Recordamos: Una reflexión sobre la Shoah es un documento publicado en 1998 por la Comisión Católica para las Relaciones Religiosas con los Judíos, bajo la autoridad del Papa Juan Pablo II . En este documento, el Vaticano condena el genocidio nazi y llama al arrepentimiento de los católicos que no habían intercedido para detenerlo. Insta a los católicos a arrepentirse "de los errores e infidelidades del pasado" y a "renovar la conciencia de las raíces hebreas de su fe", al tiempo que distingue entre el "antijudaísmo" de la Iglesia como enseñanza religiosa y el antisemitismo asesino de la Alemania nazi , que describe como "de raíces ajenas al cristianismo".
En una carta fechada el 12 de marzo de 1998, dirigida al cardenal Edward Idris Cassidy, presidente de la Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos, el Papa describe su "sentimiento de profundo dolor [por] los sufrimientos del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial" y cómo la "Shoah sigue siendo una mancha indeleble en la historia del siglo", con sus esperanzas de que el documento pueda "ayudar a curar las heridas de los malentendidos e injusticias pasadas" y ayudar a crear "un futuro en el que la indecible iniquidad de la Shoah nunca más sea posible". [1]
Un editorial del 18 de marzo de 1998 en The New York Times calificó el documento, que se preparó durante 11 años, como una "declaración cuidadosamente elaborada que va más allá de lo que la Iglesia Católica Romana jamás ha ido al reconocer honestamente su pasividad durante la era nazi y su antipatía histórica hacia los judíos", que abre nuevos caminos políticos y teológicos y es una denuncia del antisemitismo y el Holocausto y un llamado al arrepentimiento. The New York Times criticó el fracaso del Papa en abordar el supuesto silencio del Papa Pío XII , y consideró "lamentable que el Vaticano aún no haya encontrado el coraje para descartar esta descripción defensiva e incompleta" que incluye detalles de los esfuerzos de la Iglesia para salvar a los judíos y los agradecimientos que el Papa Pío XII recibió de organizaciones judías mientras descuida los detalles de lo que afirmaba ser su silencio en el trato con la Alemania nazi. [2]
Sin embargo, el rabino David G. Dalin criticó duramente al New York Times por su hostilidad unilateral hacia el papel del Vaticano durante el Holocausto. Añadió que "es particularmente irresponsable y escandaloso que los críticos papales liberales... culpen a la Iglesia Católica de antisemitismo, falsifiquen los esfuerzos de la Iglesia por salvar a los judíos durante el Holocausto e ignoren el hecho de que los papas desde el siglo XII han rechazado el libelo de sangre ". [3]
El rabino Leon Klenicki , entonces director de relaciones interreligiosas de la Liga Antidifamación , calificó el documento como "una ensalada" que fue importante para describir el Holocausto e insistió en que nunca se lo olvidara, y señaló que "los negadores del Holocausto en Europa ahora tienen que tratar con el Vaticano", pero que perdieron una oportunidad para "un ajuste de cuentas del alma" por parte del Vaticano. [4] [5]
El director de asuntos interreligiosos del Comité Judío Americano , el rabino A. James Rudin , indicó que las expectativas eran altas y elogió su énfasis en el recuerdo del Holocausto, un llamado al arrepentimiento de las personas que estuvieron presentes y los esfuerzos para combatir el antisemitismo. Rudin lamentó la ausencia de un reconocimiento de que las enseñanzas antijudías de la Iglesia crearon un entorno en el que el antisemitismo letal pudo afianzarse y florecer. [4]