Otto Karl Wilhelm Neurath ( alemán: [ˈɔtoː ˈnɔʏʁaːt] ; 10 de diciembre de 1882 - 22 de diciembre de 1945) fue un filósofo de la ciencia , sociólogo y economista político nacido en Austria . También fue el inventor del método ISOTYPE de estadística pictórica y un innovador en la práctica museística. Antes de huir de su país natal en 1934, Neurath fue una de las figuras destacadas del Círculo de Viena .
Neurath nació en Viena , hijo de Wilhelm Neurath (1840-1901), un conocido economista político en ese momento. La madre de Otto era protestante y él también lo sería. [2] Helene Migerka era su prima. [3] Estudió matemáticas y física en la Universidad de Viena (se matriculó formalmente en clases sólo durante dos semestres en 1902-3). En 1906 obtuvo su doctorado en el departamento de Ciencias Políticas y Estadística de la Universidad de Berlín con una tesis titulada Zur Anschauung der Antike über Handel, Gewerbe und Landwirtschaft ( Sobre las concepciones en la antigüedad del comercio, el comercio y la agricultura ).
Se casó con Anna Schapire en 1907, quien murió en 1911 mientras daba a luz a su hijo, Paul, y luego se casó con una amiga cercana, la matemática y filósofa Olga Hahn . Quizás debido a la ceguera de su segunda esposa y luego al estallido de la guerra, Paul fue enviado a un orfanato en las afueras de Viena, donde vivía la madre de Neurath, y regresó a vivir con sus dos padres cuando tenía nueve años.
Neurath enseñó economía política en la Academia Comercial de Nueva Viena hasta que estalló la guerra. Posteriormente dirigió el Departamento de Economía de Guerra del Ministerio de Guerra. En 1917 completó su tesis de habilitación Die Kriegswirtschaftslehre und ihre Bedeutung für die Zukunft ( La economía de guerra y su importancia para el futuro ) en la Universidad de Heidelberg . En 1918, se convirtió en director del Deutsches Kriegswirtschaftsmuseum (Museo Alemán de Economía de Guerra, más tarde "Deutsches Wirtschaftsmuseum") en Leipzig. Aquí trabajó con Wolfgang Schumann , conocido de la Dürerbund, para quien Neurath había escrito muchos artículos. Durante la crisis política que condujo al armisticio , Schumann le instó a elaborar un plan de socialización en Sajonia. [4] Junto con Schumann y Hermann Kranold desarrolló el Programa Kranold-Neurath-Schumann . Luego, Neurath se unió al Partido Socialdemócrata Alemán en 1918-19 y dirigió una oficina de planificación económica central en Munich . Cuando la República Soviética de Baviera fue derrotada, Neurath fue encarcelado pero regresó a Austria tras la intervención del gobierno austriaco. Mientras estaba en prisión, escribió Anti-Spengler , un ataque crítico a La decadencia de Occidente de Oswald Spengler .
En la Viena Roja , se unió a los socialdemócratas y se convirtió en secretario de la Asociación Austriaca para Asentamientos y Pequeños Jardines (Verband für Siedlungs-und Kleingartenwesen), un conjunto de grupos de autoayuda que se propusieron proporcionar viviendas y parcelas de jardín a sus miembros. En 1923 fundó un nuevo museo de vivienda y urbanismo llamado Siedlungsmuseum. En 1925 lo rebautizó como Gesellschafts- und Wirtschaftsmuseum in Wien (Museo de la Sociedad y la Economía de Viena) [5] y fundó una asociación en la que participaban la administración municipal de Viena, los sindicatos, la Cámara de Trabajadores y el Banco de Trabajadores. se convirtieron en miembros. El entonces alcalde Karl Seitz fue el primer promotor de la asociación. Julius Tandler , concejal de Bienestar y Salud de la ciudad, formó parte de la primera junta directiva del museo junto con otros destacados políticos socialdemócratas. El museo contó con salas de exposición en edificios de la administración de la ciudad, siendo la más destacada la Sala del Pueblo en el Ayuntamiento de Viena .
Para que el museo fuera comprensible para los visitantes de todo el políglota Imperio austrohúngaro , Neurath trabajó en diseño gráfico y educación visual, creyendo que "Las palabras dividen, las imágenes unen", una acuñación propia que exhibía en la pared de su oficina. allá. [6] A finales de la década de 1920, el diseñador gráfico y teórico de la comunicación Rudolf Modley trabajó como asistente de Neurath, contribuyendo a un nuevo medio de comunicación: un "lenguaje" visual. [7] Con el ilustrador Gerd Arntz y con Marie Reidemeister (con quien se casaría en 1941), Neurath desarrolló nuevas formas de representar información cuantitativa a través de iconos fácilmente interpretables. Precursor de la infografía contemporánea , inicialmente la llamó Método de Viena de estadística pictórica. A medida que sus ambiciones para el proyecto se expandieron más allá de los datos sociales y económicos relacionados con Viena, cambió el nombre del proyecto a " Isotipo ", un apodo acrónimo para el título completo del proyecto: Sistema Internacional de Educación de Imágenes Tipográficas. [8] Neurath presentó y promovió sus herramientas de comunicación en congresos internacionales de urbanistas. Durante la década de 1930, también comenzó a promover el isotipo como lenguaje gráfico internacional, conectándolo tanto con el movimiento de educación de adultos como con la pasión internacionalista por idiomas nuevos y artificiales como el esperanto , aunque destacó en charlas y correspondencia que el isotipo no estaba destinado a ser un lenguaje independiente y estaba limitado en lo que podía comunicar.
En la década de 1920, Neurath también se convirtió en un ardiente positivista lógico y fue el autor principal del manifiesto del Círculo de Viena . Fue la fuerza impulsora detrás del movimiento Unidad de la Ciencia y la Enciclopedia Internacional de Ciencia Unificada . [9]
Durante la Guerra Civil Austriaca en 1934, Neurath había estado trabajando en Moscú. Anticipándose a los problemas, había pedido recibir un mensaje codificado en caso de que le resultara peligroso regresar a Austria. Como informó más tarde Marie Reidemeister, después de recibir el telegrama " Carnap le espera", Neurath optó por viajar a La Haya , Países Bajos , en lugar de Viena, para poder continuar su trabajo internacional. Arntz se unió a él después de que los asuntos en Viena se arreglaron lo mejor posible. Su esposa también huyó a los Países Bajos, donde murió en 1937.
Después de que la Luftwaffe bombardeara Rotterdam , él y Marie Reidemeister huyeron a Gran Bretaña, cruzando el Canal de la Mancha con otros refugiados en un barco abierto. Él y Reidemeister se casaron en 1941 después de un período de internamiento en la Isla de Man (Neurath estaba en el campo Onchan ). En Gran Bretaña, él y su esposa crearon el Isotype Institute en Oxford y se le pidió que asesorara y diseñara gráficos de isotipos para la reurbanización prevista de los barrios marginales de Bilston , cerca de Wolverhampton .
Neurath murió repentina e inesperadamente de un derrame cerebral en diciembre de 1945. Después de su muerte, Marie Neurath continuó el trabajo del Instituto Isotype, publicando póstumamente los escritos de Neurath, completando proyectos que él había iniciado y escribiendo muchos libros para niños utilizando el sistema Isotype, hasta que su Muerte en los años 1980.
El trabajo de Neurath sobre declaraciones protocolarias intentó conciliar una preocupación empirista por fundamentar el conocimiento en la experiencia con la publicidad esencial de la ciencia. Neurath sugirió que se debería entender que los informes de experiencia tienen un carácter en tercera persona y, por tanto, público e impersonal, en lugar de ser pronunciamientos subjetivos en primera persona. [1] Bertrand Russell discrepó de la explicación de Neurath sobre las declaraciones protocolares en su libro An Inquiry Into Meaning and Truth (p. 139ff), con el argumento de que cortó la conexión con la experiencia que es esencial para una explicación empirista de la verdad, los hechos y la verdad. conocimiento.
Uno de los últimos y más importantes de Neurath [ ¿según quién? ] obras, el fisicalismo , transformaron completamente la naturaleza de la discusión positivista lógica sobre el programa de unificación de las ciencias. Neurath delinea y explica sus puntos de acuerdo con los principios generales del programa positivista y sus bases conceptuales:
Luego rechaza el tratamiento positivista del lenguaje en general y, en particular, algunas de las primeras ideas fundamentales de Wittgenstein .
Primero, Neurath rechaza el isomorfismo entre lenguaje y realidad como una especulación metafísica inútil, que requeriría explicar cómo las palabras y oraciones podrían representar cosas en el mundo externo. En cambio, Neurath propuso que el lenguaje y la realidad coinciden: que la realidad consiste simplemente en la totalidad de oraciones previamente verificadas en el lenguaje, y que la "verdad" de una oración tiene que ver con su relación con la totalidad de oraciones ya verificadas. Si una oración no "concuerda" (o es coherente) con la totalidad de oraciones ya verificadas, entonces debe considerarse falsa o algunas de las proposiciones de esa totalidad deben modificarse de alguna manera. Por tanto, ve la verdad como coherencia interna de afirmaciones lingüísticas, más que como algo que tenga que ver con hechos u otras entidades del mundo. Además, el criterio de verificación debe aplicarse al sistema en su conjunto (ver holismo semántico ) y no a oraciones individuales. Estas ideas moldearon profundamente el verificacionismo holístico de Willard Van Orman Quine . El libro de Quine Palabra y objeto (p. 3 y siguientes) hizo famosa la analogía de Neurath que compara la naturaleza holística del lenguaje y, en consecuencia, la verificación científica con la construcción de un barco que ya está en el mar (cf. Barco de Teseo ):
Somos como marineros que en mar abierto deben reconstruir su barco pero nunca pueden empezar de nuevo desde abajo. Cuando se quita una viga hay que poner inmediatamente allí otra nueva, y para ello sirve de soporte el resto del barco. De este modo, utilizando las viejas vigas y madera flotante se puede dar forma al barco de forma totalmente nueva, pero sólo mediante una reconstrucción gradual.
Keith Stanovich analiza esta metáfora en el contexto de memes y memeplexes y se refiere a esta metáfora como un " bootstrap neurathiano ". [10]
Neurath también rechazó la noción de que la ciencia debería reconstruirse en términos de datos sensoriales, porque las experiencias perceptuales son demasiado subjetivas para constituir una base válida para la reconstrucción formal de la ciencia. Así, el lenguaje fenomenológico que la mayoría de los positivistas todavía enfatizaban iba a ser reemplazado por el lenguaje de la física matemática. Esto permitiría las formulaciones objetivas requeridas porque se basa en coordenadas espacio-temporales. Semejante enfoque fisicalista de las ciencias facilitaría la eliminación de todo elemento residual de la metafísica porque permitiría reducirlas a un sistema de afirmaciones relativas a hechos físicos.
"Finalmente, Neurath sugirió que dado que el lenguaje en sí es un sistema físico, al estar formado por una sucesión ordenada de sonidos o símbolos, es capaz de describir su propia estructura sin contradicciones". [ cita necesaria ]
Estas ideas ayudaron a formar la base del tipo de fisicalismo que sigue siendo la posición dominante [ palabras de comadreja ] en la metafísica y especialmente en la filosofía de la mente . [ cita necesaria ]
En economía, Neurath se destacó por su defensa de ideas como la contabilidad económica " en especie " en lugar de la contabilidad monetaria. En la década de 1920, también abogó por la Vollsozialisierung , es decir, una " socialización " "completa" y no meramente parcial . [11] Por lo tanto, abogó por cambios en el sistema económico que fueran más radicales que los de los principales partidos socialdemócratas de Alemania y Austria. En la década de 1920, Neurath debatió estas cuestiones con destacados teóricos socialdemócratas (como Karl Kautsky , quien insistió en que el dinero es necesario en una economía socialista). Mientras se desempeñaba como economista del gobierno durante la guerra, Neurath había observado que "como resultado de la guerra, el cálculo en especie se aplicó con mayor frecuencia y más sistemáticamente que antes... la guerra se libró con municiones y con el suministro de alimentos, no con dinero", es decir, que los bienes eran inconmensurables . Esto convenció a Neurath de la viabilidad de una planificación económica en términos de cantidades de bienes y servicios, sin utilizar dinero. [12] [13] En respuesta a estas ideas, Ludwig von Mises escribió su famoso ensayo de 1920, " El cálculo económico en la Commonwealth socialista ". [14] [15]
Otto Neurath creía que era el "socialismo de guerra" el que entraría en vigor después del capitalismo. [16] Para Neurath, las economías de guerra mostraron ventajas en la velocidad de decisión y ejecución, distribución óptima de los medios en relación con los objetivos (militares) y evaluación sensata y utilización de la inventiva. Dos desventajas que percibía como resultado de la toma de decisiones centralizada eran una reducción de la productividad y una pérdida de los beneficios de los simples intercambios económicos; pero pensaba que la reducción de la productividad podría mitigarse mediante técnicas "científicas" basadas en el análisis de los flujos de trabajo, etc., como propugnaba Frederick Winslow Taylor . Neurath creía que la teoría socioeconómica y los métodos científicos podían aplicarse juntos en la práctica contemporánea.
La visión de Neurath sobre el desarrollo socioeconómico era similar a la concepción materialista de la historia elaborada por primera vez en el marxismo clásico , en la que la tecnología y el estado de la epistemología entran en conflicto con la organización social. En particular, Neurath, influenciado también por James George Frazer , asoció el surgimiento del pensamiento científico y el empirismo/positivismo con el surgimiento del socialismo, los cuales entraban en conflicto con modos más antiguos de epistemología como la teología (que estaba aliada con la filosofía idealista ). ), el último de los cuales sirvió para fines reaccionarios. Sin embargo, Neurath siguió a Frazer al afirmar que la magia primitiva se parecía mucho a la tecnología moderna, lo que implica una interpretación instrumentalista de ambas. [17] Neurath afirmó que la magia era infalsificable y por lo tanto el desencanto nunca podría ser completo en una era científica. [18] Los partidarios de la visión científica del mundo no reconocen otra autoridad que la ciencia y rechazan todas las formas de metafísica. Durante la fase socialista de la historia, Neurath predijo que la cosmovisión científica se convertiría en el modo de pensamiento dominante. [19]
La mayoría de las publicaciones de Neurath y sobre Neurath todavía están disponibles únicamente en alemán. Sin embargo, también escribió en inglés, utilizando el inglés básico de Ogden . Sus artículos científicos se conservan en el Noord-Hollands Archief en Haarlem; La Colección de Isotipos de Otto y Marie Neurath se encuentra en el Departamento de Tipografía y Comunicación Gráfica de la Universidad de Reading en Inglaterra.
{{cite book}}: |first1=tiene nombre genérico ( ayuda )Worte trennen, Bilder verbinden.
