Eutiques ( griego antiguo : Εὐτυχής ; c. 380 - c. 456) [ cita necesaria ] o Eutiques de Constantinopla [1] fue un presbítero y archimandrita en Constantinopla . Se hizo notar por primera vez en 431 en el Primer Concilio de Éfeso , por su vehemente oposición a las enseñanzas de Nestorio . [2] En el Sínodo de Constantinopla de 448 y en el Concilio de Calcedonia de 451 , Eutiques fue condenado por haber adoptado un punto de vista igualmente extremo, aunque opuesto. Él mismo, sin embargo, rechazaría esta interpretación de su pensamiento.
Eutiques era archimandrita de un monasterio fuera de los muros de Constantinopla, donde gobernaba a más de 300 monjes. Era muy respetado y fue padrino de Crisafio, un eunuco influyente en la corte de Teodosio II. [3]
El patriarca de Constantinopla , Nestorio , habiendo afirmado que María no debería ser referida como la "Madre de Dios" ( Theotokos en griego, literalmente "portadora de Dios"), [4] fue denunciado como hereje; Al combatir esta afirmación del Patriarca Nestorio, se afirmó que Eutiques había declarado que Cristo era "una fusión de elementos humanos y divinos", [4] provocando su propia denuncia como hereje diecisiete años después del Primer Concilio de Éfeso en el Sínodo del 448 d.C. de Constantinopla, y más tarde nuevamente en 451 en el Concilio de Calcedonia . [ se necesita una mejor fuente ]
Según Nestorio, todas las experiencias humanas y atributos de Cristo deben asignarse al "hombre", como un sujeto personal distinto de Dios Verbo, aunque unido a Dios Verbo desde el momento de la concepción. Los padres del Sínodo de Constantinopla argumentaron que, en oposición a esto, Eutiques había invertido la afirmación al extremo opuesto, afirmando que la naturaleza humana y la naturaleza divina estaban combinadas en la naturaleza única de Cristo sin ninguna alteración, absorción o confusión: la del encarnado. Palabra . Aunque esto concordaba con la enseñanza posterior de Cirilo de Alejandría, Eutiques fue acusado de haber ido más allá de Cirilo al negar que Cristo fuera " consustancial a nosotros los hombres", con lo cual no pretendía negar la plena hombría de Cristo, sino enfatizar su unicidad.
Sin embargo, en las actas supervivientes del Sínodo de 448 en las que Eutiques presenta su propia defensa, él mismo rechaza esta comprensión de su pensamiento, y la doctrina que llegó a ser conocida como "eutiquianismo" es presentada sólo por partes hostiles como una interpretación de las implicaciones de su pensamiento. [5] En una reseña de los procedimientos contra Eutyches, que ven como una especie de juicio imperial simulado dirigido contra los partidarios radicales de Cyril, los historiadores Patrick TR Gray y George A. Bevan argumentan que "lo que [Eutyches] mismo dijo no nos da ninguna "Hay razón para verlo como algo más que un vigoroso defensor de una posición ciriliana tardía", es decir, el miafisitismo . [6]
Eutiques negó que la humanidad de Cristo fuera limitada o incompleta, una visión que algunos pensaban similar a la doctrina alejandrina. (Esto, sin embargo, es fuertemente rechazado por la iglesia copta, que considera a Eutiques un hereje.) [7] En cualquier caso, la energía y la imprudencia con la que Eutiques afirmó sus opiniones llevaron a que se le malinterpretara. Fue acusado de herejía por Domnus II de Antioquía y Eusebio, obispo de Dorylaeum, en un sínodo presidido por Flaviano en Constantinopla en 448. Sus explicaciones consideradas insatisfactorias, el concilio lo destituyó de su cargo sacerdotal y lo excomulgó. [2]
En 449, sin embargo, Dióscoro de Alejandría convocó el Segundo Concilio de Éfeso , quien tenía la impresión de que Eutiques había renunciado al monofisismo . Intimidado por la presencia de un gran número de monjes egipcios , el concilio no sólo restituyó a Eutiques en su cargo sino que también depuso a Eusebio, Domno y Flaviano, sus principales oponentes. El juicio del concilio entró en conflicto con la opinión del obispo de Roma, León , quien, apartándose de la política de su predecesor Celestino , había escrito muy enérgicamente a Flaviano en apoyo de la doctrina de las dos naturalezas y una sola persona. [2]
Mientras tanto, murió el emperador Teodosio II . Su sucesor, Marciano , se casó con la hermana de Teodosio, Pulqueria . En octubre de 451, Marciano y Pulqueria convocaron un concilio ( el cuarto ecuménico ) que se reunió en Calcedonia , al que asistió Dióscoro y en el que fue condenado. Allí el sínodo de Éfeso fue llamado "sínodo de ladrones", en el que, según se decía, Dióscoro había amenazado de muerte a los obispos si no estaban de acuerdo con él. Las actas del sínodo anterior fueron anuladas y, de acuerdo con la vertiente más miafisita de la enseñanza de Cirilo de Alejandría, se declaró que las dos naturalezas están unidas en Cristo (sin ninguna alteración, absorción o confusión) y 'se unen para formar una sola'. persona y una hipóstasis.' Eutiques murió en el exilio, pero de su vida posterior no se sabe nada. [2]
Aquellos que no aprobaron el Concilio de Calcedonia fueron posteriormente acusados de ser "monofisitas" y hoy en día se les conoce como " ortodoxos orientales ", frase que hoy se aplica a iglesias como la Iglesia copta , la Iglesia ortodoxa armenia y la Iglesia ortodoxa siria . Fueron acusados injustamente de estar de acuerdo con Eutiques acerca de "una naturaleza" en Cristo y de rechazar la doble consustancialidad de Cristo (con el Padre y con nosotros los hombres); sin embargo, las iglesias ortodoxas orientales prefieren ser llamadas "miafisitas" y están en contra de las enseñanzas de Eutiques. Esto fue confirmado en mayo de 1973 cuando el difunto Papa copto, Shenouda III , visitó Roma y escribió una declaración cristológica con el Papa Pablo VI.
La memoria de Eutiques se mantuvo viva gracias a los calcedonios, como León I , que utilizó el término " eutiquiano " como una descripción peyorativa de los no calcedonios, quienes a su vez acusaron a los calcedonios de ser "nestorianos" y diofisitas . [8]
