Jörmundur Ingi Hansen (nacido el 14 de agosto de 1940) es un líder neopagano , diseñador, empresario y comerciante de ropa islandés. Formado como escultor y conocido como un miembro destacado de la escena hippie de Reikiavik , cofundó la organización neopagana islandesa Ásatrúarfélagið en 1972, co-creando sus rituales, liturgia y vestimenta. De 1994 a 2002, dirigió la organización, ostentando el título de allsherjargoði ; durante su mandato, Ásatrúarfélagið experimentó un importante crecimiento de miembros, adquirió un edificio en Reikiavik y construyó un cementerio pagano diseñado por Jörmundur. Un conflicto interno llevó a su destitución del cargo, y en 2004 se fue y se convirtió en el líder de un pequeño grupo escindido.
En su vida profesional, Jörmundur ha trabajado haciendo dibujos arquitectónicos , como vendedor y como diseñador. Está interesado en la moda masculina y vende ropa vintage en Reykjavík.
Nacido en Reikiavik , Islandia, el 14 de agosto de 1940 como Jörgen Ingi Hansen, cambió su nombre danés al islandés Jörmundur. [1] [2] Sus padres fueron el comerciante Jörgen FF Hansen (1916-1991), que era de ascendencia danesa y Helga Eiríksdóttir Hansen (1917-2008). [1] Tiene cinco hermanos menores. [3] Después de graduarse de la escuela de oficios Iðnskólinn en Reikiavik en 1957, fue a Copenhague para estudiar ingeniería civil y arquitectura en la Universidad Técnica de Dinamarca , pero regresó a Islandia después de dos años. [1] [3] Luego estudió escultura con Ásmundur Sveinsson y Ragnar Kjartansson . [1]
De joven, fue conocido por su personalidad bohemia , interesado en el esoterismo y las religiones orientales , y una de las personas más destacadas del movimiento hippie de Reikiavik. [4] En las elecciones parlamentarias islandesas de 1971 fue candidato de Framboðsflokkurinn , [1] un jocoso partido político formado principalmente por estudiantes y músicos, descrito en Mánudagsblaðið como "la juventud problemática de hoy". [5] De 1975 a 1978, estudió lingüística comparada húngara, griega, sánscrita e indoeuropea en la Universidad de Islandia . [1]
Según Jörmundur, comenzó a practicar la religión nórdica antigua en 1955, a los 15 años. Fundó una congregación pagana por su cuenta a la que llamó Reykjavíkurgoðorð (que significa aproximadamente 'cacicazgo de Reikiavik'). [3] [a] Intentó crear una organización pagana más amplia en la década de 1950, pero no pudo encontrar personas interesadas antes de que el movimiento estudiantil de 1968 tuviera un impacto cultural en Islandia. [7]
Jörmundur se puso en contacto con el granjero y poeta Sveinbjörn Beinteinsson cuando se enteró de que Sveinbjörn también había intentado encontrar personas para una organización pagana. [3] En 1972, Jörmundur y Sveinbjörn fueron dos de los cofundadores de la organización neopagana islandesa Ásatrúarfélagið . [1] [b] Junto con Sveinbjörn, que fue elegido como el primer líder de la organización y recibió el título de allsherjargoði , Jörmundur construyó los rituales y la liturgia de la organización. Creó su vestimenta y esculpió al dios Thor utilizado en el centro del lugar de culto del grupo . [2] Debido a su personalidad extrovertida, se convirtió en responsable de gran parte de la representación mediática de Ásatrúarfélagið. [9] El Reykjavíkurgoðorð, originalmente el proyecto personal de Jörmundur, continuó existiendo y funcionó como una división local dentro de Ásatrúarfélagið, con Jörmundur como su líder. [1] [3]
Durante su primera década de existencia, Ásatrúarfélagið contaba con alrededor de 70 miembros. Una pequeña facción interesada en la política racial se fue en 1983 para formar su propio grupo, y Ásatrúarfélagið sigue caracterizándose por una forma liberal y humanista de neopaganismo . [10] Se basa en la reinvención de las tradiciones y en una combinación de localismo y cosmopolitismo. [11] Las tradiciones en su núcleo están relacionadas con la historia cultural de Islandia, donde la literatura nórdica antigua y la mitología nórdica asociada han sido prominentes durante mucho tiempo, así como las creencias y costumbres folclóricas relacionadas con seres como los elfos , los landvættir y los huldufólk . [12] Las opiniones teológicas de los miembros de Ásatrúarfélagið pueden variar y los representantes, incluido Jörmundur, han elaborado sus opiniones personales de forma independiente. [13]
Jörmundur y otras personas clave en la historia de Ásatrúarfélagið han tenido inclinaciones artísticas. Esto ha creado un fuerte énfasis en los intereses literarios, artísticos y culturales. Según el erudito en estudios religiosos Michael Strmiska, esto hace que Ásatrúarfélagið sea diferente de muchas organizaciones neopaganas de origen nórdico en otros países, como Estados Unidos , donde se ha puesto más énfasis en la imagen marcial y masculina de los vikingos . [12]
Tras la muerte de Sveinbjörn en 1993, Jörmundur fue elegido nuevo allsherjargoði en 1994. Fue elegido con 59 votos, o el 61,8%, frente a 34 votos, o el 36,2%, de Haukur Halldórsson . Un voto fue en blanco. [14] Jörmundur representaba una facción que quería mantener las antiguas tradiciones, mientras que Haukur deseaba cambiar las prácticas de Ásatrúarfélagið de maneras que, según él, las harían más atractivas para la gente contemporánea. [15]
La creciente aceptación del Ásatrúarfélagið por parte de la corriente principal y el crecimiento significativo del número de miembros marcaron la época de Jörmundur como líder. [c] El grupo adquirió un edificio en Reikiavik, y en 1999 estableció un cementerio pagano oficial que Jörmundur diseñó. [9] El cementerio es parte del cementerio de Gufunes en Reikiavik. [18] A principios del milenio, Jörmundur buscó la colaboración internacional entre grupos neopaganos a través del Congreso Pagano Mundial, una iniciativa creada por el lituano Jonas Trinkūnas . [19] [12] Las visiones internacionales de Jörmundur incluyeron la creación de una Carta Pagana y la provisión de apoyo en países que carecían de organizaciones paganas. [20] El Congreso Pagano Mundial resultó en la creación del Congreso Mundial de Religiones Étnicas (WCER), del cual Ásatrúarfélagið fue miembro fundador. [19]
Jörmundur quería liderar Ásatrúarfélagið de la misma manera que lo había hecho Sveinbjörn, funcionando como presidente, cajero, promotor y líder religioso, pero debido a la mayor complejidad que vino con el crecimiento de la organización, la junta directiva de Ásatrúarfélagið comenzó a elegir funcionarios separados para algunas tareas, lo que condujo a una lucha de poder interna. [21] Una sospecha de que algunos miembros de WCER tenían vínculos con la política de extrema derecha , que algunos de los miembros de Ásatrúarfélagið temían que pudiera tener un impacto negativo en la reputación de su propia organización, [d] y una empresa comercial que vendía caballos islandeses en el extranjero, debilitó el apoyo interno de Jörmundur. [12] La mayoría de los miembros de la junta apoyaron la destitución de Jörmundur. [23] Fue destituido de su cargo en 2002 y reemplazado por la diputada allsherjargoði Jónína Kristín Berg , [24] antes de que Hilmar Örn Hilmarsson , compositor, músico y miembro de larga data de Ásatrúarfélagið, fuera elegido para el cargo en 2003. Jörmundur inicialmente se negó a aceptar su destitución, pero no quería dañar a la organización y respaldó la elección de Hilmar. [23]
En 2004, Jörmundur y un grupo de leales abandonaron Ásatrúarfélagið, lo que hizo que el Reykjavíkurgoðorð volviera a ser independiente como organización religiosa registrada bajo su liderazgo. [25] Según Jörmundur, el desacuerdo entre él y Ásatrúarfélagið tenía mucho que ver con el dinero; a otros miembros no les gustó su enfoque de los asuntos financieros, y él criticó la decisión de Ásatrúarfélagið de vender su edificio en Reykjavík después de su destitución del cargo. [12] El Reykjavíkurgoðorð independiente de Jörmundur es un grupo pequeño y apolítico y tenía casi 30 miembros en 2015. No estaba buscando activamente nuevos miembros, pero estaba abierto a cualquiera que quisiera unirse. [26] Jörmundur conserva los derechos para realizar matrimonios y entierros a través de la organización. [3]
Jörmundur aparece en el álbum de 2005 Red for Fire: An Icelandic Odyssey de la banda noruega de heavy metal Solefald , donde recita el poema éddico Lokasenna . [27] Es el tema del documental de cinco minutos Jörmundur (2018), donde analiza su visión del mundo y el concepto de ser uno con el mundo natural. [28] La película ganó el premio al mejor cortometraje islandés en el Festival Internacional de Cine de Reikiavik de 2018 ; el jurado lo calificó como "una hermosa y reverente oda a un tema interesante". [29]
Una influencia temprana importante en la concepción de Jörmundur de la religión nórdica antigua fue el erudito del siglo XIX Finnur Magnússon . Jörmundur ha mantenido un gran interés en la historia de las religiones y la religión comparada , enfatizando la relación entre las antiguas tradiciones en Islandia y lugares como Osetia y Lituania. [3]
En 1992, Jörmundur definió su enfoque del politeísmo nórdico como la elección de ponerse del lado de los æsir —los dioses— a quienes considera las fuerzas constructivas del mundo, contra los jötnar —un tipo de ser que a menudo está en conflicto con los dioses en los mitos nórdicos— a quienes considera las fuerzas destructivas. Considera a las fuerzas de la naturaleza hasta cierto punto como dioses, y como los que han dado forma al mundo a partir de materia preexistente. Cree que la mejor manera de practicar la religión es "siendo coherente con uno mismo, viviendo en armonía con la naturaleza, tratándola con respeto y obedeciendo el orden público". [13] En una entrevista de 2008, dijo que cree que gran parte del paganismo nórdico es algo natural para los islandeses, porque es parte de su cultura y su lengua. Lo ha asociado con el concepto de memes , el equivalente inmaterial de los genes . [3]
En lugar de intentar reconstruir la liturgia histórica, los rituales de Ásatrúarfélagið se han creado a través de reelaboraciones y experimentación basadas en tradiciones más antiguas en un intento de renovarlas continuamente. Los rituales suelen tener alguna relación con la literatura nórdica antigua, utilizando términos históricos como blót y recitaciones de poesía nórdica antigua . [12] Dentro de este contexto, Jörmundur es considerado como alguien que favorece una fuerte continuidad de las tradiciones y la confianza en el material histórico. [15] Algunos de los primeros miembros de Ásatrúarfélagið estuvieron involucrados en la asociación mediúmnica Félag Nýalssinna ; Jörmundur participó en algunas de sus sesiones, pero no quedó convencido por los resultados. [3]
De 1962 a 1966, Jörmundur trabajó haciendo dibujos arquitectónicos . Después de eso, trabajó como vendedor para la empresa de su padre y dirigió su propio pequeño negocio. [1] Ha trabajado en varios proyectos de diseño para firmas de arquitectura y a través de su propia empresa de diseño de interiores. Después de la disolución de la Unión Soviética , se mudó a Lituania donde trabajó con la exportación de caballos islandeses, pero regresó a Islandia después de la muerte de Sveinbjörn en 1993 y su nombramiento como allsherjargoði . [3] Hasta su jubilación ganó dinero importando electrodomésticos de cocina de Alemania. [7]
Jörmundur tiene un gran interés en la moda masculina y dirige Fatamarkaður Jörmundar ( lit. ' el mercado de ropa de Jörmundur ' ), un negocio de ropa vintage en Reikiavik. Dice que no gana mucho dinero con ello y lo ve como un servicio para ayudar a los hombres a vestirse mejor, ya que no considera que las tendencias de la moda contemporánea sean buenas para ellos. [30] Toda la ropa que vende ha sido parte de su guardarropa personal. [31] Inicialmente compró y vendió ropa en el mercadillo de Kolaportið . A principios de la década de 2010, abrió su propia tienda en Laugavegur , [30] pero abandonó el lugar debido a la falta de gente que se mudara a la zona. En 2020, operaba cinco puestos en un bazar en el centro comercial Kringlan . [31]
órólega æskulýð nútímans
Það gerir maður best, að mínu viti, með því að vera sjálfum sér samkvæmur, lifa í sátt við náttúruna, umgangast hana með virðingu og hlíta allsherjarreglu.