El paganismo secular es una perspectiva que defiende las virtudes y principios asociados con el paganismo mientras mantiene una cosmovisión secular . Alternativamente llamado paganismo naturalista o paganismo humanista , los enfoques varían, pero generalmente incluyen el respeto por las criaturas vivientes y la Tierra misma, al tiempo que rechazan la creencia en deidades. Los paganos seculares pueden reconocer a las diosas/dioses como metáforas útiles para diferentes ciclos de la vida, o replantear la magia como una práctica puramente psicológica.
A medida que Europa se cristianizó, los Padres de la Iglesia secularizaron regularmente deidades y mitos paganos a través del euhemerismo , una práctica en la que las deidades se interpretan como figuras históricas que en algún momento habían sido adoradas como dioses. [1] Clemente de Alejandría resumió el enfoque en Cohortatio ad gentes , dirigiéndose a los paganos: "Aquellos ante quienes os postráis fueron en otro tiempo hombres como vosotros". [2]
El siglo XVIII produjo un conjunto considerable de obras que buscaban "revelar" conceptos del mundo antiguo, incluidos los dioses paganos. [3] Esto dio origen a interpretaciones racionalistas y ateas de conceptos mitológicos antiguos, y los textos antiguos a veces se leían como si hubieran sido escritos por contemporáneos de los filósofos de la Ilustración , discutiendo los mismos temas desde la misma perspectiva humanista . [4]
Algunos seguidores del paganismo moderno han desarrollado enfoques humanistas o seculares , donde se abrazan aspectos importantes de una cosmovisión pagana, pero las deidades no son reverenciadas como seres reales o sobrenaturales. Estos enfoques adoptan una variedad de formas diferentes.
En el siglo XIX, el escritor francés Louis Ménard utilizó el término "paganismo místico" por su intento de crear un sustituto de la religión organizada, en el que utilizó un enfoque humanista para reconocer la importancia de los símbolos y lo irracional. El concepto tuvo una influencia significativa en el poeta Leconte de Lisle y el movimiento parnasiano . [5]
Algunos revivalistas paganos se inspiran en las teorías de Carl Jung sobre los arquetipos y el inconsciente colectivo . Jung manejó temas esotéricos y mitológicos de una manera secular y científica, pero no desdeñosa. [6]
El biólogo Andreas Weber promueve lo que él llama "ecología poética" y "materialismo poético". Esto ha sido una fuente de inspiración para personas como Henrik Hallgren de la Asamblea Forn Sed sueca . [7]
En el contexto de la teología política , el filósofo Odo Marquard ha sostenido que la separación de poderes es un " regreso desencantado del politeísmo"; [8] su ensayo de 1979 " Elogio del politeísmo " provocó controversia entre los estudiosos alemanes. [8] Contrariamente a Marquard, el filósofo Jacob Taubes , que defendió una versión secularizada de la escatología apocalíptica , argumentó que la versión política secularizada del paganismo es totalitarismo . [9]