Dióscoro I ( griego : Διόσκορος Α΄ ὁ Ἀλεξανδρείας ), también conocido como Dióscoro el Grande , fue el Papa de Alejandría y patriarca de la Sede de San Marcos que fue depuesto por el Concilio de Calcedonia en 451. Fue reconocido como patriarca por la Iglesia Copta hasta su muerte. Murió en Gangra , Paflagonia , en septiembre de 454. Es venerado como santo por la Iglesia copta y otras iglesias ortodoxas orientales . [2]
Dióscoro era un griego de Alejandría . [3] Se mudó a Roma, bajo el Papa Símaco , como refugiado de la persecución monofisita y rápidamente se estableció como una figura clave en la corte papal . [3] Más tarde, Dióscoro se desempeñó como decano de la Escuela Catequética de Alejandría y fue secretario personal de Cirilo de Alejandría , a quien acompañó al Concilio de Éfeso en 431. Finalmente ascendió al cargo de archidiácono . [4]
En su lucha contra Nestorio , Cirilo explicó la unión entre las naturalezas divina y humana de Cristo como "interna y real sin división, cambio o confusión alguna". Rechazó la teoría antioquena de la "morada interna", o la "conjunción" o la "participación estrecha", por considerarla insuficiente. Así, la fórmula alejandrina adoptada por Cirilo y Dióscoro fue, en griego , mia physis tou theou logou sesarkomene , que se traduce como "una naturaleza de Dios, el Verbo Encarnado", con lo que Cirilo quiso decir "una naturaleza": que Cristo es a la vez Dios y Dios. hombre. Por otro lado, la fórmula antioquena era "dos naturalezas después de la unión", o "en dos naturalezas", que se traduce como dyo physis . Esta fórmula explicaba que Cristo existía en dos naturalezas, Dios y el hombre.
Nestorio fue condenado y depuesto por el Primer Concilio de Éfeso , que aprobó la Segunda Epístola de Cirilo a Nestorio.
Dioscoro sucedió a Cirilo como Patriarca de Alejandría en el verano de 444. [5] Según el diácono Isquirión, Dioscoro había devastado propiedades, infligido multas y exilio, y comprado y vendido a un alto precio el trigo enviado por el gobierno a Libia. . Según el sobrino de Cirilo, un sacerdote llamado Atanasio, desde el comienzo de su episcopado, Dioscoro los acosó a él y a su hermano usando influencia en la corte, de modo que el hermano murió de angustia, y Atanasio, con sus tías, su cuñada. , y sus sobrinos, quedaron privados de sus hogares por la malignidad del patriarca. Tales acusaciones se hicieron fácilmente y se hicieron algunas concesiones por los errores cometidos por sus agentes que en algunos casos pudieron haber sido llamados injustamente sus actos. Aún así, es muy probable que hubiera suficiente verdad en ellos para demostrar el efecto que tuvo en su carácter el ascenso a un puesto de poder casi absoluto. [6]
Eutiques fue un archimandrita en Constantinopla . En su oposición al nestorianismo, parecía adoptar una visión igualmente extrema, aunque opuesta. Eutiques afirmó ser un fiel seguidor de Cirilo. En noviembre de 448, Flaviano, obispo de Constantinopla, celebró un sínodo sobre un punto de disciplina relacionado con la provincia de Sardes. Eutiques había estado acusando a varios personajes de nestorianismo encubierto, y al final de la sesión de este sínodo uno de los inculpados, Eusebio, obispo de Dorileo, planteó la cuestión y presentó una contracargo de herejía contra el archimandrita. [5] Eutiques fue convocado para aclarar su posición respecto a la naturaleza de Cristo. Al encontrar su respuesta insatisfactoria, el sínodo condenó y exilió a Eutiques.
Eutiques apeló contra esta decisión, calificando a Flaviano de nestoriano, y recibió el apoyo de Dióscoro. En su famoso Tomo , el Papa León I confirmó la posición teológica de Flaviano, pero como concluyó que Eutiques se había equivocado por ignorancia, también solicitó que Eutiques fuera readmitido si se arrepentía. [7]
A través de la influencia del funcionario de la corte Crisafio , ahijado de Eutiques, en 449, el emperador Teodosio II convocó el Segundo Concilio de Éfeso . En recuerdo del papel de Cirilo durante el concilio de 431, el emperador pidió a Dióscoro que presidiera las reuniones. Posteriormente, el concilio decidió reinstalar a Eutiques y deponer a Flaviano, así como a Eusebio de Dorileo , Teodereto de Ciro , Ibas de Edesa y Domno II de Antioquía . Los legados de Leo protestaron pero fueron ignorados. [4] Flaviano fue tratado brutalmente, pateado, golpeado, encarcelado y pronto exiliado, y murió a causa de los efectos de sus heridas, tres días después de su deposición. Fue considerado un mártir de la doctrina de "las dos naturalezas en una sola persona" de Cristo. Anatolio, que había sido agente (apocrisiarius) de Dióscoro en Constantinopla, fue nombrado su sucesor. [1]
Dióscoro y su consejo procedieron a deponer a Teodoreto y a varios otros obispos. El Papa León llamó al concilio un "sínodo de ladrones" y declaró nulas sus decisiones. En la primavera de 450, en Nicea, Dióscoro, mientras se dirigía a la corte, hizo que diez obispos que había traído de Egipto firmaran un documento que excomulgaba al Papa León. [6]
Teodosio apoyó las decisiones del concilio hasta su muerte el 28 de julio de 450. Su hermana Pulqueria regresó al poder y nombró al oficial Marciano su consorte y emperador. Consultó con el Papa León sobre la convocatoria de un nuevo concilio, recogiendo firmas para su Tomo que se presentaría como documento básico para el nuevo concilio, pero también insistió, en contra de los deseos de León, en que el concilio no debería celebrarse en Italia sino en el Este. Mientras tanto, la nueva pareja imperial llevó los restos de Flaviano a Constantinopla y exilió a Eutiques a Siria.
El Concilio de Calcedonia de octubre de 451 abordó las opiniones cristológicas de Eutiques, pero también las opiniones de Dióscoro y su comportamiento anterior; concretamente, se cuestionó su condena al obispo Flaviano en Éfeso II. Cuando, en el Concilio de Calcedonia, le preguntaron por qué había depuesto a Flaviano, él, según las actas de Calcedonia, respondió: "Flaviano fue depuesto por esta razón, que hablaba de dos naturalezas después de la unión. Pero tengo citas de los santos padres Atanasio, Gregorio y Cirilo diciendo en numerosos lugares que no se debe hablar de dos naturalezas después de la unión". [8]
En el concilio, Dióscoro expresó su voluntad de condenar a Eutiques. Según las actas del concilio de Calcedonia, Dióscoro declaró: "Si Eutiques sostiene opiniones contrarias a las doctrinas de la iglesia, merece no sólo el castigo sino el fuego del infierno. Porque mi preocupación es por la fe apostólica y no por ningún ser humano. " [6]
El concilio depuso a Dióscoro y otros obispos que habían sido responsables de las decisiones de 449 por violaciones del derecho canónico más que de herejía ; Dióscoro no había asistido al concilio de Calcedonia desde la tercera sesión en adelante a pesar de un llamado imperial para hacerlo, lo que constituía un delito destituible. Según las actas del concilio de Calcedonia, Dióscoro había dado el motivo de su mala salud por su inasistencia a la tercera sesión. Sin embargo, fuentes orientales indican lo contrario: se trató de un subterfugio. Cualquiera que sea la verdadera razón, el resultado de que Dioscorus no estuviera allí lo llevó al exilio a Gangra . [4] [7]
Tras la deposición y el exilio de Dióscoro, un sacerdote alejandrino llamado Proterio fue nombrado patriarca en su lugar, con la aprobación del emperador. Cuando Proterio regresó a Alejandría, se encontró con un motín. [9] Los cristianos nativos continuaron apoyando a Dióscoro como el Patriarca legítimo.
Dióscoro murió en el exilio en 454. Cuando la noticia llegó a Egipto, sus partidarios se reunieron y eligieron a Timoteo , un discípulo suyo, como nuevo Patriarca. Timoteo inmediatamente se ocultó, pero fue reconocido entre los habitantes coptos del campo, creando la división entre la Iglesia copta y la melquita (es decir, real).
Las iglesias ortodoxas orientales siguen en desacuerdo con las iglesias católica y ortodoxa oriental con respecto al carácter y las posiciones de Dióscoro. Es considerado un santo por las iglesias copta , siríaca y otras iglesias ortodoxas orientales, mientras que las iglesias ortodoxa oriental y católica con frecuencia lo han considerado hereje.
Ciertos teólogos modernos sugieren que tanto León como Dióscoro eran ortodoxos en su acuerdo con los Doce Capítulos de San Cirilo, aunque algunos han sido (y siguen siendo) considerados heréticos por algunos. [10] Algunos comentaristas como Anatolio y Juan S. Romanides sostienen que Dióscoro no fue depuesto por herejía sino por "graves errores administrativos" en Éfeso II, entre los que mencionan su restauración de Eutiques, su ataque a Flaviano y, posteriormente, su excomunión . del Papa León I. Los defensores de Dióscoro argumentan que Eutiques era ortodoxo en el momento de su restauración y sólo más tarde cayó en la herejía, que Flaviano era nestoriano y que el Papa León había apoyado el nestorianismo. [10] [11]
Otro aspecto controvertido del legado de Dióscoro es la acusación, frecuentemente formulada por las iglesias calcedonias, de que las iglesias ortodoxas orientales aceptan el eutiquianismo . Niegan esta acusación, argumentando que rechazan tanto el monofisismo de Eutiques, a quien consideran hereje, como el diofisismo propugnado por el Concilio de Calcedonia, al que equiparan con el nestorianismo, por una doctrina que denominan miafisitismo , o que en Jesucristo , la divinidad y la humanidad existen como "una naturaleza encarnada" ( physis ), a diferencia de la enseñanza ortodoxa calcedonia de una naturaleza divina y humana unidas en la única persona ( hipóstasis ) de Jesucristo, plenamente Dios y plenamente hombre, doctrina llamada la " unión hipostática ". [12]
En los últimos tiempos, las iglesias ortodoxas orientales han entablado un diálogo ecuménico con las iglesias católica y ortodoxa oriental sobre cuestiones de la época de Dióscoro. En mayo de 1973, el Papa Shenouda III de Alejandría visitó al Papa Pablo VI en Roma y declaró una fe común en la naturaleza de Cristo, cuestión que provocó el cisma de la Iglesia en el Concilio de Calcedonia . [13] Una declaración similar fue alcanzada entre las iglesias oriental y ortodoxa oriental en 1990 en Ginebra , en la que ambas coincidieron en condenar las "herejías" nestorianas y eutiquianas y en rechazar las interpretaciones de los concilios ecuménicos que no concuerdan plenamente con Horos. del Tercer Concilio Ecuménico y la carta (433) de Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía. [14] También acordaron levantar los anatemas y condenas del pasado. [15] En el verano de 2001, los Patriarcados Copto Ortodoxo y Griego Ortodoxo de Alejandría acordaron reconocer mutuamente los bautismos realizados en las iglesias de cada uno. [ cita necesaria ]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que es de dominio público : Chapman, John. "Eutiques" La Enciclopedia Católica vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company, 1909. 6 de febrero de 2019Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que es de dominio público .