El feminismo es una gama de movimientos e ideologías sociopolíticas que tienen como objetivo definir y establecer la igualdad política, económica, personal y social de los sexos . [a] [2] [3] [4] [5] El feminismo sostiene la posición de que las sociedades modernas son patriarcales (priorizan el punto de vista masculino) y que las mujeres son tratadas injustamente en estas sociedades. [6] Los esfuerzos para cambiar esto incluyen la lucha contra los estereotipos de género y la mejora de las oportunidades y resultados educativos, profesionales e interpersonales para las mujeres.
Los movimientos feministas, que se originaron a finales del siglo XVIII en Europa, han hecho campaña y continúan haciendo campaña por los derechos de las mujeres , incluido el derecho a votar , postularse para cargos públicos , trabajar , ganar un salario igual , poseer propiedades , recibir educación , celebrar contratos , tener derechos iguales dentro del matrimonio y licencia por maternidad . Las feministas también han trabajado para garantizar el acceso a la anticoncepción , los abortos legales y la integración social ; y para proteger a las mujeres y niñas de la agresión sexual , el acoso sexual y la violencia doméstica . [7] Los cambios en los estándares de vestimenta femenina y las actividades físicas aceptables para las mujeres también han sido parte de los movimientos feministas. [8]
Muchos académicos consideran que las campañas feministas son una fuerza principal detrás de los principales cambios sociales históricos para los derechos de las mujeres, particularmente en Occidente , donde se les atribuye casi universalmente el logro del sufragio femenino , el lenguaje neutral en cuanto al género , los derechos reproductivos para las mujeres (incluido el acceso a anticonceptivos y aborto ) y el derecho a celebrar contratos y poseer propiedades. [9] Aunque la defensa feminista se centra, y se ha centrado, principalmente en los derechos de las mujeres, algunos abogan por la inclusión de la liberación de los hombres dentro de sus objetivos, porque creen que los hombres también se ven perjudicados por los roles de género tradicionales . [10] La teoría feminista , que surgió de los movimientos feministas, tiene como objetivo comprender la naturaleza de la desigualdad de género examinando los roles sociales y las experiencias vividas de las mujeres. Las teóricas feministas han desarrollado teorías en una variedad de disciplinas para responder a cuestiones relacionadas con el género. [11] [12]
A lo largo de los años se han desarrollado numerosos movimientos e ideologías feministas que representan diferentes puntos de vista y objetivos políticos. Tradicionalmente, desde el siglo XIX, el feminismo liberal de primera ola , que buscaba la igualdad política y legal a través de reformas dentro de un marco democrático liberal , se contrastaba con los movimientos de mujeres proletarias basados en el trabajo que con el tiempo se convirtieron en el feminismo socialista y marxista basado en la teoría de la lucha de clases . [13] Desde la década de 1960, ambas tradiciones también se contrastan con el feminismo radical que surgió del ala radical del feminismo de segunda ola y que exige un reordenamiento radical de la sociedad para eliminar el patriarcado. El feminismo liberal, socialista y radical a veces se conoce como las "tres grandes" escuelas de pensamiento feminista. [14]
Desde finales del siglo XX han surgido muchas formas nuevas de feminismo. Algunas, como el feminismo blanco y el feminismo crítico de género , han sido criticadas por tener en cuenta únicamente las perspectivas de las personas blancas, de clase media, con educación universitaria, heterosexuales o cisgénero . Estas críticas han llevado a la creación de formas de feminismo étnicamente específicas o multiculturales , como el feminismo negro y el feminismo interseccional . [15] Algunos han argumentado que el feminismo a menudo promueve la misoginia y la elevación de los intereses de las mujeres por encima de los de los hombres, y critican las posiciones feministas radicales por ser perjudiciales tanto para los hombres como para las mujeres. [16]
Mary Wollstonecraft es considerada por muchos como una fundadora del feminismo debido a su libro de 1792 titulado Una reivindicación de los derechos de la mujer en el que argumenta que la clase y la propiedad privada son la base de la discriminación contra las mujeres, y que las mujeres tanto como los hombres necesitaban derechos iguales. [17] [18] [19] [20] A Charles Fourier , un socialista utópico y filósofo francés, se le atribuye haber acuñado la palabra "féminisme" en 1837. [21] pero no se ha encontrado ningún rastro de la palabra en sus obras. [22] La palabra "féminisme" ("feminismo") apareció por primera vez en Francia en 1871 en una tesis de medicina sobre hombres que sufrían tuberculosis y habían desarrollado, según el autor Ferdinand-Valère Faneau de la Cour, rasgos femeninos. [23] La palabra “féministe” (“feminista”), inspirada en su uso médico, fue acuñada por Alexandre Dumas hijo en un ensayo de 1872, en referencia a los hombres que apoyaban los derechos de las mujeres. En ambos casos, el uso de la palabra fue muy negativo y reflejaba una crítica a la llamada “confusión de los sexos” por parte de las mujeres que se negaban a acatar la división sexual de la sociedad y cuestionaban las desigualdades entre los sexos. [23]
Los conceptos aparecieron en los Países Bajos en 1872, [24] en Gran Bretaña en la década de 1890 y en los Estados Unidos en 1910. [25] [26] El Oxford English Dictionary data la primera aparición en inglés con este significado en 1895. [27] Dependiendo del momento histórico, la cultura y el país, las feministas de todo el mundo han tenido diferentes causas y objetivos. La mayoría de las historiadoras feministas occidentales sostienen que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deben considerarse movimientos feministas, incluso cuando no aplicaron (o no aplican) el término a sí mismos. [28] [29] [30] [31] [32] [33] Otros historiadores afirman que el término debería limitarse al movimiento feminista moderno y sus descendientes. Esos historiadores utilizan la etiqueta " protofeminista " para describir movimientos anteriores. [34]
La historia del movimiento feminista occidental moderno se divide en múltiples “olas”. [35] [36] [37]
La primera comprendió los movimientos por el sufragio femenino de los siglos XIX y principios del XX, que promovían el derecho de las mujeres a votar. La segunda ola , el movimiento de liberación de las mujeres , comenzó en la década de 1960 e hizo campaña por la igualdad legal y social para las mujeres. En o alrededor de 1992, se identificó una tercera ola , caracterizada por un enfoque en la individualidad y la diversidad. [38] Además, algunos han defendido la existencia de una cuarta ola , [39] que comenzó alrededor de 2012, que ha utilizado las redes sociales para combatir el acoso sexual , la violencia contra las mujeres y la cultura de la violación ; es más conocida por el movimiento Me Too . [40]
El feminismo de primera ola fue un período de actividad durante los siglos XIX y principios del XX. En el Reino Unido y los EE. UU., se centró en la promoción de la igualdad de contratos, matrimonio, paternidad y derechos de propiedad para las mujeres. La nueva legislación incluyó la Ley de Custodia de Infantes de 1839 en el Reino Unido, que introdujo la doctrina de los años tiernos para la custodia de los hijos y dio a las mujeres el derecho de custodia de sus hijos por primera vez. [41] [42] [43] Otras leyes, como la Ley de Propiedad de Mujeres Casadas de 1870 en el Reino Unido y ampliada en la Ley de 1882 , [44] se convirtieron en modelos para una legislación similar en otros territorios británicos. Victoria aprobó una legislación en 1884 y Nueva Gales del Sur en 1889; Las colonias australianas restantes aprobaron una legislación similar entre 1890 y 1897. Con el cambio de siglo, el activismo se centró principalmente en ganar poder político, en particular el derecho al sufragio femenino , aunque algunas feministas también participaron activamente en campañas por los derechos sexuales , reproductivos y económicos de las mujeres . [45]
El sufragio femenino (el derecho a votar y a presentarse como candidata a cargos parlamentarios) comenzó en las colonias británicas de Australasia a fines del siglo XIX, cuando la colonia autónoma de Nueva Zelanda otorgó a las mujeres el derecho a votar en 1893; Australia del Sur siguió su ejemplo con la Ley de Enmienda Constitucional (Sufragio de Adultos) de 1894 en 1894. A esto le siguió Australia, que otorgó el sufragio femenino en 1902. [46] [47]
En Gran Bretaña, las sufragistas y las sufragistas hicieron campaña por el voto femenino, y en 1918 se aprobó la Ley de Representación del Pueblo que otorgaba el voto a las mujeres mayores de 30 años que poseyeran propiedades. En 1928, esto se extendió a todas las mujeres mayores de 21 años. [48] Emmeline Pankhurst fue la activista más notable de Inglaterra. Time la nombró una de las 100 personas más importantes del siglo XX , afirmando: "ella dio forma a una idea de las mujeres para nuestro tiempo; sacudió a la sociedad hacia un nuevo patrón del cual no podía haber vuelta atrás". [49] En los EE. UU., los líderes notables de este movimiento incluyeron a Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony , quienes hicieron campaña por la abolición de la esclavitud antes de defender el derecho de las mujeres a votar. Estas mujeres fueron influenciadas por la teología cuáquera de la igualdad espiritual, que afirma que los hombres y las mujeres son iguales ante Dios. [50] En Estados Unidos, se considera que la primera ola del feminismo terminó con la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1919), que concedió a las mujeres el derecho a votar en todos los estados. El término primera ola se acuñó retroactivamente cuando comenzó a utilizarse el término feminismo de segunda ola . [45] [51] [52] [53] [54]
En Alemania , las feministas como Clara Zetkin estaban muy interesadas en la política de las mujeres , incluida la lucha por la igualdad de oportunidades y el sufragio femenino , a través del socialismo. Ayudó a desarrollar el movimiento de mujeres socialdemócrata en Alemania. De 1891 a 1917, editó el periódico femenino del SPD Die Gleichheit (Igualdad). En 1907 se convirtió en la líder de la recién fundada "Oficina de la Mujer" en el SPD. También contribuyó al Día Internacional de la Mujer (DIM). [55] [56]
Durante el último período Qing y los movimientos de reforma como la Reforma de los Cien Días , las feministas chinas pidieron la liberación de las mujeres de los roles tradicionales y la segregación de género neoconfuciana . [57] [58] [59] Más tarde, el Partido Comunista Chino creó proyectos destinados a integrar a las mujeres en la fuerza laboral y afirmó que la revolución había logrado con éxito la liberación de las mujeres. [60]
Según Nawar al-Hassan Golley, el feminismo árabe estaba estrechamente relacionado con el nacionalismo árabe . En 1899, Qasim Amin , considerado el "padre" del feminismo árabe, escribió La liberación de la mujer , que abogaba por reformas legales y sociales para las mujeres. [61] Estableció vínculos entre la posición de la mujer en la sociedad egipcia y el nacionalismo, lo que llevó al desarrollo de la Universidad de El Cairo y el Movimiento Nacional. [62] En 1923, Hoda Shaarawi fundó la Unión Feminista Egipcia , se convirtió en su presidenta y en un símbolo del movimiento por los derechos de las mujeres árabes. [62]
La Revolución Constitucional iraní de 1905 desencadenó el movimiento de mujeres iraní , que tenía como objetivo lograr la igualdad de las mujeres en la educación , el matrimonio, las carreras y los derechos legales . [63] Sin embargo, durante la revolución iraní de 1979, muchos de los derechos que las mujeres habían obtenido del movimiento de mujeres fueron abolidos sistemáticamente, como la Ley de Protección de la Familia . [64]
A mediados del siglo XX, las mujeres todavía carecían de derechos importantes.
En Francia , las mujeres obtuvieron el derecho a voto solo con el Gobierno Provisional de la República Francesa del 21 de abril de 1944. La Asamblea Consultiva de Argel de 1944 propuso el 24 de marzo de 1944 otorgar elegibilidad a las mujeres, pero tras una enmienda de Fernard Grenier , se les dio la ciudadanía plena, incluido el derecho a voto. La propuesta de Grenier fue adoptada por 51 a 16. En mayo de 1947, después de las elecciones de noviembre de 1946 , el sociólogo Robert Verdier minimizó la " brecha de género ", afirmando en Le Populaire que las mujeres no habían votado de manera consistente, dividiéndose, como los hombres, según las clases sociales. Durante el período del baby boom , el feminismo perdió importancia. Las guerras (tanto la Primera como la Segunda Guerra Mundial) habían visto la emancipación provisional de algunas mujeres, pero los períodos de posguerra señalaron el regreso a los roles conservadores. [65]
En Suiza , las mujeres obtuvieron el derecho a votar en las elecciones federales de 1971; [66] pero en el cantón de Appenzell Innerrhoden las mujeres obtuvieron el derecho a votar sobre cuestiones locales recién en 1991, cuando el cantón fue obligado a hacerlo por la Corte Suprema Federal de Suiza . [67] En Liechtenstein , las mujeres obtuvieron el derecho a votar mediante el referéndum sobre sufragio femenino de 1984. Tres referendos anteriores celebrados en 1968 , 1971 y 1973 no habían logrado garantizar el derecho de las mujeres a votar. [68]
Las feministas continuaron haciendo campaña por la reforma de las leyes de familia que otorgaban a los maridos el control sobre sus esposas. Aunque en el siglo XX la cobertura había sido abolida en el Reino Unido y los Estados Unidos, en muchos países de Europa continental las mujeres casadas todavía tenían muy pocos derechos. Por ejemplo, en Francia, las mujeres casadas no recibieron el derecho a trabajar sin el permiso de su marido hasta 1965. [69] [70] Las feministas también han trabajado para abolir la "exención marital" en las leyes de violación que impedían el procesamiento de los maridos por la violación de sus esposas. [71] Los esfuerzos anteriores de las feministas de la primera ola, como Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull y Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy para criminalizar la violación marital a fines del siglo XIX habían fracasado; [72] [73] esto solo se logró un siglo después en la mayoría de los países occidentales, pero aún no se logra en muchas otras partes del mundo. [74]
La filósofa francesa Simone de Beauvoir proporcionó una solución marxista y una visión existencialista sobre muchas de las cuestiones del feminismo con la publicación de Le Deuxième Sexe ( El segundo sexo ) en 1949. [75] El libro expresó el sentimiento de injusticia de las feministas. El feminismo de segunda ola es un movimiento feminista que comenzó a principios de la década de 1960 [76] y continúa hasta el presente; como tal, coexiste con el feminismo de tercera ola. El feminismo de segunda ola se ocupa en gran medida de cuestiones de igualdad más allá del sufragio, como el fin de la discriminación de género . [45]
Las feministas de la segunda ola consideran que las desigualdades culturales y políticas de las mujeres están inextricablemente vinculadas y alientan a las mujeres a entender que algunos aspectos de su vida personal están profundamente politizados y reflejan estructuras de poder sexistas. La activista feminista y autora Carol Hanisch acuñó el lema “Lo personal es político”, que se convirtió en sinónimo de la segunda ola. [7] [77]
La segunda y tercera ola del feminismo en China se ha caracterizado por un reexamen de los roles de las mujeres durante la revolución comunista y otros movimientos de reforma, y por nuevos debates sobre si la igualdad de las mujeres se ha logrado realmente por completo. [60]
En 1956, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser inició el " feminismo estatal ", que prohibió la discriminación basada en el género y concedió el sufragio femenino, pero también bloqueó el activismo político de las líderes feministas. [78] Durante la presidencia de Sadat , su esposa, Jehan Sadat , abogó públicamente por más derechos de las mujeres, aunque la política y la sociedad egipcias comenzaron a alejarse de la igualdad de las mujeres con el nuevo movimiento islamista y el creciente conservadurismo. [79] Sin embargo, algunas activistas propusieron un nuevo movimiento feminista, el feminismo islámico , que aboga por la igualdad de las mujeres dentro de un marco islámico. [80]
En América Latina , las revoluciones trajeron cambios en el estatus de las mujeres en países como Nicaragua , donde la ideología feminista durante la Revolución Sandinista ayudó a la calidad de vida de las mujeres pero no logró un cambio social e ideológico. [81]
En 1963, el libro de Betty Friedan The Feminine Mystique ayudó a expresar el descontento que sentían las mujeres estadounidenses. Al libro se le atribuye ampliamente el inicio de la segunda ola del feminismo en los Estados Unidos. [82] En diez años, las mujeres constituían más de la mitad de la fuerza laboral del Primer Mundo. [83] En 1970, la escritora australiana Germaine Greer publicó The Female Eunuch , que se convirtió en un éxito de ventas mundial, lo que supuestamente aumentó las tasas de divorcio. [84] [85] Greer postula que los hombres odian a las mujeres , que las mujeres no lo saben y dirigen el odio sobre sí mismas, además de argumentar que las mujeres están desvitalizadas y reprimidas en su papel de amas de casa y madres.
El feminismo de tercera ola se remonta al surgimiento de la subcultura punk feminista riot grrrl en Olympia, Washington , a principios de la década de 1990, [86] [87] y al testimonio televisado de Anita Hill en 1991 (ante un Comité Judicial del Senado compuesto exclusivamente por hombres y blancos ) de que Clarence Thomas , nominado para la Corte Suprema de los Estados Unidos , la había acosado sexualmente . El término tercera ola se le atribuye a Rebecca Walker , quien respondió al nombramiento de Thomas para la Corte Suprema con un artículo en la revista Ms. , "Becoming the Third Wave" (1992). [88] [89] Ella escribió:
Así que escribo esto como una súplica a todas las mujeres, especialmente a las de mi generación: que la confirmación de Thomas sirva para recordarles, como me sirvió a mí, que la lucha está lejos de terminar. Que este rechazo de la experiencia de una mujer los lleve a la ira. Transformen esa indignación en poder político. No voten por ellas a menos que trabajen para nosotras. No tengan sexo con ellas, no compartan el pan con ellas, no las cuiden si no priorizan nuestra libertad de controlar nuestros cuerpos y nuestras vidas. No soy una feminista posfeminista. Soy de la Tercera Ola. [88]
El feminismo de tercera ola también buscó desafiar o evitar lo que consideraba las definiciones esencialistas de feminidad de la segunda ola , que, argumentaban las feministas de tercera ola, enfatizaban demasiado las experiencias de las mujeres blancas de clase media alta. Las feministas de tercera ola a menudo se centraron en la "micropolítica" y desafiaron el paradigma de la segunda ola en cuanto a lo que era o no era bueno para las mujeres, y tendieron a utilizar una interpretación posestructuralista del género y la sexualidad. [45] [90] [91] [92] Las líderes feministas arraigadas en la segunda ola, como Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston y muchas otras feministas no blancas, buscaron negociar un espacio dentro del pensamiento feminista para la consideración de las subjetividades relacionadas con la raza. [91] [93] [94] El feminismo de tercera ola también contenía debates internos entre las feministas de la diferencia , que creen que hay diferencias psicológicas importantes entre los sexos, y aquellas que creen que no hay diferencias psicológicas inherentes entre los sexos y sostienen que los roles de género se deben al condicionamiento social . [95]
La teoría del punto de vista es un punto de vista teórico feminista que afirma que la posición social de una persona influye en su conocimiento. Esta perspectiva sostiene que la investigación y la teoría tratan a las mujeres y al movimiento feminista como insignificantes y se niegan a ver la ciencia tradicional como imparcial. [96] Desde la década de 1980, las feministas del punto de vista han argumentado que el movimiento feminista debería abordar cuestiones globales (como la violación, el incesto y la prostitución) y cuestiones culturalmente específicas (como la mutilación genital femenina en algunas partes de África y las sociedades árabes , así como las prácticas del techo de cristal que impiden el avance de las mujeres en las economías desarrolladas) para comprender cómo la desigualdad de género interactúa con el racismo, la homofobia , el clasismo y la colonización en una " matriz de dominación ". [97] [98]
El feminismo de cuarta ola es una extensión propuesta del feminismo de tercera ola que corresponde a un resurgimiento del interés por el feminismo que comenzó alrededor de 2012 y que está asociado con el uso de las redes sociales. [99] [100] Según la académica feminista Prudence Chamberlain, el foco de la cuarta ola es la justicia para las mujeres y la oposición al acoso sexual y la violencia contra las mujeres. Su esencia, escribe, es "la incredulidad de que ciertas actitudes todavía puedan existir". [101]
El feminismo de cuarta ola está "definido por la tecnología", según Kira Cochrane , y se caracteriza particularmente por el uso de Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr y blogs como Feministing para desafiar la misoginia y promover la igualdad de género . [99] [102] [103]
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Las feministas de cuarta ola se centran en cuestiones como el acoso callejero y laboral , la agresión sexual en los campus y la cultura de la violación. Los escándalos relacionados con el acoso, el abuso y el asesinato de mujeres y niñas han galvanizado el movimiento. Entre ellos se incluyen la violación en grupo de Delhi en 2012 , las acusaciones de Jimmy Savile en 2012, las acusaciones de Bill Cosby , los asesinatos de Isla Vista en 2014 , el juicio de Jian Ghomeshi en 2016 , las acusaciones de Harvey Weinstein en 2017 y el efecto Weinstein posterior , y los escándalos sexuales de Westminster en 2017. [104]
Entre los ejemplos de campañas feministas de cuarta ola se incluyen el Proyecto Sexismo Cotidiano , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Mattress Performance , 10 Hours of Walking in NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , la Marcha de las Mujeres de 2017 , la Marcha de las Mujeres de 2018 y el movimiento #MeToo . En diciembre de 2017, la revista Time eligió a varias activistas femeninas destacadas involucradas en el movimiento #MeToo, apodadas "las rompedoras del silencio", como Persona del Año . [105] [106]
El feminismo descolonial reformula la colonialidad del género al criticar la formación misma del género y sus subsiguientes formaciones del patriarcado y la binariedad de género , no como constantes universales en todas las culturas, sino como estructuras que han sido instituidas por y para el beneficio del colonialismo europeo . María Lugones propone que el feminismo descolonial habla de cómo "la imposición colonial del género atraviesa cuestiones de ecología, economía, gobierno, relaciones con el mundo espiritual y conocimiento, así como prácticas cotidianas que nos acostumbran a cuidar el mundo o a destruirlo". Feministas descoloniales como Karla Jessen Williamson y Rauna Kuokkanen han examinado el colonialismo como una fuerza que ha impuesto jerarquías de género a las mujeres indígenas que han desempoderado y fracturado las comunidades indígenas y sus formas de vida.
El término posfeminismo se utiliza para describir una serie de puntos de vista que reaccionan al feminismo desde la década de 1980. Si bien no son "antifeministas", las posfeministas creen que las mujeres han alcanzado los objetivos de la segunda ola, al tiempo que critican los objetivos de la tercera y cuarta ola feminista. El término se utilizó por primera vez para describir una reacción contra el feminismo de segunda ola, pero ahora es una etiqueta para una amplia gama de teorías que adoptan enfoques críticos de los discursos feministas anteriores e incluyen desafíos a las ideas de la segunda ola. [107] Otras posfeministas dicen que el feminismo ya no es relevante para la sociedad actual. [108] [109] Amelia Jones ha escrito que los textos posfeministas que surgieron en las décadas de 1980 y 1990 retrataron al feminismo de segunda ola como una entidad monolítica. [110] Dorothy Chunn describe una "narrativa de culpabilización" bajo el apelativo de posfeminismo, en la que se menoscaba a las feministas por seguir exigiendo igualdad de género en una sociedad "posfeminista", en la que "la igualdad de género (ya) se ha logrado". Según Chunn, "muchas feministas han expresado su inquietud por las formas en que ahora se utilizan en su contra los discursos sobre derechos e igualdad". [111]
La teoría feminista es la extensión del feminismo a campos teóricos o filosóficos. Abarca el trabajo en una variedad de disciplinas, incluyendo la antropología , la sociología , la economía , los estudios de la mujer , la crítica literaria , [112] [113] la historia del arte , [114] el psicoanálisis , [115] y la filosofía . [116] [117] La teoría feminista tiene como objetivo comprender la desigualdad de género y se centra en la política de género, las relaciones de poder y la sexualidad. Si bien proporciona una crítica de estas relaciones sociales y políticas, gran parte de la teoría feminista también se centra en la promoción de los derechos e intereses de las mujeres. Los temas explorados en la teoría feminista incluyen la discriminación, los estereotipos , la cosificación (especialmente la cosificación sexual ), la opresión y el patriarcado . [11] [12] En el campo de la crítica literaria , Elaine Showalter describe el desarrollo de la teoría feminista en tres fases. La primera la llama "crítica feminista", en la que el lector feminista examina las ideologías detrás de los fenómenos literarios. La segunda fase la llama Showalter “ ginocrítica ”, en la que “la mujer es productora de significado textual”. La última fase la llama “teoría de género”, en la que se exploran “la inscripción ideológica y los efectos literarios del sistema sexo/género”. [118]
En la década de 1970, las feministas francesas siguieron este ejemplo y desarrollaron el concepto de écriture féminine (que se traduce como «escritura femenina»). [107] Hélène Cixous sostiene que la escritura y la filosofía son falocéntricas y, junto con otras feministas francesas como Luce Irigaray, enfatizan la «escritura desde el cuerpo» como un ejercicio subversivo. [107] El trabajo de Julia Kristeva , psicoanalista y filósofa feminista, y Bracha Ettinger , [119] artista y psicoanalista, ha influido en la teoría feminista en general y en la crítica literaria feminista en particular. Sin embargo, como señala la académica Elizabeth Wright, «ninguna de estas feministas francesas se alinea con el movimiento feminista tal como apareció en el mundo anglófono ». [107] [120]
A lo largo de los años se han desarrollado muchos movimientos e ideologías feministas que se superponen entre sí. El feminismo suele dividirse en tres tradiciones principales, llamadas feminismo liberal, radical y socialista/marxista, a veces conocidas como las "tres grandes" escuelas de pensamiento feminista. Desde finales del siglo XX, también han surgido nuevas formas de feminismo. [14] Algunas ramas del feminismo siguen en mayor o menor medida las inclinaciones políticas de la sociedad en general, o se centran en temas específicos, como el medio ambiente.
El feminismo liberal , también conocido bajo otros nombres como reformista, mainstream o históricamente como feminismo burgués, [121] [122] surgió del feminismo de primera ola del siglo XIX, y estuvo históricamente vinculado al liberalismo y progresismo del siglo XIX , mientras que los conservadores del siglo XIX tendían a oponerse al feminismo como tal. El feminismo liberal busca la igualdad de hombres y mujeres a través de la reforma política y legal dentro de un marco democrático liberal , sin alterar radicalmente la estructura de la sociedad; el feminismo liberal "trabaja dentro de la estructura de la sociedad dominante para integrar a las mujeres en esa estructura". [123] Durante los siglos XIX y principios del XX, el feminismo liberal se centró especialmente en el sufragio femenino y el acceso a la educación . [124] La ex juez de la Corte Suprema de Noruega y ex presidenta de la liberal Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer , Karin Maria Bruzelius , ha descrito el feminismo liberal como "un feminismo realista, sobrio y práctico". [125]
Susan Wendell sostiene que "el feminismo liberal es una tradición histórica que surgió del liberalismo, como se puede ver muy claramente en el trabajo de feministas como Mary Wollstonecraft y John Stuart Mill , pero las feministas que tomaron principios de esa tradición han desarrollado análisis y objetivos que van mucho más allá de los de las feministas liberales de los siglos XVIII y XIX, y muchas feministas que tienen objetivos y estrategias identificados como feministas liberales... rechazan componentes importantes del liberalismo" en un sentido moderno o político-partidario; destaca la "igualdad de oportunidades" como una característica definitoria del feminismo liberal. [126]
El feminismo liberal es un término muy amplio que abarca muchas ramas modernas, a menudo divergentes, y una variedad de perspectivas feministas y políticas generales; algunas ramas históricamente liberales son el feminismo de la igualdad , el feminismo social , el feminismo de la equidad , el feminismo de la diferencia , el feminismo individualista/libertario y algunas formas de feminismo estatal , en particular el feminismo estatal de los países nórdicos . [127] El amplio campo del feminismo liberal a veces se confunde con la rama más reciente y más pequeña conocida como feminismo libertario, que tiende a divergir significativamente del feminismo liberal convencional. Por ejemplo, "el feminismo libertario no requiere medidas sociales para reducir la desigualdad material; de hecho, se opone a tales medidas... en contraste, el feminismo liberal puede apoyar tales requisitos y las versiones igualitarias del feminismo insisten en ellos". [128]
Catherine Rottenberg señala que la razón de ser del feminismo liberal clásico era "plantear una crítica inmanente del liberalismo, revelando las exclusiones de género dentro de la proclamación de la igualdad universal de la democracia liberal, particularmente con respecto a la ley, el acceso institucional y la plena incorporación de las mujeres a la esfera pública". Rottenberg contrasta el feminismo liberal clásico con el feminismo neoliberal moderno que "parece estar perfectamente en sintonía con el orden neoliberal en evolución". [129] Según Zhang y Ríos, "el feminismo liberal tiende a ser adoptado por mujeres 'mainstream' (es decir, de clase media) que no están en desacuerdo con la estructura social actual". Encontraron que el feminismo liberal con su enfoque en la igualdad es visto como la forma dominante y "por defecto" del feminismo. [130]
Algunas formas modernas de feminismo que surgieron históricamente de la tradición liberal más amplia también han sido descritas más recientemente como conservadoras en términos relativos. Este es particularmente el caso del feminismo libertario, que concibe a las personas como dueñas de sí mismas y, por lo tanto, con derecho a estar libres de interferencias coercitivas. [131]
El feminismo radical surgió del ala radical del feminismo de segunda ola y reclama un reordenamiento radical de la sociedad para eliminar la supremacía masculina . Considera que la jerarquía capitalista controlada por los hombres es la característica definitoria de la opresión de las mujeres y que es necesario el desarraigo y la reconstrucción total de la sociedad. [7] El feminismo separatista no apoya las relaciones heterosexuales. Por lo tanto, el feminismo lésbico está estrechamente relacionado con él. Otras feministas critican al feminismo separatista por sexista. [10]
Rosemary Hennessy y Chrys Ingraham dicen que las formas materialistas del feminismo surgieron del pensamiento marxista occidental y han inspirado una serie de movimientos diferentes (pero superpuestos), todos los cuales están involucrados en una crítica del capitalismo y se centran en la relación de la ideología con las mujeres. [132] El feminismo marxista sostiene que el capitalismo es la causa raíz de la opresión de las mujeres, y que la discriminación contra las mujeres en la vida doméstica y el empleo es un efecto de las ideologías capitalistas. [133] El feminismo socialista se distingue del feminismo marxista al argumentar que la liberación de las mujeres solo se puede lograr trabajando para terminar con las fuentes económicas y culturales de la opresión de las mujeres. [134] Las anarcofeministas creen que la lucha de clases y la anarquía contra el estado [135] requieren luchar contra el patriarcado, que proviene de una jerarquía involuntaria.
Las ecofeministas consideran que el control de la tierra por parte de los hombres es responsable de la opresión de las mujeres y la destrucción del medio ambiente natural . Se ha criticado al ecofeminismo por centrarse demasiado en una conexión mística entre las mujeres y la naturaleza. [136]
Sara Ahmed sostiene que los feminismos negros y poscoloniales plantean un desafío "a algunas de las premisas organizativas del pensamiento feminista occidental". [137] Durante gran parte de su historia , los movimientos feministas y los desarrollos teóricos fueron liderados predominantemente por mujeres blancas de clase media de Europa occidental y América del Norte. [93] [97] [138] Sin embargo, las mujeres de otras razas han propuesto feminismos alternativos. [97] Esta tendencia se aceleró en la década de 1960 con el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos y el fin del colonialismo europeo occidental en África, el Caribe, partes de América Latina y el sudeste asiático. Desde entonces, las mujeres en las naciones en desarrollo y las antiguas colonias y que son de color o de diversas etnias o viven en la pobreza han propuesto feminismos adicionales. [138] El mujerismo [139] [140] surgió después de que los primeros movimientos feministas fueran en gran parte blancos y de clase media. [93] Las feministas poscoloniales argumentan que la opresión colonial y el feminismo occidental marginaron a las mujeres poscoloniales, pero no las volvieron pasivas o sin voz. [15] El feminismo del tercer mundo y el feminismo indígena están estrechamente relacionados con el feminismo poscolonial. [138] Estas ideas también se corresponden con ideas del feminismo africano , el maternalismo, [141] el stiwanismo, [142] el negofeminismo, [143] el femalismo, el feminismo transnacional y el womanismo africano . [144]
A finales del siglo XX, varias feministas comenzaron a argumentar que los roles de género son construcciones sociales , [145] [146] y que es imposible generalizar las experiencias de las mujeres a través de culturas e historias. [147] El feminismo postestructural se basa en las filosofías del postestructuralismo y la deconstrucción para argumentar que el concepto de género se crea social y culturalmente a través del discurso . [148] Las feministas posmodernas también enfatizan la construcción social del género y la naturaleza discursiva de la realidad; [145] sin embargo, como escriben Pamela Abbott et al., un enfoque posmoderno del feminismo resalta "la existencia de múltiples verdades (en lugar de simplemente los puntos de vista de hombres y mujeres)". [149]
Las feministas de tercera ola tienden a ver la lucha por los derechos de las personas trans como una parte integral del feminismo interseccional . [150] Las feministas de cuarta ola también tienden a ser trans-inclusivas. [150] La presidenta de la Organización Nacional Estadounidense para las Mujeres (NOW), Terry O'Neill, dijo que la lucha contra la transfobia es una cuestión feminista [151] y NOW ha afirmado que "las mujeres trans son mujeres, las niñas trans son niñas". [152] Varios estudios han encontrado que las personas que se identifican como feministas tienden a ser más tolerantes con las personas trans que las que no lo son. [153] [154] [155]
Una ideología conocida como feminismo radical transexcluyente (o su acrónimo, TERF) [156] o feminismo crítico de género es crítica de los conceptos de identidad de género y derechos transgénero , sosteniendo que las características sexuales biológicas son una determinación inmutable del género o reemplazan la importancia de la identidad de género, [157] [158] [159] [160] [161] que las mujeres trans no son mujeres, y que los hombres trans no son hombres. [162] Estas opiniones han sido descritas como transfóbicas por muchas otras feministas. [163] [164] [165] [166] [167] [168]
Las riot grrrls adoptaron una postura anticorporativa de autosuficiencia y autonomía . [169] El énfasis de las riot grrrls en la identidad femenina universal y el separatismo a menudo parece estar más estrechamente aliado con el feminismo de segunda ola que con el de tercera ola. [170] El movimiento alentó y convirtió en centrales los "puntos de vista de las adolescentes", permitiéndoles expresarse plenamente. [171] El feminismo del lápiz labial es un movimiento feminista cultural que intenta responder a la reacción del feminismo radical de segunda ola de los años 1960 y 1970 al recuperar símbolos de identidad "femenina", como el maquillaje, la ropa sugerente y el atractivo sexual, como opciones personales válidas y empoderadoras. [172] [173]
Según una encuesta de Ipsos de 2014 realizada en 15 países desarrollados, el 53 por ciento de los encuestados se identificaron como feministas y el 87 por ciento estuvo de acuerdo en que "las mujeres deberían recibir el mismo trato que los hombres en todas las áreas en función de su competencia, no de su género". Sin embargo, solo el 55 por ciento de las mujeres estuvo de acuerdo en que tienen "plena igualdad con los hombres y la libertad de alcanzar sus sueños y aspiraciones en su totalidad". [174] En conjunto, estos estudios reflejan la importancia de diferenciar entre reivindicar una "identidad feminista" y mantener "actitudes o creencias feministas". [175]
Según una encuesta de 2015, el 18 por ciento de los estadounidenses utilizan la etiqueta de "feministas" para describirse a sí mismos, mientras que el 85 por ciento son feministas en la práctica, ya que declararon que creen en la "igualdad para las mujeres". La encuesta encontró que el 52 por ciento no se identificó como feminista, el 26 por ciento no estaba seguro y el 4 por ciento no respondió. [176]
Las investigaciones sociológicas muestran que, en Estados Unidos, un mayor nivel educativo se asocia con un mayor apoyo a las cuestiones feministas. Además, las personas políticamente liberales tienen más probabilidades de apoyar los ideales feministas en comparación con las personas conservadoras. [177] [178]
Según una encuesta de Survation de 2016 para la Fawcett Society , el 7 por ciento de los británicos utilizan la etiqueta de "feministas" para describirse a sí mismos, mientras que el 83 por ciento dice que apoya la igualdad de oportunidades para las mujeres; esto incluye un mayor apoyo de los hombres (86%) que de las mujeres (81%). [179] [180]
Las opiniones feministas sobre la sexualidad varían y han diferido según el período histórico y el contexto cultural. Las actitudes feministas hacia la sexualidad femenina han tomado algunas direcciones diferentes. Asuntos como la industria del sexo , la representación sexual en los medios y las cuestiones relacionadas con el consentimiento para el sexo en condiciones de dominio masculino han sido particularmente controvertidos entre las feministas. Este debate culminó a fines de la década de 1970 y la década de 1980, en lo que se conoció como las guerras sexuales feministas , que enfrentaron al feminismo antipornografía contra el feminismo sexo-positivo , y partes del movimiento feminista estaban profundamente divididas por estos debates. [181] [182] [183] [184] [185] Las feministas han tomado una variedad de posiciones sobre diferentes aspectos de la revolución sexual de las décadas de 1960 y 1970. A lo largo de la década de 1970, un gran número de mujeres influyentes aceptaron a las mujeres lesbianas y bisexuales como parte del feminismo. [186]
Las opiniones sobre la industria del sexo son diversas. Las feministas que la critican generalmente la consideran el resultado explotador de estructuras sociales patriarcales que refuerzan actitudes sexuales y culturales cómplices de la violación y el acoso sexual. Por otra parte, las feministas que apoyan al menos una parte de la industria del sexo sostienen que puede ser un medio de expresión feminista y reflejar el derecho de la mujer a controlar y definir su propia sexualidad.
Las feministas individualistas apoyan la existencia de una industria del sexo sobre la base de que las mujeres adultas tienen derecho a consentir los actos sexuales que elijan y deberían tener acceso a los derechos laborales , para ganar dinero como elijan. [187] Desde este punto de vista, prohibir la industria del sexo despoja efectivamente a las mujeres de su derecho a trabajar y ganar dinero en sus propios términos, tratándolas como niñas que no pueden tomar decisiones por sí mismas. Desde este punto de vista, las mujeres que consideran que la industria del sexo es degradante no tienen que participar en ella. Sin embargo, a las mujeres que eligen trabajar en la industria del sexo no se les debería prohibir hacerlo, dado que lo hacen voluntariamente. La revista feminista libertaria Reclaim ha argumentado que el trabajo sexual ha ayudado a más mujeres (incluidas estudiantes, trabajadoras autónomas y mujeres en situación de pobreza) a lograr la independencia financiera que todas las subvenciones gubernamentales combinadas.
Las opiniones feministas sobre la pornografía varían desde la condena de la pornografía como una forma de violencia contra las mujeres hasta la aceptación de algunas formas de pornografía como un medio de expresión feminista y una carrera legítima. [181] [182] [183] [184] [185] De manera similar, las opiniones de las feministas sobre la prostitución varían, desde críticas hasta apoyo. [188]
Para las feministas, el derecho de la mujer a controlar su propia sexualidad es una cuestión clave y que es muy discutida entre las diferentes ramas del feminismo. Las feministas radicales como Catharine MacKinnon sostienen que las mujeres tienen muy poco control sobre sus propios cuerpos, y que la sexualidad femenina está en gran medida controlada y definida por los hombres en las sociedades patriarcales. Las feministas radicales sostienen que la violencia sexual cometida por los hombres a menudo tiene sus raíces en ideologías de derecho sexual masculino y que estos sistemas otorgan a las mujeres muy pocas opciones legítimas para rechazar los avances sexuales. [189] [190] Algunas feministas radicales han argumentado que las mujeres no deberían tener relaciones sexuales heterosexuales y elegir el lesbianismo como estilo de vida y opción política, una visión que ha caído en desgracia, ya que se considera que la sexualidad está en gran medida influida por la biología en lugar de ser una elección que se puede hacer por razones políticas.
Algunas feministas radicales sostienen que todas las culturas están, de una manera u otra, dominadas por ideologías que niegan el derecho de las mujeres a la expresión sexual, porque en el patriarcado los hombres definen el sexo en sus propios términos. Este derecho puede adoptar distintas formas, según la cultura. En algunas culturas conservadoras y religiosas, el matrimonio se considera una institución que exige que la esposa esté disponible sexualmente en todo momento, prácticamente sin límite; por lo tanto, obligar o coaccionar a una esposa a tener relaciones sexuales no se considera un delito o incluso una conducta abusiva. [191] [192]
En 1968, la feminista radical Anne Koedt argumentó en su ensayo El mito del orgasmo vaginal que la biología de las mujeres y el orgasmo del clítoris no habían sido analizados ni popularizados adecuadamente, porque los hombres "tienen orgasmos esencialmente por fricción con la vagina" y no con el área del clítoris. [193] [194]
Otras ramas del feminismo, como el feminismo individualista, se consideran sex-positive y consideran que la expresión de la propia sexualidad de las mujeres es un derecho. En esta perspectiva, lo que es o no "degradante" es subjetivo y cada persona tiene derecho a decidir por sí misma qué actos sexuales considera degradantes y si quiere participar en ellos o no. La feminista individualista Wendy McElroy escribió en su libro XXX: A Woman's Right to Pornography: "examinemos [...] la idea de que la pornografía es degradante para las mujeres. Degradante es un término subjetivo. Personalmente, creo que los anuncios de detergentes en los que las mujeres tienen orgasmos con espuma de jabón son tremendamente degradantes para las mujeres. Creo que las películas en las que se trata a las prostitutas como drogadictas ignorantes son una calumnia contra las mujeres. Toda mujer tiene el derecho -¡la necesidad!- de definir la degradación por sí misma".
Según esta visión, parte de la autonomía sexual es el derecho a definir los propios límites, deseos y fronteras en torno a la propia sexualidad, en lugar de aceptar una narrativa en la que todas las mujeres son víctimas de los hombres durante un acto sexual.
Sandra Harding dice que "las percepciones morales y políticas del movimiento de mujeres han inspirado a los científicos sociales y biólogos a plantear preguntas críticas sobre las formas en que los investigadores tradicionales han explicado el género, el sexo y las relaciones dentro y entre los mundos social y natural". [195] Algunas feministas, como Ruth Hubbard y Evelyn Fox Keller , critican el discurso científico tradicional por estar históricamente sesgado hacia una perspectiva masculina. [196] Una parte de la agenda de investigación feminista es el examen de las formas en que se crean o refuerzan las desigualdades de poder en las instituciones científicas y académicas. [197] La física Lisa Randall , designada para un grupo de trabajo en Harvard por el entonces presidente Lawrence Summers después de su controvertida discusión sobre por qué las mujeres pueden estar subrepresentadas en la ciencia y la ingeniería, dijo: "Solo quiero ver a muchas más mujeres ingresar al campo para que estos problemas no tengan que surgir más". [198]
Lynn Hankinson Nelson escribe que las feministas empiristas encuentran diferencias fundamentales entre las experiencias de hombres y mujeres. Por lo tanto, buscan obtener conocimiento a través del examen de las experiencias de las mujeres y "descubrir las consecuencias de omitirlas, describirlas erróneamente o devaluarlas" para dar cuenta de una variedad de experiencias humanas. [199] Otra parte de la agenda de investigación feminista es descubrir las formas en que se crean o refuerzan las desigualdades de poder en la sociedad y en las instituciones científicas y académicas. [197] Además, a pesar de los llamados a que se preste mayor atención a las estructuras de la desigualdad de género en la literatura académica, los análisis estructurales del sesgo de género rara vez aparecen en revistas psicológicas muy citadas, especialmente en las áreas comúnmente estudiadas de la psicología y la personalidad. [200]
Una crítica a la epistemología feminista es que permite que los valores sociales y políticos influyan en sus hallazgos. [201] Susan Haack también señala que la epistemología feminista refuerza los estereotipos tradicionales sobre el pensamiento de las mujeres (como intuitivo y emocional, etc.); Meera Nanda advierte además que esto puede, de hecho, atrapar a las mujeres en "roles de género tradicionales y ayudar a justificar el patriarcado". [202]
El feminismo moderno desafía la visión esencialista del género como algo biológicamente intrínseco. [203] [204] Por ejemplo, el libro de Anne Fausto-Sterling , Myths of Gender , explora las suposiciones incorporadas en la investigación científica que apoyan una visión biológicamente esencialista del género. [205] En Delusions of Gender , Cordelia Fine disputa la evidencia científica que sugiere que existe una diferencia biológica innata entre las mentes de los hombres y las mujeres, afirmando en cambio que las creencias culturales y sociales son la razón de las diferencias entre los individuos que comúnmente se perciben como diferencias sexuales. [206]
El feminismo en psicología surgió como una crítica a la perspectiva masculina dominante sobre la investigación psicológica, en la que sólo se estudiaban las perspectivas masculinas con sujetos exclusivamente masculinos. A medida que las mujeres obtenían doctorados en psicología, las mujeres y sus problemas se introdujeron como temas legítimos de estudio. La psicología feminista enfatiza el contexto social, la experiencia vivida y el análisis cualitativo. [207] Han surgido proyectos como Voces feministas de la psicología para catalogar la influencia de las psicólogas feministas en la disciplina. [208]
Existe una larga historia de actividad feminista en disciplinas de diseño como el diseño industrial , el diseño gráfico y el diseño de moda . Este trabajo ha explorado temas como la belleza, el bricolaje, los enfoques femeninos del diseño y los proyectos comunitarios. [209] Algunos escritos icónicos incluyen los ensayos de Cheryl Buckley sobre diseño y patriarcado [210] y Design and Feminism: Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things de Joan Rothschild . [211] Más recientemente, la investigación de Isabel Prochner exploró cómo las perspectivas feministas pueden respaldar un cambio positivo en el diseño industrial, ayudando a identificar problemas sociales sistémicos y desigualdades en el diseño y guiando soluciones de diseño socialmente sostenibles y de base. [212]
Las activistas feministas han creado una serie de empresas feministas , entre ellas librerías feministas , cooperativas de crédito, imprentas, catálogos de venta por correo y restaurantes. Estas empresas florecieron como parte de la segunda y tercera ola del feminismo en los años 1970, 1980 y 1990. [213] [214]
En correspondencia con los desarrollos generales dentro del feminismo, y a menudo incluyendo tácticas de autoorganización como el grupo de concientización, el movimiento comenzó en la década de 1960 y floreció durante la década de 1970. [215] Jeremy Strick, director del Museo de Arte Contemporáneo de Los Ángeles , describió el movimiento de arte feminista como "el movimiento internacional más influyente de todos durante el período de posguerra", y Peggy Phelan dice que "provocó las transformaciones de mayor alcance tanto en la creación artística como en la escritura sobre arte en las últimas cuatro décadas". [215] La artista feminista Judy Chicago , que creó The Dinner Party , un conjunto de platos de cerámica con temática de vulva en la década de 1970, dijo en 2009 a ARTnews : "Todavía hay un rezago institucional y una insistencia en una narrativa eurocéntrica masculina . Estamos tratando de cambiar el futuro: hacer que las niñas y los niños se den cuenta de que el arte de las mujeres no es una excepción, es una parte normal de la historia del arte". [216] Un enfoque feminista de las artes visuales se ha desarrollado más recientemente a través del ciberfeminismo y el giro posthumanista , dando voz a las formas en que "las artistas contemporáneas están lidiando con el género, las redes sociales y la noción de encarnación". [217]
El movimiento feminista produjo ficción feminista , no ficción feminista y poesía feminista , lo que generó un nuevo interés en la escritura de mujeres . También impulsó una reevaluación general de las contribuciones históricas y académicas de las mujeres en respuesta a la creencia de que las vidas y contribuciones de las mujeres han estado subrepresentadas como áreas de interés académico. [218] También ha habido un vínculo estrecho entre la literatura feminista y el activismo , y la escritura feminista generalmente expresa preocupaciones o ideas clave del feminismo en una era particular.
Gran parte del período inicial de la investigación literaria feminista se dedicó al redescubrimiento y la recuperación de textos escritos por mujeres. En la investigación literaria feminista occidental, estudios como Mothers of the Novel (1986) de Dale Spender y The Rise of the Woman Novelist (1986) de Jane Spencer fueron innovadores en su insistencia en que las mujeres siempre han escrito.
En consonancia con este crecimiento del interés académico, varias editoriales comenzaron la tarea de reeditar textos que habían estado fuera de circulación durante mucho tiempo. Virago Press comenzó a publicar su gran lista de novelas del siglo XIX y principios del XX en 1975 y se convirtió en una de las primeras editoriales comerciales en sumarse al proyecto de recuperación. En la década de 1980, Pandora Press , responsable de publicar el estudio de Spender, publicó una línea complementaria de novelas del siglo XVIII escritas por mujeres. [219] Más recientemente, Broadview Press continúa publicando novelas de los siglos XVIII y XIX, muchas de ellas hasta ahora fuera de circulación, y la Universidad de Kentucky tiene una serie de reediciones de novelas de mujeres tempranas.
Algunas obras literarias han llegado a ser reconocidas como textos feministas clave. Vindicación de los derechos de la mujer (1792) de Mary Wollstonecraft es una de las primeras obras de filosofía feminista. Una habitación propia (1929) de Virginia Woolf destaca por su argumento a favor de un espacio tanto literal como figurativo para las escritoras dentro de una tradición literaria dominada por el patriarcado.
El interés generalizado en la escritura de mujeres está relacionado con una reevaluación y expansión general del canon literario . El interés en las literaturas poscoloniales , la literatura gay y lésbica , la escritura de personas de color, la escritura de la gente trabajadora y las producciones culturales de otros grupos históricamente marginados ha resultado en una expansión a gran escala de lo que se considera "literatura", y géneros hasta ahora no considerados como "literarios", como la escritura infantil, los diarios, las cartas, los relatos de viajes y muchos otros, son ahora temas de interés académico. [218] [220] [221] La mayoría de los géneros y subgéneros han sido sometidos a un análisis similar, por lo que los estudios literarios han entrado en nuevos territorios como el " gótico femenino " [222] o la ciencia ficción femenina .
Según Elyce Rae Helford, "La ciencia ficción y la fantasía sirven como vehículos importantes para el pensamiento feminista, particularmente como puentes entre la teoría y la práctica". [223] La ciencia ficción feminista a veces se enseña a nivel universitario para explorar el papel de los constructos sociales en la comprensión del género. [224] Textos notables de este tipo son La mano izquierda de la oscuridad (1969) de Ursula K. Le Guin , El hombre femenino (1970) de Joanna Russ , Kindred (1979) de Octavia Butler y El cuento de la criada (1985) de Margaret Atwood .
La no ficción feminista ha desempeñado un papel importante a la hora de expresar las preocupaciones sobre las experiencias vividas por las mujeres. Por ejemplo, I Know Why the Caged Bird Sings de Maya Angelou fue extremadamente influyente, ya que representaba el racismo y el sexismo específicos que experimentaron las mujeres negras que crecieron en los Estados Unidos. [226]
Además, muchos movimientos feministas han adoptado la poesía como vehículo para comunicar ideas feministas al público mediante antologías, colecciones de poesía y lecturas públicas. [227]
Además, las feministas han utilizado piezas históricas escritas por mujeres para hablar sobre cómo era la vida de las mujeres en el pasado, al tiempo que demostraban el poder que tenían y el impacto que tenían en sus comunidades. [228] Una figura importante en la historia de la literatura femenina es Hrotsvitha ( c. 935-973 ), una canonesa [229] que fue una de las primeras poetas en tierras alemanas. Como historiadora, Hrotsvitha es una de las pocas escritoras que aborda la vida de las mujeres desde la perspectiva de una mujer durante la Edad Media . [230] Los seis dramas cortos de Hrotsvitha se consideran su obra maestra. Se la ha llamado "la mujer más notable de su tiempo" [231] y una figura importante en la historia de las mujeres. [232]
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La música de mujeres (o música de mujeres o música de mujeres) es la música de mujeres , para mujeres y sobre mujeres. [233] El género surgió como una expresión musical del movimiento feminista de segunda ola [234] así como de los movimientos laborales , de derechos civiles y por la paz . [235] El movimiento fue iniciado por lesbianas como Cris Williamson , Meg Christian y Margie Adam , activistas afroamericanas como Bernice Johnson Reagon y su grupo Sweet Honey in the Rock , y la activista por la paz Holly Near . [235] La música de mujeres también se refiere a la industria más amplia de la música de mujeres que va más allá de las artistas intérpretes o ejecutantes para incluir músicas de estudio , productoras , ingenieras de sonido , técnicas , artistas de versiones, distribuidoras, promotoras y organizadoras de festivales que también son mujeres. [233] Riot grrrl es un movimiento punk hardcore feminista underground descrito en la sección de movimientos culturales de este artículo.
El feminismo se convirtió en una preocupación principal de los musicólogos en la década de 1980 [236] como parte de la Nueva Musicología . Antes de esto, en la década de 1970, los musicólogos estaban empezando a descubrir compositoras e intérpretes mujeres, y habían comenzado a revisar los conceptos de canon , genio, género y periodización desde una perspectiva feminista. En otras palabras, ahora se estaba planteando la cuestión de cómo las mujeres músicas encajan en la historia de la música tradicional. [236] Durante las décadas de 1980 y 1990, esta tendencia continuó a medida que musicólogas como Susan McClary , Marcia Citron y Ruth Solie comenzaron a considerar las razones culturales de la marginación de las mujeres del cuerpo de trabajo recibido. Conceptos como la música como discurso de género; profesionalismo; recepción de la música de mujeres; examen de los lugares de producción musical; riqueza relativa y educación de las mujeres; estudios de música popular en relación con la identidad de las mujeres; ideas patriarcales en el análisis musical; y nociones de género y diferencia se encuentran entre los temas examinados durante este tiempo. [236]
Si bien la industria musical ha estado abierta durante mucho tiempo a tener mujeres en roles de interpretación o entretenimiento, es mucho menos probable que las mujeres ocupen puestos de autoridad, como ser la líder de una orquesta . [237] En la música popular, si bien hay muchas cantantes mujeres grabando canciones, hay muy pocas mujeres detrás de la consola de audio que actúen como productoras musicales , las personas que dirigen y gestionan el proceso de grabación. [238]
El cine feminista, que abogaba o ilustraba perspectivas feministas, surgió en gran medida con el desarrollo de la teoría cinematográfica feminista a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970. Las mujeres se radicalizaron durante la década de 1960 por el debate político y la liberación sexual; pero el fracaso del radicalismo para producir un cambio sustancial para las mujeres las impulsó a formar grupos de concientización y a analizar, desde diferentes perspectivas, la construcción de las mujeres en el cine dominante. [241] Las diferencias fueron particularmente marcadas entre las feministas de ambos lados del Atlántico . En 1972 se celebraron los primeros festivales de cine feminista en los EE. UU. y el Reino Unido, así como la primera revista de cine feminista, Women & Film . Las pioneras de este período incluyeron a Claire Johnston y Laura Mulvey , quienes también organizaron el Evento de Mujeres en el Festival de Cine de Edimburgo . [242] Otras teóricas que tuvieron un poderoso impacto en el cine feminista incluyen a Teresa de Lauretis , Anneke Smelik y Kaja Silverman . Los enfoques de la filosofía y el psicoanálisis alimentaron la crítica cinematográfica feminista, el cine independiente feminista y la distribución feminista.
Se ha argumentado que existen dos enfoques distintos para la realización cinematográfica feminista independiente, inspirada teóricamente. La "deconstrucción" se ocupa de analizar y descomponer los códigos del cine convencional, con el objetivo de crear una relación diferente entre el espectador y el cine dominante. El segundo enfoque, una contracultura feminista, encarna la escritura femenina para investigar un lenguaje cinematográfico específicamente femenino. [243] Bracha L. Ettinger inventó un campo de nociones y conceptos que sirven para la investigación del cine desde la perspectiva femenina: The Matrixial Gaze . [244] [245] El lenguaje de Ettinger incluye conceptos originales para descubrir perspectivas femeninas. [246] Muchos escritores en los campos de la teoría cinematográfica y el arte contemporáneo [247] [248] [249] [250] [251] [252] están utilizando la esfera matricial de Ettinger (esfera matricial). [253]
Durante el apogeo de los grandes estudios de Hollywood, entre los años 1930 y 1950, la situación de las mujeres en la industria era abismal. [254] Desde entonces, directoras como Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis y Jane Campion han hecho películas de arte, y directoras como Kathryn Bigelow y Patty Jenkins han tenido éxito en el mainstream. Este progreso se estancó en los años 1990, y los hombres superan en número a las mujeres cinco a uno en los papeles detrás de cámara. [255] [256]
El feminismo tuvo interacciones complejas con los principales movimientos políticos del siglo XX.
Desde finales del siglo XIX, algunas feministas se han aliado con el socialismo, mientras que otras han criticado la ideología socialista por no preocuparse lo suficiente por los derechos de las mujeres. August Bebel , uno de los primeros activistas del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), publicó su obra Die Frau und der Sozialismus , en la que yuxtaponía la lucha por la igualdad de derechos entre los sexos con la igualdad social en general. En 1907 se celebró una Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Stuttgart, en la que se describió el sufragio como una herramienta de la lucha de clases. Clara Zetkin , del SPD, pidió el sufragio femenino para construir un "orden socialista, el único que permite una solución radical a la cuestión de las mujeres". [257] [258]
En Gran Bretaña, el movimiento de mujeres se alió con el Partido Laborista . En los EE. UU., Betty Friedan surgió de un entorno radical para tomar el liderazgo. Radical Women es la organización feminista socialista más antigua de los EE. UU. y todavía está activa. [259] Durante la Guerra Civil Española , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) lideró el Partido Comunista de España . Aunque apoyó la igualdad de derechos para las mujeres, se opuso a que las mujeres lucharan en el frente y se enfrentó con el partido anarcofeminista Mujeres Libres . [260]
Las feministas en Irlanda a principios del siglo XX incluyeron a la republicana irlandesa revolucionaria , sufragista y socialista Constance Markievicz , quien en 1918 fue la primera mujer elegida para la Cámara de los Comunes británica . Sin embargo, en línea con la política abstencionista del Sinn Féin , no ocupó su asiento en la Cámara de los Comunes. [261] Fue reelegida para el Segundo Dáil en las elecciones de 1921. [ 262] También fue comandante del Ejército de Ciudadanos Irlandeses , que fue dirigido por el líder irlandés socialista y autodenominado feminista James Connolly , durante el Levantamiento de Pascua de 1916. [263]
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Los practicantes del fascismo y los grupos de mujeres han impuesto posturas dudosas sobre el feminismo al fascismo. Entre otras demandas relativas a la reforma social presentadas en el manifiesto fascista de 1919 se encontraba la ampliación del sufragio a todos los ciudadanos italianos mayores de 18 años, incluidas las mujeres (lo que se logró recién en 1946, después de la derrota del fascismo) y la elegibilidad de todos para postularse a cargos públicos a partir de los 25 años. Esta demanda fue defendida particularmente por grupos auxiliares de mujeres fascistas especiales, como los fasci femminilli , y solo se hizo realidad parcialmente en 1925, bajo la presión de los socios de coalición más conservadores del dictador Benito Mussolini . [264] [265]
Cyprian Blamires afirma que, aunque las feministas se encontraban entre quienes se oponían al ascenso de Adolf Hitler , el feminismo también tiene una relación complicada con el movimiento nazi . Si bien los nazis glorificaron las nociones tradicionales de la sociedad patriarcal y su papel para las mujeres, afirmaron reconocer la igualdad de las mujeres en el empleo. [266] Sin embargo, Hitler y Mussolini se declararon opuestos al feminismo, [266] y después del ascenso del nazismo en Alemania en 1933, hubo una rápida disolución de los derechos políticos y las oportunidades económicas por las que las feministas habían luchado durante el período anterior a la guerra y, en cierta medida, durante la década de 1920. [258] Georges Duby et al. escriben que, en la práctica, la sociedad fascista era jerárquica y enfatizaba la virilidad masculina, mientras que las mujeres mantenían una posición en gran medida subordinada. [258] Blamires también escribe que el neofascismo ha sido hostil hacia el feminismo desde la década de 1960 y aboga por que las mujeres acepten "sus roles tradicionales". [266]
El movimiento por los derechos civiles ha influenciado e informado al movimiento feminista y viceversa. Muchas feministas estadounidenses adaptaron el lenguaje y las teorías del activismo por la igualdad negra y trazaron paralelismos entre los derechos de las mujeres y los derechos de las personas no blancas. [267] A pesar de las conexiones entre los movimientos de mujeres y por los derechos civiles, surgieron algunas tensiones a fines de la década de 1960 y la de 1970, ya que las mujeres no blancas argumentaron que el feminismo era predominantemente blanco, heterosexual y de clase media, y no entendía ni se preocupaba por las cuestiones de raza y sexualidad. [268] De manera similar, algunas mujeres argumentaron que el movimiento por los derechos civiles tenía elementos sexistas y homofóbicos y no abordaba adecuadamente las preocupaciones de las mujeres minoritarias. [267] [269] [270] Estas críticas crearon nuevas teorías sociales feministas sobre la política de identidad y las intersecciones del racismo , el clasismo y el sexismo; también generaron nuevos feminismos como el feminismo negro y el feminismo chicano , además de hacer grandes contribuciones al feminismo lésbico y otras integraciones de la identidad queer de color . [271] [272] [273]
La teoría feminista ha criticado el neoliberalismo por tener un efecto negativo en la población femenina trabajadora en todo el mundo, especialmente en el sur global. Los supuestos y objetivos masculinistas siguen dominando el pensamiento económico y geopolítico. [274] : 177 Las experiencias de las mujeres en los países no industrializados revelan a menudo efectos nocivos de las políticas de modernización y socavan las afirmaciones ortodoxas de que el desarrollo beneficia a todos. [274] : 175
Los defensores del neoliberalismo han teorizado que al aumentar la participación de las mujeres en la fuerza laboral, habrá un mayor progreso económico, pero los críticos feministas han afirmado que esta participación por sí sola no promueve la igualdad en las relaciones de género. [275] : 186–98 El neoliberalismo no ha logrado abordar problemas importantes como la devaluación del trabajo feminizado, el privilegio estructural de los hombres y la masculinidad, y la politización de la subordinación de las mujeres en la familia y el lugar de trabajo. [274] : 176 La "feminización del empleo" se refiere a una caracterización conceptual de las condiciones laborales deterioradas y desvalorizadas que son menos deseables, significativas, seguras y protegidas. [274] : 179 Los empleadores en el sur global tienen percepciones sobre el trabajo femenino y buscan trabajadores que sean percibidos como poco exigentes, dóciles y dispuestos a aceptar salarios bajos. [274] : 180 Las construcciones sociales sobre el trabajo feminizado han jugado un papel importante en esto, por ejemplo, los empleadores a menudo perpetúan ideas sobre las mujeres como "ganadoras de ingresos secundarios" para justificar sus tasas de pago más bajas y su falta de merecedoras de capacitación o promoción. [275] : 189
El movimiento feminista ha logrado cambios en la sociedad occidental, incluyendo el sufragio femenino, un mayor acceso a la educación, una remuneración más igualitaria para los hombres, el derecho a iniciar procedimientos de divorcio, el derecho de las mujeres a tomar decisiones individuales respecto del embarazo (incluido el acceso a anticonceptivos y al aborto) y el derecho a poseer propiedades. [9]
A partir de la década de 1960, la campaña por los derechos de las mujeres [276] tuvo resultados mixtos [277] en los Estados Unidos y el Reino Unido. Otros países de la CEE acordaron garantizar que las leyes discriminatorias se eliminaran gradualmente en toda la Comunidad Europea.
Some feminist campaigning also helped reform attitudes to child sexual abuse. The view that young girls cause men to have sexual intercourse with them was replaced by that of men's responsibility for their own conduct, the men being adults.[278]
In the U.S., the National Organization for Women (NOW) began in 1966 to seek women's equality, including through the Equal Rights Amendment (ERA),[279] which did not pass, although some states enacted their own. Reproductive rights in the U.S. centred on the court decision in Roe v. Wade enunciating a woman's right to choose whether to carry a pregnancy to term.
The division of labour within households was affected by the increased entry of women into workplaces in the 20th century. Sociologist Arlie Russell Hochschild found that, in two-career couples, men and women, on average, spend about equal amounts of time working, but women still spend more time on housework,[280][281] although Cathy Young responded by arguing that women may prevent equal participation by men in housework and parenting.[282] Judith K. Brown writes, "Women are most likely to make a substantial contribution when subsistence activities have the following characteristics: the participant is not obliged to be far from home; the tasks are relatively monotonous and do not require rapt concentration and the work is not dangerous, can be performed in spite of interruptions, and is easily resumed once interrupted."[283]
In international law, the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW) is an international convention adopted by the United Nations General Assembly and described as an international bill of rights for women. It came into force in those nations ratifying it.[284]
Feminist jurisprudence is a branch of jurisprudence that examines the relationship between women and law. It addresses questions about the history of legal and social biases against women and about the enhancement of their legal rights.[285]
Feminist jurisprudence signifies a reaction to the philosophical approach of modern legal scholars, who typically see the law as a process for interpreting and perpetuating a society's universal, gender-neutral ideals. Feminist legal scholars claim that this fails to acknowledge women's values or legal interests or the harms that they may anticipate or experience.[286]
Proponents of gender-neutral language argue that the use of gender-specific language often implies male superiority or reflects an unequal state of society.[287] According to The Handbook of English Linguistics, generic masculine pronouns and gender-specific job titles are instances "where English linguistic convention has historically treated men as prototypical of the human species."[288]
Merriam-Webster chose "feminism" as its 2017 Word of the Year, noting that "Word of the Year is a quantitative measure of interest in a particular word."[289]
Feminist theology is a movement that reconsiders the traditions, practices, scriptures, and theologies of religions from a feminist perspective. Some of the goals of feminist theology include increasing the role of women among the clergy and religious authorities, reinterpreting male-dominated imagery and language about God, determining women's place in relation to career and motherhood, and studying images of women in the religion's sacred texts.[290]
Christian feminism is a branch of feminist theology which seeks to interpret and understand Christianity in light of the equality of women and men, and that this interpretation is necessary for a complete understanding of Christianity. While there is no standard set of beliefs among Christian feminists, most agree that God does not discriminate on the basis of sex, and are involved in issues such as the ordination of women, male dominance and the balance of parenting in Christian marriage, claims of moral deficiency and inferiority of women compared to men, and the overall treatment of women in the church.[291][292]
Islamic feminists advocate women's rights, gender equality, and social justice grounded within an Islamic framework. Advocates seek to highlight the deeply rooted teachings of equality in the Quran and encourage a questioning of the patriarchal interpretation of Islamic teaching through the Quran, hadith (sayings of Muhammad), and sharia (law) towards the creation of a more equal and just society.[293] Although rooted in Islam, the movement's pioneers have also used secular and Western feminist discourses and recognize the role of Islamic feminism as part of an integrated global feminist movement.[294]
Buddhist feminism is a movement that seeks to improve the religious, legal, and social status of women within Buddhism. It is an aspect of feminist theology which seeks to advance and understand the equality of men and women morally, socially, spiritually, and in leadership from a Buddhist perspective. The Buddhist feminist Rita Gross describes Buddhist feminism as "the radical practice of the co-humanity of women and men".[295]
Jewish feminism is a movement that seeks to improve the religious, legal, and social status of women within Judaism and to open up new opportunities for religious experience and leadership for Jewish women. The main issues for early Jewish feminists in these movements were the exclusion from the all-male prayer group or minyan, the exemption from positive time-bound mitzvot, and women's inability to function as witnesses and to initiate divorce.[296] Many Jewish women have become leaders of feminist movements throughout their history.[297]
Dianic Wicca is a feminist-centred thealogy.[298]
Secular or atheist feminists have engaged in feminist criticism of religion, arguing that many religions have oppressive rules towards women and misogynistic themes and elements in religious texts.[299][300][301]
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Patriarchy is a social system in which society is organized around male authority figures. In this system, fathers have authority over women, children, and property. It implies the institutions of male rule and privilege and is dependent on female subordination.[302] Most forms of feminism characterize patriarchy as an unjust social system that is oppressive to women. Carole Pateman argues that the patriarchal distinction "between masculinity and femininity is the political difference between freedom and subjection."[303] In feminist theory the concept of patriarchy often includes all the social mechanisms that reproduce and exert male dominance over women. Feminist theory typically characterizes patriarchy as a social construction, which can be overcome by revealing and critically analyzing its manifestations.[304] Some radical feminists have proposed that because patriarchy is too deeply rooted in society, separatism is the only viable solution.[305] Other feminists have criticized these views as being anti-men.[306][307][308]
Feminist theory has explored the social construction of masculinity and its implications for the goal of gender equality. The social construct of masculinity is seen by feminism as problematic because it associates males with aggression and competition, and reinforces patriarchal and unequal gender relations.[92][309] Patriarchal cultures are criticized for "limiting forms of masculinity" available to men and thus narrowing their life choices.[310] Some feminists are engaged with men's issues activism, such as bringing attention to male rape and spousal battery and addressing negative social expectations for men.[311][312][313]
Male participation in feminism is generally encouraged by feminists and is seen as an important strategy for achieving full societal commitment to gender equality.[10][314][315] Many male feminists and pro-feminists are active in both women's rights activism, feminist theory, and masculinity studies. However, some argue that while male engagement with feminism is necessary, it is problematic because of the ingrained social influences of patriarchy in gender relations.[316] The consensus today in feminist and masculinity theories is that men and women should cooperate to achieve the larger goals of feminism.[310]
Different groups of people have responded to feminism, and both men and women have been among its supporters and critics. Among American university students, for both men and women, support for feminist ideas is more common than self-identification as a feminist.[317][318][319] The US media tends to portray feminism negatively and feminists "are less often associated with day-to-day work/leisure activities of regular women".[320][321] However, as recent research has demonstrated, as people are exposed to self-identified feminists and to discussions relating to various forms of feminism, their own self-identification with feminism increases.[322]
Pro-feminism is the support of feminism without implying that the supporter is a member of the feminist movement. The term is most often used in reference to men who are actively supportive of feminism. The activities of pro-feminist men's groups include anti-violence work with boys and young men in schools, offering sexual harassment workshops in workplaces, running community education campaigns, and counselling male perpetrators of violence. Pro-feminist men also may be involved in men's health, activism against pornography including anti-pornography legislation, men's studies, and the development of gender equity curricula in schools. This work is sometimes in collaboration with feminists and women's services, such as domestic violence and rape crisis centres.[323][324]
Anti-feminism is opposition to feminism in some or all of its forms.[325]
In the 19th century, anti-feminism was mainly focused on opposition to women's suffrage. Later, opponents of women's entry into institutions of higher learning argued that education was too great a physical burden on women. Other anti-feminists opposed women's entry into the labour force, or their right to join unions, to sit on juries, or to obtain birth control and control of their sexuality.[326]
Some people have opposed feminism on the grounds that they believe it is contrary to traditional values or religious beliefs. Some anti-feminists argue, for example, that social acceptance of divorce and non-married women is wrong and harmful, and that men and women are fundamentally different and thus their different traditional roles in society should be maintained.[327][328][329][failed verification] Other anti-feminists oppose women's entry into the workforce, political office, and the voting process, as well as the lessening of male authority in families.[330][331]
Writers such as Camille Paglia, Christina Hoff Sommers, Jean Bethke Elshtain, Elizabeth Fox-Genovese, and Daphne Patai oppose some forms of feminism, though they identify as feminists. They argue, for example, that feminism often promotes misandry and the elevation of women's interests above men's, and criticize radical feminist positions as harmful to both men and women.[16] Daphne Patai and Noretta Koertge argue that the term "anti-feminist" is used to silence academic debate about feminism.[332][333] A meta-analysis in 2023 published in the journal Psychology of Women Quarterly investigated the stereotype of feminists' attitudes to men and concluded that feminist views of men were no different to that of non-feminists or men towards men and titled the phenomenon the misandry myth, based on "evidence that it is false and widespread".[334]
Secular humanism is an ethical framework that attempts to dispense with any unreasoned dogma, pseudoscience, and superstition. Critics of feminism sometimes ask "Why feminism and not humanism?". Some humanists argue, however, that the goals of feminists and humanists largely overlap, and the distinction is only in motivation. For example, a humanist may consider abortion in terms of a utilitarian ethical framework, rather than considering the motivation of any particular woman in getting an abortion. In this respect, it is possible to be a humanist without being a feminist, but this does not preclude the existence of feminist humanism.[335][336] Humanism played a significant role in protofeminism during the Renaissance period in such that humanists made educated women popular figures despite the challenge of the patriarchal organization of society.[337]
Advocacy of equality of the sexes and the establishment of the political, social, and economic rights of the female sex; the movement associated with this.
The emergence of the Riot Grrrl movement began in the early 1990s, when a group of women in Olympia, Washington, held a meeting to discuss how to address sexism in the punk scene. The women decided they wanted to start a 'girl riot' against a society they felt offered no validation of women's experiences. And thus the Riot Grrrl movement was born.
For Isla Vista killings, see Bennett, Jessica (10 September 2014). "Behold the Power of #Hashtag Feminism". Time.
Ms Forstater ... claimed she was discriminated against because of her beliefs, which include 'that sex is immutable and not to be conflated with gender identity'. ... But the Honourable Mr Justice Choudhury said her 'gender-critical beliefs' did fall under the Equalities Act as they 'did not seek to destroy the rights of trans persons'.
'Gender-critical' beliefs refer to the view that someone's sex – whether they are male or female – is biological and immutable and cannot be conflated with someone's gender identity, whether they identify as a man or a woman. The belief that the patriarchal oppression of women is grounded partly in their biological sex, not just the social expression of gender, and that women therefore have the right to certain single-sex spaces and to organise on the basis of biological sex if they so wish, represents a long-standing strand of feminist thinking. Other feminists disagree, believing that gender identity supersedes biological sex altogether.
The truth is, while the British conservative right would almost certainly be more than happy to whip up a frenzy of transphobia, they simply haven't needed to, because some sections of the left over here are doing their hate-peddling for them. The most vocal source of this hatred has emerged, sadly, from within circles of radical feminists. British feminism has an increasingly notorious TERF problem.
TERF: The acronym for 'trans exclusionary radical feminists,' referring to feminists who are transphobic.
{{cite book}}: |journal= ignored (help)Perhaps the most awkward arrest Wheeler made was Countess Markievicz, his wife's first cousin.
Feminist jurisprudence examines ... the history of legal and social biases against women, the elimination of those biases in modern law, and the enhancement of women's legal rights and recognition [status] in society.
Feminist legal scholars, despite their differences, appear united in claiming that 'masculine' jurisprudence ... fails to acknowledge, let alone respond to, the interests, values, fears, and harms experienced by women.
Feminists' assault on marriage also has played a role in devaluing marriage. Radical feminists view marriage as a cruel trap for women, perpetuating patriarchy, and keeping women subservient to men. They lament the roles that women and men tend to assume in traditional marriages, believing that women get the worse deal from the marriage contract.
The feminist assault on traditional gender roles and families began in earnest in the 1960s and increasingly turned radical in the 1970s.
The second dogma of the women's liberationists is that, of all the injustices perpetuated upon women through the centuries, the most oppressive is the cruel fact that women have babies and men do not. Within the confines of the women's liberationist ideology, therefore, the abolition of this overriding inequality of women becomes the primary goal. This goal must be achieved at any at all costs – to the woman herself, to the baby, to the family, and to society. Women must be made equal to men in their ability not to become pregnant and not to be expected to care for babies they may bring into the world.
Islamists are aggrieved at the support of ostensibly Muslim governments for the 'alleged' legal emancipation of women, including granting women the right to vote and hold public office, in addition to limited rights to initiate divorce. Although many Muslim women take pride in the fact that they now perform jobs and enter professions once reserved for men, for most Islamists female employment and legal emancipation are dangerous trends that lead to the dissolution of traditional gender roles associated with the extended family.
the book [Antifeminism in the Academy by Clark, Vévé et al.] attempts to extend an already dubious concept – hostile environment harassment – to encompass a whole new range of thought and behavior. Delineating the many types of alleged anti-feminist practices perpetrated in colleges, universities, and publishing houses around the country, contributors to this book propose in all seriousness that measures be taken against a new and pervasive kind of offense: 'antifeminst intellectual harassment.'
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