Taara (las variaciones del nombre incluyen Tooru , Tharapita y Tarapitha ), también conocido como Uku o Jumal , [1] es un dios destacado en la mitología estonia , con un fuerte parecido con el finlandés Ukko y el germánico Thor .
El topónimo livonio Thoreyda (también Thoreida y en alemán Treiden ) atestiguado en la Crónica de Livonia se interpreta como el «jardín de Taara – Thor » de Taara + *aida «jardín». Si esta interpretación es correcta, el teónimo Taara también era conocido en livonio. [2]
El nombre Tharapita se ha interpretado como '¡Taara, ayuda!' ( Estonio : Taara, a(v)ita! ) y 'El rayo de Taara' ( Estonio : Taara pikne ). [3]
La Crónica de Enrique de Livonia menciona a Tharapita como el dios superior de los oeselianos (habitantes de Saaremaa ), también muy conocido por las tribus vironianas del norte de Estonia . Según la crónica, cuando los cruzados invadieron Vironia en 1220, había una hermosa colina boscosa en Vironia, donde los lugareños creen que nació Tharapita y desde donde voló a Saaremaa. Se cree que la colina es [¿ por quién? ] la colina Ebavere ( Ebavere mägi ) en el moderno condado de Lääne-Viru .
Tharapita también inspiró un movimiento neopagano estonio, conocido como taaralased o taarausulised . A mediados del siglo XIX, Taara se hizo popular en el movimiento nacional, como símbolo antialemán y antiluterano, y los creadores de la pseudomitología estonia hicieron de Taara el dios supremo del panteón estonio. A partir de ese período, la segunda ciudad más grande de Estonia, Tartu, se llamó poéticamente Taaralinn ("ciudad de Taara").
Taara era conocida por la tribu tavastiana de Finlandia. En un antiguo lugar de culto ahora conocido como Laurin Lähde (Fuente de Lauri) en el condado de Janakkala , los tavastianos veneraban a Taara allí hasta el siglo XVIII, pero finalmente las autoridades eclesiásticas lo prohibieron. [ cita requerida ]
Es posible que Tharapita fuera conocido entre los eslavos de la isla de Rügen , donde los cruzados daneses destruyeron un ídolo pagano llamado Turupit en 1168. [ cita requerida ]
La historia del vuelo de Taara desde Vironia a Saaremaa se ha relacionado con el gran impacto de un meteorito que formó el cráter Kaali en Saaremaa. Uno de los promotores de teorías sobre el meteorito y sus consecuencias fue el historiador Lennart Meri , presidente de Estonia entre 1992 y 2001, que escribió varios libros sobre el tema.
Muchos pueblos que hablan lenguas urálicas conocen variaciones similares al nombre " Thor " . Los kants tienen un dios llamado Torum , los samis tienen a Turms y los samoyedos tienen a Tere . El obispo finlandés Mikael Agricola menciona en 1551 un dios de la guerra llamado Turisas , aunque es más probable que se refiera a Thurisas ; los finlandeses también tenían un dios de la cosecha, la suerte y el éxito llamado Tuuri . [ cita requerida ]
Según varias crónicas medievales, los estonios no trabajaban los jueves (días de Thor) y las noches de los jueves se llamaban "noches de Tooru ". Algunas fuentes dicen que los estonios solían reunirse en bosques sagrados ( Hiis ) los jueves por la noche, donde un gaitero se sentaba en una piedra y tocaba mientras la gente bailaba y cantaba hasta el amanecer. [ cita requerida ]
Tharapita es mencionada cinco veces en la Crónica de Livonia por el sacerdote misionero Henry. La primera mención está relacionada con la misión en Vironia en el norte de Estonia, el resto se refiere a la conquista y bautismo de las islas de Muhu y Saaremaa (Osilia) frente a la costa occidental de Estonia continental .
Junto con la primera mención, Henry presenta la historia de Tharapita que voló desde un bosque en la cima de una colina en Vironia hasta la isla de Saaremaa. Según la crónica, los misioneros derribaron las imágenes y estatuas de los dioses de la colina. Se dice que los lugareños se maravillaron de que las estatuas no sangraran, lo que aumentó su fe en los sermones de los sacerdotes.
Quo audito sacerdotes modicum subridentes et excusso pulvere pedum in eos ad alias villas festinantes in confinio Vironie tres villas baptizaverunt, ubi erat mons et silva pulcherrima, in qua dicebant indigene magnum deum Osiliensium natum, qui Tharapita vocatur, et de illo loco in Osiliam volasse. Et ibat alter sacerdos succidens imagines et similitudines deorum ibi factas, et mirabantur illi, quod sanguis non efflueret, et magis sacerdotum sermonibus credebant. [4]
Según la crónica, los estonios sitiados en el fuerte de la colina de Muhu exclamaron de alegría a Tharapita y clamaron al bosque sagrado ( nemus ) pidiendo ayuda, mientras que los cristianos sitiados oraron a Dios y exclamaron a Jesús pidiendo ayuda.
Gaudet exercitus christianorum, exclamant, Deum exorant. Clamant et illi, gaudentes in Tarapitha suo. Illi nemus, isti Iesum invocant, in cuius nomine ac laude fortifer ascendunt, ad summitatem valli perveniunt, fortissime et ab illis repelluntur. [5]
Mientras los hijos de los nobles son bautizados en el derrotado fuerte de la colina de Valjala (Waldia), Tharapita es desterrado del fuerte:
Dantur pueri nobilium, quorum primum venerabilis Rigensis episcopus cum gaudio et devotione magna catechizatum sacro baptismatis fonte rigavit; alii presbyteri alios rigaverunt, qui et in urbem cum gaudio ducuntur, ut Christum predicent, ut Tharaphitam, qui deus fuit Osilianorum, eiciant, qui per medium castrum fontem consecrantes et dolium replentes primo seniores et meliores cathechizatos, deinde viros alios et mulieres baptizant et pueros . [6]
Los sacerdotes se extendieron por Saaremaa para predicar a Cristo y desterrar a Tharapita.
His mysteriis in urbe Waldia celebratis venerunt nuncii, missi de cunctis urbibus et kiligundis Osilie, querentes pacem et baptismi petentes sacramentum. Gaudet exercitus obsidibusque receptis pax datur et Fraternitus amor. Dicitur, et Suecos cautivos restituant liberos. Obediunt, restituere promittunt, presbyteros secum ad castra sua ducunt, qui Christum predicent, qui Tharapitha cum ceteris paganorum diis eiciant, qui populum sacro baptismate tingant. Sacerdotes bautizantes itaque in omnibus castris Osilie populum universum utriusque sexus cum leticia magna et pre gaudio lacrimantes, eo quod Domino tot milia genuerunt per lavacrum regenerationis prolem espiritualem, Deo dilectam sponsam novam ex gentibus. [7]
En el pasaje final de la crónica, Enrique expresa su alegría por el hecho de que la Virgen María haya ayudado a los misioneros de Riga a desterrar a Tharapita y ahogar al Faraón (es decir, el Diablo ).
Gloria Dei et domini nostri Iesu Christi et beate Marie Virginis servis suis Rigensibus in Osilia talia humiliter, obsides et tributa recetare, captivos omnes christiani nominis restituere, cum victoria redire! Quod reges hactenus non potuerunt, hec beata virgo per servos suos Rigenses breviter et leniter ad honorem sui nominis adimplevit. Quo completo, quo facto, populo videlicet cuncto baptizato, Tharaphita eiecto, Pharaone submerso, captivis liberatis, redite cum gaudio Rigenses. [8]