Conde Lev Nikolayevich Tolstoi [nota 1] ( / ˈ t oʊ l s t ɔɪ , ˈ t ɒ l -/ ; [1] Ruso: Лев Николаевич Толстой , [nota 2] IPA: [ˈlʲef nʲɪkɐˈla(j)ɪvʲɪtɕ tɐlˈs toj] ⓘ ; 9 de septiembre [OS28 de agosto] 1828 – 20 de noviembre [OS7 de noviembre] 1910), generalmente conocido en inglés comoLeón Tolstoi, fue unrusoconsiderado como uno de los autores más grandes e influyentes de todos los tiempos.[2][3]Recibió nominaciones para elPremio Nobel de Literaturatodos los años desde 1902 a 1906 y para elPremio Nobel de la Pazen 1901, 1902 y 1909.
Nacido en una familia aristocrática rusa en 1828, [4] las obras notables de Tolstoi incluyen las novelas Guerra y paz (1869) y Anna Karenina (1878), [5] citadas a menudo como pináculos de la ficción realista , [4] y dos de las más grandes libros de todos los tiempos. [2] [3] Alcanzó el reconocimiento literario por primera vez cuando tenía veintitantos años con su trilogía semiautobiográfica, Infancia , adolescencia y juventud (1852-1856) y Sebastopol Sketches (1855), basada en sus experiencias en la Guerra de Crimea . Su ficción incluye decenas de cuentos como " Después del baile " (1911), y varias novelas cortas como La muerte de Ivan Ilyich (1886), Felicidad familiar (1859) y Hadji Murad (1912). También escribió obras de teatro y ensayos sobre temas filosóficos, morales y religiosos.
En la década de 1870, Tolstoi experimentó una profunda crisis moral, seguida de lo que consideró un despertar espiritual igualmente profundo, como se describe en su obra de no ficción Confesión (1882). Su interpretación literal de las enseñanzas éticas de Jesús, centradas en el Sermón de la Montaña , le llevó a convertirse en un ferviente cristiano anarquista y pacifista . [4] Sus ideas sobre la resistencia noviolenta , expresadas en obras como El Reino de Dios está dentro de ti (1894), tuvieron un profundo impacto en figuras tan fundamentales del siglo XX como Mahatma Gandhi , [6] Martin Luther King Jr. [7 ] y Ludwig Wittgenstein . [8] También se convirtió en un dedicado defensor del georgismo , la filosofía económica de Henry George , que incorporó a sus escritos, particularmente en su novela Resurrección (1899).
Tolstoi recibió elogios de innumerables autores y críticos, tanto durante su vida como después. Virginia Woolf llamó a Tolstoi "el más grande de todos los novelistas", [9] mientras que Gary Saul Morson se refirió a Guerra y paz como la más grande de todas las novelas. [10] El hecho de que Tolstoi nunca hubiera ganado un Premio Nobel durante su vida fue una gran controversia sobre el Premio Nobel , y continúa siéndolo. [11] [12]
Los Tolstoi eran una conocida familia de la antigua nobleza rusa que remontaba su ascendencia a un noble mítico [13] llamado Indris, descrito por Piotr Tolstoi como llegado "de Nemec, de las tierras de César " a Chernigov en 1353 junto con sus dos hijos. Litvinos (o Litvonis) y Zimonten (o Zigmont) y una druzhina de 3000 personas. [14] [15] Si bien la palabra "Nemec" se ha utilizado durante mucho tiempo para describir únicamente a los alemanes, en ese momento se aplicaba a cualquier extranjero que no hablara ruso (de la palabra nemoy que significa mudo ). [16] Indris se convirtió entonces a la ortodoxia oriental , bajo el nombre de Leonty, y sus hijos como Konstantin y Feodor. El nieto de Konstantin, Andrei Kharitonovich, fue apodado Tolstiy (traducido como gordo ) por Vasily II de Moscú después de que se mudó de Chernigov a Moscú. [14] [15]
Debido a los nombres paganos y al hecho de que Chernigov en ese momento estaba gobernado por Demetrius I Starshy , algunos investigadores concluyeron que eran lituanos que llegaron del Gran Ducado de Lituania . [14] [17] [18] Al mismo tiempo, nunca se encontró ninguna mención de Indris en los documentos de los siglos XIV al XVI, mientras que las Crónicas de Chernigov utilizadas por Pyotr Tolstoi como referencia se perdieron. [14] Los primeros miembros documentados de la familia Tolstoi también vivieron durante el siglo XVII, por lo que el propio Piotr Tolstoi es generalmente considerado el fundador de la casa noble, al que Pedro el Grande le concedió el título de conde . [19] [20]
Tolstoi nació en Yasnaya Polyana , una finca familiar a 12 kilómetros (7,5 millas) al suroeste de Tula y 200 kilómetros (120 millas) al sur de Moscú. Fue el cuarto de cinco hijos del conde Nikolai Ilyich Tolstoi (1794-1837), un veterano de la Guerra Patriótica de 1812 , y de la princesa Mariya Tolstaya (de soltera Volkonskaya ; 1790-1830). Su madre murió cuando él tenía dos años y su padre cuando él tenía nueve. [21] Tolstoi y sus hermanos fueron criados por familiares. [4] En 1844, comenzó a estudiar derecho y lenguas orientales en la Universidad de Kazán , donde los profesores lo describieron como "tanto incapaz como no dispuesto a aprender". [21] Tolstoi dejó la universidad en medio de sus estudios, [21] regresó a Yasnaya Polyana y luego pasó mucho tiempo en Moscú, Tula y San Petersburgo, llevando un estilo de vida relajado y pausado. [4] Comenzó a escribir durante este período, [21] incluida su primera novela La infancia , un relato ficticio de su propia juventud, que se publicó en 1852. [4] En 1851, después de acumular grandes deudas de juego, se fue con su Hermano mayor al Cáucaso y se unió al ejército . Tolstoi sirvió como joven oficial de artillería durante la Guerra de Crimea y estuvo en Sebastopol durante el asedio de Sebastopol que duró 11 meses en 1854-1855, [22] incluida la Batalla de Chernaya . Durante la guerra fue reconocido por su valentía y ascendido a teniente. [22] Quedó consternado por el número de muertes involucradas en la guerra, [21] y abandonó el ejército después del final de la Guerra de Crimea. [4]
Su experiencia en el ejército y dos viajes por Europa en 1857 y 1860-1861 convirtieron a Tolstoi de un autor de sociedad disoluta y privilegiada en un anarquista espiritual y no violento . Otros que siguieron el mismo camino fueron Alexander Herzen , Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin . Durante su visita de 1857, Tolstoi presenció una ejecución pública en París, una experiencia traumática que marcó el resto de su vida. En una carta a su amigo Vasily Botkin , Tolstoi escribió: "La verdad es que el Estado es una conspiración diseñada no sólo para explotar, sino sobre todo para corromper a sus ciudadanos... De ahora en adelante, nunca serviré a ningún gobierno en ningún lugar". [23] El concepto de no violencia o ahimsa de Tolstoi se vio reforzado cuando leyó una versión alemana del Tirukkural . [24] [25] Más tarde inculcó el concepto en Mahatma Gandhi a través de su " Una carta a un hindú " cuando el joven Gandhi mantuvo correspondencia con él buscando su consejo. [25] [26] [27]
Su viaje a Europa en 1860-1861 marcó su desarrollo político y literario cuando conoció a Víctor Hugo . Tolstoi leyó Los Miserables, recién terminado, de Hugo . La evocación similar de escenas de batalla en la novela de Hugo y en Guerra y paz de Tolstoi indica esta influencia. La filosofía política de Tolstoi también fue influenciada por una visita en marzo de 1861 al anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon , que entonces vivía en el exilio bajo un nombre falso en Bruselas. Tolstoi revisó la próxima publicación de Proudhon, La Guerre et la Paix (" Guerra y paz " en francés), y más tarde utilizó el título para su obra maestra. Los dos hombres también discutieron sobre educación, como Tolstoi escribió en sus cuadernos pedagógicos: "Si cuento esta conversación con Proudhon, es para mostrar que, en mi experiencia personal, él fue el único hombre que entendió el significado de la educación y de la imprenta. prensa de nuestro tiempo."
Encendido por el entusiasmo, Tolstoi regresó a Yasnaya Polyana y fundó 13 escuelas para los hijos de los campesinos rusos, que acababan de emanciparse de la servidumbre en 1861 . Tolstoi describió los principios de las escuelas en su ensayo de 1862 "La escuela de Yasnaya Polyana". [28] Sus experimentos educativos duraron poco, en parte debido al acoso de la policía secreta zarista . Sin embargo, como precursora directa de la Escuela Summerhill de AS Neill , la escuela de Yasnaya Polyana [29] puede justificadamente considerarse como el primer ejemplo de una teoría coherente de la educación democrática .
La muerte de su hermano Nikolai en 1860 tuvo un impacto en Tolstoi y le llevó al deseo de casarse. [21] El 23 de septiembre de 1862, Tolstoi se casó con Sophia Andreevna Behrs , dieciséis años menor que él e hija de un médico de la corte. Su familia y amigos la llamaban Sonya, el diminutivo ruso de Sofía. [30] Tuvieron 13 hijos, ocho de los cuales sobrevivieron a la infancia: [31]
El matrimonio estuvo marcado desde el principio por la pasión sexual y la insensibilidad emocional cuando Tolstoi, en vísperas de su matrimonio, le entregó sus diarios detallando su extenso pasado sexual y el hecho de que uno de los siervos de su finca le había dado un hijo. [30] Aun así, su vida matrimonial temprana fue feliz y le permitió a Tolstoi mucha libertad y el sistema de apoyo para componer Guerra y paz y Anna Karenina con Sonya actuando como su secretaria, editora y gerente financiera. Sonya copiaba y escribía a mano sus obras épicas una y otra vez. Tolstoi continuaría editando Guerra y paz y necesitaba tener borradores finales limpios para entregárselos al editor. [30] [32]
Sin embargo, AN Wilson ha descrito su vida posterior en común como una de las más infelices de la historia literaria. La relación de Tolstoi con su esposa se deterioró a medida que sus creencias se volvieron cada vez más radicales. Esto lo llevó a buscar rechazar su riqueza heredada y ganada, incluida la renuncia a los derechos de autor de sus obras anteriores.
Algunos miembros de la familia Tolstoi abandonaron Rusia después de la Revolución Rusa de 1905 , o después del establecimiento de la Unión Soviética tras la Revolución de Octubre de 1917 , y muchos de los familiares y descendientes de León Tolstoi hoy viven en Suecia, Alemania, el Reino Unido, Francia y Estados Unidos. El hijo de Tolstoi, el conde Lev Lvovich Tolstoi , se instaló en Suecia y se casó con una mujer sueca. La última nieta superviviente de León Tolstoi, la condesa Tatiana Tolstoi-Paus , murió en 2007 en la mansión Herresta en Suecia, propiedad de los descendientes de Tolstoi. [33] La cantante de jazz sueca Viktoria Tolstoi también desciende de León Tolstoi. [34]
Uno de sus tataranietos, Vladimir Tolstoi (nacido en 1962), ha sido director del museo Yasnaya Polyana desde 1994 y asesor del presidente de Rusia en asuntos culturales desde 2012. [35] [36] Ilya Tolstoy ' Su bisnieto, Piotr Tolstoi , es un conocido periodista y presentador de televisión ruso, además de diputado de la Duma estatal desde 2016. Su prima Fyokla Tolstaya (nacida Anna Tolstaya en 1971), hija del aclamado eslavista soviético Nikita Tolstoi (ru ) (1923-1996), también es periodista, locutor de radio y televisión ruso. [37]
Tolstoi es considerado uno de los gigantes de la literatura rusa; sus obras incluyen las novelas Guerra y paz y Anna Karenina y novelas cortas como Hadji Murad y La muerte de Ivan Ilyich .
Las primeras obras de Tolstoi, las novelas autobiográficas Infancia , adolescencia y juventud (1852-1856), hablan del hijo de un rico terrateniente y de su lenta comprensión del abismo entre él y sus campesinos. Aunque más tarde los rechazó por considerarlos sentimentales, se revela gran parte de la propia vida de Tolstoi. Conservan su relevancia como relatos de la historia universal del crecimiento.
Tolstoi sirvió como segundo teniente en un regimiento de artillería durante la Guerra de Crimea , como relata en sus Bocetos de Sebastopol . Sus experiencias en la batalla ayudaron a estimular su pacifismo posterior y le proporcionaron material para una descripción realista de los horrores de la guerra en su obra posterior. [38]
Su ficción intenta constantemente transmitir de manera realista la sociedad rusa en la que vivió. [39] Los cosacos (1863) describe la vida y el pueblo cosacos a través de la historia de un aristócrata ruso enamorado de una muchacha cosaca. Anna Karenina (1877) cuenta historias paralelas de una mujer adúltera atrapada por las convenciones y falsedades de la sociedad y de un terrateniente filosófico (muy parecido a Tolstoi), que trabaja junto a los campesinos en los campos y busca reformar sus vidas. Tolstoi no sólo se basó en sus propias experiencias de vida, sino que también creó personajes a su propia imagen, como Pierre Bezukhov y el príncipe Andrei en Guerra y paz , Levin en Anna Karenina y, hasta cierto punto, el príncipe Nekhlyudov en Resurrección . Richard Pevear , que tradujo muchas de las obras de Tolstoi, dijo sobre el estilo característico de Tolstoi: "Sus obras están llenas de provocación e ironía, y están escritas con recursos retóricos amplios y elaboradamente desarrollados". [40]
En general, se piensa que Guerra y paz es una de las mejores novelas jamás escritas, destacable por su amplitud y unidad dramáticas. Su vasto lienzo incluye 580 personajes, muchos históricos y otros ficticios. La historia pasa de la vida familiar al cuartel general de Napoleón , de la corte de Alejandro I de Rusia a los campos de batalla de Austerlitz y Borodino . La idea original de Tolstoi para la novela era investigar las causas de la revuelta decembrista , a la que se refiere sólo en los últimos capítulos, de lo que se puede deducir que el hijo de Andrei Bolkonsky se convertirá en uno de los decembristas. La novela explora la teoría de la historia de Tolstoi y, en particular, la insignificancia de individuos como Napoleón y Alejandro. Sorprendentemente, Tolstoi no consideró Guerra y paz como una novela (ni tampoco consideró novelas muchas de las grandes ficciones rusas escritas en aquella época). Esta visión resulta menos sorprendente si se considera que Tolstoi era un novelista de la escuela realista que consideraba la novela como un marco para el examen de las cuestiones sociales y políticas de la vida del siglo XIX. [41] Guerra y paz (que para Tolstoi es realmente una epopeya en prosa) por lo tanto no calificaba. Tolstoi pensó que Anna Karenina era su primera novela verdadera. [42]
Después de Anna Karenina , Tolstoi se concentró en temas cristianos, y sus novelas posteriores como La muerte de Iván Ilich (1886) y ¿Qué hacer? desarrolló una filosofía cristiana anarcopacifista radical que llevó a su excomunión de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1901. [43] Después de su conversión religiosa, Tolstoi llegó a rechazar la mayor parte de la cultura occidental moderna, incluidas sus novelas Guerra y Paz y Anna Karenina , por considerarlas elitistas. "arte falso" con objetivos diferentes del arte cristiano del amor fraternal universal que buscaba expresar. [44]
En su novela Resurrección , Tolstoi intenta exponer la injusticia de las leyes creadas por el hombre y la hipocresía de una iglesia institucionalizada. Tolstoi también explora y explica la filosofía económica del georgismo , del que se había convertido en un firme defensor hacia el final de su vida.
Tolstoi también intentó escribir poesía, con varias canciones de soldados escritas durante su servicio militar y cuentos de hadas en verso como Volga-bogatyr y Oaf estilizados como canciones populares nacionales. Fueron escritos entre 1871 y 1874 para su Libro ruso para leer , una colección de cuentos en cuatro volúmenes (en total 629 cuentos de diversos géneros) publicada junto con el libro de texto Nuevo Azbuka y dirigida a escolares. Sin embargo, se mostró escéptico acerca de la poesía como género. Como dijo él mismo: "Escribir poesía es como arar y bailar al mismo tiempo". Según Valentin Bulgakov , criticó a los poetas, incluido Alexander Pushkin , por sus epítetos "falsos" utilizados "simplemente para hacerlos rimar". [45] [46]
Los contemporáneos de Tolstoi le rindieron grandes homenajes. Fyodor Dostoyevsky , que murió treinta años antes que Tolstoi, admiraba y estaba encantado con las novelas de Tolstoi (y, a la inversa, Tolstoi también admiraba la obra de Dostoyevsky). [47] Gustave Flaubert , al leer una traducción de Guerra y paz , exclamó: "¡Qué artista y qué psicólogo!" Antón Chéjov , que visitaba a menudo a Tolstoi en su finca, escribió: "Cuando la literatura posee un Tolstoi, es fácil y agradable ser escritor; incluso cuando sabes que no has logrado nada por ti mismo y todavía no estás logrando nada, esto no es tan "Por terrible que sea, porque Tolstoi logra cosas para todos. Lo que hace sirve para justificar todas las esperanzas y aspiraciones depositadas en la literatura." El poeta y crítico británico del siglo XIX Matthew Arnold opinó que "una novela de Tolstoi no es una obra de arte sino una parte de la vida". [4] Isaac Babel dijo que "si el mundo pudiera escribir por sí mismo, escribiría como Tolstoi". [4]
Los novelistas posteriores continuaron apreciando el arte de Tolstoi, pero en ocasiones también expresaron críticas. Arthur Conan Doyle escribió: "Me atrae su seriedad y su poder de detalle, pero me repugna su laxitud de construcción y su misticismo irracional e impracticable". [48] Virginia Woolf lo declaró "el más grande de todos los novelistas". [4] James Joyce señaló que "nunca es aburrido, nunca estúpido, nunca está cansado, nunca es pedante, nunca es teatral". Thomas Mann escribió sobre el arte aparentemente inocente de Tolstoi: "Rara vez el arte se parecía tanto a la naturaleza". Vladimir Nabokov colmó de superlativos la muerte de Iván Ilich y Anna Karenina ; cuestionó, sin embargo, la reputación de Guerra y paz y criticó duramente La resurrección y La Sonata de Kreutzer . Sin embargo, Nabokov llamó a Tolstoi el "mayor escritor ruso de ficción en prosa". [49] El crítico Harold Bloom llamó a Hadji Murat "mi piedra de toque personal para lo sublime en la ficción en prosa, para mí la mejor historia del mundo". [50] Cuando se le pidió a William Faulkner que enumerara las que pensaba que eran las tres mejores novelas, respondió: " Anna Karenina, Anna Karenina y Anna Karenina ". [9] El crítico Gary Saul Morson se refirió a Guerra y paz como la mejor de todas las novelas. [10]
Después de leer El mundo como voluntad y representación de Schopenhauer , Tolstoi se convirtió gradualmente a la moral ascética defendida en esa obra como el camino espiritual adecuado para las clases altas. En 1869 escribe: "¿Sabes lo que ha significado para mí este verano? Constantes arrebatos por Schopenhauer y toda una serie de delicias espirituales que nunca antes había experimentado... ningún estudiante había estudiado tanto en su curso, y aprendí mucho, como lo he hecho este verano". [52]
En el capítulo VI de Confesión , Tolstoi citó el párrafo final de la obra de Schopenhauer. Explica cómo una completa negación de uno mismo provoca sólo una relativa nada que no es de temer. A Tolstoi le llamó la atención la descripción de la renuncia ascética cristiana, budista e hindú como el camino hacia la santidad. Tras leer pasajes como el siguiente, que abundan en los capítulos éticos de Schopenhauer, el noble ruso optó por la pobreza y la negación formal de la voluntad:
Pero esta misma necesidad del sufrimiento involuntario (por parte de los pobres) para la salvación eterna también se expresa en aquella declaración del Salvador ( Mateo 19:24 ): "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un camello". hombre rico para entrar en el reino de Dios." Por lo tanto, aquellos que estaban muy interesados en su salvación eterna, eligieron la pobreza voluntaria cuando el destino se los había negado y habían nacido en la riqueza. Así, Buda Sakyamuni nació príncipe, pero voluntariamente tomó el bastón de mendicante; y Francisco de Asís , el fundador de las órdenes mendicantes a quien, siendo joven en un baile, donde estaban sentadas juntas las hijas de todas las celebridades, se le preguntó: "Ahora Francisco, ¿no elegirás pronto entre estas bellezas?" y quien respondió: "¡He tomado una decisión mucho más hermosa!" "¿A quien?" " La povertà (pobreza)": tras lo cual abandonó todo poco después y vagó por la tierra como un mendigo. [53]
En 1884, Tolstoi escribió un libro llamado Lo que creo , en el que confesaba abiertamente sus creencias cristianas. Afirmó su creencia en las enseñanzas de Jesucristo y estuvo particularmente influenciado por el Sermón de la Montaña , y el mandato de poner la otra mejilla , que entendía como un "mandamiento de no resistencia al mal por la fuerza" y una doctrina de pacifismo y no violencia . En su obra El Reino de Dios está dentro de vosotros , explica que consideraba equivocada la doctrina de la Iglesia porque habían hecho una "perversión" de las enseñanzas de Cristo. Tolstoi también recibió cartas de cuáqueros estadounidenses que le presentaron los escritos sobre la no violencia de cristianos cuáqueros como George Fox , William Penn y Jonathan Dymond .
Más tarde, se publicaron varias versiones de la "Biblia de Tolstoi", indicando los pasajes en los que Tolstoi más se basó, específicamente, las palabras del propio Jesús. [54]
Tolstoi creía que un verdadero cristiano podía encontrar una felicidad duradera esforzándose por alcanzar la perfección interior siguiendo el Gran Mandamiento de amar al prójimo y a Dios, en lugar de la guía de la Iglesia o el Estado. Otro atributo distintivo de su filosofía basada en las enseñanzas de Cristo es la no resistencia durante el conflicto. Esta idea del libro de Tolstoi El reino de Dios está dentro de ti influyó directamente en Mahatma Gandhi y, por tanto, también en los movimientos de resistencia noviolentos hasta el día de hoy.
Tolstoi creía que la aristocracia era una carga para los pobres. [55] Se opuso a la propiedad privada de la tierra y a la institución del matrimonio, y valoraba la castidad y la abstinencia sexual (discutidas en el padre Sergio y su prefacio a La Sonata Kreutzer ), ideales que también sostenía el joven Gandhi. La pasión de Tolstoi desde lo profundo de sus austeras opiniones morales se refleja en su obra posterior. [56] Un ejemplo es la secuencia de la tentación de Sergio en el Padre Sergio . Maxim Gorky relata cómo Tolstoi leyó una vez este pasaje antes que él y Chéjov, y Tolstoi se conmovió hasta las lágrimas al final de la lectura. Pasajes posteriores de raro poder incluyen las crisis personales que enfrentan los protagonistas de La muerte de Ivan Ilyich y de Master and Man , donde el personaje principal del primero y el lector del segundo toman conciencia de la estupidez de las vidas de los protagonistas. .
En 1886, Tolstoi escribió al explorador y antropólogo ruso Nicholas Miklouho-Maclay , quien fue uno de los primeros antropólogos en refutar el poligenismo , la opinión de que las diferentes razas de la humanidad pertenecían a especies diferentes: "Fuiste el primero en demostrar más allá de toda duda mediante tu experiencia de que el hombre es hombre en todas partes, es decir, un ser bondadoso y sociable con quien la comunicación puede y debe establecerse a través de la bondad y la verdad, no de armas y espíritus." [57]
Tolstoi tuvo una profunda influencia en el desarrollo del pensamiento anarquista cristiano . [58] Tolstoi creía que ser cristiano requería que fuera pacifista; la aparentemente inevitable guerra por parte de los gobiernos es la razón por la que se le considera un anarquista filosófico.
Los tolstoyanos eran un pequeño grupo anarquista cristiano formado por el compañero de Tolstoi, Vladimir Chertkov (1854-1936), para difundir las enseñanzas religiosas de Tolstoi. A partir de 1892 se reunió periódicamente con el estudiante activista Vasily Maklakov , quien defendería a varios tolstoyanos; discutieron el destino de los Doukhobors . El filósofo Peter Kropotkin escribió sobre Tolstoi en el artículo sobre el anarquismo de la Encyclopædia Britannica de 1911 :
Sin autodenominarse anarquista, León Tolstoi, al igual que sus predecesores en los movimientos religiosos populares de los siglos XV y XVI, Chojecki , Denk y muchos otros, adoptó la posición anarquista en lo que respecta al Estado y a los derechos de propiedad , deduciendo sus conclusiones del espíritu general. de las enseñanzas de Jesús y de los necesarios dictados de la razón. Con todo el poder de su talento, Tolstoi hizo (especialmente en El reino de Dios está dentro de ti ) una poderosa crítica a la Iglesia, al Estado y al derecho en general, y especialmente a las actuales leyes de propiedad . Describe el Estado como la dominación de los malvados, apoyada por una fuerza brutal. Los ladrones, afirma, son mucho menos peligrosos que un gobierno bien organizado. Hace una crítica minuciosa de los prejuicios que ahora prevalecen sobre los beneficios conferidos a los hombres por la Iglesia, el Estado y la actual distribución de la propiedad, y de las enseñanzas de Jesús deduce la regla de la no resistencia y la condena absoluta. de todas las guerras. Sin embargo, sus argumentos religiosos están tan bien combinados con argumentos tomados de una observación desapasionada de los males actuales, que las partes anarquistas de sus obras atraen tanto al lector religioso como al no religioso. [59]
En cientos de ensayos durante los últimos 20 años de su vida, Tolstoi reiteró la crítica anarquista del Estado y recomendó libros de Kropotkin y Proudhon a sus lectores, al tiempo que rechazaba la adopción por parte del anarquismo de medios revolucionarios violentos . En el ensayo de 1900, "Sobre la anarquía", escribió: "Los anarquistas tienen razón en todo; en la negación del orden existente y en la afirmación de que, sin Autoridad, no podría haber peor violencia que la de la Autoridad bajo las condiciones existentes". Se equivocan sólo al pensar que la anarquía puede ser instituida por una revolución, pero sólo será instituida cuando haya más y más personas que no requieran la protección del poder gubernamental... Sólo puede haber una revolución permanente: uno moral: la regeneración del hombre interior." A pesar de sus recelos sobre la violencia anarquista , Tolstoi se arriesgó a hacer circular las publicaciones prohibidas de pensadores anarquistas en Rusia y corrigió las pruebas de las "Palabras de un rebelde" de Kropotkin, publicadas ilegalmente en San Petersburgo en 1906. [60]
En 1908, Tolstoi escribió Una carta a un hindú [61] en la que describía su creencia en la no violencia como medio para que la India se independizara del dominio colonial . En 1909, Gandhi leyó una copia de la carta cuando se estaba convirtiendo en activista en Sudáfrica. Escribió a Tolstoi pidiéndole pruebas de que él era el autor, lo que dio lugar a más correspondencia. [24] El reino de Dios está dentro de ti de Tolstoi también ayudó a convencer a Gandhi de la resistencia no violenta , una deuda que Gandhi reconoció en su autobiografía, llamando a Tolstoi "el mayor apóstol de la no violencia que ha producido la época actual". Su correspondencia duró sólo un año, desde octubre de 1909 hasta la muerte de Tolstoi en noviembre de 1910, pero llevó a Gandhi a dar el nombre de Colonia Tolstoi a su segundo ashram en Sudáfrica. [62] Ambos hombres también creían en los méritos del vegetarianismo , tema de varios de los ensayos de Tolstoi. [63]
La rebelión de los bóxers despertó el interés de Tolstoi por la filosofía china. [64] Era un famoso sinófilo y leyó las obras de Confucio [65] [66] [67] y Lao Zi. Tolstoi escribió Sabiduría china y otros textos sobre China. Tolstoi mantuvo correspondencia con el intelectual chino Gu Hongming y recomendó que China siguiera siendo una nación agraria y no reformara como Japón. Tolstoi y Gu se opusieron a la Reforma de los Cien Días de Kang Youwei y creían que el movimiento reformista era peligroso. [68] La ideología de la no violencia de Tolstoi dio forma al pensamiento del grupo anarquista chino Sociedad para el Estudio del Socialismo. [69]
Tolstoi denunció la intervención de la Alianza de Ocho Naciones en la Rebelión de los Bóxers en China , [70] [71] la Guerra Filipino-Estadounidense y la Segunda Guerra de los Bóers . [72]
Tolstoi elogió la Rebelión de los Bóxers y criticó duramente las atrocidades de las tropas rusas, alemanas, estadounidenses, japonesas y otras de la alianza de las Ocho Naciones. Se enteró de los saqueos, las violaciones y los asesinatos, y acusó a las tropas de masacre y de "brutalidad cristiana". Nombró a los monarcas más responsables de las atrocidades como el zar Nicolás II y el káiser Guillermo II . [73] [74] Describió la intervención como "terrible por su injusticia y crueldad". [75] La guerra también fue criticada por otros intelectuales como Leonid Andreyev y Gorky. Como parte de la crítica, Tolstoi escribió una epístola llamada Al pueblo chino . [76] En 1902, escribió una carta abierta describiendo y denunciando las actividades de Nicolás II en China. [77]
Tolstoi también se convirtió en un importante partidario del movimiento esperantista . Quedó impresionado por las creencias pacifistas de los Doukhobors y llamó la atención de la comunidad internacional sobre su persecución, después de que quemaron sus armas en protesta pacífica en 1895. Ayudó a los Doukhobors a emigrar a Canadá. [78] También proporcionó inspiración a los menonitas , otro grupo religioso con sentimientos antigubernamentales y antibélicos. [79] [80] En 1904, Tolstoi condenó la consiguiente guerra ruso-japonesa y escribió al sacerdote budista japonés Soyen Shaku en un intento fallido de hacer una declaración pacifista conjunta.
Hacia el final de su vida, Tolstoi se dedicó a la teoría económica y la filosofía social del georgismo . [81] [82] [83] Lo incorporó con aprobación en obras como Resurrección (1899), el libro que fue una de las principales causas de su excomunión. [84] Habló con gran admiración de Henry George , afirmando una vez que "La gente no discute las enseñanzas de George; simplemente no las conocen. Y es imposible hacer otra cosa con sus enseñanzas, porque aquel que se familiariza con ellas no puede dejar de estar de acuerdo." [85] También escribió un prefacio a la revista Social Problems de George . [86] Tanto Tolstoi como George rechazaron la propiedad privada de la tierra (la fuente de ingresos más importante para la aristocracia rusa que Tolstoi criticó duramente). También rechazaron una economía socialista de planificación centralizada . Dado que el georgismo requiere que una administración cobre la renta de la tierra y la gaste en infraestructura, algunos suponen que esta adopción alejó a Tolstoi de sus puntos de vista anarquistas . Sin embargo, desde entonces se han propuesto versiones anarquistas del georgismo. [87] La novela Resurrección de Tolstoi de 1899 explora sus pensamientos sobre el georgismo e insinúa que Tolstoi tenía esa visión. Sugiere que las pequeñas comunidades con gobernanza local gestionen las rentas colectivas de la tierra para bienes comunes, sin dejar de criticar duramente a las instituciones estatales como el sistema de justicia .
Tolstoi conoció la caza gracias a su padre, que era un ávido cazador. [88] Fue entrenado para cazar desde una edad temprana y él mismo se convirtió en un cazador apasionado. Era conocido por disparar patos , codornices , agachadizas, becadas y nutrias. [89] [90] Por ejemplo, Tolstoi escribió en su diario el 23 de marzo de 1852, "el clima era maravilloso; salí a cazar, cabalgué arriba y abajo por el terreno ondulado hasta la una. Maté dos patos". [91] Su novela Guerra y Paz incluía escenas de caza. [88] Tolstoi pasó décadas cazando, pero dejó de hacerlo en algún momento de la década de 1880 y se convirtió en un acérrimo oponente de la caza debido a preocupaciones éticas sobre la matanza. [92] En 1890, Tolstoi escribió un prefacio para el panfleto anti-caza de Vladimir Chertkov , Zlaia zabava: Mysli ob okhote (Un pasatiempo malvado: pensamientos sobre la caza). [93] Aunque Tolstoi en su vida posterior se opuso a la caza, nunca abandonó su amor por la equitación . [88]
Tolstoi se interesó por primera vez en el vegetarianismo en 1882; sin embargo, su conversión a una dieta vegetariana fue un proceso largo y gradual. [92] William Fay (Vladimir Konstantinovich Geins), que visitó a Tolstoi en el otoño de 1885, influyó en Tolstoi para que se volviera vegetariano. [92] En 1887, Tolstoi estaba abandonando una dieta vegetariana y comiendo ocasionalmente carne . [92] No fue hasta 1890 que Tolstoi adoptó una dieta vegetariana estricta que, supuestamente, nunca había traicionado conscientemente. [92] La esposa de Tolstoi, Sofía, argumentó que su dieta vegetariana no le proporcionaba suficiente alimento y contribuía a sus dolencias digestivas; sin embargo, Tolstoi afirmó que su salud no se vio privada de la dieta, sino que había mejorado. [92] Los críticos de Tolstoi como IS Listovsky sugirieron que el talento para escribir de Tolstoi entró en declive después de que adoptó una dieta sin carne. [92]
Tolstoi se hizo vegetariano por razones éticas y espirituales, asociando una dieta sin carne con "elevadas opiniones morales sobre la vida". [92] Consideraba que tanto la caza como el consumo de carne eran un mal moral, ya que implicaban una crueldad innecesaria hacia los animales y lamentaba sus hábitos anteriores. [92] En 1891, Tolstoi obtuvo de Chertkov una copia del libro de Howard Williams La ética de la dieta . Sus hijas tradujeron el libro al ruso y Tolstoi escribió un ensayo introductorio titulado " El primer paso ", publicado en 1893. [94] En su ensayo introductorio, describió una experiencia cruel que había presenciado en una visita a un matadero en Tula. La crueldad que había presenciado confirmó su creencia de que la carne debería eliminarse de la dieta. [92] En el ensayo escribió que comer carne es "simplemente inmoral, ya que implica la realización de un acto contrario al sentimiento moral: matar". [95]
Mientras seguía su dieta vegetariana, Tolstoi comía huevos a diario, pero uno de sus amigos le preguntó si comer huevos equivalía a quitar la vida. Comentó que "Sí, debería haber dejado de tomar huevos. Al menos a partir de ahora lo dejaré". [96] En 1903, Tolstoi había eliminado los huevos de su dieta. Vasily Rozanov , que había visitado a Tolstoi, notó que el vegetarianismo era una forma de vida para Tolstoi y en la mesa, rodeado de familiares e invitados que comían carne y huevos revueltos, Tolstoi comía kasha . [97] En una carta a AD Zutphen (un estudiante de medicina holandés), Tolstoi escribió que "Mi salud no sólo no ha sufrido, sino que de hecho ha mejorado significativamente desde que dejé la leche, la mantequilla y los huevos, así como el azúcar, té y café." [93] Tolstoi describió su dieta vegetariana que consistía en gachas de avena , pan integral , sopa de repollo o papa, trigo sarraceno , una papa hervida o frita y una compota de manzana y ciruela pasa . [98]
Tolstoi murió el 20 de noviembre de 1910 a la edad de 82 años. Poco antes de su muerte, su salud era preocupación de su familia, que cuidaba de él a diario. En sus últimos días habló y escribió sobre la muerte. Renunciando a su estilo de vida aristocrático, abandonó su casa una noche de invierno. [99] Su partida secreta fue un aparente intento de escapar de las diatribas de su esposa. Ella habló en contra de muchas de sus enseñanzas y en los últimos años había sentido envidia de su atención a los "discípulos" de Tolstoy .
Tolstoi murió de neumonía [100] en la estación de tren de Astapovo , después de un día de viaje en tren hacia el sur. [101] El jefe de estación llevó a Tolstoi a su apartamento, y sus médicos personales llegaron y le aplicaron inyecciones de morfina y alcanfor .
La policía intentó limitar el acceso a su cortejo fúnebre, pero miles de campesinos se alinearon en las calles. Aún así, se escuchó a algunos decir que, aparte de saber que "algún noble había muerto", sabían poco más sobre Tolstoi. [102] [ se necesita una mejor fuente ]
Según algunas fuentes, Tolstoi pasó las últimas horas de su vida predicando el amor, la no violencia y el georgismo a sus compañeros de viaje en el tren. [84]
Aunque León Tolstoi era considerado un anarquista cristiano y no un socialista, sus ideas y obras todavía influyeron en los pensadores socialistas a lo largo de la historia. Mantenía una visión poco romántica de los gobiernos como fuerzas esencialmente violentas mantenidas unidas por la intimidación de la autoridad estatal, la corrupción por parte de los funcionarios y el adoctrinamiento de personas desde una edad temprana. [103] En lo que respecta a su visión de la economía, abogó por un retorno a la agricultura de subsistencia . [104] En su opinión, una economía simplificada permitiría una menor necesidad de intercambio de bienes y, como tal, las fábricas y las ciudades (los centros de la industria) quedarían obsoletas. [104]
En 1944, el historiador literario y medievalista soviético Nikolai Gudzii escribió una biografía de Tolstoi que abarcaba 80 páginas. Fue diseñado para mostrar a los lectores que Tolstoi habría revisado sus sentimientos pacifistas y antipatrióticos si estuviera vivo en medio de la Segunda Guerra Mundial. [105] Aproximadamente al mismo tiempo, el historiador y erudito literario Boris Eikhenbaum –en marcado contraste con sus trabajos anteriores sobre Tolstoi– retrató al novelista ruso como alguien cuyas ideas se alineaban con las de los primeros socialistas utópicos como Robert Owen y Henri Saint- Simón . Eikenbaum sugirió que estas influencias pueden verse en el énfasis de Tolstoi en la felicidad individual y el bienestar campesino. [106] Las discrepancias en las representaciones de Tolstoi que hace Eikenbaum pueden atribuirse a la presión política en la Rusia soviética en ese momento: los funcionarios públicos presionaron a los eruditos literarios para que se ajustaran a la doctrina del partido. [106]
De los escritos de Tolstoi nació el movimiento tolstoyano , y sus miembros utilizaron sus obras para promover la no violencia, el antiurbanismo y la oposición al Estado. [107] Si bien el propio Tolstoi nunca se asoció con el movimiento, ya que se oponía a unirse a cualquier organización o grupo, nombró a su decimotercera hija Alexandra (Sasha) L'vovna Tolstaya heredera de sus obras con la intención de que ella las publicara para el pueblo ruso. [107] Mientras tanto, Tolstoi designó a Vladimir Chertkov , quien conservó muchos de los manuscritos de Tolstoi, como editor de sus obras. Originalmente, Tolstoi quería que el pueblo ruso fuera heredero de sus escritos, pero la ley rusa de la época decretaba que la propiedad sólo podía ser heredada por un individuo. [107]
Después de la Guerra Civil Rusa de 1917, los escritos que antes estaban censurados ahora podían publicarse, ya que todas las obras literarias fueron nacionalizadas en noviembre de 1918. [107] Alexandra trabajó durante estos años para publicar conjuntos de obras de Tolstoi: de 1917 a 1919, trabajó con la editorial Zadruga para publicar trece folletos sobre los escritos de Tolstoi, que anteriormente habían sido censurados bajo el dominio imperial de Rusia. Sin embargo, publicar una colección completa de las obras de Tolstoi resultó más difícil. En diciembre de 1918, el Comisariado de Educación concedió a Chertkov una subvención de 10 millones de rublos para publicar una edición completa de sus obras, pero nunca se materializó debido al control gubernamental de los derechos de publicación. [107] Las cooperativas también fueron declaradas ilegales en Rusia en 1921, creando otro obstáculo para Alexandra y Chertkov. [107]
En la década de 1920, el estado soviético autorizó que la propiedad de Tolstoi, Yasnaya Polyana , existiera como una comuna para los tolstoyanos. El gobierno permitió esta comunidad de orientación cristiana porque sentía que las sectas religiosas como la de los tolstoyanos eran modelos para el campesinado ruso. [107] El gobierno soviético era propietario de la finca, que se consideraba un monumento al difunto escritor ruso, pero Alexandra tenía jurisdicción sobre la educación ofrecida en Yasnaya Polyana. A diferencia de la mayoría de las escuelas soviéticas, la escuela de Yasnaya Polyana no ofrecía formación militarista ni enseñaba ateísmo. Sin embargo, con el tiempo, los comunistas locales –a diferencia del gobierno estatal, que apoyaba financieramente a la institución– a menudo denunciaron la propiedad y pidieron inspecciones frecuentes. Después de 1928, un cambio en la política cultural del régimen soviético llevó a la toma de control de las instituciones locales, incluida la propiedad de Tolstoi. Cuando Alexandra renunció a su cargo de directora de Yasnaya Poliana en 1929, el Comisariado de Educación y Salud tomó el control. [107]
En 1925, el gobierno soviético creó su primer Comité del Jubileo para celebrar el centenario del nacimiento de Tolstoi, que originalmente constaba de 13 miembros, pero creció a 38 miembros después de que se formara un segundo comité en 1927. [107] Alexandra no estaba satisfecha con los fondos proporcionados por el gobierno y se reunió con Stalin en junio de 1928. Durante la reunión, Stalin dijo que el gobierno no podía proporcionar el millón de rublos solicitado por el comité. [107] Sin embargo, en abril de 1928 se llegó a un acuerdo con la Editorial Estatal para la publicación de una colección de 92 volúmenes de las obras de Tolstoi. [107] Durante la celebración del Jubileo, Anatoly Luncharsky , jefe del Comisariado del Pueblo para la Educación , pronunció un discurso en el que negó los informes que afirmaban que el gobierno soviético era hostil hacia Tolstoi y su legado. En lugar de centrarse en los aspectos de las obras de Tolstoi que lo enfrentaban al régimen soviético, se centró en los aspectos unificadores, como el amor de Tolstoi por la igualdad y el trabajo, así como su desdén por el Estado y la propiedad privada. [107] Más de 400 millones de copias de las obras de Tolstoi se han impreso en la Unión Soviética, lo que lo convierte en el autor más vendido en la Rusia soviética. [108]
Vladimir Lenin escribió varios ensayos sobre Tolstoi, sugiriendo que existe una contradicción dentro de su crítica de la sociedad rusa. Según Lenin, Tolstoi –que adoraba al campesinado y expresaba su descontento con la sociedad imperial rusa– puede haber sido revolucionario en sus críticas, pero su conciencia política no estaba completamente desarrollada para una revolución. [109] Lenin utiliza esta línea de pensamiento para sugerir que la Revolución Rusa de 1905 , a la que llamó una "revolución burguesa campesina", fracasó debido a su atraso: los revolucionarios querían desmantelar las formas medievales de opresión existentes y reemplazarlas con una vieja y pueblo-comuna patriarcal. [109] El concepto de Tolstoi de no resistencia al mal obstaculizó además el éxito de la revolución de 1905, pensó Lenin, porque el movimiento no era militante y, por lo tanto, había permitido que la autocracia los aplastara. [109] Sin embargo, Lenin concluye en sus escritos que a pesar de las muchas contradicciones en las críticas de Tolstoi, su odio por el feudalismo y el capitalismo marca el preludio del socialismo proletario. [109]
Además, la filosofía de Tolstoi de no resistencia al mal tuvo un impacto en el pensamiento político de Mahatma Gandhi . Gandhi quedó profundamente conmovido por el concepto de verdad de Tolstoi, que, en su opinión, constituye cualquier doctrina que reduzca el sufrimiento. [110] Tanto para Gandhi como para Tolstoi, la verdad es Dios, y dado que Dios es amor universal, la verdad debe ser también amor universal. La palabra gujarati para el movimiento no violento de Gandhi es "satyagraha", derivada de la palabra "sadagraha": la porción "sat" se traduce como "verdad" y "agraha" se traduce como "firmeza". [110] La concepción de Gandhi de satyagraha nació de la comprensión de Tolstoi del cristianismo, más que de la tradición hindú. [110]
En El joven Indiana Jones de George Lucas, un Tolstoi ficticio aparece como una figura mentora y amiga de Indiana Jones en la película para televisión de 1996, Viaja con mi padre. Es interpretado por Michael Gough . [111]
Una película de 2009 sobre el último año de Tolstoi, La última estación , basada en la novela de 1990 de Jay Parini , fue realizada por el director Michael Hoffman con Christopher Plummer como Tolstoi y Helen Mirren como Sofya Tolstoya. Ambos intérpretes fueron nominados a los premios Oscar por sus papeles. Ha habido otras películas sobre el escritor, entre ellas La partida de un gran anciano , realizada en 1912 apenas dos años después de su muerte, Qué hermosas, qué frescas eran las rosas (1913), y Lev Tolstoi , dirigida y protagonizada por Sergei Gerasimov en 1984.
También hay una famosa película perdida de Tolstoi realizada una década antes de su muerte. En 1901, el profesor de viajes estadounidense Burton Holmes visitó Yásnaia Poliana con Albert J. Beveridge , senador e historiador estadounidense. Mientras los tres hombres conversaban, Holmes filmó a Tolstoi con su cámara de cine de 60 mm. Posteriormente, los asesores de Beveridge consiguieron destruir la película, temiendo que la reunión con el autor ruso pudiera perjudicar las posibilidades de Beveridge de presentarse a la presidencia de Estados Unidos. [112]
El Kural Hindú
Tolstoi articuló su pensamiento político anarquista cristiano entre 1880 y 1910, pero su continua relevancia ya debería haberse vuelto bastante evidente.
...si [un hombre] busca real y seriamente vivir una buena vida, lo primero de lo que se abstendrá siempre será el uso de alimentos animales, porque... su uso es simplemente inmoral, ya que implica la realización de un acto que es contrario al sentimiento moral: matar. Prefacio a la traducción rusa de La ética de la dieta de Howard William
Medios de los comunes
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