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La excomunión es un acto institucional de censura religiosa utilizado para privar, suspender o limitar la membresía en una comunidad religiosa o para restringir ciertos derechos dentro de ella, en particular los de estar en comunión con otros miembros de la congregación y de recibir los sacramentos .
Es practicado por todas las iglesias antiguas (como la Iglesia católica , las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias ortodoxas orientales ), así como por otras denominaciones cristianas , pero también se utiliza de manera más general para referirse a tipos similares de prácticas religiosas institucionales excluyentes. y el rechazo entre otros grupos religiosos. También se sabe que los Amish excomulgan a miembros que fueron vistos o conocidos por romper las reglas o cuestionar a la iglesia, una práctica conocida como rechazo. Los testigos de Jehová utilizan el término expulsión para referirse a su forma de excomunión.
La palabra excomunión significa sacar de la comunión a un individuo o grupo específico. En algunas denominaciones, la excomunión incluye la condena espiritual del miembro o grupo. La excomunión puede implicar destierro , rechazo y vergüenza , según el grupo, el delito que provocó la excomunión o las reglas o normas de la comunidad religiosa. El acto grave suele ser revocado en respuesta a un arrepentimiento manifiesto .
La excomunión entre los bahá'ís es rara y generalmente no se utiliza en caso de transgresión de las normas comunitarias, disidencia intelectual o conversión a otras religiones. [2] [3] En cambio, es el castigo más severo, reservado para reprimir la disidencia organizada que amenaza la unidad de los creyentes. [4] Infractor del Pacto es un término utilizado por los bahá'ís para referirse a una persona que ha sido excomulgada de la comunidad bahá'í por violar el ' Pacto ': promover activamente el cisma en la religión o oponerse de otro modo a la legitimidad de la cadena. de sucesión de liderazgo. [5] [2] [6]
Actualmente, la Casa Universal de Justicia tiene la autoridad exclusiva para declarar a una persona infractora del Pacto, [2] [7] y una vez identificada, se espera que todos los bahá'ís la rechacen, incluso si son miembros de su familia. [4] Según 'Abdu'l Bahá, la ruptura del Pacto es una enfermedad contagiosa. [8] Los escritos bahá'ís prohíben la asociación con infractores del Convenio y se insta a los bahá'ís a evitar su literatura, proporcionando así una excepción al principio bahá'í de investigación independiente de la verdad . La mayoría de los bahá'ís desconocen las pequeñas divisiones bahá'ís que existen. [9]
El propósito de la excomunión es excluir de la iglesia a aquellos miembros que tengan conductas o enseñanzas contrarias a las creencias de una comunidad cristiana ( herejía ). [10] Su objetivo es proteger a los miembros de la iglesia de los abusos y permitir que el infractor reconozca su error y se arrepienta.
Dentro de la Iglesia católica, existen diferencias entre la disciplina de la Iglesia latina mayoritaria en cuanto a la excomunión y la de las Iglesias católicas orientales .
La excomunión puede ser latae sententiae (automática, incurrida en el momento de cometer el delito por el cual el derecho canónico impone esa pena) o ferendae sententiae (incurrida sólo cuando es impuesta por un superior legítimo o declarada como sentencia de un tribunal eclesiástico). [11]
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La Iglesia Católica enseña en el Concilio de Trento que "las personas excomulgadas no son miembros de la Iglesia, porque han sido separados por su sentencia del número de sus hijos y no pertenecen a su comunión hasta que se arrepientan". [12]
En la bula papal Exsurge Domine (16 de mayo de 1520), el Papa León X condenó la vigésimo tercera proposición de Lutero según la cual "las excomuniones son meramente castigos externos, y no privan a un hombre de las oraciones espirituales comunes de la Iglesia". El Papa Pío VI en Auctorem Fidei (28 de agosto de 1794) condenó la noción que sostenía que el efecto de la excomunión es sólo exterior porque por su propia naturaleza excluye sólo de la comunión exterior con la Iglesia, como si, dijo el Papa, la excomunión no fuera una pena espiritual que ata en el cielo y afecta a las almas. [13] La persona excomulgada, al estar excluida de la sociedad de la Iglesia, lleva todavía la marca indeleble del bautismo y está sujeta a la jurisdicción de la Iglesia. Están excluidos de realizar determinadas actividades. Estas actividades están enumeradas en el Canon 1331 §1 y prohíben al individuo cualquier participación ministerial en la celebración del sacrificio de la Eucaristía o cualquier otra ceremonia de culto; celebrar o recibir los sacramentos; o ejercer cualquier cargo, ministerio o función eclesiástica. [14] [15]
Según el derecho canónico católico actual, los excomulgados siguen sujetos a obligaciones eclesiásticas como asistir a misa, aunque se les prohíbe recibir la Eucaristía y participar activamente en la liturgia (lectura, traer las ofrendas, etc.). "Los excomulgados pierden derechos, como el derecho a los sacramentos, pero siguen sujetos a las obligaciones de la ley; sus derechos son restablecidos cuando se reconcilian mediante la remisión de la pena". [dieciséis]
Estos son los únicos efectos para quienes han incurrido en excomunión latae sententiae . Por ejemplo, un sacerdote no puede negar públicamente la Comunión a quienes están bajo excomunión automática, siempre y cuando no se haya declarado oficialmente que han incurrido en ella, incluso si el sacerdote sabe que han incurrido en ella—aunque si la persona La ofensa fue un "pecado grave manifiesto", entonces el sacerdote está obligado a rechazar su comunión por el canon 915 . [17] Por otra parte, si el sacerdote sabe que se ha impuesto la excomunión a alguien o que se ha declarado una excomunión automática (y ya no es simplemente una excomunión automática no declarada), tiene prohibido administrar la Sagrada Comunión a esa persona. [18]
En la Iglesia Católica , la excomunión normalmente se resuelve mediante una declaración de arrepentimiento , profesión del Credo (si el delito implicó herejía) y un acto de fe, o renovación de la obediencia (si eso fue una parte relevante del acto ofensivo, es decir, un acto de cisma ) por parte de la persona excomulgada y el levantamiento de la censura ( absolución ) por un sacerdote u obispo facultado para ello. "La absolución puede tener lugar sólo en el foro interno (privado) o también en el foro externo (público), dependiendo de si se produciría un escándalo si una persona fuera absuelta en privado y, sin embargo, públicamente se la considerara impenitente". [19]
En las Iglesias católicas orientales , la excomunión se impone sólo por decreto, nunca incurriendo automáticamente en la excomunión latae sententiae . Se hace una distinción entre excomunión menor y mayor. Aquellos a quienes se les ha impuesto una excomunión menor están excluidos de recibir la Eucaristía y también pueden ser excluidos de participar en la Divina Liturgia . Incluso se les puede excluir de la entrada a una iglesia cuando allí se celebra el culto divino. El decreto de excomunión debe indicar el efecto preciso de la excomunión y, si es necesario, su duración. [20]
A quienes se encuentran bajo excomunión mayor se les prohíbe además recibir no sólo la Eucaristía sino también los demás sacramentos, administrar sacramentos o sacramentales, ejercer cualesquiera oficios, ministerios o funciones eclesiásticos, y cualquier ejercicio de ese tipo por parte de ellos es nulo y sin efecto. Deben ser excluidos de la participación en la Divina Liturgia y en cualquier celebración pública del culto divino. Se les prohíbe hacer uso de los privilegios que se les conceden y no se les puede otorgar ninguna dignidad, cargo, ministerio o función en la iglesia, no pueden recibir ninguna pensión o emolumentos asociados con estas dignidades, etc., y se les priva del derecho. votar o ser elegido. [21]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la excomunión es la exclusión de un miembro de la Eucaristía . No es expulsión de las iglesias. Esto puede ocurrir por motivos tales como no haber confesado dentro de ese año; La excomunión también puede imponerse como parte de un período penitencial. Generalmente se hace con el objetivo de devolver al miembro la plena comunión. Antes de imponer una excomunión de duración significativa, se suele consultar al obispo. Los ortodoxos orientales tienen un medio de expulsión, pronunciando anatema , pero éste está reservado sólo para actos de herejía grave e impenitente. Como ejemplo de ello, el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, en su undécimo capítulo, declaró: "Si alguno no anatematiza a Arrio , Eunomio , Macedonio , Apolinar , Nestorio , Eutiques y Orígenes , así como sus escritos impíos, así como también todos los demás herejes ya condenados y anatematizados por la Santa Iglesia Católica y Apostólica, y por los cuatro Santos Sínodos antes mencionados y [si alguno no anatematiza igualmente] todos aquellos que han sostenido y sostienen o que en su impiedad persisten en sostener hasta el fin la misma opinión que aquellos herejes que acabo de mencionar: sea anatema." [22]
Aunque técnicamente el luteranismo tiene un proceso de excomunión, algunas denominaciones y congregaciones no lo utilizan. En los Artículos de Esmalcalda , Lutero diferencia entre la excomunión "grande" y la "pequeña". La "pequeña" excomunión es simplemente excluir a un individuo de la Cena del Señor y de "otra comunión en la iglesia". [23] Mientras que la "gran" excomunión excluía a una persona tanto de la iglesia como de las comunidades políticas que consideraba fuera de la autoridad de la iglesia y solo para líderes civiles. [24] Una práctica luterana moderna se establece en la explicación del Catecismo Menor de 1986 de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri , definida a partir de las Preguntas No. 277-284, en "El Oficio de las Llaves". [25]
Muchas denominaciones luteranas operan bajo la premisa de que toda la congregación (a diferencia del pastor solo) debe tomar las medidas apropiadas para la excomunión, y no siempre existen reglas precisas, hasta el punto de que las congregaciones individuales a menudo establecen reglas para excomulgar a los laicos (a diferencia de al clero). Por ejemplo, las iglesias a veces pueden exigir que se realice una votación en los servicios dominicales; algunas congregaciones requieren que este voto sea unánime. [26]
En la Iglesia de Suecia y en la Iglesia de Dinamarca , los excomulgados son expulsados de su parroquia delante de su congregación. [27] Sin embargo, no les está prohibido asistir a la iglesia y participar en otros actos de devoción, aunque deben sentarse en un lugar designado por el sacerdote (que estaba alejado de los demás). [27]
El proceso luterano, aunque rara vez utilizado, ha creado situaciones inusuales en los últimos años debido a su proceso de excomunión algo democrático . Un ejemplo fue un esfuerzo para lograr que el asesino en serie Dennis Rader fuera excomulgado de su denominación (la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos ) por parte de individuos que intentaron "presionar" a los miembros de la iglesia de Rader para que votaran a favor de su excomunión. [28]
La Iglesia de Inglaterra no tiene cánones específicos sobre cómo o por qué un miembro puede ser excomulgado, aunque tiene un canon según el cual se puede negar el entierro eclesiástico a alguien "declarado excomulgado por algún delito grave y notorio y sin ningún hombre para testificar sobre él". su arrepentimiento". [29] [ verificación fallida ]
La pena de prisión por ser excomulgado de la Iglesia de Inglaterra fue eliminada de la ley inglesa en 1963. [30]
El historiador Christopher Hill descubrió que, en la Inglaterra prerrevolucionaria, la excomunión era común, pero cayó en descrédito porque se aplicaba de manera desigual y podía evitarse mediante el pago de multas. [31]
La ECUSA está en la Comunión Anglicana y comparte muchos cánones con la Iglesia de Inglaterra que determinarían su política en materia de excomunión. [32]
En las Iglesias Reformadas , la excomunión generalmente se ha visto como la culminación de la disciplina eclesiástica , que es una de las tres marcas de la Iglesia . La Confesión de Fe de Westminster lo ve como el tercer paso después de la "admonición" y la "suspensión del sacramento de la Cena del Señor por un tiempo". [33] Sin embargo, Juan Calvino sostiene en sus Institutos de la Religión Cristiana que las censuras de la iglesia no "condenan a los excomulgados a la ruina y condenación perpetua", sino que están diseñadas para inducir el arrepentimiento, la reconciliación y la restauración a la comunión. Calvino señala que "aunque la disciplina eclesiástica no nos permite tener una relación familiar e íntima con las personas excomulgadas, aun así debemos esforzarnos por todos los medios posibles para mejorar su espíritu y recuperarlos para la comunión y la unidad de la Iglesia". ". [34]
Al menos un teólogo reformado moderno sostiene que la excomunión no es el paso final en el proceso disciplinario. Jay E. Adams sostiene que en la excomunión, el delincuente todavía es visto como un hermano, pero en el paso final se convierte en "el pagano y el recaudador de impuestos" ( Mateo 18:17). Adams escribe: "En ninguna parte de la Biblia se equipara la excomunión (la eliminación de la comunión de la Mesa del Señor, según Adams) con lo que sucede en el paso 5; más bien, el paso 5 se llama 'quitar de en medio, entregar a Satanás'. y similares." [35]
El ex presidente y teólogo de Princeton, Jonathan Edwards , aborda la noción de excomunión como "expulsión de la comunión de la Mesa del Señor" en su tratado titulado "La naturaleza y el fin de la excomunión". Edwards sostiene:
"En particular, se nos prohíbe asociarnos con (los excomulgantes) en tal grado como el hacerlos nuestros invitados a nuestras mesas, o ser sus invitados a sus mesas; como se manifiesta en el texto, donde se nos ordena no tener compañía con ellos, no no comer [...] Que esto se refiere a no comer con ellos en la cena del Señor, sino a comer en común, es evidente por las palabras, que el comer aquí prohibido, es uno de los grados más bajos de tener compañía, que están prohibidas. No tener compañía con tal persona, dice el apóstol, no, no comer, es decir, no en un grado tan bajo como para comer con él. Pero comer con él a la La Cena del Señor es el grado más alto de comunión cristiana visible. ¿Quién puede suponer que el apóstol quiso decir esto: "Mirad y no tengáis compañía con ningún hombre, ni siquiera en el grado más alto de comunión que podáis tener? Además, el apóstol menciona este comer como una forma de mantener compañía que, sin embargo, podrían tener con los paganos. Les dice que no se relacionen con fornicarios. Luego les informa, no se refiere con los fornicarios de este mundo, es decir, los paganos; pero, dice él, 'si alguno que se dice hermano es fornicario, etc., con tal persona no se junta para no comer'. Esto hace que sea más evidente que el apóstol no se refiere a comer en la mesa del Señor; porque así no podrían estar en compañía de los paganos, como tampoco con una persona excomulgada". [36]
En la Iglesia Metodista Episcopal , los individuos podían ser excomulgados tras "un juicio ante un jurado de sus pares, y después de haber tenido el privilegio de apelar ante un tribunal superior". [37] Sin embargo, una excomunión podría levantarse después de una penitencia suficiente . [37]
John Wesley , el fundador de las Iglesias Metodistas, excomulgó a sesenta y cuatro miembros de la sociedad metodista de Newcastle sólo por las siguientes razones: [38]
Dos por maldecir y jurar.
Dos por quebrantamiento habitual del sábado.
Diecisiete por embriaguez.
Dos para la venta al por menor de licores espirituosos.
Tres por riñas y riñas.
Uno por golpear a su esposa.
Tres por mentira habitual y deliberada.
Cuatro por despotricar y hablar mal.
Uno para la ociosidad y la pereza. Y,Veintinueve por la ligereza y el descuido. [38]
La Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny , en su Disciplina de 2014 , incluye "la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad, la bestialidad, el incesto, la fornicación, el adulterio y cualquier intento de alterar el género mediante cirugía", así como volver a casarse después del divorcio entre sus delitos excomulgables. . [39]
La Iglesia Evangélica Wesleyana , en su Disciplina de 2015 , afirma que "Cualquier miembro de nuestra iglesia que sea acusado de negligencia de los medios de gracia u otros deberes requeridos por la Palabra de Dios, la indulgencia de temperamentos, palabras o acciones pecaminosas, la siembra de disensión, o cualquier otra violación del orden y disciplina de la iglesia, podrá, después del debido trabajo y amonestación, ser censurado, puesto a prueba o expulsado por la junta oficial del circuito del cual es miembro. juicio, sin embargo, dentro de los treinta días siguientes a la decisión final de la junta oficial, se concederá." [40]
Las comunidades amish practican variaciones de excomunión conocidas como "rechazo". Esta práctica puede incluir el aislamiento de los eventos comunitarios o el cese de toda comunicación. [41]
Para los bautistas , la excomunión es utilizada como último recurso por las denominaciones y las iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos contrarios a la confesión de fe de la comunidad. [42] El voto de los miembros de la comunidad, sin embargo, puede restaurar a una persona que ha sido excluida.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) practica la excomunión como pena para quienes cometen pecados graves , es decir , acciones que perjudican significativamente el nombre o la influencia moral de la iglesia o representan una amenaza para otras personas. En 2020, la iglesia dejó de utilizar el término "excomunión" y en su lugar se refiere a "retirada de la membresía". Según el Manual general de liderazgo de la iglesia , [43] los propósitos de retirar la membresía o imponer restricciones a la membresía son, (1) ayudar a proteger a otros; (2) ayudar a una persona a acceder al poder redentor de Jesucristo a través del arrepentimiento; y (3) proteger la integridad de la Iglesia. Los orígenes de los procedimientos disciplinarios y excomuniones SUD se remontan a una revelación que José Smith dictó el 9 de febrero de 1831, posteriormente canonizada como Doctrina y Convenios , sección 42 y codificada en el Manual General . [44]
La Iglesia SUD también practica sanciones menores de consejo privado y precaución y restricciones de membresía formales e informales. (Las restricciones informales de membresía se conocían anteriormente como "libertad condicional"; las restricciones formales de membresía se conocían anteriormente como "expulsión".) [45] [46]
Las restricciones formales de membresía se utilizan para pecados graves que no llegan al nivel de retiro de membresía. [43] La restricción formal de membresía niega algunos privilegios pero no incluye la pérdida de membresía de la iglesia. Una vez que estén vigentes las restricciones formales de membresía, las personas no podrán tomar la Santa Cena ni ingresar a los templos de la iglesia , ni tampoco podrán ofrecer oraciones o sermones públicos. Estas personas pueden continuar asistiendo a la mayoría de las funciones de la iglesia y se les permite usar vestimentas del templo , pagar diezmos y ofrendas y participar en clases de la iglesia si su conducta es ordenada. Las restricciones formales de membresía generalmente duran un año, después del cual uno puede ser reintegrado como miembro al día. [47]
En los casos más graves o recalcitrantes, la retirada de la membresía se convierte en una opción disciplinaria. [43] Tal acción generalmente se reserva para lo que se consideran los pecados más graves , incluida la comisión de delitos graves como asesinato, abuso infantil e incesto; cometer adulterio ; participación o enseñanza de la poligamia ; participación en conducta homosexual ; apostasía ; participación en un aborto ; enseñar doctrina falsa; o criticar abiertamente a los líderes de la iglesia. [48] El Manual General establece que unirse formalmente a otra iglesia constituye apostasía y es digno de retirarse de la membresía; sin embargo, el simple hecho de asistir a otra iglesia no constituye apostasía. [49]
La retirada de la membresía sólo puede ocurrir después de un consejo formal de membresía de la iglesia . [50] Anteriormente llamados "consejo disciplinario" o "tribunal de la iglesia", los consejos fueron renombrados para evitar centrarse en la culpa y, en cambio, enfatizar la disponibilidad del arrepentimiento. [43]
La decisión de retirar la membresía de un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec generalmente es competencia de los líderes de una estaca . [43] En dicho consejo disciplinario, asisten la presidencia de estaca y, a veces, en casos más difíciles, el sumo consejo de estaca. [43] Es posible apelar una decisión de un consejo de miembros de estaca ante la Primera Presidencia de la iglesia . [51]
Para los miembros femeninos y masculinos no iniciados en el sacerdocio de Melquisedec, se lleva a cabo un consejo de membresía de barrio . [43] En tales casos, un obispo determina si se justifica la retirada de la membresía o una sanción menor. Lo hace en consulta con sus dos consejeros, y el obispo toma la decisión final después de la oración. [52] La decisión de un consejo de membresía de barrio se puede apelar ante el presidente de estaca. [51]
La siguiente lista de variables sirve como un conjunto general de pautas sobre cuándo se puede justificar el retiro de la membresía o una acción menor, comenzando con aquellas que tienen más probabilidades de resultar en una sanción severa: [43]
Los avisos de retiro de membresía pueden hacerse públicos, especialmente en casos de apostasía, donde los miembros podrían ser engañados. [43] Sin embargo, las razones específicas para el retiro individual de la membresía generalmente se mantienen confidenciales y rara vez los líderes de la iglesia las hacen públicas. [53]
Aquellos a quienes se les retira la membresía pierden el derecho a participar del sacramento . A estas personas se les permite asistir a las reuniones de la iglesia, pero la participación es limitada: no pueden ofrecer oraciones públicas, predicar sermones y no pueden entrar a los templos . A dichas personas también se les prohíbe usar o comprar vestimentas del templo y pagar diezmos . Una persona cuya membresía ha sido retirada puede ser rebautizada después de un período de espera de al menos un año y un arrepentimiento sincero , a juzgar por una serie de entrevistas con líderes de la iglesia. [54]
Algunos críticos han acusado a los líderes de la Iglesia SUD de haber utilizado la amenaza de retirar la membresía para silenciar o castigar a los miembros e investigadores de la iglesia que no están de acuerdo con la política y la doctrina establecidas, que estudian o discuten temas controvertidos o que pueden estar involucrados en disputas con líderes de estaca locales. o autoridades generales ; véase, por ejemplo, Brian Evenson , ex profesor y escritor de BYU cuya ficción fue criticada por funcionarios de BYU y Liderazgo SUD. [55] [56] [57] Otro caso notable de excomunión de la Iglesia SUD fue el de los " Seis de Septiembre ", un grupo de intelectuales y profesores, cinco de los cuales fueron excomulgados y el sexto expulsado. Sin embargo, la política de la iglesia dicta que los líderes locales son responsables del retiro de la membresía, sin influencia de la sede de la iglesia. Por tanto, la Iglesia sostiene que esta política es una prueba contra cualquier persecución sistemática de eruditos o disidentes. Los datos muestran que las tasas de excomunión per cápita entre la Iglesia SUD han variado dramáticamente a lo largo de los años, desde un mínimo de aproximadamente 1 de cada 6.400 miembros a principios del siglo XX a uno de cada 640 en la década de 1970, un aumento que se ha atribuido especulativamente a "orientación informal". desde arriba" para hacer cumplir la creciente lista de posibles transgresiones agregadas a las ediciones del Manual General con el tiempo. [44]
Los testigos de Jehová practican una forma de excomunión, utilizando el término "expulsión", en los casos en que se cree que un miembro ha cometido sin arrepentimiento uno o más de varios "pecados graves" documentados. [58]
Cuando un miembro confiesa o es acusado de un pecado grave , se forma un comité judicial de al menos tres ancianos . Este comité investiga el caso y determina la magnitud del pecado cometido. Si la persona es considerada culpable de un delito de expulsión, el comité decide entonces, sobre la base de la actitud de la persona y de las "obras dignas del arrepentimiento". [59]
La expulsión es una ruptura de las relaciones amistosas entre todos los testigos de Jehová y la persona expulsada. La interacción con la familia extensa suele estar restringida al mínimo, como la presencia en la lectura de testamentos y la prestación de cuidados esenciales a las personas mayores. Dentro de un hogar, el contacto familiar típico puede continuar, pero sin compañerismo espiritual como el estudio bíblico familiar y las discusiones religiosas. Los padres de menores expulsados que viven en el hogar familiar pueden continuar intentando convencer al niño acerca de las enseñanzas del grupo. Los testigos de Jehová creen que esta forma de disciplina anima a la persona expulsada a ajustarse a las normas bíblicas y evita que la persona influya en otros miembros de la congregación. [60]
Además de las violaciones del código moral de los Testigos, el desacuerdo abierto con las enseñanzas de los Testigos de Jehová se considera motivo de rechazo. [60] Estas personas son etiquetadas como "apóstatas" y en la literatura de la Sociedad Watch Tower se las describe como "enfermos mentales". [61] [62] Las descripciones de "apóstatas" que aparecen en la literatura de los Testigos han sido objeto de investigación en el Reino Unido para determinar si violan las leyes de odio religioso. [63] El sociólogo Andrew Holden afirma que muchos Testigos que de otro modo desertarían debido a la desilusión con la organización y sus enseñanzas, permanecen afiliados por temor a ser rechazados y perder contacto con amigos y familiares. [64] Evitar emplea lo que se conoce como agresión relacional en la literatura psicológica. Cuando lo utilizan miembros de la iglesia y padres cónyuges de miembros contra padres excomulgantes, contiene elementos de lo que los psicólogos llaman alienación parental . El rechazo extremo puede causar un trauma a los rechazados (y a sus dependientes) similar al que se estudia en la psicología de la tortura. [64] [ necesita cotización para verificar ]
La disociación es una forma de rechazo en la que un miembro expresa verbalmente o por escrito que no desea estar asociado con los testigos de Jehová, en lugar de haber cometido algún "pecado" específico. [65] Los ancianos también pueden decidir que un individuo se ha disociado, sin ninguna declaración formal por parte del individuo, mediante acciones tales como aceptar una transfusión de sangre, [66] o unirse a otra organización religiosa [67] o militar. [68] Las personas que los ancianos consideran que se han disociado no tienen derecho de apelación. [69] [70]
Cada año, se instruye a los ancianos de la congregación a considerar reunirse con personas expulsadas para determinar el cambio de circunstancias y animarlas a buscar su reintegración. [71] El reintegro no es automático después de un determinado período de tiempo, ni existe una duración mínima; Las personas expulsadas pueden hablar con los ancianos en cualquier momento, pero deben presentar una solicitud por escrito para que se les considere su reincorporación a la congregación. [72] [73] Los ancianos consideran cada caso individualmente y reciben instrucciones de garantizar "que haya pasado suficiente tiempo para que la persona expulsada demuestre que su profesión de arrepentimiento es genuina". [74] Un comité judicial se reúne con el individuo para determinar su arrepentimiento, y si esto se establece, la persona es reintegrada a la congregación y puede participar con la congregación en su ministerio formal (como la predicación de casa en casa). [75]
A un Testigo que haya sido reprendido o reintegrado formalmente no se le puede otorgar ningún privilegio especial de servicio durante al menos un año. Los pecados graves que implican abuso sexual infantil descalifican permanentemente al pecador para ser nombrado para cualquier privilegio de servicio congregacional , independientemente de si el pecador fue condenado por algún delito secular. [76]
De manera similar a muchos grupos que tienen sus orígenes en el Movimiento de Restauración de la década de 1830 , [77] los cristadelfianos llaman a su forma de excomunión "expulsión", aunque no practican el "rechazo". La expulsión puede ocurrir por razones morales, cambio de creencias o (en algunas eclesias) por no asistir a la comunión (lo que se conoce como "los emblemas" o "la fracción del pan"). [78]
En tales casos, generalmente se requiere que la persona involucrada discuta los temas. [79] Si no se ajustan, el comité de gestión ("Hermanos Organizadores") recomienda a la iglesia ("reunión" o "ecclesia") que vote sobre la expulsión de la persona. Estos procedimientos fueron formulados a partir de 1863 por los primeros cristadelfianos, [ cita necesaria ] y luego, en 1883, codificados por Robert Roberts en Una guía para la formación y conducta de las Ecclesias cristadelfianas (coloquialmente "La guía eclesial"). [80] Sin embargo, los Cristadelfianos justifican y aplican su práctica no sólo a partir de este documento sino también de pasajes como la exclusión en 1Co.5 y la recuperación en 2Co.2. [81]
Los cristadelfianos suelen evitar el término "excomunión" que muchos asocian con la Iglesia católica; y pueden sentir que la palabra conlleva implicaciones con las que no están de acuerdo, como condenas y castigos indebidos, además de no reconocer la intención reparadora de la medida. [82]
En el caso de adulterio y divorcio, el paso del tiempo generalmente significa que un miembro puede ser restituido si así lo desea. En caso de conducta continuada, convivencia o actividad homosexual, las condiciones de la suspensión no se han cumplido.
La mecánica de la "recomunión" sigue el proceso inverso al original; el individuo presenta una solicitud a la "ecclesia" y los "Hermanos Organizadores" dan una recomendación a los miembros que votan. [86] Si los "Hermanos Organizadores" juzgan que un voto puede dividir a la ecclesia, o molestar personalmente a algunos miembros, pueden buscar una ecclesia de tercer partido que esté dispuesta a "reconfraternizar" al miembro. Según la Guía Eclesial, una ecclesia de terceros también puede tomar la iniciativa de "recompañerismo" de un miembro de otra reunión. Sin embargo, esto no puede hacerse unilateralmente, ya que constituiría heteronomía sobre la autonomía de los miembros de la ecclesia original. [87]
Entre muchos de los grupos de la Sociedad de Amigos ( cuáqueros ), uno es expulsado de la reunión por comportamiento inconsistente con el sentido de la reunión. [88] En Gran Bretaña, una reunión puede registrar un minuto de desunión. [89] Sin embargo, es responsabilidad de cada reunión, reunión trimestral y reunión anual, actuar con respecto a sus propios miembros. Por ejemplo, durante la Guerra de Vietnam, muchos Amigos estaban preocupados por la posición del amigo Richard Nixon sobre la guerra, que parecía estar en desacuerdo con sus creencias; sin embargo, era responsabilidad de la propia reunión de Nixon, la Reunión East Whittier de Whittier, California , actuar si realmente esa reunión sentía la iniciativa. [90] No lo hicieron. [91]
En el siglo XVII, antes de la fundación de las sociedades abolicionistas, los Amigos que intentaban con demasiada fuerza convencer a sus correligionarios de los males de la esclavitud eran excluidos de las reuniones. Benjamin Lay fue retirado de la Junta Anual de Filadelfia por esto. [90] Durante la Revolución Americana, más de 400 Amigos fueron excluidos de las reuniones por su participación o apoyo militar. [91]
Iglesia ni Cristo practica la expulsión de miembros que considera que han pecado gravemente o han ido en contra de las enseñanzas y doctrinas de la iglesia. El Sanggunian, el consejo de la iglesia, tiene jurisdicción para expulsar a los miembros de la iglesia. Las personas expulsadas por la iglesia se denominandespedidos(tagalo:tiwalag). Los delitos que pueden ser motivo de expulsión incluyen casarse con una persona que no es miembro, tener una relación romántica con una persona que no es miembro, quedar embarazada fuera del matrimonio (a menos que la pareja se case antes de que nazca el niño) y, muy especialmente, estar en desacuerdo con la administración de la iglesia. [92]Un miembro expulsado puede ser readmitido prometiendo obediencia a la administración de la iglesia y sus reglas, valores y enseñanzas. [93]
El Universalismo Unitario , al ser un grupo religioso liberal y una denominación congregacional , tiene una amplia diversidad de opiniones y sentimientos. No obstante, los unitarios universalistas han tenido que lidiar con individuos disruptivos. Las congregaciones que no tenían políticas sobre individuos disruptivos a veces se han visto obligadas a crear dichas políticas, llegando hasta (e incluyendo) la expulsión. [94]
A finales de la década de 1990, varias iglesias utilizaban la política de la Iglesia West Shore UU como modelo. Si alguien amenaza, perturba o distrae el atractivo de la iglesia para sus miembros, una iglesia que utilice este modelo tiene tres niveles recomendados de respuesta para el individuo ofensor. Mientras que el primer nivel implica el diálogo entre un comité o miembro del clero y el infractor, el segundo y tercer nivel implican la expulsión, ya sea de la iglesia misma o de una actividad de la iglesia. [94] [95] [96]
No existe un equivalente directo a la excomunión en el budismo . Sin embargo, en la comunidad monástica Theravadan los monjes pueden ser expulsados de los monasterios por herejía u otros actos. Además, los monjes tienen cuatro votos, llamados las cuatro derrotas, que son abstenerse de tener relaciones sexuales, robar y asesinar, y abstenerse de mentir sobre ganancias espirituales (por ejemplo, tener poderes o habilidades especiales para realizar milagros). Si incluso uno se rompe, el monje vuelve a ser automáticamente un laico y nunca podrá convertirse en monje en su vida actual. [97] [98]
La mayoría de las sectas budistas japonesas tienen autoridad eclesiástica sobre sus seguidores y tienen sus propias reglas para expulsar a miembros de la sangha, laicos u obispados. La organización budista japonesa laica Sōka Gakkai fue expulsada de la secta Nichiren Shoshu en 1991. [99]
El hinduismo es demasiado diverso para ser visto como una religión homogénea y monolítica, a menudo se describe como una religión desorganizada y sincretista con una notoria ausencia de doctrinas enumeradas , existen múltiples instituciones religiosas ( ecclesia es el equivalente cristiano) dentro del hinduismo que enseñan ligeras variaciones. del Dharma y el Karma , por lo tanto el hinduismo no tiene concepto de excomunión y por lo tanto ningún hindú puede ser expulsado de la religión hindú, aunque una persona puede perder fácilmente su estatus de casta a través de gramanya por una variedad muy amplia de infracciones de las prohibiciones de casta. Esto puede ser recuperable o no. Sin embargo, algunas de las sectas organizadas modernas dentro del hinduismo pueden practicar hoy en día algo equivalente a la excomunión, expulsando a una persona de su propia secta.
En la época medieval y moderna (y a veces incluso ahora) en el sur de Asia, la excomunión de la casta ( jāti o varna ) solía ser practicada (por los consejos de casta ) y a menudo tenía consecuencias graves, como la humillación de la persona. estatus de casta e incluso arrojarlo a la esfera de los intocables o bhangi . En el siglo XIX, un hindú se enfrentaba a la excomunión por viajar al extranjero , ya que se presumía que se vería obligado a romper las restricciones de casta y, como resultado, contaminarse. [100]
Después de la excomunión, dependería del consejo de casta si aceptarían alguna forma de arrepentimiento (ritual o de otro tipo) o no. Estos ejemplos actuales de excomunión en el hinduismo son a menudo más políticos o sociales que religiosos, por ejemplo la excomunión de castas inferiores por negarse a trabajar como recolectores de basura en Tamil Nadu. [101]
Otro ejemplo de violencia y discriminación relacionada con las castas se produjo en el caso de los gupti ismailis de la casta hindú Kachhiya. Curiosamente, los miembros hindúes de esta casta comenzaron las oraciones con la inclusión del mantra “ OM , por orden, en el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso ” ( om farmānjī bi'smi'l-lāh al-raḥmān al-raḥīm ), pero nunca lo encontré objetable o islámico. Sin embargo, a principios de la década de 1930, después de algún conflicto con miembros de la casta debido a su profesión de lealtad al imán ismailí , este grupo, conocido como los Guptis, fueron excomulgados completamente de la casta porque parecían estar rompiendo la solidaridad de casta. Esto también fue significativo para la comunidad Gupti ya que, por primera vez, se les pudo identificar como un grupo distinto según sus creencias religiosas. Algunos de los Guptis más atrevidos también abandonaron su antigua práctica de piadosa circunspección ( taqiyya ) como hindúes, alegando que, desde que habían sido excomulgados, la casta ya no tenía ninguna jurisdicción sobre sus acciones. [102]
Un ejemplo anterior de excomunión en el hinduismo es el de Shastri Yagnapurushdas , quien abandonó voluntariamente y luego fue expulsado del Vadtal Gadi del Swaminarayan Sampraday por el entonces Vadtal acharya en 1906. Luego formó su propia institución, Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha o BSS. (ahora BAPS ) afirmando que Gunatitanand Swami era el legítimo sucesor espiritual de Swaminarayan . [103] [104]
Patit es un término sij que a veces se traduce al inglés como apóstata. Se refiere a una persona que se inició en la religión sikh , pero violó las reglas religiosas de Sikhi. [105] La Sección Seis del Sikh Rehat Maryada (Código de Conducta) establece las transgresiones que hacen que una persona se convierta en patit :
Estas cuatro causas de apostasía de los kurahit fueron enumeradas por primera vez por el Guru Gobind Singh en sus 52 hukams (mandamientos).
Dado que no ha habido una autoridad religiosa universal y unívocamente reconocida entre las muchas denominaciones islámicas que han surgido a lo largo de la historia, la excomunión papal no tiene un equivalente exacto en el Islam, al menos en la medida en que las actitudes de cualquier autoridad religiosa en conflicto con respecto a un individuo u otra secta se consideran coordinados, no subordinados entre sí. No obstante, condenar la heterodoxia y castigar a los herejes mediante el rechazo y el ostracismo es comparable a la práctica en las religiones cristianas no católicas.
Los teólogos islámicos comúnmente emplean dos términos cuando describen las medidas que se deben tomar contra los cismáticos y la herejía: هَجْر ( hajr , "abandonar") y تَكْفِير ( takfīr , "hacer o declarar ser un no creyente"). El primero significa el acto de abandonar algún lugar (como la migración, como en el viaje del profeta islámico fuera de La Meca, que se llama al-Hijra ("la (e)migración")) o a alguien (usado en el Corán en el caso de disciplinar a una esposa disonante o desobediente [107] o evitar a una persona dañina [108] ), mientras que este último significa una declaración definitiva que denuncia a una persona como kāfir ("infiel"). Sin embargo, debido a que tal cargo acarrearía graves consecuencias para el acusado, que entonces sería considerado un مُرْتَدّ ( murtadd , "un reincidente ; un apóstata), denuncias menos extremas, como una acusación de بِدْعَة ( bidʽah , "[desviado ] innovación; herejía") seguidas del rechazo y la excomunión han preponderado históricamente sobre los juicios por apostasía.
El takfīr se ha practicado a menudo en los tribunales. [109] Más recientemente, [ ¿cuándo? ] Se han dado casos en los que personas han sido consideradas no creyentes. [ cita necesaria ] Estas decisiones siguieron a demandas contra personas, principalmente en respuesta a sus escritos que algunos han considerado antiislámicos. Los casos más famosos son los de Salman Rushdie , Nasr Abu Zayd y Nawal El-Saadawi y la comunidad musulmana Ahmadía . Las repercusiones de estos casos han incluido el divorcio, ya que según las interpretaciones tradicionales de la ley islámica, a las mujeres musulmanas no se les permite casarse con hombres no musulmanes.
Herem es la máxima censura eclesiástica del judaísmo . Es la exclusión total de una persona de la comunidad judía . Salvo casos en lacomunidad jaredi , el cherem dejó de existir después de la Ilustración , cuando las comunidades judías locales perdieron su autonomía política y los judíos se integraron en las naciones gentiles en las que vivían. [110] Una orden siruv , equivalente a un desacato al tribunal , emitida por un tribunal rabínico también puede limitar la participación religiosa.
Las conferencias rabínicas de movimientos expulsan a sus miembros de vez en cuando, [111] [112] [113] pero a veces eligen la pena menor de censurar al rabino infractor. [114] Entre 2010 y 2015, la Conferencia Central Judía Reformista de Rabinos Estadounidenses expulsó a seis rabinos, el Consejo Rabínico Judío Ortodoxo de América expulsó a tres y la Asamblea Rabínica Judía Conservadora expulsó a uno, suspendió a tres y provocó que uno renunciara sin ser elegible para reinstalación. [115] Mientras que la CCAR y la RCA fueron relativamente tímidas acerca de sus razones para expulsar a los rabinos, la RA fue más abierta sobre sus razones para expulsar a los rabinos. Las razones para la expulsión de las tres conferencias incluyen conducta sexual inapropiada, incumplimiento de las investigaciones de ética, creación de grupos de conversión sin la aprobación de la conferencia, robo de dinero de las congregaciones, otras malas conductas financieras y arresto. [115]
El judaísmo, al igual que el unitario universalismo, tiende hacia el congregacionalismo , por lo que las decisiones de exclusión de una comunidad de culto a menudo dependen de la congregación. Los estatutos congregacionales a veces permiten a la junta directiva de una sinagoga pedir a las personas que salgan [116] o no entren. [117] [118]
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Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : A. Boudinhon (1913). "Excomunión". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton."Los canonistas suelen tratar la excomunión en sus comentarios al Corpus Juris Canonici, con el título De sententia excommunicationis (lib. V, tit. xxxix). Los moralistas la abordan a propósito del tratado sobre las censuras (De Censuris). Uno de los mejores obras es la de D'Annibale Summula Theologiæ moralis (5ª ed., Roma, 1908). Para más detalles consultar los numerosos comentarios a la Constitución Apostolicæ Sedis. Obras especiales de escritores antiguos: Ávila, De censuris (Lyon, 1608); Suárez, De censuris (Coimbra, 1603). Altieri, De censuris ecclesiasticis (Roma, 1618). – Cf. Kober, Der Kirchenbann (Tübingen, 1857)."Bueno, los apóstatas son "enfermos mentales" y buscan infectar a otros con sus enseñanzas desleales.
Sería mejor si hiciera esto en una breve carta a los ancianos, pero incluso si declara oralmente inequívocamente que renuncia a su condición de Testigo, los ancianos pueden ocuparse del asunto.
las transfusiones han sido relegadas a 'eventos sin expulsión'... Si un miembro recibe una transfusión, por sus acciones se disociará de la religión.
¿La persona ya no quiere tener nada que ver con el pueblo de Jehová y está decidida a permanecer en una religión falsa?
Luego simplemente anunciarían a la congregación que esa persona se ha desvinculado y por lo tanto ya no es testigo de Jehová.
La segunda situación involucra a una persona que renuncia a su posición en la congregación uniéndose a una organización secular cuyo propósito es contrario a un consejo como el que se encuentra en Isaías 2:4,... tampoco aprenderán. guerra nunca más.
Para la protección de nuestros niños, un hombre conocido por haber sido un abusador de niños no califica para un puesto de responsabilidad en la congregación.
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