Vasily Vasilievich Rozanov ( ruso : Васи́лий Васи́льевич Рóзанов ; 2 de mayo [ OS 20 de abril] 1856 - 5 de febrero de 1919) fue uno de los escritores rusos más controvertidos y filósofos importantes de los simbolistas [1] de la época prerrevolucionaria .
Rozanov intentó conciliar las enseñanzas cristianas con las ideas de un sexo saludable y una vida familiar, pero, como dijo su adversario Nikolai Berdyaev , "puso el sexo en oposición a la Palabra". Su interés por estos asuntos, como por los de religión, acercó a Rozanov al simbolismo ruso. [2] Debido a las referencias al falo en los escritos de Rozanov, Klaus von Beyme lo llamó el Rasputín de la intelectualidad rusa . [3]
Las obras maduras de Rozanov son diarios personales que contienen pensamientos íntimos, líneas improvisadas , máximas inacabadas, aforismos vívidos , reminiscencias y ensayos breves . Aquellas obras en las que intentó recrear las entonaciones del habla forman una trilogía vagamente conectada , que comprende Solitaria (1911) y los dos volúmenes de Fallen Leaves (1913 y 1915).
Rozanov frecuentemente se refirió a sí mismo como el "hombre subterráneo" de Fyodor Dostoyevsky y al mismo tiempo proclamó su derecho a defender opiniones contrarias. Llamó la atención por primera vez en la década de 1890 cuando publicó bocetos políticos en el periódico conservador Novoye Vremya ("Nuevo Tiempo"), propiedad y dirigido por Aleksey Suvorin . Los comentarios de Rozanov, siempre paradójicos y suscitadores de polémica, le llevaron a enfrentamientos con el gobierno zarista y con radicales como Lenin . Por ejemplo, Rozanov pasó fácilmente de la crítica a la ortodoxia rusa , e incluso de lo que él veía como la preocupación cristiana por la muerte, a la alabanza ferviente de la fe cristiana , de la alabanza al judaísmo al antisemitismo descarado y de la aceptación de la homosexualidad como otra faceta más. de la naturaleza humana a las vitriólicas acusaciones de que Nikolai Gogol y algunos otros escritores habían sido homosexuales latentes. [ cita necesaria ] Proclamó que la política estaba "obsoleta" porque "Dios ya no quiere política"; construyó un "apocalipsis de nuestros tiempos"; y recomendó los "instintos sanos" del pueblo ruso, su anhelo de autoridad y su hostilidad hacia el modernismo. [4]
Rozanov murió de hambre en un monasterio en los años de hambre que siguieron a la revolución. Su obra fue suprimida y en gran medida olvidada en la Unión Soviética , pero hubo algunos escritores prominentes, incluidos Maxim Gorky y Venedikt Erofeev , entre sus admiradores, y se cree que sus ideas ejercieron influencia en el enfoque de Vladimir Nabokov sobre el mundo cotidiano. de la existencia (быт/ byt ) como utópica. [5] Recientemente, sin embargo, sus escritos paradójicos han vuelto a estar disponibles para los lectores rusos, y ha habido un cierto resurgimiento entre los lectores que simpatizan con las opiniones políticas de Rozanov. Rozanov es la principal fuente de inspiración de la novela filosófica de Dmitry Galkovsky The Infinite Deadlock (1988), que revisa la historia rusa del siglo XIX y sitúa a Rozanov en el centro del pensamiento filosófico ruso. Rozanov sigue siendo poco conocido fuera de Rusia, pero algunos estudiosos occidentales están cada vez más fascinados por su obra y su personalidad.