto, o el material correcto. material por razones equivocadas, argumentando que "las leyes sobre obscenidad también odian a las mujeres en su propia construcción. Su presunción básica es que son los cuerpos de las mujeres los que están sucios". [98]
En lugar de eso, ofreció cinco recomendaciones a la Comisión, recomendando (1) que "el Departamento de Justicia dé instrucciones a las agencias policiales para que mantengan registros del uso de pornografía en delitos violentos", [98] (2) una prohibición de la posesión y distribución de pornografía en las prisiones, [99] (3) que los fiscales "hagan cumplir las leyes contra el proxenetismo y el proxenetismo de los pornógrafos", [99] (4) que la administración "convierta en una prioridad del Departamento de Justicia hacer cumplir la RICO (la Ley de Organizaciones Corruptas e Influenciadas por Racketeers) ) contra la industria de la pornografía", [99] y (5) que el Congreso adopte una legislación federal de derechos civiles contra la pornografía que prevea daños civiles por daños infligidos a las mujeres. Sugirió que la Comisión considere "crear una disposición sobre conspiración criminal bajo la ley de derechos civiles, de modo que conspirar para privar a una persona de sus derechos civiles obligándola a consumir pornografía sea un delito, y que conspirar para traficar con pornografía sea conspirar para privar a mujeres de sus derechos". de nuestros derechos civiles." [100] Dworkin comparó su propuesta con el uso del litigio de derechos civiles por parte del Southern Poverty Law Center contra el Ku Klux Klan . [96]
Dworkin también presentó como prueba una copia del libro de Boreman Ordeal , como ejemplo de los abusos que esperaba remediar, diciendo: "Lo único atípico de Linda es que ha tenido el coraje de luchar públicamente contra lo que le ha sucedido". . Y cualquier cosa que se te ocurra, tiene que ayudarla a ella o no ayudará a nadie". Boreman había testificado personalmente ante la Comisión, pero los comisionados aún no habían visto su libro. [101]
En 1992, la Corte Suprema de Canadá dictó un fallo en R. v. Butler que incorporó algunos elementos del trabajo legal de Dworkin y MacKinnon sobre pornografía a la ley canadiense vigente sobre obscenidad. En Butler , la Corte sostuvo que la ley canadiense sobre obscenidad violaba los derechos de los ciudadanos canadienses a la libertad de expresión bajo la Carta Canadiense de Derechos y Libertades si se aplicaba por motivos de moralidad o estándares comunitarios de decencia; pero esa ley de obscenidad podría aplicarse constitucionalmente contra cierta pornografía sobre la base de las garantías de igualdad de sexos de la Carta. [102] La decisión del Tribunal citó ampliamente escritos preparados por el Fondo de Acción y Educación Jurídica para Mujeres (LEAF), con el apoyo y la participación de Catharine MacKinnon. [103]
Dworkin se opuso a la posición de LEAF, argumentando que las feministas no deberían apoyar ni intentar reformar la ley de obscenidad penal. [104] En 1993, los agentes de aduanas de Canadá retuvieron copias del libro de Dworkin Pornografía para su inspección, [105] fomentando una leyenda urbana de que los propios libros de Dworkin habían sido prohibidos en Canadá en virtud de una ley que ella misma había promovido. Sin embargo, la decisión de Butler no adoptó la ordenanza de Dworkin y MacKinnon, Dworkin no apoyó la decisión y sus libros (que fueron publicados poco después de ser inspeccionados) se retuvieron temporalmente como parte de una medida procesal estándar, sin relación con la decisión de Butler . [106]
Publicado en 1974, Woman Hating: A Radical Look at Sexuality fue el primer libro de Dworkin que describe muchos puntos fundamentales que comprenden el desarrollo de su filosofía feminista. Ella identifica el libro como un acto revolucionario, una expresión de un "compromiso para acabar con la dominación masculina" en todas sus manifestaciones culturales y sociales. [107]
La última sección explora la androginia en mitos y religiones de todo el mundo para "discernir otra ontología, una que descarta la ficción de que existen dos sexos polares distintos". Ella no estaba sola en este esfuerzo. La exploración de Dworkin existe en un linaje literario occidental que incluye Orlando: A Biography , de Virginia Woolf , y Woman on the Edge of Time , de Marge Piercy . En el capítulo final, examina las similitudes sexuales, el hermafroditismo, la partenogénesis, la pansexualidad, la homosexualidad, la transexualidad, el travestismo, el bestialismo, el incesto, la familia y los niños. Sobre este capítulo, reflexiona sobre su propia teorización como problemática, existente fuera de la experiencia vivida por niñas y mujeres: "Creo que hay muchas cosas realmente mal en el último capítulo de Woman Hating ", dijo Dworkin en una entrevista con Cindy Jenefsky. por su libro Sin disculpas: el arte y la política de Andrea Dworkin . Ella identifica los factores que influyeron en el capítulo: 'años de leer a Freud y tratar de descubrir de manera abstracta de qué se trataba todo esto'... [E]n el momento en que se escribió El odio a la mujer , [había] raíces en la contracultura y la ideología sexual. movimiento de liberación." [108]
El trabajo de Dworkin desde principios de la década de 1980 en adelante contenía frecuentes condenas del incesto y la pedofilia como una de las principales formas de violencia contra las mujeres, argumentando una vez que "el incesto es un crimen cometido contra alguien, un crimen del que muchas víctimas nunca se recuperan". [109] A principios de la década de 1980, tuvo una pelea pública con su antiguo amigo admirado Allen Ginsberg , con quien compartía el estatus de padrino del hijo de un amigo en común. El intenso desacuerdo se debió a su apoyo a la pornografía infantil y la pedofilia, en lo que Ginsberg dijo: "La derecha quiere meterme en la cárcel". Dworkin respondió: "Sí, son muy sentimentales; te mataría". [110]
En 1983, Dworkin publicó Mujeres de derecha: la política de las mujeres domesticadas , un examen de las razones de las mujeres para colaborar con hombres conservadores para limitar la libertad de las mujeres. [111]
En el prefacio de la edición británica, [112] Dworkin afirmó que la Nueva Derecha en los Estados Unidos se centró especialmente en preservar la autoridad masculina en la familia, promover versiones fundamentalistas de la religión ortodoxa, combatir el aborto y socavar los esfuerzos para combatir la violencia doméstica. , [113] pero que también, por primera vez, "logró que las mujeres como mujeres (mujeres que afirman actuar en interés de las mujeres como grupo) actuaran eficazmente en nombre de la autoridad masculina sobre las mujeres, en en nombre de una jerarquía en la que las mujeres están subordinadas a los hombres, en nombre de las mujeres como propiedad legítima de los hombres, en nombre de la religión como expresión de la supremacía masculina trascendente". [114] Tomando esto como su problema, Dworkin preguntó: "¿Por qué las mujeres de derecha agitan por su propia subordinación? ¿Cómo consigue la derecha , controlada por los hombres, su participación y lealtad? ¿Y por qué las mujeres de derecha realmente odian a los hombres? ¿Lucha feminista por la igualdad? [115]
En una revisión, se describió como una premisa basada en un acuerdo entre feministas y mujeres de derecha sobre la existencia de dominación masculina en cuanto a sexo y clase, pero desacuerdo en cuanto a la estrategia. [116]
En 1987, Dworkin publicó Intercourse , en el que amplió su análisis de la pornografía a las relaciones sexuales en sí, y argumentó que el tipo de subordinación sexual representada en la pornografía era central para las experiencias de relaciones heterosexuales de hombres y mujeres en una sociedad supremacista masculina. En el libro, sostiene que todo sexo heterosexual en nuestra sociedad patriarcal es coercitivo y degradante para las mujeres, y que la penetración sexual puede, por su propia naturaleza, condenar a las mujeres a la inferioridad y la sumisión, y "puede ser inmune a la reforma". [117]
Citando tanto la pornografía como la literatura, incluida La Sonata de Kreutzer , Madame Bovary y Drácula , Dworkin argumentó que las representaciones de las relaciones sexuales en el arte y la cultura dominantes enfatizaban consistentemente las relaciones heterosexuales como el único tipo de sexo "real", retratando las relaciones sexuales en términos violentos o invasivos. , retrató la violencia o la invasividad como central de su erotismo y, a menudo, la unió con el desprecio masculino, la repulsión o incluso el asesinato de la mujer "carnal". Sostuvo que este tipo de representación imponía una visión de la sexualidad coercitiva y centrada en los hombres, y que, cuando las actitudes culturales se combinan con las condiciones materiales de vida de las mujeres en una sociedad sexista , la experiencia de las relaciones heterosexuales en sí misma se convierte en una parte central de la vida de los hombres. subordinación de las mujeres, vivida como una forma de "ocupación" que, sin embargo, se espera que sea placentera para las mujeres y que defina su estatus mismo como mujeres . [117]
Los críticos de Dworkin suelen citar estas descripciones, interpretando que el libro afirma que "todas" las relaciones heterosexuales son violación o, más en general, que la mecánica anatómica de las relaciones sexuales las hace intrínsecamente dañinas para la igualdad de las mujeres. Por ejemplo, Cathy Young dice que afirmaciones como "el coito es la expresión pura, estéril y formal del desprecio de los hombres por las mujeres" se resumen razonablemente como "todo sexo es violación". [118]
Dworkin rechazó esa interpretación de su argumento, [119] afirmando en una entrevista posterior que "creo que tanto las relaciones sexuales como el placer sexual pueden sobrevivir y sobrevivirán a la igualdad" y sugiriendo que el malentendido se produjo debido a la ideología sexual misma que ella estaba criticando: "Desde "El paradigma del sexo ha sido el de la conquista, la posesión y la violación, creo que muchos hombres creen que necesitan una ventaja injusta, que en su extremo se llamaría violación. No creo que la necesiten". [120]
En 1997, Dworkin publicó una colección de sus discursos y artículos de la década de 1990 en Life and Death: Unapologetic Writings on the Continuing War on Women , incluido un largo ensayo autobiográfico sobre su vida como escritora y artículos sobre la violencia contra las mujeres, la pornografía, la prostitución, Nicole Brown Simpson , el uso de la violación durante la guerra en Bosnia y Herzegovina , la masacre de Montreal , Israel y la política de género del Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos . [76]
En su reseña de Life and Death en The New Republic , la filósofa Martha Nussbaum critica las voces del feminismo contemporáneo por denunciar a Catharine MacKinnon y Dworkin como "odiadores de hombres" y sostiene que las críticas de la Primera Enmienda a la propuesta de ordenanza civil de Dworkin contra la pornografía "no dicen nada intelectualmente respetable". ", ya que la Primera Enmienda "nunca ha cubierto todas las expresiones: el soborno, las amenazas, las ofertas extorsivas, la publicidad engañosa, el perjurio y el asesoramiento médico sin licencia están todos desprotegidos". Nussbaum añade que Dworkin ha centrado la atención en el objetivo moral adecuado al hacer que el daño asociado con la subordinación, no con la obscenidad, sea procesable civilmente. Sin embargo, Nussbaum se opone a la adopción de la ordenanza sobre pornografía de Dworkin porque (1) no distingue entre violaciones morales y legales, (2) no demuestra una relación causal entre la pornografía y un daño específico, (3) considera que un creador de imágenes o palabras impresas responsable del comportamiento de otros, (4) otorga poder de censura al poder judicial (que puede estar dirigido contra la erudición feminista) y (5) borra las consideraciones contextuales dentro de las cuales tiene lugar el sexo. En términos más generales, Nussbaum culpa a Dworkin por (1) ocultar la injusticia económica a través de un "enfoque obsesivo en la subordinación sexual", (2) reproducir la cosificación al reducir a sus interlocutores a su abuso, y (3) rechazar la reconciliación en favor de una "resistencia extralegal violenta contra violencia masculina." [121]
Muchos de los primeros discursos de Dworkin se reimprimen en su segundo libro, Our Blood (1976). Se reimprimieron selecciones posteriores de discursos diez y veinte años después, en Cartas desde una zona de guerra (1988) y Vida y muerte (1997). [122]
Dworkin publicó tres obras de ficción tras lograr notoriedad como autora y activista feminista. Publicó una colección de cuentos, El corazón roto de la nueva mujer en 1980. Su primera novela, Hielo y fuego , se publicó originalmente en el Reino Unido en 1986. Es una narrativa en primera persona que detalla la violencia y el abuso; Susie Bright ha afirmado que equivale a una reescritura feminista moderna de una de las obras más famosas del Marqués de Sade , Juliette . [123] Sin embargo, Dworkin pretendía representar el daño de los hombres a las mujeres como un daño político normalizado, no como un erotismo excéntrico. La segunda novela de Dworkin, Mercy , reseñada por el New York Times como Bildungsroman , [124] se publicó por primera vez en el Reino Unido en 1990. Según The Telegraph , las novelas "no eran populares". [125]
Las novelas y la ficción corta de Dworkin a menudo incorporaban elementos de su vida y temas de sus escritos de no ficción, a veces relatados por un narrador en primera persona. En ocasiones, los críticos han citado pasajes hablados por personajes de Hielo y fuego como representaciones de los propios puntos de vista de Dworkin. [126] [127] [119] Dworkin, sin embargo, escribió: "Mi ficción no es una autobiografía. No soy un exhibicionista. No me muestro. No estoy pidiendo perdón. No quiero confesar. Pero tengo Usé todo lo que sé (mi vida) para mostrar lo que creo que debe mostrarse para poder afrontarlo. El imperativo central de mi escritura (lo que debe hacerse) proviene directamente de mi vida. directamente, a la vista; ni siquiera mirarlo mientras otros miran." [128]
Los escritos de Dworkin fueron diseñados para afirmar la ubicuidad y denunciar la injusticia del daño institucionalizado y normalizado basado en el sexo contra las mujeres. Se convirtió en una de las escritoras y portavoces más influyentes del feminismo radical estadounidense a finales de los años setenta y ochenta. [70] [73] Ella caracterizó la pornografía como una industria de objetivación y abuso dañinos, no como un reino de fantasía metafísica. Habló de la prostitución como un sistema de explotación y del coito como un lugar clave de subordinación íntima en el patriarcado . Sus análisis y escritos influyeron e inspiraron el trabajo de feministas contemporáneas como Catharine MacKinnon , [129] Gloria Steinem, [130] John Stoltenberg , [80] Nikki Craft , [131] Susan Cole , [132] y Amy Elman. [133] Rebecca Traister declaró que Dworkin's Intercourse fue uno de los libros que inspiró su libro de 2018 Good and Mad . [134] Sin embargo, Jessa Crispin reprendió a las feministas contemporáneas por abandonar el trabajo de Dworkin en su libro de 2017 Por qué no soy feminista: un manifiesto feminista . [135]
Las posiciones intransigentes de Dworkin y su estilo contundente al escribir y hablar, descrito por Robert Campbell como "apocalíptico", [136] le valieron frecuentes comparaciones con otros oradores como Malcolm X (por Robin Morgan , [80] Susie Bright , [123] y otros ). Gloria Steinem comparó repetidamente su estilo con el de los profetas bíblicos. [137] [138]
Crítica de lo que describió como valores supremacistas masculinos expresados entre conservadores, liberales y radicales, [139] sin embargo se comprometió con los tres grupos. Ella surgió de movimientos liderados por hombres de izquierda, como cuando protestaron contra la guerra de Vietnam o cuando participaron activamente en el Movimiento de Liberación Gay . Se dirigió a los hombres liberales sobre el tema de la violación. [140] Habló y escribió sobre mujeres políticamente conservadoras , lo que resultó en la publicación de Right-Wing Women. Ella testificó en una audiencia de la Comisión Meese sobre pornografía mientras el Fiscal General Edwin Meese servía al presidente socialmente conservador Ronald Reagan . Tuvo un discurso político con el escritor de National Review, David Frum, y sus cónyuges, organizado por Christopher Hitchens . [141] [142]
Su compañero de vida, John Stoltenberg, escribió que Dworkin era un aliado trans que "repudiaba el sexo binario y el esencialismo biológico en el que se basa la creencia en él". Stoltenberg también escribió que "a menudo se la invoca para apoyar creencias que ella repudió activamente en su trabajo". [143]
El estilo discursivo de Dworkin, junto con la antipatía por sus puntos de vista, produjo un debate marcadamente polarizador. En 1992, Melanie McFadyean escribió: "La gente piensa que Andrea odia a los hombres, la llaman fascista y nazi, particularmente por la izquierda estadounidense, pero eso no es detectable en su trabajo". [144] Si bien a menudo polarizaban entre la izquierda, las opiniones de Dworkin también causaron división en los círculos conservadores, provocando tanto elogios como condenas de los críticos de derecha. Después de su muerte, Andrew Sullivan , un escritor y comentarista político gay conservador, [145] afirmó que "a muchos miembros de la derecha social les agradaba Andrea Dworkin. Al igual que Dworkin, su impulso esencial cuando ven a los seres humanos viviendo libremente es intentar y controlarlos o detenerlos, por su propio bien. Como Dworkin, están horrorizados por la sexualidad masculina y ven a los hombres como un problema que debe ser domesticado. Como Dworkin, creen en el poder del Estado para censurar y coaccionar las libertades sexuales. Al igual que Dworkin, ven la enorme libertad que las mujeres y los homosexuales han adquirido desde los años 1960 como un desarrollo terrible para la cultura humana". [146] Cathy Young , una periodista libertaria/conservadora estadounidense , [147] se quejó de un "encubrimiento" en los obituarios feministas de Dworkin, argumentando que las posiciones de Dworkin eran manifiestamente misandristas , afirmando que Dworkin estaba de hecho loco , [148] [149] criticando lo que llamó el "legado destructivo" de Dworkin y describiendo a Dworkin como un "fantasma triste" que el feminismo necesita exorcizar. [150]
Otras feministas publicaron memoriales de simpatía o de celebración en línea e impresos. [151] [152] Catharine MacKinnon , amiga y colaboradora de Dworkin desde hace mucho tiempo, publicó una columna en The New York Times , celebrando lo que describió como la "incandescente carrera literaria y política" de Dworkin, sugirió que Dworkin merecía una nominación al Premio Nobel de Literatura. , y se quejó de que "las mentiras sobre sus puntos de vista sobre la sexualidad (que creía que las relaciones sexuales eran una violación) y sus alianzas políticas (que estaba en la cama con la derecha) fueron publicadas y republicadas sin intentos de verificación, las cartas correctivas casi siempre fueron rechazadas. Donde el La apariencia física de los escritores masculinos se considera irrelevante o apreciada como una excentricidad encantadora, la de Andrea fue vilipendiada, burlada y convertida en pornografía. Cuando demandó por difamación, los tribunales trivializaron las mentiras pornográficas como fantasía y las dignificaron como sátira. [151]
Otros críticos, especialmente mujeres que se identifican como feministas pero que difieren marcadamente de las posiciones y estrategias de Dworkin, han ofrecido puntos de vista matizados, sugiriendo que Dworkin llamó la atención sobre problemas reales e importantes, pero que su legado en su conjunto había sido destructivo para el movimiento de mujeres. [153] Su trabajo y activismo en materia de pornografía, especialmente en la forma de la Ordenanza de Derechos Civiles Antipornografía , fueron criticados por grupos liberales como el Grupo de Trabajo Feminista Anticensura (FACT). [154]
Dworkin también recibió críticas de feministas sexualmente positivas , en lo que se conoció como las guerras sexuales feministas de finales de los años 1970 y 1980. Las guerras sexuales fueron una serie de acalorados debates que polarizaron el pensamiento feminista sobre una serie de cuestiones relacionadas con el sexo y la sexualidad. Las críticas feministas positivas al sexo criticaron el activismo legal de Dworkin como censurador y argumentaron que su trabajo sobre la pornografía y la sexualidad promovía una visión esencialista, conservadora o represiva de la sexualidad, que a menudo caracterizaban como "antisexo" o "sexo negativo". Con frecuencia se afirmó que sus críticas a la expresión sexual heterosexual común, la pornografía, la prostitución y el sadomasoquismo ignoraban la propia agencia de las mujeres en el sexo o negaban sus elecciones sexuales. Dworkin respondió que sus críticos a menudo tergiversaban sus puntos de vista, [155] y que bajo el título de "elección" y "sexo-positividad", sus críticas feministas no cuestionaban las estructuras políticas, a menudo violentas, que limitaban las elecciones de las mujeres y moldeaban el significado de actos sexuales. [156]
Sin embargo, en el siglo XXI, Dworkin se ha ganado el favor de las generaciones más jóvenes de feministas, Lauren Oyler (n. 1991), Moira Donegan (n. 1989), Jennifer Szalai (n. 1979-80), Michelle Goldberg (n. 1975). y Joanna Fateman (n. 1974), quien encontró que el feminismo liberal y sexualmente positivo carecía de profundidad de análisis y acción. [157] [158] [159] [160] [161] [162]
En 1989, Dworkin escribió un artículo sobre su vida como esposa maltratada en los Países Bajos, "What Battery Really Is", en respuesta a Susan Brownmiller, quien había argumentado que Hedda Nussbaum , una mujer maltratada, debería haber sido acusada por no haber impedir que Joel Steinberg asesine a su hija adoptiva. [163] Newsweek inicialmente aceptó la publicación de "What Battery Really Is", pero luego se negó a publicar el relato a petición de su abogado, según Dworkin, argumentando que necesitaba publicar de forma anónima "para proteger la identidad del agresor". y eliminar las referencias a lesiones específicas, o proporcionar "registros médicos, registros policiales, una declaración escrita de un médico que haya visto las lesiones". En cambio, Dworkin envió el artículo a Los Angeles Times , que lo publicó el 12 de marzo de 1989. [164]
En vida de Dworkin, dos volúmenes consideraron y analizaron el cuerpo de su trabajo: Andrea Dworkin de Jeremy Mark Robinson, publicado por primera vez en 1994, [167] y Without Apology: Andrea Dworkin's Art and Politics de Cindy Jenefsky en 1998. [168] La influencia de Dworkin ha continuado más allá de su muerte. La obra Aftermath fue producida en 2015 por John Stoltenberg, basada en escritos inéditos de Dworkin. [169] La antología de Dworkin Last Days at Hot Slit se publicó en 2019. [170] El documental My Name is Andrea de Pratibha Parmar se estrenó en 2020; [171] la biografía Andrea Dworkin: The Feminist as Revolutionary de Martin Duberman se publicó el mismo año. [172] La propuesta de libro de Dworkin para Writing America: How Novelists Invented and Gendered a Nation se hizo pública a mediados de 2022. [77]
Aparece en el episodio 4 de la temporada 3 de The Deuce como miembro de Women Against Pornography.
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