Ásatrúarfélagið (islandés: [ˈauːsatʰruːarˌfjɛːlaijɪð] ,Ásatrú Fellowship), también conocida simplemente como Ásatrú , es una organización religiosapagana(en Islandia también llamada Ásatrú , " ás fe"). Fue fundada elprimer día del veranode 1972 y en 1973 se le concedió el reconocimiento como organización religiosa registrada, lo que le permitía celebrar ceremonias legalmente vinculantes y recaudar una parte delimpuesto eclesiástico. El Allsherjargoði es el principal funcionario religioso.
La organización estuvo dirigida por el granjero y poeta Sveinbjörn Beinteinsson desde 1972 hasta su muerte en 1993. Durante la mayor parte de este período, la membresía no superó las 100 personas y después de que el entusiasmo inicial se desvaneció, hubo poca actividad. La época del siguiente sumo sacerdote, Jörmundur Ingi Hansen (1994-2002), vio un crecimiento y una actividad considerables, incluido el diseño de un cementerio de Ásatrú . Estas tendencias han continuado bajo el actual sumo sacerdote, el músico Hilmar Örn Hilmarsson (2003-presente), y al 1 de enero de 2018, la organización tiene 5770 miembros registrados, aproximadamente un tercio de los cuales son mujeres. [1] Desde 2002, el número de miembros registrados ha aumentado anualmente del 8% (2006-2007) al 21% (2011-2012). [2]
Ásatrúarfélagið no tiene un dogma religioso ni una teología fijos, pero los sumos sacerdotes han tendido hacia unacosmovisión panteísta . El ritual central es la fiesta blót comunitaria , pero los sacerdotes ( goðar ) también llevan a cabo ceremonias de entrega de nombres, rituales de mayoría de edad, bodas y funerales. En algunas ocasiones, la organización ha adoptado una postura sobre cuestiones políticas, incluido el derecho al aborto, el matrimonio homosexual, la separación de la Iglesia y el Estado y cuestiones medioambientales. La organización es miembro fundador del Congreso Europeo de Religiones Étnicas .
La idea de fundar una organización religiosa popular surgió a finales del invierno de 1972 en una discusión en un café de Reikiavik. Los cuatro hombres que se convertirían en los primeros líderes e ideólogos de la organización fueron Sveinbjörn Beinteinsson , un granjero y poeta tradicionalista, Jörmundur Ingi Hansen , un experto en todos los oficios y una persona prominente en el movimiento hippie de Reykjavík , Dagur Þorleifsson, periodista y miembro activo. de la logia teosófica de Reikiavik , y Þorsteinn Guðjónsson, líder de Félag Nýalssinna, una organización dedicada a las teorías de Helgi Pjeturss . [3] [4] [5]
Sveinbjörn Beinteinsson describió la fundación de Ásatrúarfélagið como basada en una creencia en fuerzas ocultas en la tierra y conectada con "el deseo de que los islandeses pudieran tener su propia fe y alimentarla no menos que las religiones importadas". [6] Dagur Þorleifsson enfatizó que la religión constituía un movimiento de regreso a la naturaleza, buscando refugio de los males de la civilización industrial. [7] Un observador remonta los orígenes de la organización a las olas contraculturales y religiosas de la época, así como al nacionalismo y el interés generalizado de los islandeses en el espiritismo, la teosofía y los elfos . [8]
La organización Ásatrú se formó el primer día del verano de 1972 en una reunión en el Hótel Borg. En una reunión poco después, Sveinbjörn fue elegido presidente y apodado allsherjargoði . [3]
Poco antes de la Navidad de 1972, Sveinbjörn Beinteinsson y Þorsteinn Guðjónsson visitaron a Ólafur Jóhannesson , ministro de justicia y asuntos eclesiásticos , y expresaron interés en registrar a Ásatrúarfélagið como organización religiosa oficial. Al principio, el ministro creyó que la solicitud era una broma, pero cuando Sveinbjörn y Þorsteinn le dijeron que hablaban en serio, solicitó trámites adicionales. Según Sveinbjörn, poco después de que él y Þorsteinn abandonaran el ministerio, las luces en el centro de la ciudad se apagaron debido a una tormenta, dejando al ministro sentado en la oscuridad. [9] El periódico Vísir escribió sobre esto en tono jocoso, señalando que "los representantes de los Ásatrúarmenn recibieron respuestas bastante vagas del ministro, — y aparentemente eso es lo que también pensó Thor, el dios del trueno, porque como la visita fue en un momento Al final y el ministro se levantó para seguir a los invitados hasta la puerta, se escuchó un trueno terrible en el centro de Reykjavík, causando daños cerca de la oficina del ministerio". [10]
Sigurbjörn Einarsson , obispo de Islandia , recomendó al ministerio que no se concediera el reconocimiento a la organización. En una opinión escrita, publicada más tarde, el obispo dijo que la constitución islandesa concedía a todos el derecho a "fundar organizaciones para servir a Dios" [11] [12] y que esto suponía una perspectiva monoteísta. Sigurbjörn citó la opinión del jurista Einar Arnórsson , publicada en 1912, de que "las organizaciones religiosas politeístas fundadas [en Islandia] no estarían, por tanto, protegidas por la constitución". [12] [13] Sigurbjörn criticó además la solicitud por no incluir la declaración de un individuo que afirmaba que asumiría el liderazgo de la organización. Criticó a la organización por tener enseñanzas vagas y por no incluir documentos claros sobre ellas. También dijo que la organización no tenía un lugar de culto dedicado. [12]
En opinión de Sigurbjörn, el esfuerzo más significativo para revivir la religión popular germánica ocurrió en la Alemania nazi y estuvo relacionado con la ideología racial de ese régimen. Dijo que los presentes demandantes se habían considerado hasta ahora seguidores de las teorías Nýall de Helgi Pjeturss y que estas teorías contenían los mismos elementos raciales que la ideología nazi. [12] [nota 1] [nota 2] El obispo expresó preocupación por las posibles enseñanzas morales de una organización Ásatrú, en particular en lo que respecta al individualismo, la poligamia y la seguridad de la persona. Finalmente dijo que el grupo que solicitaba el reconocimiento era pequeño, conformado por 21 personas. [12] Morgunblaðið , el diario más importante de Islandia, declaró su acuerdo con el obispo en un editorial. El periódico afirmaba que la fe cristiana era la "base de la sociedad islandesa" y que "Cristo es suficiente, aunque no fue suficiente para Hitler, Stalin o sus seguidores". [21]
En la respuesta de los Asatruer a las críticas del obispo, argumentaron que incluso el cristianismo tenía algunos elementos politeístas y que Ásatrú podría incluir una creencia en un Ser Supremo . Negaron cualquier asociación con el nacionalsocialismo y argumentaron que era dudoso que el Tercer Reich tuviera Asatruers genuinos, mientras que era seguro que varias sectas cristianas habían cooperado con los nazis. [22]
Ásatrúarfélagið fue reconocida oficialmente como organización religiosa por el gobierno islandés en mayo de 1973. [23] Esto le otorga el derecho legal de celebrar matrimonios y otras ceremonias y también le da derecho a una parte del impuesto eclesiástico en proporción a su número de miembros adultos. .
En el Althing , Halldór Blöndal y Magnús Jónsson , miembros del Partido de la Independencia , pidieron una explicación de por qué Ólafur Jóhannesson había dado reconocimiento legal a Ásatrúarfélagið. El ministro defendió su decisión alegando que la Constitución garantiza la libertad de asociación y la libertad de religión . Magnús Jónsson argumentó que la constitución aplicaba la libertad de religión sólo a las religiones monoteístas y que el reconocimiento de una organización que practicaba el politeísmo y el culto a ídolos era, por tanto, un acto ilegal. El ministro respondió que los juristas habían debatido si la cláusula se aplicaba al politeísmo. [24] [nota 3]
En 1975, el Althing cambió la ley de tal manera que hizo más difícil que las nuevas organizaciones religiosas obtuvieran reconocimiento. [26]
El 5 de agosto de 1973, Ásatrúarfélagið celebró el primer blót público al aire libre (plural igual que singular) en Islandia desde que los blót públicos fueron prohibidos por ley en el año 1000. El evento se llevó a cabo en la granja de Sveinbjörn Beinteinsson en Dragháls bajo una lluvia torrencial debajo de una estatua de yeso de el dios Thor realizado por Jörmundur Ingi Hansen. El blót fue descrito por el periódico Vísir como "vigoroso y enérgico" [27] mientras que Sigurður A. Magnússon comentó que la importancia histórica del evento no había sido igualada por la calidad de la ceremonia: "Difícilmente podría haber sido más simple o más peatonal". [28]
Ásatrúarfélagið había recibido una amplia cobertura mediática incluso en sus primeras etapas de formación y, en el momento del primer blót público , esa atención se extendió a los medios extranjeros y se había vuelto desproporcionada con respecto a la escala del evento, al que asistieron aproximadamente tantos periodistas como participantes. [29] [30] [31]
Al principio, la organización tenía planes ambiciosos para construir un templo, conseguir un cementerio y dividir la tierra en goðorð , liderados por goðar individuales (una nomenclatura tomada del sistema político de la Commonwealth islandesa ). [32] Sin embargo, la membresía en la organización no aumentó tan rápido como habrían requerido estos objetivos. En 1973, Ásatrúarfélagið tenía 58 miembros registrados, en 1974 tenía 70 y en 1976 tenía 77. Cuando sus líderes se dieron cuenta de que los objetivos más ambiciosos de la organización no se podían lograr rápidamente, la sociedad se estableció en un bajo nivel de actividad. [32] [33] En 1983, hacía tres años que no se celebraba un blót , pero se organizó uno para proporcionar material a los realizadores de un documental. [34] [35]
A mediados de la década de 1980, la membresía de la organización comenzó a aumentar cada año. En 1985 había 74 miembros y en 1992 la membresía había aumentado a 119. En ese momento la organización decidió que había llegado el momento de aumentar la actividad. [36] El mismo año, Sveinbjörn Beinteinsson publicó su autobiografía. [37]
Sveinbjörn Beinteinsson actuó como allsherjargoði desde 1972 hasta su muerte en diciembre de 1993. Vivió una vida sencilla en una granja sin lujos modernos. Figura popular de abuelo, era "un poco excéntrico y tímido en su papel de portavoz de los medios". [38] Dejó una impresión duradera en la mente de la gente.
A finales de 1993, Sveinbjörn Beinteinsson murió y en 1994 se celebraron elecciones para un nuevo allsherjargoði . Los candidatos fueron Jörmundur Ingi Hansen y Haukur Halldórsson . Jörmundur Ingi se postuló sobre una plataforma de continuidad, mientras que Haukur prometió más innovación. [39] Jörmundur Ingi ganó con 59 votos contra 34. [40]
Si bien Jörmundur era, como Sveinbjörn, un hombre mayor con conocimientos de literatura antigua, se diferenciaba de su predecesor por su mayor habilidad para tratar con los medios. [41] La época de Jörmundur como allsherjargoði vio un rápido aumento en el número de miembros de la organización, pasando de 172 en 1994 a 628 en 2002. La época de Jörmundur también vio un aumento en el porcentaje de mujeres miembros, pasando del 13% en 1994 al 21% en 2002.
En 1999, la organización logró uno de sus objetivos más antiguos: tener un cementerio propio. El cementerio fue diseñado por Jörmundur Ingi y el primer entierro tuvo lugar el mismo año.
En el verano de 2000, con motivo de la conmemoración de los 1000 años de la cristianización de Islandia , el Estado islandés y la Iglesia de Islandia organizaron una celebración en Þingvellir . Ásatrúarfélagið tuvo su propio blót anual en Þingvellir al mismo tiempo, lo que generó un conflicto por el uso de las instalaciones con algunas tensiones ideológicas subyacentes. [42] Al final, más de 1000 personas participaron en el evento de verano de Ásatrúarfélagið, más que en cualquier ceremonia anterior de la organización. [43]
En 2000, Ásatrúarfélagið superó la Asociación Budista de Islandia y la Comunidad Bahá'í Islandesa para convertirse en la organización religiosa no cristiana más grande de Islandia.
El crecimiento de la organización trajo consigo una mayor complejidad y disputas internas. [44]
En 2002, la junta directiva despidió a Jörmundur e instaló a Jónína Kristín Berg (nacida en 1962) como allsherjargoði temporal . [45] En 2003, el músico Hilmar Örn Hilmarsson (nacido en 1958), fue elegido allsherjargoði. A partir de 2018 permanece en el cargo. Las tendencias demográficas de años anteriores han continuado. El número de miembros pasó de 628 en 2002 a 4126 en 2018 (del 0,20% al 1,18% de la población de Islandia), mientras que el porcentaje de mujeres pasó del 21% en 2002 al 33% en 2018. [46] [ cita completa necesario ]
En 2006, el Ministerio de Justicia aumentó el número de sacerdotes Ásatrú autorizados a realizar ceremonias legalmente vinculantes ( islandés : vígsluréttindi ) de dos (el allsherjargoði y su sustituto) a cinco. [47] Dos de esos cinco sacerdotes son mujeres. [48] A partir de 2018, hay 10 sacerdotes a quienes el gobierno permite oficialmente llevar a cabo ceremonias legalmente vinculantes. [49]
El sitio web de Ásatrúarfélagið (a partir de 2009) define Ásatrú como la creencia "en el folclore islandés/nórdico , los espíritus y entidades que representa el folclore, además de dioses y otros seres del panteísmo nórdico ". [50]
Desde el principio, Ásatrúarfélagið no ha tenido ningún dogma religioso ni teología fijos. Los miembros individuales tienen diversas creencias (hay, por ejemplo, varios miembros de la Wicca ). [51] Aunque no se espera que los miembros sigan el ejemplo de ninguna autoridad religiosa, todos los sumos sacerdotes han expresado públicamente sus creencias personales en un momento u otro.
Sveinbjörn Beinteinsson resumió sus convicciones religiosas en su autobiografía, diciendo que no tenía una simple convicción religiosa sino una "fe algo inquieta". [52]
Mi fe se basa en una búsqueda constante pero no busco frenéticamente. No sirve de nada correr al espacio para buscar algunos dioses allí, si quieren tener algo que ver conmigo, vendrán. A menudo me he dado cuenta de ellos, pero no corro tras ellos ni les grito. Los he conocido un poco en mí y también en otras personas. ... Son principalmente los efectos de la gran fuerza sentida por todos los que me hacen religioso. ... Lo más destacable de la fe es que nos da crecimiento, la posibilidad de crecer y prosperar. Y no se puede descuidar la humildad. Sin él no podemos vivir en ningún grado útil, aunque, por supuesto, tiene su lugar particular. Pero un hombre que carece completamente de ella es un loco. [53]
En una entrevista de 1992, Jörmundur Ingi Hansen expresó sus puntos de vista sobre diversos temas teológicos, incluida la naturaleza de los dioses y la base de sus creencias Ásatrú .
Desde mi perspectiva, el mundo está dividido en dos por su naturaleza, dividido en fuerzas constructivas, los æsir, y las fuerzas destructivas que llamamos jötnar . ... Ásatrú o paganismo es básicamente sólo darse cuenta de esta dicotomía y decidir ponerse del lado de los æsir. La mejor manera de hacerlo, en mi opinión, es ser coherente con uno mismo, vivir en armonía con la naturaleza, relacionarse con ella con respeto y someterse al orden público. ... Los dioses moldean las viviendas de los hombres, la Tierra y el sistema solar a partir del material ya existente. Hasta ese punto podemos considerar las fuerzas de la naturaleza como los propios dioses y en gran medida eso es lo que hacía la gente en la antigüedad. [54]
En una entrevista de 1996, Jónína K. Berg dijo:
Ásatrú es una creencia panteísta. La tierra, el aire y el agua tienen un gran valor para nosotros. Somos parte de la tierra y no sus amos. [55]
En una entrevista de 2003, Hilmar Örn Hilmarsson resumió su fe.
Creo en un poder superior que se nos aparece en la multiplicidad de la naturaleza y de la vida humana. Tenemos manifestaciones de ciertas fuerzas primarias que consideramos dioses y tenemos una división en los roles de los dioses. Se trata de poderes que son visibles, semivisibles y a veces invisibles. Se podría mantener una larga discusión académica sobre el papel de los dioses individuales, pero al final se trata de un sentimiento por los diferentes aspectos de la vida. [56]
El monoteísmo es una verdad para las masas, pero el politeísmo son muchas verdades para el individuo.
— Hilmar Örn Hilmarsson, entrevistado en 2010
El ritual central realizado por Ásatrúarfélagið es la fiesta comunal del blót . Un blót comienza con un goði que santifica la ceremonia con una fórmula determinada y declara una tregua entre todos los presentes. A esto le sigue la recitación o canto de versos de la Edda Poética . A continuación, se pasa un cuerno para beber y los participantes beben por los dioses , los espectros y los antepasados . Se ofrecen libaciones . Esta parte inicial de la ceremonia, que a menudo se lleva a cabo al aire libre, es seguida por una fiesta comunitaria, generalmente en el interior. La fiesta suele ir acompañada de actuaciones musicales u otras formas de entretenimiento. [57] [58] [59]
En los primeros días del movimiento, se preguntó a los fundadores si realizaban matanzas rituales de animales durante el blót . La respuesta general fue que, si bien esto no sería moralmente problemático, no era práctico. [60] [61] Sveinbjörn Beinteinsson comentó:
No, por la sencilla razón de que no nos molesta. Es mucho más fácil conseguir simplemente un cadáver, así que eso es lo que hacemos. Antiguamente era normal sacrificar al animal en el lugar porque la gente no podía almacenar carne. Pero en las circunstancias modernas es completamente innecesario y supone demasiado problema. [62] [ cita completa necesaria ]
Sin embargo, durante el primer blót público "un artista visual comprensivo trajo un gallo vivo y lo hizo decapitar en la cocina, mientras se cocinaba el cordero". [60]
Desde entonces, Ásatrúarfélagið ha declarado que rechaza el uso de Ásatrú como justificación para el sacrificio de animales, así como para el militarismo y la ideología de supremacía. [63]
Los cuatro blót principales son Jólablót ("Yule blót ") en el solsticio de invierno, Sigurblót ("Victory blót ") en el primer día de verano , Sumarblót ("Summer blót ") en el solsticio de verano y Veturnáttablót (" Noches de invierno blót "). ") el primer día de invierno. La organización también realiza Þorrablót y goðar individuales realizan blót locales en varias ocasiones. [58]
Otros rituales incluyen ceremonias de entrega de nombres, siðfesta (un ritual de mayoría de edad ), bodas y entierros. La primera ceremonia de entrega del nombre de Ásatrú tuvo lugar en noviembre de 1973. [64] Sveinbjörn Beinteinsson realizó la primera ceremonia de boda de Ásatrú en agosto de 1977, casándose con Dagur Þorleifsson e Ingibjörg Hjartardóttir. [59] [65] Desde 1999, la organización tiene su propio cementerio y se han realizado varios entierros. [66]
Como parte del Jólablót , los niños encienden velas para celebrar el renacimiento del sol . [67] La organización ha dirigido intermitentemente una escuela dominical y un grupo de jóvenes. [68]
En 2005, se tomó la decisión de vender la propiedad de la organización. La propiedad había aumentado sustancialmente su valor desde que fue comprada en 1998. Las ganancias de la venta hicieron que la construcción de un templo (al que la organización se refiere en islandés como hof ) fuera una opción realista [69] y se presentó una solicitud para un terreno. enviado al ayuntamiento de Reykjavík. La tramitación de la solicitud tardó más de lo que la organización esperaba debido a la inestabilidad política en Reykjavík. [70] [71] En enero de 2008, finalmente se concedió un terreno en Öskjuhlíð , una colina boscosa en Reykjavík [72] "El templo se construirá en los acantilados circundantes y tiene vistas a la hermosa playa de Nauthólsvík . Su diseño es atemporal; "No es contemporáneo ni recuerda la era vikinga". [73] Ásatrúarfélagið encargó a cinco arquitectos que presentaran propuestas para la construcción de un templo. Estaban listos en septiembre de 2008. [74] La organización perdió una cantidad sustancial de dinero en el colapso de los bancos islandeses en octubre de 2008, pero procedió a estudiar diferentes opciones para la construcción de un templo. [75] Se eligió al arquitecto Magnús Jensson; en febrero de 2015 se anunció que la construcción del templo comenzaría a principios de 2015, [76] y en 2016 que el templo estaría terminado en 2017. [73] Sin embargo, problemas técnicos llevaron a una suspensión temporal en 2017, y en ese momento No se esperaba su finalización hasta 2018. [77] [78]
Árni Sverrisson, miembro de Ásatrúarfélagið , construyó un hof en su granja Efri Ás en Skagafjörður de 2010 a 2014. El proyecto comenzó como un pequeño edificio que finalmente creció hasta 80 metros cuadrados. El edificio fue construido con paredes de piedra y césped, una estructura de madera y un techo cubierto de césped. Fue nombrado Ásheimar y consagrado por la goði Jóhanna Harðardóttir en 2014. [79]
Si bien en las primeras décadas de Ásatrúarfélagið se adoptó una ideología fuertemente conservadora y supuestamente de extrema derecha, esta influencia en la religión ha disminuido con el tiempo. Dos años después de su formación, en junio de 1974, Ásatrúarfélagið emitió un comunicado de prensa oponiéndose a la legalización del aborto y recomendando castigos estrictos para los distribuidores de narcóticos. [80] [81] En abril de 1975, hubo otro comunicado de prensa oponiéndose al aborto, esta vez señalando que la batalla por la legalización del aborto podría "rastrearse a movimientos internacionales opuestos a las naciones nórdicas y en particular a la raza nórdica". [82] [83] Unos días más tarde, Sveinbjörn Beinteinsson declaró que este último comunicado de prensa no tenía su origen en ninguna reunión legal de Ásatrúarfélagið y solo representaba las opiniones privadas de su autor. [84]
En los años siguientes, Ásatrúarfélagið en su mayoría no se involucró en cuestiones políticas, aunque sí lo hicieron miembros individuales. Habiendo sido incapaz de promover su ideología racial dentro de Ásatrúarfélagið , Þorsteinn Guðjónsson fundó en 1982 una organización separada, Norrænt mannkyn ("Raza Nórdica"), para presionar por la reducción de la inmigración y la prohibición del aborto. [85] [86] Sveinbjörn Beinteinsson participó activamente en el movimiento por la paz y erigió un níðstöng contra las armas nucleares en 1985. [87]
Al resumir su estudio de 1991 sobre la religión popular germánica, la estudiosa literaria Stefanie von Schnurbein describe a Ásatrúarfélagið como una "mezcla de anarquistas individualistas, oponentes de la iglesia ateas y espiritualistas racistas". [88] En un estudio de 2001 sobre Ásatrú en Islandia, la antropóloga María Erlendsdóttir no estuvo de acuerdo, señalando que la investigación de campo de von Schnurbein incluyó sólo dos entrevistas con miembros de la organización y argumentando que esto "no era suficiente para dar fundamento sólido a sus acusaciones". [89] Además, argumentó que "las fuertes acusaciones de Von Schnurbein contradicen ciertas pistas de que Ásatrúarfélagið tiene una mente abierta a personas de otras culturas y razas" [90] y concluyó que "el paganismo islandés en la sociedad contemporánea tiene fuertes raíces en las creencias populares y tradición literaria". [91]
En un estudio de 2000 sobre Ásatrúarfélagið , el erudito en estudios religiosos Michael Strmiska señaló que si bien " se sabe que los movimientos Ásatrú en América y Escandinavia abrazan la ideología racista y neonazi", "no tenía conocimiento de ningún miembro del Ásatrú islandés que abrazara tales sentimientos o ideología". [92]
Desde el principio, el ambientalismo ha sido importante para los miembros de Ásatrúarfélagið [93] y la organización ha estado activa en causas ambientalistas. En octubre de 2003, Hilmar Örn Hilmarsson levantó un níðstöng contra la central hidroeléctrica de Kárahnjúkar . [94] Jóhanna G. Harðardóttir, una goði , escribió en la ocasión: "Hemos venido a invocar a los dioses y a los buenos espectros . Tenemos la intención de pedir misericordia para nuestra tierra y pretendemos erigir un níðstöng a aquellos que deshonran a su madre. , la tierra." [95]
En 2003, Sigurjón Þórðarson , miembro activo de Ásatrúarfélagið y goði , fue elegido miembro del Althing por el Partido Liberal . Cuando se le preguntó si su fe influyó en la forma en que abordaba las leyes y la estructura del gobierno, respondió: "Estoy a favor de separar la fe y la ley, pero creo que la fe marca al individuo". [96]
Desde 2007, Ásatrúarfélagið participa en la recuperación forestal en Heiðmörk con la Asociación Forestal de Islandia. [97]
En décadas más recientes, la organización ha luchado por el derecho a casar a parejas homosexuales . [98] [99]
Ásatrúarfélagið también ha luchado por la separación de la Iglesia y el Estado , [100] y por una participación en un fondo al que actualmente sólo puede acceder la Iglesia Nacional. La Iglesia apoya este último esfuerzo. [101] Ásatrúarfélagið coopera en temas de interés común con otras organizaciones religiosas islandesas, [102] en particular la Iglesia Libre de Reykjavík . [100] [103]
En agosto de 2014, Ásatrúarfélagið emitió una declaración contra el abuso de su nombre y su religión:
Nos oponemos firmemente a cualquier intento de individuos de utilizar su asociación con el Ásatrúarfélag de Islandia para promover actitudes, ideologías y prácticas rechazadas por los dirigentes del Ásatrúarfélag. Particularmente rechazamos el uso de Ásatrú como justificación de la ideología de supremacía, el militarismo y el sacrificio de animales. También debe saberse que los visitantes no tienen autoridad para hablar en nuestro nombre. No hay ningún asesor del Ásatrúarfélag y no hay otro portavoz que nuestro allsherjargoði. Solicitamos respetuosamente que los visitantes no reclamen dicha autoridad basándose en su asociación con nosotros. [63]
