El paganismo moderno , también conocido como paganismo contemporáneo [1] y neopaganismo , [2] es un tipo de religión o familia de religiones influenciadas por las diversas creencias históricas precristianas de los pueblos premodernos de Europa y áreas adyacentes del norte de África y el Cerca del este. Aunque comparten similitudes, los movimientos paganos contemporáneos son diversos y, como resultado, no comparten un único conjunto de creencias, prácticas o textos . [3] Los estudiosos de la religión a menudo caracterizan estas tradiciones como nuevos movimientos religiosos . Algunos académicos que estudian el fenómeno lo tratan como un movimiento dividido en diferentes religiones, mientras que otros lo caracterizan como una única religión de la que diferentes religiones paganas son denominaciones .
Sus seguidores se basan en fuentes precristianas , folclóricas y etnográficas en diversos grados; muchos de ellos siguen una espiritualidad que aceptan como enteramente moderna, mientras que otros afirman adherirse a creencias prehistóricas o intentan revivir las religiones indígenas con la mayor precisión posible. [4] Los movimientos paganos modernos pueden ubicarse en un espectro. En un extremo está el reconstruccionismo , que busca revivir las religiones paganas históricas; ejemplos son el neopaganismo báltico , el paganismo ( germánico ), el rodnovery ( eslavo ) y el helenismo ( griego ). En el otro extremo están los movimientos eclécticos , que mezclan elementos del paganismo histórico con otras religiones y filosofías; ejemplos son la Wicca , el Druidismo y el movimiento de la Diosa . El politeísmo , el animismo y el panteísmo son características comunes de la teología pagana. Algunos paganos modernos también son ateos . Descrito como paganismo secular o paganismo humanista, esta es una perspectiva que defiende las virtudes y principios asociados con el paganismo mientras mantiene una cosmovisión secular. Los paganos seculares pueden reconocer a las diosas/dioses como arquetipos o metáforas útiles para diferentes ciclos de la vida, o replantear la magia como una práctica puramente psicológica.
El paganismo contemporáneo a veces se ha asociado con el movimiento New Age , y los estudiosos destacan tanto sus similitudes como sus diferencias. [5] El campo académico de los estudios paganos comenzó a fusionarse en la década de 1990, surgiendo de una erudición dispar en las dos décadas anteriores.
Existe "un considerable desacuerdo en cuanto a la definición precisa y el uso adecuado" del término paganismo moderno . [6] Incluso dentro del campo académico de los estudios paganos , no hay consenso sobre cómo se puede definir mejor el paganismo contemporáneo. [7] La mayoría de los eruditos describen el paganismo moderno como una amplia gama de religiones diferentes, no una sola. [8] La categoría del paganismo moderno podría compararse con las categorías de las religiones abrahámicas y las religiones indias en su estructura. [9] Una segunda definición, menos común, que se encuentra dentro de los estudios paganos, promovida por los estudiosos religiosos Michael F. Strmiska y Graham Harvey , caracteriza al paganismo moderno como una religión única, de la cual grupos como la Wicca , el Druidismo y el Heathenry son denominaciones . [10] Esta perspectiva ha sido criticada, dada la falta de puntos en común en cuestiones como la teología, la cosmología, la ética, la vida futura, los días santos o las prácticas rituales dentro del movimiento pagano. [10]
El paganismo contemporáneo ha sido definido como "un conjunto de tradiciones religiosas, espirituales y mágicas modernas que se inspiran conscientemente en los sistemas de creencias prejudaicos , precristianos y preislámicos de Europa, el norte de África y el Cercano Oriente". ". [1] Así, se ha dicho que aunque se trata de "un fenómeno muy diverso", "un elemento común identificable" atraviesa el movimiento pagano. [1] Strmiska describió el paganismo como un movimiento "dedicado a revivir las religiones paganas politeístas y adoradoras de la naturaleza de la Europa precristiana y adaptarlas para el uso de las personas en las sociedades modernas". [11] El erudito en estudios religiosos Wouter Hanegraaff caracterizó el paganismo como abarcando "todos aquellos movimientos modernos que, en primer lugar, se basan en la convicción de que lo que el cristianismo ha denunciado tradicionalmente como idolatría y superstición en realidad representa una cosmovisión religiosa profunda y significativa y, en segundo lugar, , que una práctica religiosa basada en esta cosmovisión puede y debe revitalizarse en nuestro mundo moderno". [12]
Al discutir la relación entre las diferentes religiones paganas, los estudiosos religiosos Kaarina Aitamurto y Scott Simpson escribieron que eran "como hermanos que han tomado caminos diferentes en la vida pero que aún conservan muchas similitudes visibles". [13] Pero ha habido mucha "fertilización cruzada" entre estas diferentes religiones: muchos grupos han influenciado y han sido influenciados por otras religiones paganas, lo que hace que las distinciones claras entre ellas sean más difíciles de hacer para los estudiosos. [14] Las diversas religiones paganas han sido clasificadas académicamente como nuevos movimientos religiosos , [15] y la antropóloga Kathryn Rountree describe el paganismo en su conjunto como un "nuevo fenómeno religioso". [16] Varios académicos, particularmente en América del Norte, consideran el paganismo moderno una forma de religión de la naturaleza . [17]
Algunos practicantes evitan por completo el uso del término pagano , prefiriendo utilizar nombres más específicos para su religión, como "pagano" o "wiccano". [18] Esto se debe a que el término pagano se origina en la terminología cristiana, que las personas que se oponen al término desean evitar. [19] Algunos favorecen el término "religión étnica"; El Congreso Pagano Mundial, fundado en 1998, pronto se rebautizó como Congreso Europeo de Religiones Étnicas (ECER), disfrutando de la asociación de ese término con la etnia griega y el campo académico de la etnología . [20] Dentro de las áreas lingüísticamente eslavas de Europa, el término "Fe nativa" a menudo se prefiere como sinónimo de paganismo, traducido como Ridnovirstvo en ucraniano, Rodnoverie en ruso y Rodzimowierstwo en polaco. [21] Alternativamente, muchos practicantes en estas regiones ven la "fe nativa" como una categoría dentro del paganismo moderno que no abarca todas las religiones paganas. [22] Otros términos que favorecen algunos paganos incluyen "religión tradicional", "religión indígena", "religión nativista" y "reconstruccionismo". [19]
Varios paganos que participan activamente en estudios paganos, como Michael York y Prudence Jones, han argumentado que, debido a las similitudes de sus visiones del mundo , el movimiento pagano moderno puede ser tratado como parte del mismo fenómeno global que las religiones antiguas precristianas . religiones indígenas vivas y religiones mundiales como el hinduismo , el sintoísmo y las religiones afroamericanas . También han sugerido que todos estos podrían incluirse bajo la rúbrica de "paganismo". [23] Este enfoque ha sido recibido críticamente por muchos especialistas en estudios religiosos. [24] Los críticos han señalado que tales afirmaciones causarían problemas a la erudición analítica al agrupar sistemas de creencias con diferencias muy significativas, y que el término serviría a los intereses paganos modernos al hacer que el movimiento pareciera mucho más grande en el escenario mundial. [25] Doyle White escribe que las religiones modernas que se basan en los sistemas de creencias precristianos de otras partes del mundo, como el África subsahariana o las Américas, no pueden verse como parte del movimiento pagano contemporáneo, que es "fundamentalmente Eurocéntrico ". [1] De manera similar, Strmiska enfatiza que el paganismo moderno no debe confundirse con los sistemas de creencias de los pueblos indígenas del mundo porque estos últimos vivieron bajo el colonialismo y su legado , y que si bien algunas cosmovisiones paganas tienen similitudes con las de las comunidades indígenas, provienen de "diferentes orígenes culturales, lingüísticos e históricos". [26]
Muchos estudiosos han favorecido el uso de "neopaganismo" para describir este fenómeno, con el prefijo "neo-" sirviendo para distinguir las religiones modernas de sus antiguas precursoras precristianas. [27] Algunos practicantes paganos también prefieren el "neopaganismo", creyendo que el prefijo transmite la naturaleza reformada de la religión, como su rechazo de prácticas como el sacrificio de animales . [27] Por el contrario, la mayoría de los paganos no utilizan la palabra neopagano , [19] y algunos expresan su desaprobación, argumentando que el término "neo" los desconecta ofensivamente de lo que perciben como sus antepasados precristianos. [18] Para evitar ofender, muchos estudiosos del mundo de habla inglesa han comenzado a utilizar los prefijos "moderno" o "contemporáneo" en lugar de "neo". [28] Varios estudiosos del paganismo, como Ronald Hutton y Sabina Magliocco , han enfatizado el uso del "paganismo" en mayúsculas para distinguir el movimiento moderno del "paganismo" en minúsculas, un término comúnmente usado para los precristianos. sistemas de creencias. [29] En 2015, Rountree opinó que esta división entre minúsculas y mayúsculas era "ahora [la] convención" en los estudios paganos. [19] Entre los críticos de la P mayúscula se encuentran York y Andras Corban-Arthen, presidente de la ECER. Argumentan que poner la palabra en mayúscula en mayúscula hace que "paganismo" aparezca como el nombre de una religión cohesiva en lugar de una categoría religiosa genérica, y parece ingenuo, deshonesto o un intento no deseado de alterar la espontaneidad y la calidad vernácula del movimiento. [30]
El término "neopagano" fue acuñado en el siglo XIX en referencia al renacimiento clásico helenófilo renacentista y romántico . [a] A mediados de la década de 1930, el término "neopagano" se estaba aplicando a nuevos movimientos religiosos como el Movimiento de Fe alemán de Jakob Wilhelm Hauer y el Zadruga polaco de Jan Stachniuk , generalmente por parte de forasteros y a menudo de manera peyorativa. [31] Pagano como autodesignación apareció en 1964 y 1965, en las publicaciones de la Witchcraft Research Association ; en ese momento, el término lo usaban los wiccanos en los Estados Unidos y el Reino Unido, pero no estaba relacionado con el movimiento pagano contracultural más amplio. La popularización moderna de los términos pagano y neopagano tal como se entienden actualmente se remonta en gran medida a Oberon Zell-Ravenheart , cofundador de la 1.ª Iglesia Neopagana de Todos los Mundos quien, a partir de 1967 con los primeros números de Green Egg , utilizó ambos términos para el creciente movimiento. Este uso ha sido común desde el resurgimiento pagano de la década de 1970. [32]
Según Strmiska, la reapropiación del término "pagano" por parte de los paganos modernos sirvió como "un acto deliberado de desafío" contra la "sociedad tradicional dominada por los cristianos", permitiéndoles utilizarlo como fuente de "orgullo y poder". [18] En esto, lo comparó con la reapropiación del término " queer " por parte del movimiento de liberación gay , que anteriormente se había utilizado sólo como un término de abuso homofóbico . [18] Sugiere que parte del atractivo del término radica en el hecho de que una gran proporción de conversos paganos fueron criados en familias cristianas, y que al adoptar el término "pagano", una palabra utilizada durante mucho tiempo para lo que era "rechazado y vilipendiado por autoridades cristianas", un converso resume "en una sola palabra su ruptura definitiva" con el cristianismo. [33] Sugiere además que el término ganó atractivo a través de su descripción en la literatura romántica y nacionalista europea del siglo XIX , donde había estado imbuido de "cierto misterio y atractivo", [34] y que al adoptar la palabra "pagano" Los paganos modernos desafían la intolerancia religiosa del pasado para honrar a los pueblos precristianos de Europa y enfatizar los logros culturales y artísticos de esas sociedades. [35]
Para algunos grupos paganos, la etnia es fundamental para su religión y algunos restringen la membresía a un solo grupo étnico. [36] Algunos críticos han descrito este enfoque como una forma de racismo . [36] Otros grupos paganos permiten a personas de cualquier etnia, con la idea de que los dioses y diosas de una región en particular pueden llamar a cualquiera a su forma de adoración. [37] Algunos de estos grupos sienten una afinidad particular por los sistemas de creencias precristianos de una región particular con la que no tienen ningún vínculo étnico porque se ven a sí mismos como reencarnaciones de personas de esa sociedad. [38] Hay un mayor enfoque en la etnicidad dentro de los movimientos paganos en Europa continental que dentro de los movimientos paganos en América del Norte y las Islas Británicas. [39] Estos paganismos étnicos han sido vistos de diversas formas como respuestas a preocupaciones sobre ideologías extranjeras, globalización , cosmopolitismo y ansiedades sobre la erosión cultural. [40] [41]
Aunque reconocieron que se trataba de "un modelo muy simplificado", Aitamurto y Simpson escribieron que había "algo de verdad" en la afirmación de que en América del Norte y las Islas Británicas prevalecían formas de paganismo de orientación izquierdista , mientras que en América del Norte y las Islas Británicas prevalecían formas de paganismo de orientación derechista . prevalecían en Europa central y oriental. [15] Señalaron que en estas últimas regiones, los grupos paganos pusieron énfasis en "la centralidad de la nación, el grupo étnico o la tribu". [13] Rountree escribió que era un error suponer que "las expresiones del paganismo pueden clasificarse directamente según la región", pero reconoció que algunas tendencias regionales eran visibles, como el impacto del catolicismo en el paganismo en el sur de Europa. [42]
"Podríamos decir que los paganos reconstruccionistas romantizan el pasado, mientras que los paganos eclécticos idealizan el futuro. En el primer caso, existe una necesidad profundamente sentida de conectarse con el pasado como fuente de fortaleza espiritual y sabiduría; en el segundo caso, hay la esperanza idealista de que una espiritualidad de la naturaleza pueda extraerse de fuentes antiguas y compartirse con toda la humanidad".
— El estudioso de estudios religiosos Michael Strmiska [43]
Otra división dentro del paganismo moderno se basa en diferentes actitudes hacia el material fuente que rodea los sistemas de creencias precristianos. [38] Strmiska señala que los grupos paganos pueden "dividirse a lo largo de un continuo: en un extremo están aquellos que apuntan a reconstruir las antiguas tradiciones religiosas de un grupo étnico particular o de un área lingüística o geográfica en el mayor grado posible; en el otro extremo Son aquellas que mezclan libremente tradiciones de diferentes zonas, pueblos y épocas." [44] Strmiska sostiene que estos dos polos podrían denominarse reconstruccionismo y eclecticismo , respectivamente. [45] Los reconstruccionistas no rechazan del todo la innovación en su interpretación y adaptación del material original, sin embargo, sí creen que el material original transmite una mayor autenticidad y, por lo tanto, debe enfatizarse. [44] A menudo siguen debates académicos sobre la naturaleza de tales religiones precristianas, y algunos reconstruccionistas son ellos mismos eruditos. [44] Los paganos eclécticos , por el contrario, buscan inspiración general en el pasado precristiano y no intentan recrear ritos o tradiciones pasadas con atención específica al detalle. [46]
En el lado reconstruccionista se pueden colocar aquellos movimientos que a menudo favorecen la designación de "fe nativa", incluidos los romuva , los paganos y el helenismo . [14] En el lado ecléctico se ha colocado a la Wicca , Thelema , el Adonismo , el Druidismo , el Movimiento de las Diosas , el Discordianismo y las Hadas Radicales . [14] Strmiska también sugiere que esta división podría verse como basada en "discursos de identidad", con los reconstruccionistas enfatizando un sentido profundamente arraigado de lugar y gente, y los eclécticos abrazando una universalidad y apertura hacia la humanidad y la Tierra. [47]
Strmiska, sin embargo, señala que esta división reconstruccionista-ecléctica "no es tan absoluta ni tan sencilla como podría parecer". [48] Cita el ejemplo de Dievturība , una forma de paganismo reconstruccionista que busca revivir la religión precristiana del pueblo letón , al señalar que exhibe tendencias eclécticas al adoptar un enfoque monoteísta y una estructura ceremonial del luteranismo . [48] De manera similar, al examinar el neochamanismo entre el pueblo sami del norte de Escandinavia, Siv Ellen Kraft destaca que a pesar de que la religión tiene una intención reconstruccionista, es altamente ecléctica en la forma en que ha adoptado elementos de las tradiciones chamánicas en otras partes. del mundo. [49] Al analizar Asatro –una forma de paganismo con base en Dinamarca– Matthew Amster señala que no encajaba claramente dentro de tal marco, porque mientras buscaba una forma reconstruccionista de precisión histórica, Asatro evitó enérgicamente el énfasis en la etnicidad que es común a otros grupos reconstruccionistas. [50] Si bien la Wicca se identifica como una forma ecléctica de paganismo, [51] Strmiska también señala que algunos wiccanos se han movido en una dirección más reconstruccionista al centrarse en un vínculo étnico y cultural particular, desarrollando así variantes como la Wicca nórdica y la Wicca celta. . [48] También se ha expresado preocupación con respecto a la utilidad del término "reconstruccionismo" cuando se trata de paganismos en Europa central y oriental, porque en muchas de las lenguas de estas regiones, equivalentes del término "reconstruccionismo", como el checo Historická rekonstrukce y el lituano Istorinė rekonstrukcija – ya se utilizan para definir el pasatiempo secular de la recreación histórica . [52]
Algunos paganos distinguen sus creencias y prácticas como una forma de naturalismo religioso o filosofía naturalista , [53] incluidos aquellos que se identifican como humanistas o ateopaganos . Muchos de estos paganos aspiran a una práctica explícitamente ecocéntrica , que puede superponerse con el panteísmo científico . [54]
"Los paganos modernos están reviviendo, reconstruyendo y reimaginando tradiciones religiosas del pasado que fueron suprimidas durante mucho tiempo, incluso hasta el punto de ser casi totalmente eliminadas... Por lo tanto, con sólo unas pocas excepciones posibles, los paganos de hoy no pueden pretender son continuadores de tradiciones religiosas transmitidas en una línea ininterrumpida desde la antigüedad hasta el presente. Son personas modernas con una gran reverencia por la espiritualidad del pasado, que crean una nueva religión, un paganismo moderno, a partir de los restos del pasado, que ellos mismos Interpretar, adaptar y modificar según las formas modernas de pensar".
— El estudioso de estudios religiosos Michael Strmiska [55]
Aunque inspirado en los sistemas de creencias precristianos del pasado, el paganismo moderno no es el mismo fenómeno que estas tradiciones perdidas y en muchos aspectos difiere considerablemente de ellas. [55] Strmiska enfatiza que el paganismo moderno es un movimiento religioso "nuevo", "moderno", incluso si parte de su contenido deriva de fuentes antiguas. [55] El paganismo contemporáneo tal como se practica en los Estados Unidos en la década de 1990 ha sido descrito como "una síntesis de inspiración histórica y creatividad actual". [b]
El paganismo ecléctico adopta una postura religiosa no dogmática [56] y, por lo tanto, potencialmente no considera que nadie tenga autoridad para considerar una fuente apócrifa. Por lo tanto, el paganismo contemporáneo ha sido propenso al fakelore , especialmente en los últimos años a medida que se ha difundido información y desinformación en Internet y en los medios impresos. Varios grupos wiccanos , paganos e incluso algunos tradicionalistas o tribalistas tienen una historia de Historias de abuelas, que generalmente implican la iniciación por parte de una abuela, un abuelo u otro pariente anciano que se dice que los instruyó en las tradiciones secretas y milenarias de su ancestros. Como esta sabiduría secreta casi siempre se remonta a fuentes recientes, los narradores de estas historias a menudo han admitido más tarde que las inventaron. [57] Strmiska afirma que el paganismo contemporáneo podría verse como parte del "fenómeno mucho más amplio" de los esfuerzos por revivir las "religiones tradicionales, indígenas o nativas" que estaban ocurriendo en todo el mundo. [58]
Las creencias y prácticas varían ampliamente entre los diferentes grupos paganos; sin embargo, existe una serie de principios básicos comunes a la mayoría, si no a todas, las formas de paganismo moderno. [59] El académico inglés Graham Harvey señaló que los paganos "rara vez se entregan a la teología". [60]
Un principio del movimiento pagano es el politeísmo , la creencia y la veneración de múltiples dioses o diosas. [59] [60] Dentro del movimiento pagano, se pueden encontrar muchas deidades, tanto masculinas como femeninas, que tienen diversas asociaciones y encarnan fuerzas de la naturaleza, aspectos de la cultura y facetas de la psicología humana. [61] Estas deidades generalmente se representan en forma humana y se considera que tienen fallas humanas. [61] Por lo tanto, no son vistos como perfectos, sino más bien venerados como sabios y poderosos. [62] Los paganos sienten que esta comprensión de los dioses reflejaba la dinámica de la vida en la Tierra, permitiendo la expresión del humor. [62]
Una opinión en la comunidad pagana es que estas deidades politeístas no son vistas como entidades literales, sino como arquetipos junguianos u otras construcciones psicológicas que existen en la psique humana. [63] Otros adoptan la creencia de que las deidades tienen una existencia tanto psicológica como externa. [64] Muchos paganos creen que la adopción de una visión politeísta del mundo sería beneficiosa para la sociedad occidental, reemplazando el monoteísmo dominante que consideran innatamente represivo. [65] De hecho, muchos paganos modernos estadounidenses llegaron por primera vez a su fe adoptada porque permitía una mayor libertad, diversidad y tolerancia de culto entre la comunidad. [66] Esta perspectiva pluralista ha ayudado a que las diversas facciones del paganismo moderno existan en relativa armonía. [56] La mayoría de los paganos adoptan un espíritu de " unidad en la diversidad " con respecto a sus creencias religiosas. [67]
Es la inclusión de una deidad femenina lo que distingue a las religiones paganas de sus contrapartes abrahámicas. [64] En Wicca, las deidades masculinas y femeninas suelen estar equilibradas en una forma de duoteísmo . [64] Entre muchos paganos, existe un fuerte deseo de incorporar los aspectos femeninos de lo divino en su culto y en sus vidas, lo que puede explicar parcialmente la actitud que a veces se manifiesta como la veneración de las mujeres . [68]
Hay excepciones al politeísmo en el paganismo, [69] como se ve, por ejemplo, en la forma del paganismo ucraniano promovido por Lev Sylenko , que se dedica a una veneración monoteísta del dios Dazhbog . [69] Como se señaló anteriormente, los paganos con cosmovisiones naturalistas pueden no creer en deidades ni trabajar con ellas en absoluto.
Las religiones paganas comúnmente exhiben un concepto metafísico de un orden subyacente que impregna el universo, como el concepto de armonía adoptado por los helenistas y el de Wyrd que se encuentra en los paganos. [70]
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Una parte clave de la mayoría de las cosmovisiones paganas es el concepto holístico de un universo interconectado. Esto está relacionado con la creencia en panteísmo o panenteísmo . En ambas creencias, la divinidad y el universo material o espiritual son uno. [71] Para los paganos, el panteísmo significa que "la divinidad es inseparable de la naturaleza y que la deidad es inmanente a la naturaleza". [56]
Dennis D. Carpenter señaló que la creencia en una deidad panteísta o panenteísta ha llevado a que la idea de que la interconexión desempeñe un papel clave en las cosmovisiones de los paganos. [71] La prominente sacerdotisa Reclamadora Starhawk relató que una parte central de la brujería pagana centrada en la diosa era "la comprensión de que todo ser está interrelacionado, que todos estamos vinculados con el cosmos como partes de un organismo vivo. Lo que afecta a uno de nosotros afecta todos nosotros." [72]
Otra creencia fundamental en el movimiento pagano contemporáneo es la del animismo . [60] Esto ha sido interpretado de dos maneras distintas entre la comunidad pagana. Primero, puede referirse a la creencia de que todo en el universo está imbuido de una fuerza vital o energía espiritual . [59] [73] Por el contrario, algunos paganos contemporáneos creen que hay espíritus específicos que habitan en diversas características del mundo natural y que se puede comunicar activamente con ellos. Algunos paganos han informado haber experimentado comunicación con espíritus que habitan en rocas, plantas, árboles y animales, así como con animales de poder o espíritus animales que pueden actuar como ayudantes o guías espirituales. [74]
El animismo también era un concepto común a muchas religiones europeas precristianas y, al adoptarlo, los paganos contemporáneos intentan "regresar a la cosmovisión primitiva" y participar en una visión de la cosmología "que no es posible para la mayoría de los occidentales después de la infancia". [75]
Todos los movimientos paganos ponen gran énfasis en la divinidad de la naturaleza como fuente primaria de la voluntad divina , y en la pertenencia de la humanidad al mundo natural, ligada en parentesco a toda la vida y a la Tierra misma. Los aspectos animistas de la teología pagana afirman que todas las cosas tienen un alma, no sólo los humanos o la vida orgánica , por lo que este vínculo se mantiene con las montañas y los ríos, así como con los árboles y los animales salvajes. Como resultado, los paganos creen que la esencia de su espiritualidad es antigua y atemporal, independientemente de la época de los movimientos religiosos específicos. Por lo tanto, los lugares de belleza natural se tratan como sagrados e ideales para rituales, como los nemetons de los antiguos celtas. [76]
Muchos paganos sostienen que diferentes tierras y/o culturas tienen su propia religión natural, con muchas interpretaciones legítimas de la divinidad, y por lo tanto rechazan el exclusivismo religioso .
Si bien la comunidad pagana tiene una enorme variedad de opiniones políticas que abarcan todo el espectro político , el ambientalismo es a menudo una característica común. [77]
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Tales puntos de vista también han llevado a muchos paganos a venerar al planeta Tierra como la Madre Tierra , a la que a menudo se hace referencia como Gaia en honor a la antigua diosa griega de la Tierra. [78]
El ritual pagano puede tener lugar tanto en un entorno público como privado. [70] El ritual pagano contemporáneo suele estar orientado a "facilitar estados alterados de conciencia o cambios de mentalidad". [79] Para inducir tales estados alterados de conciencia, los paganos utilizan elementos tales como tambores, visualización, cantos, cantos, danzas y meditación. [79] La folclorista estadounidense Sabina Magliocco llegó a la conclusión, basándose en su trabajo de campo etnográfico en California, de que ciertas creencias paganas "surgen de lo que experimentan durante el éxtasis religioso". [80]
La socióloga Margot Adler destacó cómo varios grupos paganos, como los druidas reformados de América del Norte y el movimiento erisiano, incorporan mucho juego en sus rituales en lugar de que sean completamente serios y sombríos. Señaló que hay quienes argumentarían que "la comunidad pagana es una de las únicas comunidades espirituales que explora el humor, la alegría, el abandono, incluso la tontería y la extravagancia como partes válidas de la experiencia espiritual". [81]
El culto doméstico normalmente se lleva a cabo en el hogar y lo lleva a cabo un individuo o un grupo familiar. [82] Por lo general, implica ofrendas (que incluyen pan, pasteles, flores, frutas, leche, cerveza o vino) a imágenes de deidades, a menudo acompañadas de oraciones y canciones y el encendido de velas e incienso. [82] Por lo tanto, las prácticas devocionales paganas comunes se han comparado con prácticas similares en el hinduismo, el budismo, el sintoísmo, el catolicismo romano y el cristianismo ortodoxo, pero se han contrastado con las del protestantismo, el judaísmo y el islam. [83] Aunque el sacrificio de animales era una parte común del ritual precristiano en Europa, rara vez se practica en el paganismo contemporáneo. [82]
Los rituales públicos del paganismo son generalmente calendáricos, [70] aunque los festivales precristianos que los paganos utilizan como base variaron en toda Europa. [84] Sin embargo, algo común a casi todas las religiones paganas es el énfasis en un ciclo agrícola y el respeto por los muertos. [82] Los festivales paganos comunes incluyen los que marcan el solsticio de verano y el solsticio de invierno , así como el comienzo de la primavera y la cosecha. [70] En Wicca y Druidismo, se ha desarrollado una Rueda del Año que normalmente involucra ocho festivales estacionales. [82]
La creencia en rituales y hechizos mágicos es sostenida por un "número significativo" de paganos contemporáneos. [85] Entre quienes creen en ella, hay una variedad de puntos de vista diferentes sobre qué es la magia. Muchos paganos modernos se adhieren a la definición de magia proporcionada por Aleister Crowley , fundador de Thelema : "la ciencia y el arte de provocar el cambio de conformidad con la voluntad". También es aceptada por muchos la definición relacionada supuestamente proporcionada por el mago ceremonial Dion Fortune : "la magia es el arte y la ciencia de cambiar la conciencia de acuerdo con la Voluntad". [85]
Entre quienes practican la magia se encuentran los wiccanos , aquellos que se identifican como brujas neopaganas y practicantes de algunas formas de neodruidismo revivalista , cuyos rituales se basan al menos parcialmente en los de la magia ceremonial y la masonería . [86]
A lo largo del período moderno han existido debates sobre formas de paganismo prevalecientes, recurrentes o nuevas. Antes del siglo XX, las instituciones cristianas utilizaban regularmente el paganismo como término para todo lo que no fuera el cristianismo, el judaísmo y, desde el siglo XVIII, el islam. Con frecuencia asociaban el paganismo con la idolatría, la magia y un concepto general de "religión falsa", que por ejemplo ha hecho que católicos y protestantes se acusaran mutuamente de ser paganos. [87] Varias creencias populares han sido periódicamente etiquetadas como paganas y las iglesias han exigido que sean purgadas. [88] La actitud occidental hacia el paganismo cambió gradualmente durante el período moderno temprano. Una razón fue el aumento de los contactos con áreas fuera de Europa, que se produjeron a través del comercio, la misión cristiana y la colonización. El mayor conocimiento de otras culturas generó dudas sobre si sus prácticas encajaban siquiera en las definiciones de religión, y el paganismo se incorporó a la idea de progreso , donde se lo clasificaba como una forma de religión baja y subdesarrollada. [89] Otra razón para el cambio fue la circulación de escritos antiguos como los atribuidos a Hermes Trismegisto ; Esto convirtió al paganismo en una posición intelectual con la que algunos europeos comenzaron a identificarse, comenzando a más tardar en el siglo XV con personas como Gemistus Pletho , que quería establecer una nueva forma de politeísmo grecorromano. [89] La identificación positiva con el paganismo se volvió más común en los siglos XVIII y XIX, cuando se vinculó con la crítica del cristianismo y la religión organizada, arraigada en las ideas de la Era de la Ilustración y el Romanticismo . El enfoque del paganismo varió durante este período; El poema de Friedrich Schiller de 1788 " Die Götter Griechenlandes " presenta la religión griega antigua como una poderosa alternativa al cristianismo, mientras que otros se interesaron por el paganismo a través del concepto del buen salvaje , a menudo asociado con Jean-Jacques Rousseau . [89]
¡Gran Dios! Prefiero ser
un pagano amamantado en un credo desgastado;
Así podría yo, de pie en esta placentera playa,
tener vislumbres que me harían menos desamparado;
Mirad a Proteo surgiendo del mar;
O escuchar al viejo Tritón tocar su cuerno coronado.
— William Wordsworth , " El mundo es demasiado para nosotros ", líneas 9-14
Uno de los orígenes de los movimientos paganos modernos se encuentra en los movimientos románticos y de liberación nacional que se desarrollaron en Europa durante los siglos XVIII y XIX. [90] Las publicaciones de estudios sobre las costumbres y la cultura populares europeas por parte de académicos como Johann Gottfried Herder y Jacob Grimm dieron como resultado un interés más amplio en estos temas y un crecimiento de la autoconciencia cultural. [90] En ese momento, se creía comúnmente que casi todas esas costumbres populares eran supervivencias del período precristiano. [91] Estas actitudes también serían exportadas a América del Norte por los inmigrantes europeos en estos siglos. [91]
El movimiento romántico del siglo XVIII condujo al redescubrimiento de la literatura y la poesía en gaélico antiguo y nórdico antiguo . El siglo XIX vio un aumento del interés por el paganismo germánico con el resurgimiento vikingo en la Gran Bretaña victoriana [92] y Escandinavia , y el movimiento Völkisch en Alemania. Estas corrientes coincidieron con el interés romántico por el folclore y el ocultismo , la aparición generalizada de temas paganos en la literatura popular y el ascenso del nacionalismo. [93]
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"El ascenso del paganismo moderno es a la vez un resultado y una medida de una mayor libertad religiosa y una creciente tolerancia hacia la diversidad religiosa en las sociedades modernas, una libertad y una tolerancia que son posibles gracias a la limitación del poder a veces opresivo ejercido por las autoridades cristianas para obligar a la obediencia y la participación. en siglos pasados. Para decirlo de otra manera, el paganismo moderno es uno de los felices hijastros del multiculturalismo y el pluralismo social modernos ".
— El estudioso de estudios religiosos Michael Strmiska [94]
El ascenso del paganismo moderno se vio favorecido por el declive del cristianismo en muchas partes de Europa y América del Norte, [91] así como por el declive concomitante de la conformidad religiosa impuesta y una mayor libertad de religión que se desarrolló, lo que permitió a la gente explorar una gama más amplia. de opciones espirituales y formar organizaciones religiosas que pudieran operar libres de persecución legal. [95]
El historiador Ronald Hutton ha argumentado que muchos de los motivos del neopaganismo del siglo XX se remontan a las contraculturas místicas y utópicas de los períodos victoriano tardío y eduardiano (que también se extienden en algunos casos hasta la década de 1920), a través de las obras. de folcloristas aficionados, autores populares, poetas, radicales políticos y estilos de vida alternativos .
Antes de la difusión de los movimientos paganos modernos del siglo XX, un ejemplo notable de paganismo autoidentificado fue el ensayo del escritor sioux Zitkala-sa "Por qué soy pagano". Publicada en el Atlantic Monthly en 1902, la activista y escritora nativa americana describió su rechazo del cristianismo (conocido como "la nueva superstición") en favor de una armonía con la naturaleza encarnada por el Gran Espíritu. Además, contó el abandono de la religión sioux por parte de su madre y los intentos fallidos de un "predicador nativo" de conseguir que asistiera a la iglesia del pueblo. [96]
En la década de 1920, Margaret Murray teorizó que una religión pagana secreta había sobrevivido a las persecuciones por brujería promulgadas por los tribunales eclesiásticos y seculares . Los historiadores ahora rechazan la teoría de Murray, ya que la basó parcialmente en las similitudes de los relatos dados por los acusados de brujería ; Ahora se cree que tal similitud se deriva de que había un conjunto estándar de preguntas establecidas en los manuales de caza de brujas utilizados por los interrogadores. [97]
Las décadas de 1960 y 1970 vieron un resurgimiento del neodruidismo , así como el surgimiento del paganismo germánico moderno en los Estados Unidos e Islandia . En la década de 1970, la Wicca estuvo notablemente influenciada por el feminismo, lo que llevó a la creación de un movimiento ecléctico de adoración a la Diosa conocido como Dianic Wicca . [98] La publicación de 1979 de Drawing Down the Moon de Margot Adler y The Spiral Dance de Starhawk abrió un nuevo capítulo en la conciencia pública sobre el paganismo. [99] Con el crecimiento y la difusión de grandes reuniones y festivales paganos en la década de 1980, las variedades públicas de Wicca continuaron diversificándose aún más en subdenominaciones adicionales y eclécticas, a menudo fuertemente influenciadas por la Nueva Era y los movimientos contraculturales . Estas tradiciones abiertas, no estructuradas o poco estructuradas contrastan con la Wicca tradicional británica , que enfatiza el secreto y el linaje iniciático. [100]
Las décadas de 1980 y 1990 también vieron un interés creciente en la investigación académica seria y en las tradiciones paganas reconstruccionistas . El establecimiento y crecimiento de Internet en la década de 1990 trajo un rápido crecimiento a estos y otros movimientos paganos. [100] En el momento del colapso de la ex Unión Soviética en 1991, la libertad de religión estaba legalmente establecida en toda Rusia y en varios otros estados recientemente independizados, lo que permitió el crecimiento de religiones tanto cristianas como no cristianas. [101]
En contraste con las tradiciones eclécticas, los reconstruccionistas politeístas practican tradiciones étnicas culturalmente específicas basadas en el folclore, canciones y oraciones, así como reconstrucciones a partir del registro histórico. Los reconstruccionistas helénicos , romanos , keméticos , celtas , germánicos , guanches , bálticos y eslavos tienen como objetivo preservar y revivir las prácticas y creencias de la antigua Grecia , la antigua Roma , el antiguo Egipto , los celtas , los pueblos germánicos , los guanches , los bálticos y los eslavos , respectivamente. [102] [103] [104]
El paganismo, también conocido como neopaganismo germánico, se refiere a una serie de tradiciones paganas contemporáneas basadas en las religiones, la cultura y la literatura históricas de la Europa de habla germánica. El paganismo se extiende por el noroeste de Europa, América del Norte y Australasia, donde ahora viven los descendientes de pueblos históricos de habla germánica. [105]
Muchos grupos paganos adoptan variantes de la mitología nórdica como base de sus creencias, concibiendo la Tierra como si estuviera en el gran árbol del mundo Yggdrasil . Los paganos creen en múltiples deidades politeístas adoptadas de mitologías históricas germánicas. La mayoría son realistas politeístas y creen que las deidades son entidades reales, mientras que otros las ven como arquetipos junguianos . [106]
Beit Asherah (la casa de la Diosa Asherah ) fue una de las primeras sinagogas paganas modernas, fundada a principios de la década de 1990 por Stephanie Fox, Steven Posch y Magenta Griffiths (Lady Magenta). Magenta Griffiths es la suma sacerdotisa del aquelarre Beit Asherah y ex miembro de la junta directiva del Pacto de la Diosa . [107]
El pueblo Chuvash , un grupo étnico turco originario de un área que se extiende desde la región del Volga hasta Siberia , ha experimentado un resurgimiento pagano desde la caída de la Unión Soviética . [108] Si bien se considera potencialmente una forma peculiar de tengrismo , un movimiento revivalista relacionado con la religión tradicional de Asia Central, Vattisen Yaly ( chuvash : Ваттисен йuddle , Tradición de lo antiguo ) difiere significativamente: los Chuvash son una etnia fuertemente fenicizada y eslavificada y han tenido intercambios también con otras etnias indoeuropeas , [109] su religión muestra muchas similitudes con los paganismos finlandeses y eslavos; Además, el resurgimiento de Vattisen Yaly en las últimas décadas se ha producido siguiendo patrones paganos modernos. [110] Hoy en día, los seguidores de la religión tradicional de Chuvash son llamados "los verdaderos Chuvash". [108] Su dios principal es Tura, una deidad comparable a la estonia Taara , la germánica Thunraz y la panturca Tengri . [109]
La Wicca es la forma más amplia de paganismo moderno, [41] así como la más conocida [111] y la más estudiada. [58]
El estudioso de estudios religiosos Graham Harvey señaló que el poema " Carga de la Diosa " sigue siendo central en la liturgia de la mayoría de los grupos Wiccan. Escrito originalmente por la suma sacerdotisa wicca Doreen Valiente a mediados de la década de 1950, el poema permite a los wiccanos adquirir sabiduría y experimentar la deidad en "las cosas ordinarias de la vida". [112]
El historiador Ronald Hutton identificó una amplia variedad de fuentes diferentes que influyeron en el desarrollo de la Wicca, incluida la magia ceremonial , la magia popular, la literatura romántica, la masonería y la teoría del culto a las brujas de la arqueóloga inglesa Margaret Murray . [86] El esoterista inglés Gerald Gardner estuvo a la vanguardia del floreciente movimiento Wiccan. Afirmó haber sido iniciado por el aquelarre de New Forest en 1939, y que la religión que descubrió era una supervivencia del culto pagano a las brujas descrito en la teoría de Murray. Desde entonces, varias formas de Wicca han evolucionado o han sido adaptadas de la Wicca tradicional británica o de la Wicca gardneriana de Gardner , como la Wicca alejandrina . Otras formas basadas libremente en las enseñanzas de Gardner son Faery Wicca , Kemetic Wicca , judeopaganismo o judería, y Dianic Wicca o Wicca feminista, que enfatiza lo divino femenino, creando a menudo grupos solo de mujeres o de lesbianas. [113] En la comunidad académica también se ha interpretado que Wicca tiene estrechas afinidades con la filosofía de procesos . [114]
En la década de 1990, las creencias y prácticas wiccanas se utilizaron como base parcial para varias películas y series de televisión estadounidenses, como The Craft , Charmed y Buffy the Vampire Slayer , lo que provocó un aumento en el interés y la participación de adolescentes y adultos jóvenes. en la religión. [115] [116]
La espiritualidad de la Diosa, que también se conoce como el movimiento de la Diosa , es una religión pagana en la que se da predominio a una Diosa singular y monoteísta. La espiritualidad de la diosa gira en torno al carácter sagrado de la forma femenina y de aspectos de la vida de las mujeres que, según sus seguidores, han sido tradicionalmente descuidados en la sociedad occidental, como la menstruación, la sexualidad y la maternidad. [117]
El movimiento de la Diosa se inspira en parte en el trabajo de arqueólogos como Marija Gimbutas , [118] [119] [120] [121] cuya interpretación de los artefactos excavados en la " Vieja Europa " apunta a sociedades de la Europa neolítica que eran matrísticas o adoración centrada en la diosa a una deidad femenina de tres aspectos primarios, [122] que ha inspirado a algunos adoradores paganos modernos de la Triple Diosa .
Los seguidores del movimiento de la Espiritualidad de la Diosa suelen imaginar una historia del mundo que es diferente de las narrativas tradicionales sobre el pasado, enfatizando el papel de las mujeres más que el de los hombres. Según este punto de vista, la sociedad humana era anteriormente un matriarcado , con comunidades igualitarias, pacifistas y centradas en la adoración de la diosa Madre , [122] que posteriormente fue derrocada por hordas patriarcales violentas y belicosas, generalmente pastores indoeuropeos que adoraban dioses masculinos del cielo , [122] y continuaron gobernando a través de la forma de religiones abrahámicas , específicamente el cristianismo en Occidente. Los adherentes buscan elementos de esta historia humana en "escritos teológicos, antropológicos, arqueológicos, históricos, folclóricos y hagiográficos". [123]
El druidismo muestra una heterogeneidad similar a la Wicca. Se inspira en los druidas históricos , la casta de sacerdotes de los antiguos celtas paganos . El druidismo se remonta a las primeras formas del paganismo moderno: la antigua Orden de los Druidas fundada en 1781 tenía muchos aspectos de la masonería y ha practicado rituales en Stonehenge desde 1905. George Watson MacGregor Reid fundó la Orden de los Druidas en su forma actual en 1909. En 1964 Ross Nichols estableció la Orden de Bardos, Ovates y Druidas . En Estados Unidos, la Antigua Orden de Druidas de América (AODA) fue establecida en 1912, los Druidas Reformados de América del Norte (RDNA) en 1963 y Ár nDraíocht Féin (ADF) en 1983 por Isaac Bonewits . [124]
El ecopaganismo y la ecomagia, que son ramas de grupos ambientalistas de acción directa , enfatizan fuertemente las imágenes de hadas y la creencia en la posibilidad de intercesión de las hadas (hadas, duendes , gnomos , elfos y otros espíritus de la naturaleza y los Otros Mundos ). . [125]
Algunos Unitarios Universalistas son paganos eclécticos. Los unitarios universalistas buscan inspiración espiritual en una amplia variedad de creencias religiosas. El Pacto de Paganos Unitarios Universalistas , o CUUP, alienta a sus capítulos a "utilizar prácticas familiares para los miembros que asisten a los servicios de adoración, pero a no seguir una sola tradición de paganismo". [126]
En 1925, el esoterista checo Franz Sättler fundó la religión pagana Adonismo , dedicada al antiguo dios griego Adonis , a quien Sättler equiparaba con el Satán cristiano, y que pretendía que el fin del mundo llegaría en el año 2000. El adonismo se extinguió en gran medida en el década de 1930, pero siguió siendo una influencia en la escena ocultista alemana. [127]
Es difícil establecer cifras precisas sobre el paganismo. Debido al secreto y al miedo a la persecución que aún prevalecen entre los paganos, un número limitado de ellos están dispuestos a ser contados abiertamente. La naturaleza descentralizada del paganismo y el gran número de practicantes solitarios complican aún más las cosas. [128] Sin embargo, existe un conjunto de datos sobre el tema que crece lentamente. [129] En los EE.UU., se estima que hay entre 1 y 1,5 millones de practicantes. [130]
Entre los circasianos, la fe Adyghe Habze revivió después de la caída de la Unión Soviética, y se encontró que los seguidores de religiones paganas modernas constituían el 12% en Karachay-Cherkessia y el 3% en Kabardino-Balkaria (ambas repúblicas son multiétnicas y también tienen muchas no circasianos, especialmente rusos y pueblos turcos) [131] En Abjasia , la fe nativa abjasia también ha sido revivida, y en el censo de 2003, el 8% de los residentes se identificaron con ella (obsérvese nuevamente que hay muchos no abjasios en el estado, incluidos georgianos, rusos y armenios); [132] El 3 de agosto de 2012, el Consejo de Sacerdotes de Abjasia se constituyó formalmente en Sujumi . [133] En Osetia del Norte, la fe Uatsdin revivió y, en 2012, el 29% de la población se identificó con ella (Osetia del Norte es aproximadamente 2/3 osetia y 1/3 rusa). [c] Los movimientos paganos modernos también están presentes en menor grado en otros lugares; en Daguestán, el 2% de la población se identificaba con movimientos religiosos populares, mientras que no se dispone de datos sobre los paganos modernos en Chechenia e Ingushetia. [131]
De hecho, la religión nativa de Mari tiene una existencia continua, pero ha coexistido con el cristianismo ortodoxo durante siglos y experimentó una renovación después de la caída de la Unión Soviética. Una encuesta sociológica realizada en 2004 encontró que alrededor del 15 por ciento de la población de Mari El se consideran seguidores de la religión nativa de Mari. Dado que los Mari representan sólo el 45 por ciento de la población de la república de 700.000 habitantes, esta cifra significa que probablemente más de un tercio afirma seguir la antigua religión. [134] El porcentaje de paganos entre los Mari de Bashkortostán y la parte oriental de Tartaristán es aún mayor (hasta el 69% entre las mujeres). Mari huyó aquí de la cristianización forzada en los siglos XVII al XIX. [135] Victor Schnirelmann afirmó un número similar , para quien entre una cuarta parte y la mitad de los Mari adoran a dioses paganos o son miembros de grupos paganos modernos. [136]
En 1990 se inició un movimiento pagano moderno basado en diversas prácticas sincréticas que habían sobrevivido entre el pueblo mari cristianizado [137] y que se estimó en 2004 que había ganado la adhesión del 2% del pueblo mordvino. [138]
Un estudio realizado por Ronald Hutton comparó varias fuentes diferentes (incluidas listas de miembros de las principales organizaciones del Reino Unido, asistencia a eventos importantes, suscripciones a revistas, etc.) y utilizó modelos estándar para extrapolar cifras probables. Esta estimación tuvo en cuenta múltiples superposiciones de membresía, así como el número de seguidores representados por cada asistente a una reunión pagana. Hutton estimó que hay 250.000 paganos modernos en el Reino Unido , aproximadamente el equivalente a la comunidad hindú nacional . [86]
Un número menor es sugerido por los resultados del Censo de 2001 , en el que se formuló por primera vez una pregunta sobre la afiliación religiosa. Los encuestados pudieron escribir en una afiliación que no estaba incluida en la lista de religiones comunes, y un total de 42.262 personas de Inglaterra, Escocia y Gales se declararon paganos mediante este método. Estas cifras no fueron publicadas de forma natural por la Oficina de Estadísticas Nacionales , sino que fueron publicadas después de una solicitud de la Federación Pagana de Escocia. [139] Esto es más que muchas tradiciones conocidas como los grupos rastafari , baháʼí y zoroástrico , pero menos que las seis grandes del cristianismo , el islam , el hinduismo , el sijismo , el judaísmo y el budismo . También son menos que los seguidores del jediismo , cuya campaña convirtió su fe en la cuarta religión más grande después del cristianismo, el islam y el hinduismo. [140]
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Las cifras del censo del Reino Unido de 2001 no permitieron un desglose preciso de las tradiciones dentro del encabezado pagano, ya que una campaña de la Federación Pagana antes del censo alentó a los wiccanos, paganos, druidas y otros a usar el mismo término escrito "pagano" para para maximizar las cifras reportadas. Sin embargo, el censo de 2011 permitió definirse como pagano-wiccano, pagano-druida, etc. Las cifras de Inglaterra y Gales mostraron que 80.153 se describían a sí mismos como paganos (o algún subgrupo de ellos). El subgrupo más grande fue el Wicca, con 11.766 seguidores. [141] El número total de personas que se declaran paganas aumentó entre 2001 y 2011. En 2001, alrededor de siete personas por cada 10.000 encuestados en el Reino Unido eran paganas; en 2011, la cifra (basada en la población de Inglaterra y Gales) fue de 14,3 personas por cada 10.000 encuestados.
Las cifras del censo en Irlanda no proporcionan un desglose de las religiones fuera de las principales denominaciones cristianas y otras religiones importantes del mundo. Un total de 22.497 personas declararon Otra Religión en el censo de 2006; y una estimación aproximada es que en 2009 había entre 2.000 y 3.000 paganos practicantes en Irlanda. En Irlanda existen numerosos grupos paganos, principalmente wiccanos y druidas, aunque ninguno está reconocido oficialmente por el Gobierno. El paganismo irlandés suele estar muy preocupado por cuestiones de lugar y lengua. [142]
Canadá no proporciona registros extremadamente detallados sobre la adhesión religiosa. Su servicio de estadísticas sólo recopila información religiosa limitada cada década. Según el censo de 2001 , había 21.080 paganos en Canadá. [144] [145] [ se necesita una mejor fuente ]
El gobierno de los Estados Unidos no recopila directamente información religiosa. Como resultado, dicha información es proporcionada por instituciones religiosas y otras organizaciones estadísticas de terceros. [146] Según la encuesta más reciente realizada por el Pew Forum sobre religión, hay más de un millón de paganos en los Estados Unidos. [147] Hasta el 0,4% de los encuestados respondieron "pagano" o "wiccano" cuando fueron encuestados . [148]
Según la encuesta de 1995 de Helen A. Berger "The Pagan Census", la mayoría de los paganos estadounidenses son de clase media, educados y viven en áreas urbanas/suburbanas en las costas este y oeste . [143]
En el censo australiano de 2011 , 32.083 encuestados se identificaron como paganos . [149] De los 21 507 717 australianos registrados , [150] componen aproximadamente el 0,15% de la población. La Oficina Australiana de Estadísticas clasifica el paganismo como una afiliación bajo la cual se pueden especificar opcionalmente varias subclasificaciones. Esto incluye animismo , religión de la naturaleza , druidismo , panteísmo y Wicca/Brujería. Como resultado, se dispone de desgloses bastante detallados de los encuestados paganos. [d]
En 2006, había al menos 6.804 (0,164%) paganos entre la población de aproximadamente 4 millones de Nueva Zelanda. [152] A los encuestados se les dio la opción de seleccionar una o más afiliaciones religiosas. [151]
Basándose en su estudio de la comunidad pagana en los Estados Unidos, la socióloga Margot Adler señaló que es raro que los grupos paganos hagan proselitismo para ganar nuevos conversos a sus religiones. En cambio, argumentó que "en la mayoría de los casos", los conversos se interesan por primera vez en el movimiento a través del "boca a boca, una discusión entre amigos, una conferencia, un libro, un artículo o un sitio web". Continuó planteando la idea de que esto típicamente confirmaba "alguna experiencia original y privada, de modo que la experiencia más común de aquellos que se han llamado a sí mismos paganos es algo como 'Finalmente encontré un grupo que tiene las mismas percepciones religiosas que siempre tuve'. . ' " [153] Adler, que practicaba la Wicca, utilizó su propia conversión al paganismo como caso de estudio, y señaló que cuando era niña se había interesado mucho por los dioses y diosas de la antigua Grecia y había realizado sus propios rituales ideados. en dedicación a ellos. Cuando finalmente se encontró con la religión Wiccan muchos años después, descubrió que confirmaba sus experiencias de la niñez anterior y que "nunca me convertí en el sentido aceptado. Simplemente acepté, reafirmé y amplié una experiencia muy antigua". [154]
La folclorista Sabina Magliocco apoyó esta idea, señalando que muchos de los paganos californianos que entrevistó afirmaron que habían estado muy interesados en la mitología y el folclore cuando eran niños, imaginando un mundo de "naturaleza encantada y transformaciones mágicas, lleno de señores y damas, brujas y magos, y campesinos humildes pero a menudo sabios". Magliocco señaló que era este mundo el que los paganos "se esfuerzan por recrear en cierta medida". [155] Un mayor apoyo a las ideas de Adler provino de la sacerdotisa wicca estadounidense Judy Harrow , quien señaló que entre sus camaradas, había un sentimiento de que "no te vuelves pagano , descubres que siempre lo fuiste". [156] También han sido apoyados por el estudioso de estudios paganos Graham Harvey. [157]
Muchos paganos en América del Norte se encuentran con el movimiento a través de su participación en otros pasatiempos; particularmente populares entre los paganos estadounidenses son los pasatiempos de la "edad de oro", como la Sociedad para el Anacronismo Creativo (SCA), el fandom de Star Trek , el fandom de Doctor Who y el fandom de los cómics. Otras formas en que muchos paganos norteamericanos se han involucrado con el movimiento son a través del activismo político o ecológico, como grupos vegetarianos, tiendas naturistas o cursos universitarios feministas. [158]
Adler continuó señalando que entre las personas que entrevistó y encuestó en los EE. UU. pudo identificar una serie de factores comunes que llevaron a la gente a involucrarse en el paganismo: la belleza, la visión y la imaginación que se encontraban en sus creencias y rituales, un sentido de satisfacción intelectual y crecimiento personal que impartieron, su apoyo al ecologismo o al feminismo y una sensación de libertad. [159]
Basándose en su trabajo en los Estados Unidos, Adler descubrió que el movimiento pagano era "muy diverso" en su clase y origen étnico. [160] Continuó comentando que se había encontrado con paganos en trabajos que iban desde "bomberos hasta doctores en química", pero que lo único que pensaba que los convertía en una "élite" era ser lectores ávidos, algo que le pareció muy común dentro de la comunidad pagana a pesar de que los lectores ávidos constituían menos del 20% de la población general de los Estados Unidos en ese momento. [161] Magliocco llegó a una conclusión algo diferente basándose en su investigación etnográfica de los paganos en California, señalando que la mayoría eran "urbanitas blancos, de clase media y bien educados", pero que estaban unidos para encontrar "inspiración artística" dentro de " tradiciones espirituales populares e indígenas" [162]
La socióloga Regina Oboler examinó el papel del género en la comunidad pagana estadounidense, argumentando que, aunque el movimiento había sido constante en su apoyo a la igualdad de hombres y mujeres desde su fundación, todavía había una visión esencialista del género arraigada en él. a las deidades femeninas se les otorgaban rasgos femeninos tradicionales occidentales y a las deidades masculinas se les otorgaban de manera similar lo que la sociedad occidental consideraba rasgos masculinos. [163]
Generalmente, las corrientes paganas modernas en los países occidentales no defienden ideologías nacionalistas o de extrema derecha . En cambio, defienden la superación personal individual y los valores liberales de libertad personal , igualdad de género y protección del medio ambiente . Los sentimientos nacionalistas expresados por los paganos modernos en los países occidentales son marginales, por lo que prevalecen las ideas del cosmopolitismo . La fe y los dogmas dan paso a prácticas activas, incluida la psicotecnia, que estuvo ampliamente influenciada por el neohinduismo . Por el contrario, muchas áreas del paganismo moderno postsoviético, incluido el ruso, están ocupadas no tanto por la superación personal individual como por los problemas sociales, y también crean ideologías nacionalistas basadas en el "pasado inventado". [164]
El paganismo moderno es una de las direcciones en el desarrollo del nacionalismo romántico con sus componentes como la idealización del pasado histórico o mitológico de un pueblo en particular, la insatisfacción con la modernidad y la facilidad de transición a una etapa radical con la postulación de la superioridad nacional. [165] [166]
El " volksgeist ", al que se presta gran atención en el marco del nacionalismo étnico , a menudo se identifica con la religión, por lo que existe el deseo de crear o revivir la propia religión o nacionalizar una de las religiones del mundo. Heinrich Heine vinculó el nacionalismo con el paganismo. El filósofo Nikolai Berdyaev , que compartía la opinión de Heine, señaló la regularidad de la tendencia de transición del antisemitismo alemán al anticristianismo.
A principios del siglo XX, la crisis espiritual en Rusia provocó una fascinación por el paganismo, primero los "dioses nativos" antiguos y luego los eslavos, lo que afectó especialmente a los simbolistas . El publicista Daniil Pasmanik (1923) escribió que el antisemitismo constante debería rechazar el judaísmo y el cristianismo. Señaló que esta tendencia ya había llevado a Alemania a adorar a Odín y, en el futuro, en su opinión, llevaría inevitablemente a Rusia a adorar a Perun . [165]
El ocultismo alemán y el paganismo moderno surgieron a principios del siglo XX y se volvieron influyentes a través de enseñanzas como la ariosofía , ganando adeptos dentro del movimiento de extrema derecha Völkisch , que finalmente culminó en el nazismo . El desarrollo de tales ideas después de la Segunda Guerra Mundial dio lugar al Wotanismo , un movimiento pagano nacionalista blanco moderno de finales del siglo XX. [167] [168]
En Alemania, a finales del siglo XIX y principios del XX, se extendió el movimiento Völkisch, caracterizado por una ideología racista antisemita de nacionalismo étnico radical de la población dominante. [169] [170] Los elementos centrales de la cosmovisión eran el racismo y el elitismo . [171] [172] El movimiento incluía un componente religioso pagano moderno. [173] La ideología se desarrolló a partir del romanticismo nacionalista alemán. [171] El nazismo se considera uno de los movimientos dentro del völkisch [174] o tan fuertemente influenciado por el völkisch. [171] Völkisch estaba formado por muchos grupos político-religiosos cuyos líderes y seguidores estaban estrechamente asociados entre sí y con el Partido Nazi en desarrollo . [173] Esta ideología tuvo un impacto significativo en varios aspectos de la cultura alemana a principios de los siglos XIX y XX. [172]
El liberalismo y el racionalismo, que desmitificaron el orden tradicional que aceptaba autoridades y prejuicios, también provocaron una reacción adversa entre los partidarios del movimiento völkisch. Una actitud negativa hacia la modernidad caracteriza los escritos de "profetas" nacionalistas alemanes como Paul Delagardie, Julius Lang y Arthur Moeller van den Bruck . [171] El movimiento combinó un interés patriótico sentimental en el folclore alemán y la historia local con un populismo antiurbano y realista. [175] Para superar lo que consideraban el mal de la modernidad científica y racionalista, los autores de völkisch encontraron una solución espiritual en la esencia del "pueblo", percibido como genuino, intuitivo, incluso "primitivo", en el sentido de la ubicación. del "pueblo" al nivel del orden cósmico original (primordial). [176]
Los pensadores völkisch tendían a idealizar el mito de la "nación original", que creían que todavía podía encontrarse en la Alemania rural, una forma de "democracia primitiva libremente sujeta a su élite natural". [177] La idea de "pueblo" ( alemán : Volk ) se transformó posteriormente en la idea de "esencia racial", y los pensadores völkisch entendieron este término como una esencia dadora de vida y casi eterna y no como una categoría sociológica. de la misma manera que consideraban la "Naturaleza". [178]
Las ideas paganas modernas estaban presentes en la ariosofía , una enseñanza esotérica creada por los ocultistas austriacos Guido von List y Jörg Lanz von Liebenfels en Austria entre 1890 y 1930. [179] El término "ariosofía" también puede usarse genéricamente para describir a los "arios". /enseñanzas esotéricas del subconjunto völkisch. [180] La doctrina de la Ariosofía se basaba en ideas pseudocientíficas sobre la pureza "aria" y la unidad mística del espíritu y el cuerpo. [181] Fue influenciado por el movimiento nacionalista alemán völkisch, la teosofía de Helena Blavatsky , el movimiento panalemán austriaco y el darwinismo social y sus conclusiones racistas. [171] La ariosofía influyó en la ideología del nazismo. [179]
Las obras de los ariosofistas describen la edad de oro prehistórica "aria", cuando los sabios guardianes del conocimiento aprendían y enseñaban enseñanzas raciales ocultas y gobernaban una sociedad "racialmente pura". Se alega que existe una conspiración maligna de fuerzas antialemanas, incluidas todas las razas "no arias", los judíos y la iglesia cristiana, que buscan destruir el mundo alemán "ario" ideal liberando a la mafia "no aria". establecer una falsa igualdad de los ilegítimos (representantes de razas "no arias"). La historia, incluidas las guerras, las crisis económicas, la incertidumbre política y el debilitamiento del poder del principio alemán, se considera el resultado del mestizaje racial.
La doctrina tuvo seguidores en Austria y Alemania. El ocultismo en las doctrinas de los ariosofistas fue de gran importancia como justificación sacra de una posición política extrema y un rechazo fundamental de la realidad, incluido el progreso socioeconómico. Los ariosofistas intentaron predecir y justificar la "era venidera" del orden mundial alemán. Para contrarrestar el mundo moderno, "corrompido" por la mezcla racial, los ariosofistas crearon muchos pequeños círculos y sociedades religiosas secretas para revivir el conocimiento esotérico "perdido" y las virtudes raciales de los antiguos alemanes para crear un nuevo imperio pangermano. [171]
Para recrear la religión de los antiguos alemanes , List utilizó la epopeya escandinava y la obra de los teósofos contemporáneos, en particular Max Ferdinand Sebaldt von Werth, que describió las prácticas eugenésicas de los "arios", así como La doctrina secreta de Helena Blavatsky y La Lemuria perdida de William Scott-Elliot . Influenciado por estos trabajos, List utilizó los términos "ario-alemanes" y "raza" en lugar de "alemanes" y "pueblo", tal vez para enfatizar la superposición con la quinta raza raíz en el esquema de Blavatsky. [179] List y Lanz desarrollaron ideas sobre la lucha entre la " raza aria de amos " y la "raza de esclavos" y sobre el hogar ancestral de los "arios" en la isla polar hundida de Arctogea . [182]
En la Alemania nazi, el folclore pagano germánico, como fuente de normas morales primordiales, era más venerado que el cristianismo asociado con el judaísmo. Muchos nazis vieron el anticristianismo como una forma más profunda de antisemitismo. [183] Heinrich Himmler habló de la necesidad de crear una "religión neogermánica" capaz de reemplazar al cristianismo. [184] El Antiguo Testamento era especialmente repugnante para los nazis. Adolf Hitler la llamó "La Biblia de Satanás". Rosenberg exigió que fuera prohibido como "vehículo de influencia judía" y reemplazado por las sagas nórdicas . [185] La ideología nazi combinaba la veneración de la "herencia pagana de los antepasados" con la moral sexual puritana y cristiana, que se suponía que el Apolo "nórdico" personificaba. [186]
Las ideologías supremacistas blancas y el neonazismo , incluidas ideas de racismo, antisemitismo y anti-LGBTQ , se han infiltrado o asimilado en muchos movimientos paganos germánicos modernos como el odinismo y algunos grupos Ásatrú, incluida la Asamblea Folclórica Asatru . Estos grupos creen que las creencias germánicas que sostienen constituyen la verdadera religión étnica caucasoide. [167] [187]
La cuestión racial es una fuente importante de discordia entre los paganos modernos, especialmente en los Estados Unidos. [188] [189] [190] En la comunidad pagana moderna, una visión es que la raza es enteramente una cuestión de herencia biológica , mientras que la posición opuesta es que la raza es una construcción social arraigada en la herencia cultural. En el discurso pagano moderno estadounidense, estos puntos de vista se describen como posiciones völkische y universalistas, respectivamente. [191] [192] [193] [194] Las dos facciones, que Jeffrey Kaplan ha llamado los campos " racistas " y " no racistas ", a menudo chocan, y Kaplan afirma que hay una "práctica guerra civil" entre ellas. dentro de la comunidad pagana moderna estadounidense. [195] La división en universalistas y völkisch también se extendió a otros países, [193] pero tuvo menos impacto en Islandia, más étnicamente homogénea . [196] Una encuesta de 2015 mostró que más paganos modernos se adhieren a ideas universalistas que völkisch. [197]
Yendo más allá de esta clasificación binaria, el erudito religioso Mattias Gardell divide el paganismo moderno en los Estados Unidos en tres facciones según su postura racial:
La erudita religiosa Stephanie von Schnurbein aceptó la división tripartita de Gardell y se refirió a estos grupos como las facciones "aracista", "racial-religiosa" y "étnica", respectivamente. [198]
Los partidarios del enfoque universalista y antirracista creen que las deidades de la Europa germánica pueden llamar a cualquiera para que las adore, independientemente de su origen étnico. [191] Este grupo rechaza el enfoque völkisch sobre la raza, creyendo que incluso sin querer, tal enfoque puede conducir a actitudes racistas hacia personas de origen no noreuropeo. [199] Los universalistas practicantes como Stephan Grundy enfatizan que los antiguos europeos del norte se casaban y tenían hijos con miembros de otros grupos étnicos, y en la mitología nórdica , los Æsir hacían lo mismo con los Vanir , los jötnar y los humanos, por lo que estos paganos modernos critican el racismo. puntos de vista. [200] [201]
Los universalistas aceptan favorablemente a los practicantes del paganismo moderno que no son de origen del norte de Europa; por ejemplo, The Troth , con sede en Estados Unidos, tiene miembros judíos y afroamericanos , y muchos de sus miembros blancos tienen cónyuges que pertenecen a diferentes grupos raciales. [202] [203] [204] Si bien algunos paganos continúan creyendo que el paganismo germánico es una religión innata, los universalistas a veces han argumentado que este paganismo es una religión innata para las tierras del norte de Europa y no para una raza en particular. Los universalistas a menudo se quejan de que algunos periodistas retratan el paganismo moderno como un movimiento inherentemente racista, [197] por lo que utilizan Internet para resaltar su oposición a la política de extrema derecha . [205]
En Heathenry, los términos "völkisch", "neo-völkisch" o el anglicanizado "folkish" se utilizan como endónimos y exónimos para grupos que creen que la religión está estrechamente relacionada con la supuesta raza biológica. [181] [206] [207] Los practicantes de Völkisch consideran que el paganismo es una religión indígena de una raza biológicamente distinta [208] que se conceptualiza como " blanca ", " nórdica ", "aria", "del norte de Europa" o "inglesa". ". Los paganos modernos völkisch generalmente consideran estas clasificaciones como evidentes, a pesar del consenso académico de que la raza es una construcción cultural.
Los grupos Völkisch suelen utilizar un lenguaje etnonacionalista y afirman que sólo los miembros de estos grupos raciales tienen derecho a practicar una religión determinada, adoptando la visión pseudocientífica de que "los dioses y diosas están codificados en el ADN" de los miembros de una raza. [181] [206] [207] Algunos practicantes explican la idea de vincular su raza y religión diciendo que la religión está indisolublemente ligada al inconsciente colectivo de esa raza. [209] [210] El pagano moderno estadounidense Stephen McNallen desarrolló estas ideas en un concepto que llamó "metagenética". [211] [212] [213] McNallen y muchos otros miembros de la facción "étnica" pagana moderna declaran explícitamente que no son racistas, aunque Gardell ha señalado que sus puntos de vista pueden considerarse racistas según definiciones específicas del término. [214] Gardell consideraba que muchos paganos modernos "étnicos" eran nacionalistas étnicos . [215]
Muchos practicantes del völkisch desaprueban el multiculturalismo y la mezcla racial en la Europa moderna y defienden el separatismo racial . [208] En los medios en línea, los völkische paganos modernos a menudo expresan una creencia en la amenaza del mestizaje racial, del que culpan al establishment social y político, afirmando a veces que sus ideas de exclusividad racial son el resultado de la amenaza que representan otros grupos étnicos. a la gente "blanca". [216] [181] Si bien estos grupos generalmente afirman tener como objetivo revivir el paganismo germánico , sus puntos de vista centrados en la raza tienen sus orígenes en la cultura del siglo XIX, no en la antigüedad. [181] El discurso de este grupo contiene los conceptos de "antepasados" y "patria", que se entienden de manera muy vaga. [217] El investigador Ethan Doyle White caracteriza la posición del Rito Odínico y la Hermandad de Odín como "extrema derecha". [218]
Los paganos etnocéntricos modernos son muy críticos con sus homólogos universalistas, afirmando a menudo que estos últimos han sido engañados por la literatura New Age y la corrección política . [219] Los miembros de las facciones universalistas y etnocéntricas critican a quienes adoptan una postura "étnica". Los primeros ven el paganismo moderno "étnico" como una fachada para el racismo, mientras que los segundos ven a sus seguidores como traidores raciales por su negativa a aceptar plenamente la superioridad de la "raza blanca". [220]
Algunos paganos modernos del movimiento völkisch son supremacistas blancos y racistas declarados [221] [222] que representan una facción "racista radical" que utiliza los nombres odinismo , wotanismo y wodenismo . [219] [223] Según Kaplan, estos adeptos ocupan los "rincones más remotos" del paganismo moderno. [224] Las líneas entre esta forma de paganismo moderno y el nazismo son "extremadamente delgadas" [225] porque sus seguidores elogian a Adolf Hitler y la Alemania nazi , [225] afirman que la "raza blanca" está amenazada de extinción por los esfuerzos de un Conspiración mundial judía , [226] y descartar el cristianismo como obra de los judíos. [227]
Muchos en el círculo interno de la organización terrorista The Order , una milicia supremacista blanca que operaba en Estados Unidos en la década de 1980, se llamaban a sí mismos odinistas. [228] Varios paganos racistas modernos apoyaron el lema de las Catorce Palabras , que fue desarrollado por el miembro de La Orden, David Lane . [229] Algunas organizaciones racistas, como la Orden de los Nueve Ángulos y la Orden Negra , combinan elementos del paganismo moderno con el satanismo , [230] mientras que otros paganos racistas modernos, como el wotanista Ron McVan, rechazan el sincretismo de las dos religiones. [231]
El neonazi estadounidense William Luther Pierce , fundador de la organización neonazi Alianza Nacional , cuyas ideas estimularon el terrorismo neonazi , también creó en 1978 la Iglesia de la Comunidad Cosmoteísta. Consideró que la enseñanza que creó en el marco de esta iglesia era panteísmo y se inclinó hacia los cultos nórdicos "Panaryan". Estos cultos enfatizaban la idea de una cercanía única de la "gente blanca" con la naturaleza y la "esencia espiritual" natural, que fue influenciada por las ideas de Savitri Devi . Según la doctrina, cada raza tiene su papel predestinado: los "blancos" están predispuestos a luchar por Dios, los negros luchan por la pereza y los judíos luchan por la corrupción.
En 1985, Pierce compró un gran terreno en Mill Point en Virginia Occidental, lo cercó con alambre de púas y comenzó a vender allí libros sobre la cultura occidental y las "tradiciones paganas" occidentales. Su objetivo era salvar a la "raza blanca" lejos del gobierno federal. En parte, también se basó en el israelismo británico y la religión racista del cristianismo identitario . La "Alianza Nacional" se reunía periódicamente para discutir las ideas del "cosmoteísmo". Pierce descartó el cristianismo como "una de las principales enfermedades mentales de nuestro pueblo" a través de la cual se propaga la "influencia judía". Pierce vio el gobierno propuesto después de la "revolución racial" como religioso, que sería "más bien una orden sagrada". Consideró que la futura religión de la "raza blanca" era la "religión aria", el "cosmoteísmo" que él creó. [232]
La socióloga Marlène Laruelle constata la activación del paganismo moderno "ario" en Occidente y Rusia. Por ejemplo, se están desarrollando movimientos sociales que apelan al pasado celta y exigen un retorno a las " religiones druídicas " de la Europa precristiana. La Nouvelle Droite francesa y alemana comparten en su mayor parte la idea común de una unidad paneuropea basada en una identidad "aria" y en el deseo de separarse del cristianismo, cuyo período de dominación se considera dos mil años de " vagando en la oscuridad." [233]
El neopaganismo eslavo (Rodnoverie) tiene una estrecha conexión con el nazismo , reproduciendo sus ideas principales: la idea "aria", incluida la idea del hogar ancestral del norte (en Rodnoverie, está en el norte de Rusia, en los Urales del Norte o más allá del Ártico). Círculo); la conexión de su pueblo con los "arios" o la completa identificación con ellos (en Rodnovery, "eslavos-arios"); la antigüedad del propio pueblo y su superioridad racial o cultural sobre los demás; su gente (o los antiguos "arios" identificados con ellos) son considerados tregers culturales, distribuidores de alta cultura, fundadores de grandes civilizaciones de la antigüedad, (en rodnoverie, eslava o "eslavo-aria", pracivilización tecnológica "védica", "enseñada "todos los demás pueblos), y creadores de escritura antigua (en Rodnoverie, runas eslavas ); Protolengua "aria" (en rodnoverie, "eslavo-ario" o eslavo antiguo), de la que se originaron todas o muchas otras lenguas del mundo; dependencia del esoterismo ; orientación a la fe de los antepasados (de ahí el paganismo); anticristianismo (la idea de que los cristianos buscan esclavizar al pueblo) y antisemitismo (los judíos como "enemigos raciales"); el socialismo "ario" (parte integral de la ideología del nazismo ) como el más natural para su pueblo (en Rodnoverie, el "sistema tribal original" de los eslavos, que se considera una especie de socialismo "ario"); símbolos y gestos cercanos o derivados del nazismo, etc. [165]
Uno de los principales puntos de partida para la formación del neopaganismo eslavo fue la búsqueda de una justificación de la idea nacional. De ahí se sigue un creciente interés por los orígenes de la autoconciencia nacional y el tipo nacional de religiosidad. [234] En el período postsoviético, en las condiciones de la pérdida del gran "imperio" (URSS), de la tierra y de la influencia y en busca de enemigos internos y externos, el neopaganismo se generalizó entre los ideólogos nacionalistas, al igual que en Alemania. en la década de 1930. En Rodnoverie, la unidad del pueblo ruso estaba sufriendo una nueva remitologización con un llamado a apoyar las ideas de la " edad de oro ", la tradición primordial inmaculada y la patria. [235]
El historiador Dmitry Shlapentokh escribió que, como en Europa, el neopaganismo en Rusia empuja a algunos de sus seguidores al antisemitismo. Este antisemitismo está estrechamente relacionado con actitudes negativas hacia los asiáticos, y este énfasis en los factores raciales puede llevar a los neopaganos al neonazismo. La tendencia de los neopaganos al antisemitismo es un desarrollo lógico de las ideas del neopaganismo y la imitación de los nazis y también es una consecuencia de algunas condiciones específicas de la política rusa moderna.
A diferencia de regímenes anteriores, el actual régimen político ruso y la ideología de la clase media combinan el apoyo a la ortodoxia con el filosemitismo y una actitud positiva hacia los musulmanes. Estas características del régimen contribuyeron a la formación de opiniones específicas de los neopaganos neonazis, que están representados en gran medida entre la juventud rusa socialmente desprotegida y marginada. En su opinión, el poder en Rusia fue usurpado por una camarilla de conspiradores, incluidos jerarcas de la Iglesia ortodoxa, judíos y musulmanes. Contrariamente a las diferencias externas, se cree que estas fuerzas se han unido en su deseo de mantener el poder sobre los "arios" rusos. [236]
Algunas asociaciones del neopaganismo, en particular las eslavas, son evaluadas por los investigadores como extremistas , nacionalistas radicales. [237] [238] [239] En Rusia, organizaciones y ensayos neopaganos individuales se incluyeron en la lista de organizaciones extremistas del Ministerio de Justicia de Rusia y en la Lista federal de materiales extremistas , respectivamente. [240]
El historiador y etnólogo Victor Schnirelmann considera el neopaganismo ruso como una dirección del nacionalismo ruso que niega la ortodoxia rusa como un valor nacional duradero y distingue dos tareas cardinales que el neopaganismo ruso se propone: salvar la cultura nacional rusa de la influencia niveladora de la modernización y protección del medio ambiente natural del impacto de la civilización moderna. [241] Según Schnirelmann, "el neopaganismo ruso es una variedad radical de ideología conservadora, que se distingue por un franco antiintelectualismo y populismo ". [165]
El estudioso de la religión Alexei Gaidukov considera incorrecto reducir la diversidad de los grupos religiosos nativos al nacionalismo únicamente; considera que la dirección ecológica de Rodnovery no es menos significativa. [242] El historiador y erudito religioso Roman Shizhensky cree que Rodnovery representa poco peligro y que las agencias encargadas de hacer cumplir la ley deberían tratar con los grupos radicales. [243]
El ocultista austriaco Guido von List , que creó la doctrina de la ariosofía , argumentó que una antigua cultura "ario-germánica" desarrollada alcanzó sus albores varios milenios antes de la colonización romana y el cristianismo. Según él, antes de la introducción forzada del cristianismo por Carlomagno , el wotanismo se practicaba en lo que hoy es el territorio danubiano de Alemania. List consideraba a Carlomagno el asesino de los sajones en memoria del sangriento bautismo de los paganos del norte de Alemania por él. List consideró todo el período cristiano como una era de decadencia cultural, olvido de la verdadera fe y mezcla racial antinatural, cuando la casta gobernante "aria" de reyes-sacerdotes se vio obligada a esconderse, guardando en secreto su conocimiento sagrado, que ahora estaba disponible. a Listar como un descendiente aristocrático de pleno derecho de esta casta. [171]
En el neopaganismo eslavo existe la idea de una antigua civilización milenaria y desarrollada de los "eslavos-arios", mientras que todo el período cristiano parece ser una era de regresión y decadencia, [244] de esclavitud de los "arios" por misioneros extranjeros que les impusieron una ideología "esclava" (cristiana). Los Rodnovers suelen considerar a estos misioneros judíos, " judeomasones " o sus cómplices. Al mismo tiempo, los volkhvs o sacerdotes eslavos "arios" tuvieron que esconderse en lugares secretos, preservando el conocimiento que ahora pasó a sus descendientes directos, los Rodnovers. [165]
La idea del origen judío-jázaro del príncipe Vladimir el Grande es popular, lo que explica por qué introdujo el cristianismo , un instrumento para la esclavización de los "arios" por los judíos, y organizó el genocidio de los eslavos paganos. Roman Shizhensky destaca el mito neopagano sobre Vladimir y lo caracteriza como uno de los mitos históricos neopaganos más "odiosos" y uno de los principales mitos neopaganos rusos en términos de importancia para la cosmovisión.
El autor de este mito es Valery Yemelyanov , uno de los fundadores del neopaganismo ruso, quien lo expuso en su libro Desionización (década de 1970). Shizhensky señala que el mito neopagano sobre Vladimir contradice los trabajos científicos sobre el tema y la totalidad de las fuentes históricas. [245]
En cuanto a la tendencia a la convergencia de asociaciones neopaganas de diferentes países, Andrey Beskov señala que el nacionalismo neopagano no es un obstáculo para el " internacionalismo neopagano ", y el antiglobalismo , una de cuyas manifestaciones fue la popularidad de las religiones étnicas, adquiere en sí mismo un alcance global. personaje. [246]
La comunidad LGBT occidental, a menudo marginada y/o abiertamente rechazada por los principales establecimientos religiosos abrahámicos , a menudo ha buscado aceptación y asociación espiritual en la práctica religiosa/espiritual neopagana. La erudita religiosa especializada en paganismo Christine Hoff Kraemer escribió: "Los paganos tienden a aceptar relativamente las relaciones entre personas del mismo sexo , el BDSM , el poliamor , las personas transgénero y otras expresiones de género y sexualidad que están marginadas por la sociedad en general". Sin embargo, el conflicto surge naturalmente, ya que algunos sistemas de creencias neopaganos e ideologías de sectas surgen de creencias fundamentales en el binario de género masculino-femenino , el emparejamiento heterosexual , la reproducción heterosexual resultante y/o el esencialismo de género . [247] [248]
En respuesta, se han desarrollado grupos y sectas que incluyen o son específicas de las personas LGBT. El teólogo Jone Salomonsen señaló en las décadas de 1980 y 1990 que el movimiento de recuperación de San Francisco presentaba un número inusualmente alto de personas LGBT, particularmente bisexuales . [249] Margot Adler destacó grupos cuyas prácticas se centraban en la homosexualidad masculina , como la Hermandad Minoica de Eddie Buczynski , una secta Wiccan que combina la iconografía de la antigua religión minoica con una teología Wiccan y un énfasis en los hombres que aman a los hombres, y lo ecléctico. grupo pagano conocido como Radical Faeries . Cuando Adler le preguntó a un pagano gay qué ofrecía la comunidad pagana a los miembros de la comunidad LGBT, respondió: "Un lugar al que pertenecer. Comunidad. Aceptación. Y una forma de conectarse con todo tipo de personas: homosexuales, bisexuales, heterosexuales, célibes, transgénero, de una manera que es difícil de hacer en la sociedad en general". [250]
La existencia y aceptabilidad de las personas transgénero es especialmente controvertida en muchas sectas neopaganas. Uno de los más notables es Dianic Wicca . Esta variante feminista radical de la Wicca , exclusiva para mujeres , permite a las lesbianas cisgénero pero no a las mujeres transgénero . Esto se debe a la creencia diánica en el esencialismo de género ; Según la fundadora Zsuzsanna Budapest , "a veces hay que tener [sic] en la vida un útero, y ovarios y [menstruar] y no morir". Esta creencia y la forma en que se expresa a menudo se denuncia como transfobia y feminismo radical transexclusivo . [251] [252] [253]
La exclusión trans también se puede encontrar en la Wicca alejandrina , cuyo fundador ve a las personas trans como personas melancólicas que deberían buscar otras creencias debido al enfoque alejandrino en la reproducción heterosexual y la dualidad. [254]
"Las prácticas neopaganas resaltan la centralidad de la relación entre los humanos y la naturaleza y reinventan las religiones del pasado, mientras que los partidarios de la Nueva Era están más interesados en transformar la conciencia individual y dar forma al futuro".
— Sarah Pike, académica en estudios religiosos. [255]
Desde las décadas de 1960 y 1970, el paganismo contemporáneo, o neopaganismo, y la entonces emergente contracultura , la Nueva Era y los movimientos hippies experimentaron un grado de polinización cruzada . [256] Un tema de debate académico ha sido la conexión entre estos movimientos. La académica en estudios religiosos Sarah Pike afirmó que en los Estados Unidos había una "superposición significativa" entre el paganismo moderno y la Nueva Era , [257] mientras que Aidan A. Kelly afirmó que el paganismo "es paralelo al movimiento de la Nueva Era en algunos aspectos, difiere marcadamente del en otros y se superpone en algunos aspectos menores". [258] Ethan Doyle White afirmó que si bien los movimientos paganos y de la Nueva Era "comparten puntos en común y se superponen", eran, sin embargo, "fenómenos en gran medida distintos". [259] Hanegraaff sugirió que, si bien varias formas de paganismo contemporáneo no eran parte del movimiento de la Nueva Era, particularmente aquellas que precedieron al movimiento, otras religiones y prácticas paganas podrían identificarse como Nueva Era. [260] Se han destacado varias diferencias entre los dos movimientos; el movimiento de la Nueva Era se centra en un futuro mejor, mientras que el paganismo se centra en el pasado precristiano. [261] De manera similar, el movimiento de la Nueva Era típicamente propone un mensaje universalista que considera que todas las religiones son fundamentalmente iguales, mientras que el paganismo enfatiza la diferencia entre las religiones monoteístas y aquellas que adoptan una teología politeísta o animista. [261] Además, el movimiento de la Nueva Era muestra poco interés en la magia y la brujería , que a la inversa son intereses centrales de las religiones paganas como la Wicca . [261]
Muchos paganos han tratado de distanciarse del movimiento de la Nueva Era, incluso utilizando "Nueva Era" como un insulto dentro de su comunidad, mientras que, a la inversa, muchos involucrados en la Nueva Era han expresado críticas al paganismo por enfatizar el mundo material sobre el espiritual. [259] Muchos paganos han expresado críticas por los altos honorarios cobrados por los maestros de la Nueva Era, algo que no suele estar presente en el movimiento pagano. [262]
Debido a sus vínculos comunes con la cultura protoindoeuropea , muchos seguidores del paganismo moderno han llegado a considerar el hinduismo como un pariente espiritual. Parte de la literatura pagana moderna presenta de manera destacada la religión comparada que involucra las tradiciones europea e india. La ECER se ha esforzado por establecer un apoyo mutuo con los grupos hindúes, al igual que el movimiento lituano Romuva. [263]
En la India, una figura destacada que hizo esfuerzos similares fue el revitalizador hindú Ram Swarup , quien señaló paralelismos entre el hinduismo y el paganismo europeo y árabe. Swarup se acercó a los paganos modernos en Occidente y también tuvo influencia en los conversos occidentales al hinduismo o en los activistas pro-hindúes, en particular David Frawley y Koenraad Elst , quienes han descrito el hinduismo como una forma de paganismo. [264] El escritor pagano moderno Christopher Gérard se ha inspirado mucho en el hinduismo y visitó Swarup en la India. En su reseña del libro de Gérard Parcours païen en 2001, el historiador de la religión Jean-François Mayer describió las actividades de Gérard como parte del desarrollo de un "eje pagano" hindú- occidental . [265]
En el mundo islámico , los paganos no son considerados personas del libro , por lo que no tienen el mismo estatus que las religiones abrahámicas en la ley religiosa islámica, por ejemplo, los hombres musulmanes no pueden casarse con mujeres paganas mientras se les permite casarse entre personas del libro; y los musulmanes pueden comer carne de animales halal sacrificados por personas del libro, pero no sacrificados con métodos de otras religiones.
Respecto al paganismo europeo, en Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives, Michael F. Strmiska escribe que "en revistas paganas, sitios web y lugares de debate en Internet, el cristianismo es frecuentemente denunciado como algo antinatural, antifemenino, sexual y culturalmente represivo, lleno de culpa, y religión autoritaria que ha fomentado la intolerancia, la hipocresía y la persecución en todo el mundo". [266] Además, existe una creencia común en la comunidad pagana de que el cristianismo y el paganismo son sistemas de creencias opuestos. [266] Esta animosidad está avivada por los conflictos históricos entre las religiones cristiana y precristiana, así como por el continuo desdén cristiano percibido por parte de los cristianos. [266] Algunos paganos han afirmado que las autoridades cristianas nunca se han disculpado por el desplazamiento religioso de los sistemas de creencias precristianos de Europa, particularmente después de la disculpa de la Iglesia Católica Romana por el antisemitismo pasado en su Reflexión sobre la Shoah . [267] También expresan su desaprobación de los continuos esfuerzos misioneros del cristianismo en todo el mundo a expensas de las religiones indígenas y politeístas. [268]
Algunos autores cristianos han publicado libros criticando el paganismo moderno, [35] mientras que otros críticos cristianos han equiparado el paganismo con el satanismo , que a menudo se presenta como tal en la industria del entretenimiento convencional. [269]
En áreas como el Cinturón Bíblico de Estados Unidos , donde el dominio cristiano conservador es fuerte, los paganos han enfrentado una persecución religiosa continua. [268] Por ejemplo, Strmiska destacó casos tanto en Estados Unidos como en el Reino Unido en los que maestros de escuela fueron despedidos cuando sus empleadores descubrieron que eran paganos. [268] Por lo tanto, muchos paganos mantienen su religión en privado para evitar la discriminación y el ostracismo. [270]
Los primeros estudios académicos sobre el paganismo contemporáneo fueron publicados a finales de los años 1970 y 1980 por académicos como Margot Adler , Marcello Truzzi y Tanya Luhrmann , aunque no sería hasta los años 1990 que el actual campo académico multidisciplinario de los estudios paganos se desarrolló adecuadamente, liderado por académicos. como Graham Harvey y Chas S. Clifton . El creciente interés académico en el paganismo se ha atribuido a la creciente visibilidad pública del nuevo movimiento religioso, a medida que comenzó a interactuar con el movimiento interreligioso y a realizar grandes celebraciones públicas en sitios como Stonehenge . [271]
La primera conferencia académica internacional sobre el tema de los estudios paganos se celebró en la Universidad de Newcastle upon Tyne , en el noreste de Inglaterra, en 1993. Fue organizada por dos estudiosos británicos de estudios religiosos, Graham Harvey y Charlotte Hardman. [272] En abril de 1996 tuvo lugar en Ambleside, en el Distrito de los Lagos , una conferencia más amplia sobre el paganismo contemporáneo . Organizado por el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Lancaster , en el noroeste de Inglaterra, se tituló "La religión de la naturaleza hoy: paganismo occidental, chamanismo y esoterismo en los años 1990", y dio lugar a la publicación de una antología académica, titulada Religión de la naturaleza. Hoy : el paganismo en el mundo moderno . [272] En 2004, comenzó a publicarse la primera revista académica revisada por pares dedicada a estudios paganos. The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies fue editado por Clifton, mientras que las editoriales académicas AltaMira Press comenzaron a publicar la Pagan Studies Series. [273] A partir de 2008 se han celebrado congresos que reúnen a académicos especializados en el estudio del paganismo en Europa Central y Oriental. [274]
La relación entre los estudiosos paganos y algunos paganos practicantes ha sido tensa en ocasiones. La académica y pagana practicante australiana Caroline Jane Tully sostiene que muchos paganos pueden reaccionar negativamente a los nuevos estudios sobre las sociedades históricas precristianas, creyendo que es una amenaza a la estructura de sus creencias y a su "sentido de identidad". Además, sostiene que, como resultado, algunos de esos paganos insatisfechos arremetieron contra los académicos, particularmente en Internet. [275]
El neopaganismo ha sido criticado en diversos frentes, desde la pseudohistoria hasta cuestiones raciales y cuestiones institucionales. Como el neopaganismo no es una religión unificada, significa que las críticas de ciertos grupos a menudo no se aplican a otros grupos. Las críticas a grupos neopaganos específicos van desde críticas a su creencia en el esencialismo de género [276] hasta críticas a su creencia en el nacionalismo [277] y críticas a los enfoques mundanos de las organizaciones paganas. [259]
El objetivo es lograr que los paganos de todas las tendencias (wiccanos, druidas, asatru, helénicos, egipcios, paganos, etc.) se incluyan en el formulario del censo como 'paganos' o 'paganos, *tu camino*'... El paganismo es incluido en la Clasificación Estándar Australiana de Grupos Religiosos (ASCRG), como una categoría de salida separada.... La estructura de clasificación de este grupo es: 613 Religiones de la Naturaleza 6130 Religiones de la Naturaleza, nfd (sin más definición) 6131 Animismo 6132 Druidismo 6133 Paganismo 6134 Panteísmo 6135 Wiccan/Brujería 6139 Religiones de la Naturaleza, nec (no clasificado en otra parte) Si una respuesta de Pagano está calificada con información adicional como Druida o Wiccan, esta información adicional se utilizará para clasificar la respuesta. Por ejemplo, Pagan Wiccan se clasificaría como 6135 y Pagan Celtic sería 6133. Pagan solo se clasificaría como 6133.
Alrededor de 1 millón a 1,5 millones de personas se identifican como Wicca o Pagano.
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