La unidad en la diversidad se utiliza como expresión de armonía y unidad entre individuos o grupos diferentes. Es un concepto de "unidad sin uniformidad y diversidad sin fragmentación" [1] que cambia el enfoque de la unidad basada en una mera tolerancia de diferencias físicas, culturales, lingüísticas, sociales, religiosas, políticas, ideológicas y/o psicológicas hacia un concepto más complejo. unidad basada en la comprensión de que la diferencia enriquece las interacciones humanas. La idea y la frase relacionada son muy antiguas y se remontan a tiempos antiguos en las culturas del Viejo Mundo tanto occidental como oriental. Tiene aplicaciones en muchos campos, incluida la ecología , [1] cosmología , filosofía , [2] religión [3] y política . [4]
El concepto de unidad en la diversidad se remonta al filósofo sufí Ibn al-'Arabi (1165-1240), quien propuso el concepto metafísico de la "unidad del ser" ( wahdat al-wujud ), es decir, que la realidad es una, y que la de Dios es la única existencia verdadera; todos los demás seres son meras sombras o reflejos de las cualidades de Dios. [5] Abd al-Karīm al-Jīlī (1366-1424) amplió el trabajo de Al-'Arabi, usándolo para describir una visión holística del universo que refleja "unidad en la diversidad y diversidad en la unidad" ( al-wahdah fi' l-kathrah wa'l-kathrah fi'l-wahdah ). [2]
Leibniz utilizó la frase como definición de "armonía" ( Harmonia est unitas in varietate ) en su Elementa verae pietatis, sive de amore dei 948 I.12/A VI.4.1358. Leibniz glosa la definición Harmonia est cum multa ad quandam unitatem revocantur, que significa que "armonía" es cuando muchas [cosas] recuperan algún tipo de unidad.
Además, en la India, el principio rector de la Sahitya Akademi , tal como lo expresa el Dr. S Radhakrishnan , resuena profundamente: “Toda la literatura india es una, escrita en diferentes idiomas”. [6] Esta perspectiva se extiende perfectamente para abarcar el mosaico de la cultura india. Culturas regionalmente distintas, adornadas con un espectro de dialectos y expresiones imbuidas de matices locales, encapsulan la esencia misma del espíritu de la India.
Swami Vivekananda enfatizó una vez que la herencia espiritual de la India enseñó al mundo dos virtudes invaluables: la tolerancia y la aceptación universal. A lo largo de la historia, la India ha acogido y nutrido una multitud de corrientes filosóficas e ideológicas. Ha proporcionado un terreno fértil para que florezcan estas diversas escuelas de pensamiento, inspirándose en sus ricas reservas de ideas. La apertura de la India a asimilar la sabiduría, no sólo desde dentro sino también desde tierras lejanas, hace eco de la antigua sabiduría de los Upanishads: "Acepta todos los pensamientos nobles que vienen de todas partes".
El antiguo poema javanés Kakawin Sutasoma , escrito por Mpu Tantular durante el reinado del imperio Majapahit en algún momento del siglo XIV, contiene la frase Bhinneka Tunggal Ika , traducida como "unidad en la diversidad". [7] El poema es notable porque promueve la tolerancia entre hindúes (especialmente shaivitas ) y budistas , afirmando que aunque Buda y Shiva son diferentes en sustancia, sus verdades son una: [ cita necesaria ]
Se dice que los conocidos Buda y Shiva son dos sustancias diferentes.
De hecho, son diferentes, pero ¿cómo es posible reconocer su diferencia con una mirada,
ya que la verdad de Jina (Buda) y la verdad de Shiva son una?
En verdad son diferentes, pero son del mismo tipo, ya que no hay dualidad en la Verdad.
La unidad en la diversidad es un principio destacado de la Fe baháʼí . En 1938, en su libro El orden mundial de Baháʼu'lláh , Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe baháʼí, dijo que "unidad en la diversidad" era el "lema" de la religión. [8]
ʻAbdu'l-Bahá , líder de la Fe baháʼí de 1892 a 1921, explicó este principio en términos de la unidad de la humanidad : [9]
En realidad, todos somos miembros de una sola familia humana: hijos de un Padre Celestial. La humanidad puede compararse con las flores de varios colores de un jardín. Hay unidad en la diversidad. Cada uno resalta y realza la belleza del otro.
En la Declaración Final del maestro espiritual indio Meher Baba , afirmó que "la unidad en medio de la diversidad sólo se puede hacer sentir tocando el centro mismo del corazón. Este es el trabajo para el cual he venido. He venido Sembrar la semilla del amor en vuestros corazones para que, a pesar de toda la diversidad superficial que vuestra vida en ilusión debe experimentar y soportar, el sentimiento de unidad a través del amor se produzca entre todas las naciones, credos, sectas y castas del mundo. ". [10]
Unidad en la diversidad es también un lema utilizado por los discípulos de Swami Sivananda . Vinieron a Estados Unidos para difundir el verdadero significado de Unidad en la Diversidad; que somos Todos en Uno y Uno en Todos en un Dios ahimsa que todo lo ama. [11]
El teólogo cristiano holandés Herman Bavinck escribió que los principios de "unidad en la diversidad" y "diversidad en la unidad" surgen de las doctrinas cristianas de la Imago Dei y la Trinidad : [12]
¡Cada ser humano, siendo miembro del cuerpo de la humanidad en su conjunto, es al mismo tiempo una idea única de Dios, con un significado y un destino eterno! Cada ser humano es en sí mismo una imagen de Dios, ¡pero esa imagen sólo se despliega plenamente en la humanidad como un todo!
— Dogmática reformada: Volumen 2 ( Gereformeerde Dogmatiek ), 1895-99
[La Trinidad] nos revela a Dios como la plenitud del ser, la vida verdadera, la belleza eterna. También en Dios hay unidad en la diversidad, diversidad en la unidad.
— Dogmática reformada: Volumen 2 ( Gereformeerde Dogmatiek ), 1895-99
En la política moderna fue utilizado por primera vez, como In varietate unitas , por Ernesto Teodoro Moneta en el contexto de la Unificación italiana .
Adélard Godbout , siendo Primer Ministro de Quebec, publicó un artículo titulado "Canada: Unity in Diversity" (1943) en la revista Council on Foreign Relations. Preguntó,
¿Cómo es que la relación dual de los canadienses franceses los convierte en un elemento de fuerza y orden, y por tanto de unidad, en nuestra civilización común, que incluye necesariamente no sólo a Canadá y la Commonwealth británica de naciones, sino también a los Estados Unidos, las repúblicas latinas y de América y la Francia liberada?
Desde entonces, la frase se ha convertido en una especie de elemento básico del multiculturalismo canadiense en general. [1] [13] [14]
La frase fue invocada en el Seminario de Investigación Interdisciplinaria (IRS) de la Universidad Wilfrid Laurier en la década de 1970. Ervin Laszlo presentó su artículo titulado "Marco para una teoría general de sistemas del orden mundial" (1974) como uno de los primeros artículos de seminario que condujeron al establecimiento del IRS en 1975. [15]
El lema de la provincia de Saskatchewan , adoptado en 1986, es la variación Multis e gentibus vires (de muchos pueblos, fuerza). El lema de la ciudad más poblada de Canadá, Toronto , adoptado en 1998, es la variación Diversidad Nuestra Fuerza . [dieciséis]
En 2000, la Unión Europea adoptó como lema oficial "Unidos en la diversidad" (latín: In varietate concordia ) [17] , una referencia a los numerosos y diversos estados miembros de la Unión en términos de cultura. Además de su forma en inglés, el lema de la Unión Europea también es oficial en otros 23 idiomas. "Unidad en la diversidad" fue seleccionada mediante un concurso en el que participaron estudiantes de los países miembros. [4] Según el sitio web oficial de la Unión Europea: [18]
Significa cómo los europeos se han unido, en la forma de la UE , para trabajar por la paz y la prosperidad, al mismo tiempo que se han enriquecido con las diferentes culturas, tradiciones e idiomas del continente.
Jawaharlal Nehru , el primer Primer Ministro de la India y líder del Congreso Nacional Indio , promovió vigorosamente la unidad en la diversidad como un ideal esencial para la consolidación y el progreso nacional. [19] [20] Escribió extensamente sobre este tema, explorándolo en detalle en su obra El descubrimiento de la India . [21]
La diversidad de la India es tremenda; es obvio; se encuentra en la superficie y cualquiera puede verlo. Se ocupa de las apariencias físicas así como de ciertos hábitos y rasgos mentales. A primera vista, hay poco en común entre los pathan del noroeste y los tamiles del extremo sur. Sus orígenes raciales no son los mismos, aunque puede haber hilos comunes que los atraviesan... Sin embargo, con todas estas diferencias, no hay duda de la huella de la India en los Pathan, como es obvia en los Tamil. Los pathan y los tamiles son dos ejemplos extremos; los demás se encuentran en algún punto intermedio. Todos ellos tienen sus rasgos distintivos, todos ellos tienen aún más la marca distintiva de la India.
— La variedad y la unidad de la India , de El descubrimiento de la India , 1946
Aunque exteriormente había diversidad y variedad infinita entre nuestro pueblo, en todas partes había esa tremenda impresión de unidad que nos había mantenido a todos unidos durante siglos, cualquiera que fuera el destino político o la desgracia que nos hubiera sucedido.
— La búsqueda de la India , de El descubrimiento de la India , 1946
Bhinneka Tunggal Ika , una antigua frase javanesa traducida como "Unidad en la diversidad", [7] es el lema nacional oficial de Indonesia . [22]
Cuando la Sudáfrica del apartheid celebró 20 años de independencia el 31 de mayo de 1981, el tema de las celebraciones fue "unidad en la diversidad" ( afrikaans : eenheid in diversiteit ). Los activistas contra el apartheid denunciaron el lema como un intento cínico de explicar las desigualdades en la vida sudafricana y pidieron a los corredores del Comrades Marathon que protestaran contra la apropiación del evento usando un brazalete negro. El ganador de la carrera, Bruce Fordyce , fue uno de los que llevaba un brazalete negro. Desde entonces, el término se ha incorporado al preámbulo de la Constitución de Sudáfrica de 1996 como principio central de la Sudáfrica post-apartheid [23] y actualmente es el lema nacional.
El Consejo Tribal Gwichʼin, que representa a los Gwichʼin , unas Primeras Naciones de Canadá y un pueblo nativo de Alaska, Athabaskan, que vive en la parte noroeste de América del Norte, principalmente por encima del Círculo Polar Ártico, adoptó el lema Unidad a través de la Diversidad. [13]
Al reflejar y capturar este sentido de la ciudad, una de las primeras acciones del recién fusionado Ayuntamiento de Toronto en 1998 fue adoptar "La diversidad es nuestra fuerza" como lema oficial.
Lambang Negara ialah Garuda Pancasila dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika