El paganismo moderno y la Nueva Era son nuevos movimientos religiosos eclécticos con estructuras descentralizadas similares pero diferencias en sus puntos de vista sobre la historia, la naturaleza y los objetivos de quien los practica. Los movimientos paganos modernos , que a menudo tienen raíces en los movimientos culturales de los siglos XVIII y XIX, buscan revivir o ser influenciados por creencias paganas históricas . Las enseñanzas de la Nueva Era surgieron en la segunda mitad del siglo XX y se caracterizan por ideas milenarias sobre el avance espiritual . Desde la contracultura de la década de 1960 , ha habido interacción, influencia mutua y, a menudo, confusión en la mente popular entre los movimientos.
Entre sus puntos en común, los movimientos paganos modernos y de la Nueva Era tienen relaciones similares entre el estudio y la práctica académicos, se interesan por aspectos de la cultura y la historia europeas que fueron marginados antes del siglo XX y, a menudo, incorporan estudios más antiguos en sus enseñanzas. Aunque ambos movimientos son diversos y carecen de un dogma central, los estudiosos han descrito diferencias importantes en sus tendencias generales. Mientras que los paganos modernos comúnmente atribuyen sabiduría a culturas pasadas, los partidarios de la Nueva Era creen en la llegada de una conciencia humana mejorada . La teología pagana moderna es típicamente inmanente y conecta el mundo natural con lo divino, mientras que los defensores de la Nueva Era favorecen la trascendencia de la existencia física. Las prácticas paganas modernas tienden a ser ceremoniales y centrarse en la comunidad, mientras que las prácticas de la Nueva Era se preocupan principalmente por el crecimiento personal del individuo.
Han surgido algunos híbridos entre el paganismo moderno y la Nueva Era, especialmente en Estados Unidos, donde tienden a superponerse y conectarse con los mismos movimientos de cambio social . La presencia del movimiento pagano moderno Wicca en la cultura popular desde la década de 1990 ha contribuido a la creación de formas híbridas individualistas y comercializadas centradas en la brujería . Las diferentes visiones del mundo natural y la espiritualidad a veces crean fricciones entre los movimientos. Los paganos modernos a menudo buscan distanciarse de la identidad de la Nueva Era y, a veces, utilizan el término "Nueva Era" como un insulto. Los partidarios de la Nueva Era suelen criticar a los paganos modernos por su énfasis en las preocupaciones materiales. En la década de 1990, varios estudiosos que estudiaban los movimientos de la Nueva Era colocaron el paganismo moderno bajo el paraguas de la Nueva Era, una clasificación que ha sido cuestionada por los estudiosos del paganismo moderno .
La palabra pagano proviene del latín paganus , que fue utilizado por los antiguos escritores cristianos, en particular Agustín de Hipona , como una categoría religiosa que incluía las antiguas religiones griegas y romanas . [1] [a] Se superpone con la palabra de lengua germánica pagano que lleva el significado de la palabra griega ethnikós , que significa "de un pueblo [extranjero]". [3] Los discursos sobre la supervivencia o el regreso del paganismo han existido a lo largo del período moderno y se han llevado a cabo intentos explícitos de restablecer las religiones paganas en Europa desde al menos el siglo XV. La autoidentificación positiva con el término pagano se ha combinado frecuentemente con críticas al cristianismo y a la religión organizada en general, y se hizo más común en los siglos XVIII y XIX. [4] Muchos nuevos movimientos religiosos paganos modernos tienen sus raíces en los movimientos de renacimiento cultural y de independencia nacional de estos siglos. [5]
No existe una definición universalmente aceptada del paganismo moderno; a menudo se entiende como algo distinto de las religiones antiguas, aunque algunos estudiosos han categorizado el paganismo como una categoría religiosa genérica. [6] [b] El erudito en estudios religiosos Michael York defiende este último enfoque y dice que a pesar de las diversas interpretaciones del paganismo moderno, hay rasgos generales que pueden resumirse como un tipo ideal . [8] Los paganos modernos típicamente atribuyen sabiduría y perspicacia a culturas pasadas, especialmente aquellas de tiempos precristianos. La teología pagana moderna se caracteriza por la inmanencia y, por tanto, conecta lo divino con el mundo natural. Las prácticas religiosas varían en origen y ejecución, pero normalmente giran en torno a ceremonias y se centran en la comunidad. [9]
New Age es un término general para un conjunto ecléctico de creencias y técnicas que surgieron o se hicieron más prominentes durante la contracultura de los años sesenta . Recibe su nombre de la idea de que la conciencia humana ha cambiado con el paso de las eras astrológicas , y que la llegada de la Era de Acuario , que se cree que será la próxima o actual, resultará en una renovación de la espiritualidad humana . [9] El término Nueva Era se utilizó por primera vez en la literatura teosófica y fue retomado por las religiones OVNI de la posguerra y otros movimientos que sostenían creencias milenarias en un futuro avance en la conciencia y la comprensión humanas. En las décadas de 1970 y 1980 se estableció un uso más amplio del término, basado en intereses, entornos y vínculos históricos compartidos. [10] Los principales precursores y fuentes de inspiración de conceptos dentro del movimiento New Age son la Teosofía, el Nuevo Pensamiento y Carl Jung . [11] Otros precursores mencionados por los estudiosos incluyen a Joaquín de Fiore , el trascendentalismo , el suecoborgianismo y la ciencia cristiana . [12] Como varios de sus precursores, los New Age a menudo están interesados en las religiones orientales . [13]
Entre las tendencias básicas de la Nueva Era, descritas por Wouter Hanegraaff , se encuentran la idea milenaria de una nueva era, la mezcla de psicología y religión , creencias evolucionistas con respecto a la teleología , la pedagogía y la creatividad, una búsqueda de la "integridad" y una débil dependencia. sobre experiencias mundanas. [14] Las enseñanzas de la Nueva Era generalmente favorecen la trascendencia de la existencia física y restan importancia a las preocupaciones materiales. [15] Los adherentes a menudo combinan y mezclan prácticas de acuerdo con las necesidades e intereses individuales: [11] pueden usar técnicas como canalización , visualización , pensamiento positivo, métodos de curación alternativos y meditación . [16] Algunas prácticas se basan en la creencia de que se puede descubrir un yo divino dentro de cada individuo. [17] Los objetivos generales son el crecimiento personal, la curación física y el éxito en ayudar a las personas a alcanzar una conciencia superior , tanto en lo que respecta al inconsciente individual como al colectivo . [18]
Los puntos en común entre el paganismo moderno y la Nueva Era se pueden encontrar en su eclecticismo compartido y la ausencia de autoridades centrales y dogmas, algo que los hace atípicos entre los nuevos movimientos religiosos. En lugar de estar liderados por un líder carismático y querer separarse de la sociedad que los rodea, ambos movimientos existen a través de redes descentralizadas de personas, organizaciones, proyectos de medios, eventos y pequeñas comunidades. [19] Tienen cierta terminología en común, tienden a valorar mucho la creatividad y la imaginación, y sus seguidores pueden compartir intereses en temas como las culturas nativas americanas y aborígenes , la reencarnación o el chamanismo . [20]
El paganismo moderno y la Nueva Era tienen dinámicas similares entre lo emic y lo etic : las perspectivas del practicante y del observador externo. [21] El estudioso de los estudios religiosos Kocku von Stuckrad atribuye esto a la segunda mitad del siglo XX, cuando muchos intelectuales europeos y norteamericanos se mostraban escépticos ante las narrativas que sostenían a la Europa moderna como superior y vinculaban la cultura europea a los valores cristianos . Esto creó un interés tanto académico como popular por partes marginadas y ambiguas de la cultura, la historia y la identidad europeas, que se generalizaron como la contracultura de los años sesenta y setenta. [22] Sigue existiendo una relación compleja entre el estudio académico y la práctica en el paganismo moderno y la Nueva Era. Los estudios más antiguos, como la hipótesis de la Gran Diosa y las teorías psicológicas de Jung, continúan teniendo impacto en las prácticas religiosas, los practicantes adoptan nuevos términos académicos y cuando los académicos usan un término que se originó en un entorno émico, podría tomarse como una legitimación de ese término. . [23]
Los paganos modernos y los partidarios de la Nueva Era suelen tener visiones contrastantes de la historia y el futuro. [24] Los paganos modernos recurren a puntos de vista religiosos del pasado que intentan revivir o, a menudo, reinventar. Particularmente en Europa, los movimientos paganos modernos a veces afirman tener un linaje ininterrumpido que se remonta a la antigüedad. [25] Su visión de la historia generalmente se basa en mitos e imágenes derivadas de culturas pasadas, tradiciones existentes o la naturaleza, y no anticipan un cambio futuro en un nivel fundamental. [26] La historia se considera un ciclo interminable de muerte y renacimiento. [27]
La visión de la historia de la Nueva Era generalmente tiene una teleología evolutiva. [27] Los partidarios de la Nueva Era entienden la historia como una progresión de edades significativamente diferentes y se centran en formas de dar forma al futuro que creen que se caracterizará por una conciencia superior. [24] En lugar de buscar apegarse a la tradición como los paganos modernos, los seguidores de la Nueva Era suelen estar orientados hacia una espiritualidad nueva y ecléctica. [27]
La teología inmanente a menudo distingue los movimientos paganos modernos de los movimientos de la Nueva Era. Para los paganos modernos, el mundo natural está en el centro de las concepciones de lo sagrado. [26] Generalmente promueven visiones de plenitud donde el dualismo mente-cuerpo está ausente y el mundo se considera completamente funcional. [27]
Paul Heelas , York y otros estudiosos dicen que la visión dominante de la Nueva Era es que la verdad espiritual es más importante que las preocupaciones materiales, y esto conduce a un dualismo maniqueo en el que el mundo natural se ve como menos importante, como un obstáculo o rechazado como una ilusión. [28] Heelas dice que la búsqueda de la perfección metafísica y la visión de que la humanidad está funcionando mal son características definitorias de la espiritualidad de la Nueva Era, que el sociólogo Douglas Ezzy, la socióloga Melissa Harrington y la estudiosa de estudios religiosos Joanne Pearson contrastan con las opiniones paganas modernas. [29] Utilizando clasificaciones sociológicas de movimientos religiosos que afirman y rechazan el mundo, York dice que el paganismo moderno y la Nueva Era representan dos teologías rivales, [26] y que los de la Nueva Era en particular tienden a subestimar la "división gnóstico-pagana". donde las enseñanzas de la Nueva Era son parte de una tradición gnóstica que resta importancia o niega el cuerpo y la existencia física. [30]
"En términos generales, mientras que hemos visto que gran parte de la Nueva Era es explícitamente epistemológicamente individualista, centrándose en permitir al individuo 'ir hacia adentro' y descubrir el 'Yo Superior', en el Paganismo hay un mayor énfasis en el otro, en aquello que es externo al yo: el planeta, las deidades y la comunidad."
— Christopher Partridge, estudioso de estudios religiosos [31]
Las prácticas paganas modernas pueden caracterizarse como una lucha por una continuidad a largo plazo, lo que Pearson contrasta con el enfoque en alcanzar resultados específicos que existe en muchas prácticas de la Nueva Era. [32] Entre los paganos modernos, las ceremonias suelen ser fundamentales para la identidad religiosa, y las fiestas estacionales y los pasajes de la vida se ritualizan y celebran en pequeños grupos. [33] Las ceremonias adoptan diferentes formas dependiendo de los grupos que las realizan y pueden implicar veneración de los antepasados o intentos de comunicarse con los espíritus. [34] Los paganos modernos tienden a poner énfasis en servir a una comunidad y muchos movimientos en Europa involucran orgullo étnico y han sido conectados con el nacionalismo . Aunque la dimensión étnica es menos frecuente en los Estados Unidos, generalmente se considera controvertido que los paganos estadounidenses modernos de ascendencia europea adopten tradiciones y motivos de culturas no europeas. [25]
Las comunidades de la Nueva Era a veces observan y realizan rituales durante eventos celestiales, pero en comparación con los practicantes del paganismo moderno, esto es inconsistente y menos característico. [33] Las prácticas de la Nueva Era generalmente toman la forma de relaciones entre especialistas y clientes y a menudo implican meditación. [35] Al poner menos énfasis en servir a una comunidad, el enfoque principal en las enseñanzas de la Nueva Era es el crecimiento personal, especialmente el potencial de un individuo para alcanzar un nivel más alto de conciencia, y el objetivo final es a menudo facilitar este cambio. [36]
Más allá de los tipos ideales y las tendencias generales, el paganismo moderno y la Nueva Era pueden exhibir rasgos mutuos. Los materiales New Age en particular no siempre hacen una distinción entre ellos. El paganismo moderno tal como existe, según York, se caracteriza por la confusión entre formas genéricas y nominales , y puede incorporar elementos del cabalismo , magia ceremonial derivada de la masonería , neopitagorismo y neoplatonismo . [15] El estudioso de estudios religiosos Christopher Partridge describe ambos movimientos como partes de la ocultura —las corrientes espirituales subyacentes de Occidente— y los compara con dos corrientes diferentes que se fusionan en algunos puntos. [37]
Los movimientos paganos modernos en el Reino Unido , Estados Unidos y Australia han sido influenciados por la ambición de crear comunidades individualistas e igualitarias, algo menos prominente en otras partes de Europa. [25] Especialmente en los Estados Unidos, el fenómeno pagano moderno surgió en gran medida junto con la Nueva Era en la contracultura y la cultura juvenil de la generación del baby boom , [38] y existe una superposición significativa entre los movimientos. [39] Según la académica en estudios religiosos Sarah M. Pike , quien escribió una monografía sobre el paganismo moderno y la Nueva Era en los Estados Unidos, los movimientos comparten un alto grado de personalización religiosa y tienden hacia el apocalipticismo , y su relación puede entenderse a través de su lugar en la historia religiosa y social estadounidense. Las comunidades paganas modernas estadounidenses y de la Nueva Era a menudo están conectadas con movimientos de cambio social , que promueven la liberación sexual , el feminismo y el movimiento ambientalista estadounidense de la posguerra . [40] Un ejemplo de superposición es el Festival anual Starwood , que presenta actividades paganas modernas y de la Nueva Era como parte de un objetivo declarado de ser ecléctico e inclusivo. [41]
Algunas versiones del paganismo celta moderno caracterizan la identidad celta como periférica y ven a los antiguos celtas como nobles salvajes . Esto ha llevado a la creación de música pagana de temática celta y sitios web paganos modernos donde los temas de la Nueva Era son comunes. [42] En las décadas de 1990 y 2000, la creciente exposición en la cultura popular de la Wicca , un movimiento pagano moderno inspirado en la cultura celta y la hipótesis del culto a las brujas , con ejemplos como la película estadounidense de 1996 The Craft , condujo a una influencia mutua entre el paganismo moderno y y Nueva Era. Ayudó a crear y popularizar una forma de Wicca orientada al estilo de vida, representada por escritores como Silver RavenWolf y Scott Cunningham , que se hizo popular principalmente entre las adolescentes. [43] Ezzy dice que esta versión de la Wicca, que él llama " brujería popularizada ", está fuertemente influenciada por la Nueva Era en su individualismo y elemento de comercialismo, que ejemplifica con libros de hechizos comerciales. [44]
La hipótesis Gaia , que fue propuesta en la década de 1970 y entiende la Tierra como un ser vivo, ha influido tanto en los practicantes paganos modernos como en los de la Nueva Era. Entre los paganos modernos, ha tenido mayor impacto en el movimiento de la Diosa , donde se venera a Gaia como la madre tierra ; En la Nueva Era, Gaia ha sido definida como una superconciencia y un principio de equilibrio. [45] Según York, el paganismo moderno y la Nueva Era comenzaron a volverse más similares en la década de 1990, a medida que los paganos modernos adoptaron con mayor frecuencia puntos de vista panenteístas , que combinan las creencias en la inmanencia y la trascendencia, mientras que los de la Nueva Era abrazaron ideas como la ciencia holística y la Hipótesis de Gaia, haciendo que los movimientos sean más receptivos a las perspectivas de los demás. [45] Una reseña de un libro de 2001 en Publishers Weekly describió las opiniones de la escritora estadounidense Francesca De Grandis como un híbrido de adoración a la Diosa y enseñanzas de la Nueva Era sobre el amor propio, lo que resultó en "un libro sobre cómo adorarte a ti mismo como una diosa ". . [46]
Los paganos modernos frecuentemente buscan distanciarse de la identidad New Age y algunas comunidades usan el término "New Age" como un insulto. [47] Su crítica recurrente al espíritu y la práctica de la Nueva Era incluye acusaciones de cobrar demasiado dinero, de pensar de manera simplista y de participar en el escapismo. [48] Rechazan la metáfora común de la Nueva Era de una batalla entre las fuerzas de la luz y la oscuridad, argumentando que la oscuridad representa una parte necesaria del mundo natural que no debe verse como malvada . [49]
Los partidarios de la Nueva Era critican a los paganos modernos por poner demasiado énfasis en el mundo material y por carecer de una perspectiva espiritual adecuada. [50] Ha habido críticas de la Nueva Era sobre cómo algunos paganos modernos adoptan subculturas extravagantes, como la adopción de esquemas e imágenes de colores oscuros. [48] Personas de ambos movimientos han acusado al otro de egocentrismo y narcisismo . [50]
Varios eruditos y escritores religiosos de finales del siglo XX trataron el paganismo moderno y la cultura de la Nueva Era como el mismo fenómeno, o incluyeron el paganismo moderno, especialmente la Wicca, bajo el paraguas de la Nueva Era. Esto fue hecho por algunos de los principales estudiosos del fenómeno New Age, como Antoine Faivre , Hanegraaff y Heelas. [51] [c] En su monografía de 1996 sobre la Nueva Era, Hanegraaff hace una distinción entre versiones más antiguas del paganismo moderno y una "variedad de la Nueva Era". [54] En este último incluye la Wicca, especialmente las formas establecidas en los Estados Unidos desde la década de 1960, y el movimiento de la Diosa. [55] Aborda una afirmación hecha por el Wiccan estadounidense Aidan A. Kelly , de que el paganismo moderno "es paralelo al movimiento de la Nueva Era en algunos aspectos, difiere marcadamente de él en otros y se superpone a él en algunos aspectos menores"; [56] este argumento, según Hanegraaff, se basa en una visión selectiva de la Nueva Era y posiblemente una expresión de apología del paganismo moderno. [57] De acuerdo con las descripciones de York sobre las similitudes y diferencias entre los movimientos, Hanegraaff dice que su complicada relación hace que el paganismo moderno sea "una subcultura especial, relativamente claramente circunscrita dentro de la [Nueva Era]". [58] Heelas, en su libro de 1996, señala la interpretación psicológica de la teología en las enseñanzas de la Nueva Era, donde los dioses son vistos como proyecciones de la mente humana. Esto da como resultado una autosacralización, que también atribuye al paganismo moderno y utiliza como base para su inclusión bajo el paraguas de la Nueva Era. [59]
Varios estudiosos del paganismo moderno cuestionan la categorización de su campo bajo el paraguas de la Nueva Era. [51] Según York, varios factores pueden haber contribuido a la confusión entre los movimientos, como su estatus compartido como "herejías externas" en relación con la sociedad occidental dominante y el cristianismo. [53] Otros factores incluyen la participación de la wicca Miriam "Starhawk" Simos en actividades organizadas de la Nueva Era, y los paganos modernos que en la década de 1980 adoptaron la metáfora de una "nueva era", antes de distanciarse de la terminología de la Nueva Era en la década de 1990. [53] [d] Harrington, que se describe a sí misma como una estudiosa de la Wicca, atribuye la categorización de Faivre y Hanegraaff a la amplitud de su estudio de las subculturas religiosas , lo que crea una falsa impresión de homogeneidad. [60] Pearson, cuya tesis doctoral fue sobre Wicca, dice que parte de la explicación radica en no reconocer cómo la terminología se usa de manera diferente según el contexto; por ejemplo, cómo los términos "Wicca" y "brujería tradicional" se entienden de manera diferente en las discusiones británicas y estadounidenses. [61] [e] Pearson respondió a Heelas en 1998 y argumentó en contra de la opinión de que el paganismo moderno se caracteriza por la autosacralización. [34]
Algunas paganas feministas modernas comparten el objetivo de la Nueva Era de encontrar una diosa interior y pueden referirse a arquetipos junguianos . Esto ha llevado a algunos estudiosos a clasificarlos como parte del movimiento New Age, que normalmente describe a los dioses como creaciones de la mente humana y no como entidades discretas. Otros estudiosos ven a las paganas feministas modernas como diferentes de las de la Nueva Era porque ven a la diosa como algo interno y externo. [62] Ezzy sostiene que la "brujería popularizada", que él separa de las tradiciones iniciáticas, debería clasificarse como New Age en lugar de paganismo moderno, porque se centra en uno mismo, no está conectada a las redes paganas modernas establecidas y está integrada con las fuerzas del mercado. Esta opinión no es compartida universalmente entre los estudiosos del paganismo moderno. [63]