Los Druidas Reformados de Norteamérica ( RDNA ) es una organización neodruídica estadounidense . Se formó en 1963 en el Carleton College , Northfield, Minnesota , como una protesta humorística contra la asistencia obligatoria a los servicios religiosos de la universidad. [1] [2] Esta congregación original se llama Carleton Grove, a veces Mother Grove. Hay más de 40 arboledas y proto-arboledas de la RDNA en todo Estados Unidos y Canadá .
Carleton, una universidad de artes liberales fundada por la Iglesia Congregacional , se había convertido en una institución no confesional en los años 60. No obstante, el manual del estudiante todavía sostenía que "es obligatoria la asistencia al Servicio de Adoración de la Universidad o al Programa del Domingo por la Noche o a cualquier servicio de adoración pública organizado regularmente". [3] Varios estudiantes, entre ellos David Fisher, David Frangquist, Howard Cherniack, Jan Johnson y Norman Nelson, pensaron que esta regla era innecesaria y formaron su propio grupo religioso en protesta en lugar de asistir a cualquiera de los existentes. Por lo tanto, crearon la RDNA, que celebraba reuniones cerca de los campos deportivos de la universidad y marcaba las "notas de la capilla" obligatorias en consecuencia. [4] Como Nelson explicaría más tarde, "el único motivo era protestar por el requisito, no intentar buscar alternativas para el culto... Nunca hubo intención de burlarse de ninguna religión; no se pretendía que la RDNA compitiera con ninguna fe ni la suplantara. Intentamos escribir un servicio al que pudiera asistir "de buena fe" cualquier persona". [5]
La RDNA creía que el dolor de la hipocresía obligaría a las autoridades de la universidad a validar sus actividades como culto público. [5] En cambio, el decano de hombres ignoró al grupo, ni aceptó las notas de la capilla ni disciplinó a los miembros. Pero la decana de mujeres decidió aceptar las notas que presentaron las dos miembros femeninas de la RDNA. [5] Después de una extensa discusión con los druidas, la universidad reconoció su posición insostenible y abandonó el requisito religioso en junio de 1964. [1] El presidente de la universidad, Nason, y su esposa asistieron a la ceremonia final de la RDNA ese año académico, pasando por alto un consumo ritual de whisky que técnicamente violaba las reglas de la universidad. [6]
Pero al desafiar el requisito de la capilla de la universidad, los fundadores habían fomentado sin darse cuenta un ambiente gratificante para la exploración espiritual. Muchos druidas habían llegado a valorar el movimiento en sus vidas, y los fundadores se quedaron atónitos al descubrir que la demanda de servicios druídicos continuaba incluso después de que el requisito de la universidad desapareciera. [1]
El druidismo reformado enfatiza su falta de dogma institucionalizado. [7] A cada druida sólo se le exige adoptar estos principios básicos: [8]
El grupo original no era neopagano (la mayoría se identificaba como judío, cristiano, agnóstico, ateo o miembro de otras religiones [9] ) y el movimiento todavía incluye a muchos que no se consideran neopaganos.
Chas S. Clifton , un académico erudito del neopaganismo, hizo varias sugerencias sobre de dónde los primeros fundadores de la RDNA pudieron haber sacado sus ideas sobre el druidismo, señalando que había grupos de druidas británicos como la Ancient Druid Order que operaban en ese momento, que celebraban ceremonias anuales en el monumento megalítico de Stonehenge en Wiltshire, atrayendo mucha atención de los medios. Acompañando esto, había ideas sobre los antiguos druidas que se pueden encontrar en la "conciencia literaria estadounidense", donde aparecieron como guardianes del mundo natural en la poesía romántica de Philip Freneau . [5]
Las especulaciones de Clifton contrastan con las motivaciones reales del druidismo reformado. De hecho, en una reunión en el dormitorio de Fisher sobre el requisito religioso, Cherniack dijo que su familia siempre había respondido a las preguntas sobre religión afirmando ser druidas, y el grupo adoptó ese apodo. Cuando alguien señaló que ninguno de los miembros del grupo sabía nada sobre druidas, surgió rápidamente la sugerencia de que el nuevo grupo se llamara The Reformed Druids of North America (Los druidas reformados de Norteamérica) , para poder crear principios y rituales de la nada sin tener que saber ni preocuparse por los druidas anteriores. [10]
De acuerdo con los Principios Básicos, el culto druídico reformado está orientado hacia la naturaleza. Los servicios implican reunirse periódicamente en un lugar boscoso (el grupo original se reunía semanalmente durante el clima cálido) y en los días festivos de la tradición pagana del norte de Europa. Los servicios suelen incluir:
La liturgia escrita [11] exige un "sacrificio de vida". Un desacuerdo inicial, relatado en Las Crónicas Druidas , se resolvió limitando el sacrificio a la vida vegetal, de donde se adoptó el término "Reformado" como parte del nombre del grupo. [12]
Aunque se considera que los druidas reformados son los menos organizados y los más lúdicos, su literatura es quizás la más extensamente producida y archivada de todos los grupos druídicos modernos de Estados Unidos. Se calcula que se necesitarían 100 días completos para leer las 7000 páginas de todo el género. A pesar del gran volumen, es muy posible y habitual que miembros destacados participen activamente en un Grove o en una conferencia durante años sin haber leído más que unas pocas docenas de páginas, ya que las tradiciones orales y vivas también son bastante vitales y matizadas.
Las tradiciones escritas fueron compuestas en su mayoría por miembros del sacerdocio de la Tercera Orden, pero los escritores no afirman haber recibido inspiración divina. Generalmente no se requiere una comprensión o un acuerdo con el material escrito para ningún cargo u ordenación, pero es más común que los miembros que ingresan a la segunda orden o a órdenes superiores consulten el material escrito, o cuando asumen responsabilidades de cargo en un bosque.
La literatura es notablemente no dogmática, ecléctica, con una orientación filosófica más que mágica, y a menudo escrita "en tono de broma", con autores que tienden a burlarse de sí mismos. La literatura druídica reformada ha sido una literatura casi completamente abierta, a diferencia de muchas organizaciones druídicas fraternales o místicas que restringen el material a los iniciados. La mayoría de las publicaciones anteriores tenían una distribución limitada, principalmente por el costo de publicación en los años 1960 y 1970, pero estaban disponibles a pedido.
Aunque en general están bien documentados y elaborados, los materiales del druidismo reformado no están pensados como trabajos académicos serios, sino para su propio público. A excepción de unos pocos panfletos, estos materiales no se han utilizado para hacer proselitismo. A pesar de la falta de impulso misionero de los druidas reformados, muchos de los rasgos literarios del druidismo reformado se transfirieron a grupos posteriores que remontan sus orígenes a la RDNA. Esto se debe en gran parte a la influencia de los fervientes esfuerzos misioneros y editoriales de Isaac Bonewits en boletines, guías para miembros, materiales de seminario y libros populares desde 1971 hasta 2010.
La literatura de las obras principales tiene varios géneros distintos, incluyendo: la escritura de epístolas, redacción de liturgias, recopilación de materiales para uso meditativo, historiografía, guías de calendario y protocolo, tratados de investigación sobre druidismo moderno y antiguo, registros del consejo, historias orales, cronografías de eventos locales, guías de enseñanza para nuevos miembros, materiales de reclutamiento, referencias terminológicas, colecciones de material bárdico e incluso diseño de juegos.
Además de las importantes colecciones impresas que han crecido exponencialmente cada década, se han publicado varios boletines y revistas, se han creado sitios web y se han organizado grupos de debate en línea desde principios de los años 1990. En otros medios, los miembros de Reform han producido películas de larga duración, álbumes y una serie animada.
Los miembros del sacerdocio druida reformado (como Isaac Bonewits y más recientemente, John Michael Greer ) han publicado cuentos, novelas y varios libros sobre religión, incluido el druidismo moderno, aunque esas obras no estén directamente relacionadas con el druidismo reformado.
En 1963, varios estudiantes del Carleton College en Northfield iniciaron los Druidas Reformados de Norteamérica para protestar contra el requisito de asistir a servicios religiosos. Su acción inspiró la formación de grupos druidas en todo el país.