En la filosofía continental moderna tardía , el neokantianismo ( en alemán : Neukantianismus ) fue un resurgimiento de la filosofía del siglo XVIII de Immanuel Kant . Los neokantianos buscaron desarrollar y aclarar las teorías de Kant, particularmente su concepto de cosa en sí y su filosofía moral .
El movimiento de "regreso a Kant" comenzó en la década de 1860, como reacción a la controversia materialista alemana de la década de 1850. [1]
Además de los trabajos de Hermann von Helmholtz y Eduard Zeller , los primeros frutos del movimiento fueron los trabajos de Kuno Fischer sobre Kant y la Historia del materialismo de Friedrich Albert Lange ( Geschichte des Materialismus , 1873-1875), el último de los cuales argumentaba que el idealismo trascendental reemplazó la lucha histórica entre el idealismo material y el materialismo mecanicista . Fischer estuvo anteriormente involucrado en una disputa con el idealista aristotélico Friedrich Adolf Trendelenburg sobre la interpretación de los resultados de la Estética Trascendental , una disputa que motivó la obra fundamental de Hermann Cohen de 1871 , Kants Theorie der Erfahrung ( La teoría de la experiencia de Kant ), un libro frecuentemente publicado. considerado como el fundamento del neokantismo del siglo XX. Es en referencia al debate Fischer-Trendelenburg y al trabajo de Cohen que Hans Vaihinger inició su comentario masivo sobre la Crítica de la razón pura .
Las diversas escuelas de pensamiento, a pesar de verse unidas por un movimiento común, a menudo vieron desacuerdos fundamentales masivos. [2]
Hermann Cohen se convirtió en el líder de la Escuela de Marburgo (con sede en la ciudad del mismo nombre ), cuyos otros representantes destacados fueron Paul Natorp y Ernst Cassirer .
Otro grupo importante, la Escuela del Sudoeste ( Alemana ) (también conocida como Escuela de Heidelberg o Escuela de Baden , con sede en Heidelberg , Baden en el suroeste de Alemania ) incluía a Wilhelm Windelband , Heinrich Rickert y Ernst Troeltsch . La Escuela de Marburgo enfatizó la epistemología y la lógica filosófica , mientras que la Escuela del Sudoeste enfatizó cuestiones de cultura y teoría de valores (en particular, la distinción hecho-valor ).
Un tercer grupo, representado principalmente por Leonard Nelson , estableció la Escuela neofrisona (llamada así en honor al filósofo poskantiano Jakob Friedrich Fries ) que enfatizaba la filosofía de la ciencia . [3]
Las escuelas neokantianas tendieron a enfatizar las lecturas científicas de Kant, a menudo minimizando el papel de la intuición en favor de los conceptos. Sin embargo, los aspectos éticos del pensamiento neokantiano los arrastraron a menudo dentro de la órbita del socialismo , y tuvieron una importante influencia en el austromarxismo y el revisionismo de Eduard Bernstein . Lange y Cohen en particular estaban interesados en esta conexión entre el pensamiento kantiano y el socialismo. [4] Otro aspecto importante del movimiento neokantiano fue su intento de promover una noción revisada del judaísmo , particularmente en la obra fundamental de Cohen, una de las pocas obras del movimiento disponibles en traducción al inglés.
La escuela neokantiana fue importante a la hora de idear una división de la filosofía que ha tenido una influencia duradera mucho más allá de Alemania. Hizo uso temprano de términos como epistemología y mantuvo su prominencia sobre la ontología . Natorp tuvo una influencia decisiva en la historia de la fenomenología y a menudo se le atribuye haber llevado a Edmund Husserl a adoptar el vocabulario del idealismo trascendental . Emil Lask fue influenciado por la obra de Edmund Husserl, [5] y él mismo ejerció una notable influencia en el joven Martin Heidegger . El debate entre Cassirer y Heidegger sobre la interpretación de Kant llevó a este último a formular razones para considerar a Kant como un precursor de la fenomenología ; Eugen Fink cuestionó esta opinión en aspectos importantes . Un logro duradero de los neokantianos fue la fundación de la revista Kant-Studien , que aún sobrevive en la actualidad.
En 1933 (después del ascenso del nazismo ), los diversos círculos neokantianos en Alemania se habían dispersado. [6]
El movimiento neokantiano tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la filosofía del siglo XX, particularmente en las áreas de epistemología , metafísica y ética . Sigue siendo una influencia importante en la filosofía contemporánea , particularmente en los campos de la filosofía social y política .
En la tradición analítica , el resurgimiento del interés por la obra de Kant que ha estado en marcha desde la obra de Peter Strawson The Bounds of Sense (1966) también puede considerarse efectivamente neokantiano, sobre todo debido a su continuo énfasis en la epistemología. a expensas de la ontología. Casi al mismo tiempo que Strawson, Wilfrid Sellars también renovó el interés por la filosofía de Kant. Su proyecto de introducir un giro kantiano en la filosofía analítica contemporánea ha sido retomado por su alumno Robert Brandom . El trabajo de Brandom ha transformado el proyecto de Sellars al introducir una fase hegeliana en la filosofía analítica. [12] En la década de 1980, el interés por el neokantismo revivió a raíz del trabajo de Gillian Rose , quien es una crítica de la influencia de este movimiento en la filosofía moderna, y debido a su influencia en el trabajo de Max Weber . La preocupación kantiana por los límites de la percepción influyó fuertemente en el movimiento sociológico antipositivista de la Alemania de finales del siglo XIX, particularmente en la obra de Georg Simmel (la pregunta de Simmel "¿Qué es la sociedad?" es una alusión directa a la del propio Kant: "¿Qué es la naturaleza?"). ?). [13] El trabajo actual de Michael Friedman es explícitamente neokantiano.
Los filósofos continentales que se basan en la comprensión kantiana de lo trascendental incluyen a Jean-François Lyotard y Jean-Luc Nancy .
El pensador conservador clásico Roger Scruton ha estado muy influenciado por la ética y la estética kantianas.
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