Los judíos estadounidenses o judíos estadounidenses son ciudadanos estadounidenses que son judíos , ya sea por cultura , etnia o religión . [5] Según una encuesta de 2020 realizada por Pew Research , aproximadamente dos tercios de los judíos estadounidenses se identifican como asquenazíes , el 3% se identifican como sefardíes y el 1% se identifican como mizrajíes . Un 6% adicional se identifica como alguna combinación de las tres categorías. [6]
Durante la era colonial, los judíos sefardíes llegados a través de Portugal representaban la mayor parte de la entonces pequeña población judía de Estados Unidos, y si bien sus descendientes son una minoría hoy en día, representan el resto de los judíos estadounidenses originales junto con una variedad de otras comunidades judías, incluidas las más recientes. Judíos sefardíes , judíos mizrajíes , judíos beta-israelíes etíopes , varios otros grupos étnicos judíos , así como un número menor de conversos al judaísmo . La comunidad judía estadounidense manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías , que abarcan todo el espectro de la observancia religiosa judía .
Dependiendo de las definiciones religiosas y los diferentes datos demográficos, Estados Unidos tiene la comunidad judía más grande o la segunda más grande del mundo, después de Israel . En 2020, la población judía estadounidense principal se estima en 7,6 millones de personas, lo que representa el 2,4% de la población total de Estados Unidos. Esto incluye 4,9 millones de adultos que identifican su religión como judía, 1,2 millones de adultos judíos que no se identifican con ninguna religión y 1,6 millones de niños judíos. [2] Se estima que hasta 15.000.000 de estadounidenses forman parte de la población judía estadounidense "ampliada" , lo que representa el 4,5% de la población total de Estados Unidos, compuesta por aquellos que tienen al menos un abuelo judío y serían elegibles para la ciudadanía israelí bajo la Ley del Retorno . [1]
Los judíos estuvieron presentes en las Trece Colonias desde mediados del siglo XVII. [7] [8] Sin embargo, eran pequeños en número, con un máximo de 200 a 300 que habían llegado en 1700. [9] Esos primeros llegados eran en su mayoría inmigrantes judíos sefardíes , de ascendencia sefardí occidental (también conocida como judía española y portuguesa ). , [10] pero en 1720 predominaban los judíos asquenazíes de las comunidades de la diáspora en Europa central y oriental. [9]
Por primera vez, la Ley de Plantaciones Inglesa de 1740 permitió a los judíos convertirse en ciudadanos británicos y emigrar a las colonias . El primer judío famoso en la historia de Estados Unidos fue Chaim Salomon , un judío nacido en Polonia que emigró a Nueva York y jugó un papel importante en la Revolución Americana. Fue un financiero exitoso que apoyó la causa patriótica y ayudó a recaudar la mayor parte del dinero necesario para financiar la Revolución Americana. [11]
A pesar de que a algunos de ellos se les negó el derecho a votar o ocupar cargos en las jurisdicciones locales, los judíos sefardíes se volvieron activos en los asuntos comunitarios en la década de 1790, después de que se les concedió la igualdad política en los cinco estados donde eran más numerosos. [12] Hasta aproximadamente 1830, Charleston, Carolina del Sur, tenía más judíos que cualquier otro lugar de América del Norte . La inmigración judía a gran escala comenzó en el siglo XIX, cuando, a mediados de siglo, habían llegado muchos judíos alemanes , que emigraron a los Estados Unidos en grandes cantidades debido a las leyes y restricciones antisemitas en sus países de nacimiento. [13] Se convirtieron principalmente en comerciantes y propietarios de tiendas. Poco a poco, las primeras llegadas de judíos de la costa este viajarían hacia el oeste, y en el otoño de 1819 se llevaron a cabo los primeros servicios religiosos judíos al oeste de la Cordillera de los Apalaches durante las Fiestas Mayores en Cincinnati , la comunidad judía más antigua del Medio Oeste. Poco a poco, la comunidad judía de Cincinnati adoptaría prácticas novedosas bajo el liderazgo del rabino Isaac Meyer Wise , el padre del judaísmo reformista en Estados Unidos, [14] como la inclusión de las mujeres en minyan . [15] Una gran comunidad creció en la región con la llegada de judíos alemanes y lituanos en la segunda mitad del siglo XIX, lo que llevó al establecimiento de Manischewitz , uno de los mayores productores de productos kosher estadounidenses y ahora con sede en Nueva Jersey , y el periódico judío más antiguo que se publica continuamente en los Estados Unidos y el segundo más antiguo del mundo, The American Israelite , fundado en 1854 y aún existente en Cincinnati. [16] En 1880 había aproximadamente 250.000 judíos en los Estados Unidos, muchos de ellos judíos alemanes educados y en gran medida seculares, aunque una población minoritaria de las familias judías sefardíes más antiguas seguía siendo influyente.
La migración judía a Estados Unidos aumentó dramáticamente a principios de la década de 1880, como resultado de la persecución y las dificultades económicas en algunas partes de Europa del Este. La mayoría de estos nuevos inmigrantes eran judíos asquenazíes de habla yiddish , la mayoría de los cuales procedían de comunidades pobres de la diáspora del Imperio ruso y la Zona de Asentamiento , ubicadas en las actuales Polonia , Lituania , Bielorrusia , Ucrania y Moldavia . Durante el mismo período, también llegaron un gran número de judíos asquenazíes de Galicia , en ese momento la región más empobrecida del Imperio austrohúngaro con una importante población urbana judía, expulsada principalmente por razones económicas. Muchos judíos también emigraron de Rumania . Más de 2.000.000 de judíos desembarcaron entre finales del siglo XIX y 1924, cuando la Ley de Inmigración de 1924 restringió la inmigración. La mayoría se estableció en el área metropolitana de Nueva York , estableciendo las mayores concentraciones de población judía del mundo. En 1915, la circulación de los diarios yiddish era de medio millón sólo en la ciudad de Nueva York y de 600.000 a nivel nacional. Además, miles más se suscribieron a numerosos periódicos semanales y revistas en yiddish. [17]
A principios del siglo XX, estos judíos recién llegados construyeron redes de apoyo que consistían en muchas pequeñas sinagogas y Landsmanshaften (alemán y yiddish para "asociaciones de compatriotas") para judíos de la misma ciudad o pueblo. Los escritores judíos estadounidenses de la época instaron a la asimilación y la integración a la cultura estadounidense en general , y los judíos rápidamente se convirtieron en parte de la vida estadounidense. Aproximadamente 500.000 judíos estadounidenses (o la mitad de todos los varones judíos entre 18 y 50 años) lucharon en la Segunda Guerra Mundial y, después de la guerra, las familias más jóvenes se unieron a la nueva tendencia de suburbanización . Allí, los judíos fueron cada vez más asimilados y demostraron un aumento de los matrimonios mixtos . Los suburbios facilitaron la formación de nuevos centros, ya que la matrícula en escuelas judías se duplicó con creces entre el final de la Segunda Guerra Mundial y mediados de la década de 1950, mientras que la afiliación a las sinagogas saltó del 20% en 1930 al 60% en 1960; el crecimiento más rápido se produjo en las congregaciones reformistas y, especialmente, conservadoras. [18] Olas más recientes de emigración judía desde Rusia y otras regiones se han unido en gran medida a la comunidad judía estadounidense dominante.
Los estadounidenses de ascendencia judía han tenido éxito en muchos campos y aspectos a lo largo de los años. [19] [20] La comunidad judía en Estados Unidos ha pasado de ser parte de la clase baja de la sociedad, con numerosos empleos prohibidos para ellos, [21] a ser un grupo con una alta concentración de miembros de la academia y un ingreso per cápita. ingresos superiores al promedio en Estados Unidos. [22] [23] [24]
Los académicos debaten si la experiencia histórica de los judíos en Estados Unidos ha sido una experiencia tan única como para validar el excepcionalismo estadounidense . [26]
Korelitz (1996) muestra cómo los judíos estadounidenses de finales del siglo XIX y principios del XX abandonaron una definición racial del judaísmo en favor de una que abrazaba la etnicidad. La clave para comprender esta transición de una autodefinición racial a una cultural o étnica se puede encontrar en el Menorah Journal entre 1915 y 1925. Durante este tiempo, los contribuyentes a la Menorah promovieron una definición cultural , más que racial, religiosa o de otro tipo. visiones del judaísmo como un medio para definir a los judíos en un mundo que amenazaba con abrumar y absorber la singularidad judía. La revista representaba los ideales del movimiento de la menorá establecido por Horace M. Kallen y otros para promover un resurgimiento de la identidad cultural judía y combatir la idea de raza como medio para definir o identificar a los pueblos. [27]
Siporin (1990) utiliza el folclore familiar de la etnia judía para su historia colectiva y su transformación en una forma de arte histórico. Nos cuentan cómo los judíos han sobrevivido al desarraigo y la transformación. Muchas narrativas de inmigrantes abordan el tema de la naturaleza arbitraria del destino y el estado reducido de los inmigrantes en una nueva cultura. Por el contrario, las narrativas de familias étnicas tienden a mostrar que la etnia está más a cargo de su vida y tal vez en peligro de perder por completo su judaísmo. Algunas historias muestran cómo un miembro de la familia negoció con éxito el conflicto entre las identidades étnica y estadounidense. [28]
Después de 1960, los recuerdos del Holocausto , junto con la Guerra de los Seis Días en 1967, tuvieron un impacto importante en la configuración de la identidad étnica judía . Algunos han argumentado que el Holocausto destacó para los judíos la importancia de su identidad étnica en un momento en que otras minorías estaban afirmando la suya propia. [29] [30] [31]
En la ciudad de Nueva York, mientras la comunidad judía alemana estaba bien establecida en la zona alta, los judíos más numerosos que emigraron desde Europa del Este enfrentaban tensiones en el centro con vecinos católicos irlandeses y alemanes, especialmente los católicos irlandeses que controlaban la política del Partido Demócrata [35 ] En el momento . Los judíos se establecieron con éxito en el comercio textil y en los sindicatos de agujas de Nueva York. En la década de 1930 eran un factor político importante en Nueva York, con un fuerte apoyo a los programas más liberales del New Deal . Continuaron como un elemento importante de la Coalición New Deal , brindando apoyo especial al Movimiento de Derechos Civiles . Sin embargo, a mediados de la década de 1960, el movimiento Black Power provocó una creciente separación entre negros y judíos, aunque ambos grupos permanecieron sólidamente en el campo demócrata. [36]
Mientras que los primeros inmigrantes judíos de Alemania tendían a ser políticamente conservadores , la ola de judíos de Europa del Este que comenzó a principios de la década de 1880 era en general más liberal o de izquierda y se convirtió en la mayoría política. [37] Muchos llegaron a Estados Unidos con experiencia en los movimientos socialista, anarquista y comunista, así como en el Labor Bund , que emanaba de Europa del Este. Muchos judíos ascendieron a puestos de liderazgo en el movimiento obrero estadounidense de principios del siglo XX y ayudaron a fundar sindicatos que desempeñaron un papel importante en la política de izquierda y, después de 1936, en la política del Partido Demócrata . [37]
Aunque los judíos estadounidenses generalmente se inclinaban por los republicanos en la segunda mitad del siglo XIX, la mayoría ha votado por los demócratas desde al menos 1916, cuando votaron el 55% por Woodrow Wilson . [32]
Con la elección de Franklin D. Roosevelt , los judíos estadounidenses votaron de forma más sólida por los demócratas. Votaron el 90% por Roosevelt en las elecciones de 1940, y las de 1944, representando el mayor apoyo, igualado sólo una vez desde entonces. En las elecciones de 1948, el apoyo judío al demócrata Harry S. Truman cayó al 75%, y el 15% apoyaba al nuevo Partido Progresista . [32] Como resultado del lobby, y con la esperanza de competir mejor por el voto judío, las plataformas de ambos partidos principales habían incluido una plataforma prosionista desde 1944, [38] [39] y apoyaron la creación de un estado judío; Sin embargo, tuvo poco efecto aparente, ya que el 90% todavía votaba por personas no republicanas. En todas las elecciones desde entonces, excepto en 1980, ningún candidato presidencial demócrata ha ganado con menos del 67% del voto judío. (En 1980, Carter obtuvo el 45% del voto judío. Ver más abajo.)
Durante las elecciones de 1952 y 1956, los votantes judíos emitieron el 60% o más de sus votos por el demócrata Adlai Stevenson , mientras que el general Eisenhower obtuvo el 40% del voto judío para su reelección, el mejor resultado hasta la fecha para los republicanos desde Warren G. Harding . s 43% en 1920. [32] En 1960, el 83% votó por el demócrata John F. Kennedy contra Richard Nixon , y en 1964, el 90% de los judíos estadounidenses votaron por Lyndon Johnson , frente a su oponente republicano, el archiconservador Barry Goldwater . Hubert Humphrey obtuvo el 81% del voto judío en las elecciones de 1968 en su candidatura perdedora a la presidencia frente a Richard Nixon . [32]
Durante la campaña de reelección de Nixon de 1972, los votantes judíos estaban preocupados por George McGovern y sólo favorecían al demócrata en un 65%, mientras que Nixon duplicó con creces el apoyo judío republicano al 35%. En las elecciones de 1976, los votantes judíos apoyaron al demócrata Jimmy Carter en un 71% frente al 27% del actual presidente Gerald Ford , pero durante la campaña de reelección de Carter de 1980, los votantes judíos abandonaron en gran medida al demócrata, con sólo un 45% de apoyo, mientras que El ganador republicano Ronald Reagan obtuvo el 39% y el 14% fue para el independiente (ex republicano) John Anderson . [32] [40]
Durante la campaña de reelección de Reagan de 1984, el republicano retuvo el 31% del voto judío, mientras que el 67% votó por el demócrata Walter Mondale . En las elecciones de 1988, los votantes judíos favorecieron al demócrata Michael Dukakis en un 64%, mientras que George HW Bush obtuvo un respetable 35%, pero durante el intento de reelección de Bush en 1992, su apoyo judío cayó a sólo el 11%, con un 80% votando por Bill Clinton. y el 9% va al independiente Ross Perot . La campaña de reelección de Clinton en 1996 mantuvo un alto apoyo judío del 78%, con un 16% apoyando a Bob Dole y un 3% a Perot. [32] [40]
En las elecciones presidenciales de 2000 , Joe Lieberman se convirtió en el primer judío estadounidense en postularse para un cargo nacional con un partido importante cuando fue elegido como candidato a vicepresidente del candidato presidencial demócrata Al Gore . En las elecciones de 2000 y 2004, el apoyo judío a los demócratas Al Gore y John Kerry , un católico, permaneció en el rango alto a medio del 70%, mientras que la reelección del republicano George W. Bush en 2004 vio aumentar el apoyo judío. del 19% al 24%. [40] [41]
En las elecciones presidenciales de 2008 , el 78% de los judíos votaron por Barack Obama , que se convirtió en el primer afroamericano elegido presidente. [42] Además, el 83% de los judíos blancos votaron por Obama en comparación con sólo el 34% de los protestantes blancos y el 47% de los católicos blancos, aunque el 67% de los que se identifican con otra religión y el 71% que no se identifican con ninguna religión también votaron por Obama. [43]
En las primarias demócratas de New Hampshire de febrero de 2016 , Bernie Sanders se convirtió en el primer candidato judío en ganar las elecciones primarias presidenciales de un estado. [44]
Para las elecciones al Congreso y al Senado, desde 1968, los judíos estadounidenses han votado entre un 70% y un 80% por los demócratas; [45] este apoyo aumentó al 87% para los candidatos demócratas a la Cámara durante las elecciones de 2006. [46]
El primer judío estadounidense en servir en el Senado fue David Levy Yulee , quien fue el primer senador de Florida, en el cargo entre 1845 y 1851 y nuevamente entre 1855 y 1861.
Había 19 judíos entre los 435 representantes estadounidenses al inicio del 112º Congreso ; [47] 26 demócratas y 1 ( Eric Cantor ) republicano. Si bien muchos de estos miembros representaban ciudades y suburbios costeros con importantes poblaciones judías, otros no (por ejemplo, Kim Schrier de Seattle, Washington; John Yarmuth de Louisville, Kentucky; y David Kustoff y Steve Cohen de Memphis, Tennessee). El número total de judíos que sirven en la Cámara de Representantes disminuyó de 31 en el 111º Congreso . [48] John Adler de Nueva Jersey, Steve Kagan de Wisconsin, Alan Grayson de Florida y Ron Klein de Florida perdieron sus candidaturas a la reelección, Rahm Emanuel renunció para convertirse en Jefe de Gabinete del Presidente; y Paul Hodes de New Hampshire no se postuló para la reelección sino que (sin éxito) buscó el escaño abierto en el Senado de su estado. David Cicilline de Rhode Island fue el único judío estadounidense recién elegido para el 112º Congreso; había sido alcalde de Providence . El número disminuyó cuando Jane Harman , Anthony Weiner y Gabby Giffords dimitieron durante el 112º Congreso. [ cita necesaria ]
En enero de 2014 [update], había cinco hombres abiertamente homosexuales en el Congreso y dos son judíos: Jared Polis de Colorado y David Cicilline de Rhode Island. [ cita necesaria ]
En noviembre de 2008, Cantor fue elegido líder de la minoría de la Cámara de Representantes , el primer republicano judío seleccionado para el puesto. [49] En 2011, se convirtió en el primer líder de la mayoría de la Cámara judía . Se desempeñó como líder de la mayoría hasta 2014, cuando renunció poco después de perder las elecciones primarias republicanas para su escaño en la Cámara. [ cita necesaria ]
En 2013, Pew descubrió que el 70% de los judíos estadounidenses se identificaban o se inclinaban hacia el Partido Demócrata , y solo el 22% se identificaba o se inclinaba hacia el Partido Republicano . [50]
El 114º Congreso incluyó a 10 judíos [51] entre 100 senadores estadounidenses : nueve demócratas ( Michael Bennet , Richard Blumenthal , Brian Schatz , Benjamin Cardin , Dianne Feinstein , Jon Ossoff , Jacky Rosen , Charles Schumer , Ron Wyden ) y Bernie Sanders , que Se convirtió en demócrata para postularse para presidente , pero regresó al Senado como independiente. [52]
En el 118° Congreso , hay 28 representantes judíos estadounidenses. [53] 25 son demócratas y los otros 3 son republicanos. Los 10 senadores judíos son demócratas. [54]
Además, 6 miembros del gabinete del presidente Joe Biden son judíos ( el Secretario de Estado Antony Blinken , el Fiscal General Merrick Garland , la DNI Avril Haines , el Jefe de Gabinete de la Casa Blanca , Ron Klain , el Secretario de Seguridad Nacional , Alejandro Mayorkas , y la Secretaria del Tesoro, Janet Yellen ). [55]
Los miembros de la comunidad judía estadounidense han incluido participantes destacados en movimientos de derechos civiles . A mediados del siglo XX, había judíos estadounidenses que se encontraban entre los participantes más activos en el movimiento por los derechos civiles y los movimientos feministas . Varios judíos estadounidenses también han sido figuras activas en la lucha por los derechos de los homosexuales en Estados Unidos .
Joachim Prinz , presidente del Congreso Judío Americano , afirmó lo siguiente cuando habló desde el podio del Monumento a Lincoln durante la famosa Marcha en Washington el 28 de agosto de 1963: "Como judíos traemos a esta gran manifestación, en la que miles de nosotros participar con orgullo, una doble experiencia: una del espíritu y otra de nuestra historia ... Desde nuestra experiencia histórica judía de tres mil quinientos años decimos: Nuestra historia antigua comenzó con la esclavitud y el anhelo de libertad. Durante siglos mi pueblo vivió durante mil años en los guetos de Europa ... Es por estas razones que no es simplemente la simpatía y la compasión por el pueblo negro de Estados Unidos lo que nos motiva. Es, sobre todo y más allá de todas esas simpatías, y emociones, un sentido de completa identificación y solidaridad nacido de nuestra propia y dolorosa experiencia histórica". [56] [57]
Durante el período de la Segunda Guerra Mundial , la comunidad judía estadounidense estaba amarga y profundamente dividida y, como resultado, no pudo formar un frente unido. La mayoría de los judíos que habían emigrado previamente a los Estados Unidos desde Europa del Este apoyaban el sionismo , porque creían que el regreso a su patria ancestral era la única solución a la persecución y el genocidio que entonces estaban ocurriendo en toda Europa. Un acontecimiento importante fue la repentina conversión de muchos líderes judíos estadounidenses al sionismo al final de la guerra. [58] El Holocausto fue ignorado en gran medida por los medios estadounidenses mientras sucedía. Los periodistas y editores en gran medida no creían en las historias de atrocidades que salían de Europa. [59]
El Holocausto tuvo un profundo impacto en la comunidad judía de los Estados Unidos, especialmente después de 1960, cuando la educación sobre el Holocausto mejoró, los judíos trataron de comprender lo que había sucedido durante el mismo y, especialmente, cuando trataron de conmemorarlo y lidiar con ello cuando miraban hacia atrás. el futuro. Abraham Joshua Heschel resumió este dilema cuando intentó comprender Auschwitz : "Tratar de responder es cometer una blasfemia suprema. Israel nos permite soportar la agonía de Auschwitz sin desesperación radical, sentir un rayo [del] resplandor de Dios en las selvas de historia." [60]
El sionismo se convirtió en un movimiento bien organizado en Estados Unidos con la participación de líderes como Louis Brandeis y la promesa de una patria reconstituida en la Declaración Balfour . [61] Los judíos estadounidenses organizaron boicots a gran escala de mercancías alemanas durante la década de 1930 para protestar contra la Alemania nazi . Las políticas internas izquierdistas de Franklin D. Roosevelt recibieron un fuerte apoyo judío en las décadas de 1930 y 1940, al igual que su política exterior antinazi y su promoción de las Naciones Unidas . El apoyo al sionismo político en este período, aunque su influencia iba en aumento, siguió siendo una opinión claramente minoritaria entre los judíos de Estados Unidos hasta aproximadamente 1944-1945, cuando los primeros rumores e informes sobre el asesinato en masa sistemático de judíos en los países ocupados por los nazis se hicieron más evidentes. conocido públicamente con la liberación de los campos de concentración y campos de exterminio nazis . La fundación del moderno Estado de Israel en 1948 y su reconocimiento por parte del gobierno estadounidense (tras las objeciones de los aislacionistas estadounidenses) fue una indicación tanto de su apoyo intrínseco como de su respuesta al conocimiento de los horrores del Holocausto.
Esta atención se basó en una afinidad natural y un apoyo a Israel en la comunidad judía. La atención también se debe a los conflictos subsiguientes y no resueltos relacionados con la fundación de Israel y el papel del movimiento sionista en el futuro. Después de la Guerra de los Seis Días , comenzó un animado debate interno . La comunidad judía estadounidense estaba dividida sobre si estaban de acuerdo o no con la respuesta israelí; la gran mayoría llegó a aceptar la guerra como necesaria. [62] Tensiones similares surgieron con la elección de Menachem Begin en 1977 y el surgimiento de las políticas revisionistas , la Guerra del Líbano de 1982 y la continua gobernanza administrativa de partes del territorio de Cisjordania . [63] El desacuerdo sobre la aceptación de los Acuerdos de Oslo por parte de Israel en 1993 causó una mayor división entre los judíos estadounidenses; [64] esto reflejó una división similar entre los israelíes y condujo a una ruptura paralela dentro del lobby pro-israelí , e incluso, en última instancia, a los Estados Unidos por su apoyo "ciego" a Israel. [64] Abandonando cualquier pretensión de unidad, ambos segmentos comenzaron a desarrollar organizaciones separadas de defensa y cabildeo. Los partidarios liberales del Acuerdo de Oslo trabajaron a través de Americans for Peace Now (APN), el Foro de Política de Israel (IPF) y otros grupos amigos del gobierno laborista en Israel. Intentaron asegurar al Congreso que los judíos estadounidenses estaban detrás del Acuerdo y defendieron los esfuerzos de la administración para ayudar a la incipiente Autoridad Palestina (AP), incluidas promesas de ayuda financiera. En una batalla por ganarse la opinión pública, el IPF encargó una serie de encuestas que mostraban un amplio apoyo a Oslo entre la comunidad.
En oposición a Oslo, una alianza de grupos conservadores, como la Organización Sionista de América (ZOA), Estadounidenses por un Israel Seguro (AFSI) y el Instituto Judío para Asuntos de Seguridad Nacional (JINSA) intentaron contrarrestar el poder de los liberales. Judíos. El 10 de octubre de 1993, los opositores al acuerdo palestino-israelí organizaron en la Conferencia de Liderazgo Estadounidense para un Israel Seguro, donde advirtieron que Israel se estaba postrando ante "un matón armado", y predijeron que "el 13 de septiembre será una fecha que vivirá en la infamia". Algunos sionistas también criticaron, a menudo con lenguaje duro, al primer ministro Yitzhak Rabin y a Shimon Peres , su ministro de Asuntos Exteriores y principal arquitecto del acuerdo de paz. Con la comunidad tan fuertemente dividida, AIPAC y la Conferencia de Presidentes, que tenía la tarea de representar el consenso judío nacional, lucharon por mantener civilizado el discurso cada vez más antagónico. Como reflejo de estas tensiones, la conferencia pidió a Abraham Foxman de la Liga Antidifamación que se disculpara por criticar a Morton Klein de la ZOA . La conferencia, que según sus directrices organizativas estaba a cargo de moderar el discurso comunitario, censuró a regañadientes a algunos portavoces ortodoxos por atacar a Colette Avital , la cónsul general de Israel designada por los laboristas en Nueva York y ferviente defensora de esa versión de un proceso de paz. [sesenta y cinco]
A partir de 2020, la población judía estadounidense es, según el método de identificación , la más grande del mundo o la segunda más grande del mundo (después de Israel ).
Las cifras precisas de población varían dependiendo de si los judíos se contabilizan en función de consideraciones halájicas o de factores de identificación seculares, políticos y ancestrales . En 2001 había alrededor de cuatro millones de seguidores del judaísmo en Estados Unidos, aproximadamente el 1,4% de la población estadounidense. Según la Agencia Judía , para el año 2017 Israel albergaba a 6,5 millones de judíos (49,3% de la población judía mundial), mientras que Estados Unidos albergaba a 5,3 millones (40,2%). [66]
Según los hallazgos de Gallup y Pew Research Center, "como máximo el 2,2% de la población adulta estadounidense tiene alguna base para la autoidentificación judía". [67]
En 2020, los demógrafos Arnold Dashefsky e Ira M. Sheskin estimaron en el American Jewish Yearbook que la población judía estadounidense ascendía a 7,15 millones, lo que representa el 2,17% de los 329,5 millones de habitantes del país. [68] [69]
En 2012, los demógrafos estimaron que la población judía estadounidense (incluidos religiosos y no religiosos) era de 5.425.000 (o el 1,73% de la población estadounidense en 2012), citando fallas metodológicas en las estimaciones anteriores más altas. [70] Otras fuentes dicen que el número ronda los 6,5 millones.
La encuesta de población del American Jewish Yearbook había situado el número de judíos estadounidenses en 6,4 millones, o aproximadamente el 2,1% de la población total. Esta cifra es significativamente más alta que la estimación anterior de una encuesta a gran escala, realizada según las estimaciones de la Población Nacional Judía de 2000-2001, que estimaba en 5,2 millones de judíos. Un estudio de 2007 publicado por el Instituto de Investigación Social Steinhardt (SSRI) de la Universidad Brandeis presenta evidencia que sugiere que ambas cifras pueden ser subestimaciones, con un potencial de entre 7,0 y 7,4 millones de estadounidenses de ascendencia judía. [71] Sin embargo, se llegó a esas estimaciones más altas incluyendo a todos los miembros de la familia y del hogar no judíos, en lugar de a los individuos encuestados. [70] En un estudio de 2019 realizado por la Iniciativa Judíos de Color se encontró que aproximadamente entre el 12% y el 15% de los judíos en los Estados Unidos, alrededor de 1.000.000 de 7.200.000 se identifican como multirraciales y judíos de color . [72] [73] [74] [75] [76]
La población de estadounidenses de ascendencia judía se caracteriza demográficamente por una composición poblacional que envejece y bajas tasas de fertilidad significativamente por debajo del reemplazo generacional. [70]
La Encuesta Nacional de Población Judía de 1990 pidió a 4,5 millones de judíos adultos que identificaran su denominación. El total nacional mostró que el 38% estaban afiliados a la tradición reformista , el 35% eran conservadores , el 6% eran ortodoxos , el 1% eran reconstruccionistas , el 10% se vinculaban a alguna otra tradición y el 10% dijo que eran "simplemente judíos". [77] En 2013, la encuesta de población judía de Pew Research encontró que el 35% de los judíos estadounidenses se identificaban como reformistas, el 18% como conservadores, el 10% como ortodoxos, el 6% que se identificaban con otras sectas y el 30% no se identificaban con una denominación. [78] La encuesta de Pew de 2020 encontró que el 37% estaba afiliado al judaísmo reformista, el 17% al judaísmo conservador y el 9% al judaísmo ortodoxo. Es más probable que los jóvenes judíos se identifiquen como ortodoxos o no afiliados en comparación con los miembros mayores de la comunidad judía. [6]
Muchos judíos se concentran en el noreste, particularmente alrededor de la ciudad de Nueva York . Muchos judíos también viven en el sur de Florida , Los Ángeles y otras grandes áreas metropolitanas, como Chicago , San Francisco o Atlanta . Las áreas metropolitanas de la ciudad de Nueva York, Los Ángeles y Miami contienen casi una cuarta parte de los judíos del mundo [79] y el área metropolitana de la ciudad de Nueva York contiene alrededor de una cuarta parte de todos los judíos que viven en los Estados Unidos.
Según un estudio publicado por los demógrafos y sociólogos Ira M. Sheskin y Arnold Dashefsky en el American Jewish Yearbook, la distribución de la población judía en 2020 fue la siguiente: [68] [69]
Aunque el área metropolitana de la ciudad de Nueva York es el segundo centro de población judía más grande del mundo (después del área metropolitana de Tel Aviv en Israel), [79] el área metropolitana de Miami tiene una población judía ligeramente mayor per cápita (9,9 % en comparación con el 9,3% del área metropolitana de Nueva York. Varias otras ciudades importantes tienen grandes comunidades judías, incluidas Los Ángeles , Baltimore , Boston , Chicago , San Francisco y Filadelfia . En muchas áreas metropolitanas, la mayoría de las familias judías viven en zonas suburbanas. El área metropolitana de Phoenix albergaba a unos 83.000 judíos en 2002 y ha ido creciendo rápidamente. [81] La mayor población judía per cápita en áreas incorporadas en los EE. UU. es Kiryas Joel Village, Nueva York (más del 93% según el idioma hablado en el hogar), [82] Ciudad de Beverly Hills, California (61 %), [83] y Lakewood Township , Nueva Jersey (59%), [84] con dos de las áreas incorporadas, Kiryas Joel y Lakewood, que tienen una alta concentración de judíos haredíes, y un área incorporada, Beverly Hills, que tiene una Alta concentración de judíos no ortodoxos.
El fenómeno de la migración israelí a Estados Unidos a menudo se denomina Yerida . La comunidad de inmigrantes israelíes en Estados Unidos está menos extendida. Las importantes comunidades de inmigrantes israelíes en los Estados Unidos se encuentran en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York, Los Ángeles, Miami y Chicago. [85]
Según el estudio de 2001 [87] de la Encuesta Nacional de Población Judía , 4,3 millones de judíos estadounidenses tienen algún tipo de conexión fuerte con la comunidad judía, ya sea religiosa o cultural.
Según el Banco de datos judíos de América del Norte [88] los 104 condados y ciudades independientes en 2011 [update]con las comunidades judías más grandes, como porcentaje de la población, eran:
Estos temas paralelos han facilitado el extraordinario éxito económico, político y social de la comunidad judía estadounidense, pero también han contribuido a una asimilación cultural generalizada . [89] Sin embargo, más recientemente, la propiedad y el grado de asimilación también se han convertido en un tema importante y controvertido dentro de la comunidad judía estadounidense moderna, con escépticos tanto políticos como religiosos. [90]
Si bien no todos los judíos desaprueban los matrimonios mixtos , muchos miembros de la comunidad judía están preocupados de que la alta tasa de matrimonios interreligiosos resulte en la eventual desaparición de la comunidad judía estadounidense. Las tasas de matrimonios mixtos han aumentado de aproximadamente el 6% en 1950 y el 25% en 1974, [91] a aproximadamente el 40-50% en el año 2000. [92] Para 2013, la tasa de matrimonios mixtos había aumentado al 71% para los judíos no ortodoxos. [93] Esto, en combinación con la tasa de natalidad comparativamente baja en la comunidad judía, ha llevado a una disminución del 5% en la población judía de los Estados Unidos en la década de 1990. Además de esto, en comparación con la población estadounidense en general, la comunidad judía estadounidense es un poco mayor.
Un tercio de las parejas casadas brindan a sus hijos una educación judía, y hacerlo es más común entre familias casadas que crían a sus hijos en áreas con alta población judía. [94] El área de Boston, por ejemplo, es excepcional porque se estima que el 60% de los hijos de matrimonios mixtos son criados como judíos, lo que significa que los matrimonios mixtos en realidad estarían contribuyendo a un aumento neto en el número de judíos. [95] Además, algunos niños criados a través de matrimonios mixtos redescubren y abrazan sus raíces judías cuando ellos mismos se casan y tienen hijos.
En contraste con las tendencias actuales de asimilación, algunas comunidades dentro del judaísmo estadounidense, como los judíos ortodoxos , tienen tasas de natalidad significativamente más altas y tasas de matrimonios mixtos más bajas, y están creciendo rápidamente. La proporción de miembros de la sinagoga judía que eran ortodoxos aumentó del 11% en 1971 al 21% en 2000, mientras que la comunidad judía en general disminuyó en número. [96] En 2000, había 360.000 judíos llamados "ultraortodoxos" ( haredi ) en Estados Unidos (7,2%). [97] La cifra para 2006 se estima en 468.000 (9,4%). [97] Datos del Pew Center muestran que, a partir de 2013, el 27% de los judíos estadounidenses menores de 18 años viven en hogares ortodoxos, un aumento dramático con respecto a los judíos de 18 a 29 años, de los cuales solo el 11% son ortodoxos. La Federación UJA de Nueva York informa que el 60% de los niños judíos en el área de la ciudad de Nueva York viven en hogares ortodoxos. Además de economizar y compartir, muchas comunidades ultraortodoxas dependen de la ayuda gubernamental para sustentar su alta tasa de natalidad y sus familias numerosas. La aldea jasídica de New Square, Nueva York, recibe subsidios de vivienda de la Sección 8 a una tasa más alta que el resto de la región, y la mitad de la población de la aldea jasídica de Kiryas Joel, Nueva York , recibe cupones de alimentos, mientras que un tercio recibe Medicaid. [98]
Aproximadamente la mitad de los judíos estadounidenses se consideran religiosos. De esta población judía religiosa de 2.831.000, el 92% son blancos no hispanos , el 5% hispanos (más comúnmente de Argentina, Venezuela o Cuba), el 1% asiáticos , el 1% negros y el 1% otros (mestizos, etc.). Casi esta cantidad de judíos no religiosos existen en los Estados Unidos. [99]
La Oficina del Censo de Estados Unidos clasifica a la mayoría de los judíos estadounidenses como blancos . [100] Los judíos son culturalmente diversos y pueden ser de cualquier raza, etnia u origen nacional. Muchos judíos se han asimilado culturalmente y son fenotípicamente indistinguibles de las poblaciones locales dominantes de regiones como Europa , el Cáucaso y Crimea , el norte de África , Asia occidental , el África subsahariana , Asia meridional, oriental y central , y las Américas , donde han vivido durante muchos siglos. [101] [102] [103] La mayoría de los judíos estadounidenses son judíos asquenazíes que descienden de poblaciones judías de Europa central y oriental y se consideran blancos a menos que sean judíos asquenazíes de color. [ cita necesaria ] Muchos judíos estadounidenses se identifican a sí mismos como judíos y blancos , mientras que muchos se identifican únicamente como judíos, resistiéndose a esta identificación. [104] Varios comentaristas han observado que "muchos judíos estadounidenses conservan un sentimiento de ambivalencia acerca de la blancura ". [105] Karen Brodkin explica que esta ambivalencia tiene sus raíces en la ansiedad por la posible pérdida de la identidad judía , especialmente fuera de las élites intelectuales. [106] De manera similar, Kenneth Marcus observa una serie de fenómenos culturales ambivalentes que también han sido observados por otros estudiosos, y concluye que "el barniz de blancura no ha establecido de manera concluyente la construcción racial de los judíos estadounidenses". [107] La relación entre la identidad judía y la identidad de la mayoría blanca sigue describiéndose como "complicada" para muchos judíos estadounidenses, particularmente los judíos asquenazíes y sefardíes de ascendencia europea. La cuestión de la blancura judía puede ser diferente para muchos judíos mizrajíes, sefardíes, negros, asiáticos y latinos, muchos de los cuales quizá nunca sean considerados blancos por la sociedad. [108] Muchos nacionalistas blancos y supremacistas blancos estadounidenses ven a todos los judíos como no blancos, incluso si son de ascendencia europea. [109] Algunos nacionalistas blancos creen que los judíos pueden ser blancos y un pequeño número de nacionalistas blancos son judíos . [110]
En 2013, el Retrato de los judíos estadounidenses del Pew Research Center encontró que más del 90% de los judíos que respondieron a su encuesta se describieron a sí mismos como blancos no hispanos , el 2% se describieron como negros , el 3% se describieron como hispanos. y el 2% se describió a sí mismo como de otros orígenes raciales o étnicos. [111]
Según el Pew Research Center, menos del 1% de los judíos estadounidenses en 2020 se identificaron como asiático-americanos . Alrededor del 1% de los judíos religiosos se identificaron como asiático-americanos. [112]
Una pequeña pero creciente comunidad de alrededor de 350 judíos indios americanos vive en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York, tanto en el estado de Nueva York como en Nueva Jersey. Muchos son miembros de la comunidad Bene Israel de la India . [113] La Congregación Judía India de EE.UU., con sede en la ciudad de Nueva York, es el centro de la comunidad organizada. [114]
Los judíos de ascendencia europea, a menudo denominados judíos blancos, están clasificados como blancos según el censo de Estados Unidos y, en general, han sido clasificados como legalmente blancos a lo largo de la historia de Estados Unidos. [115] Muchos judíos estadounidenses de ascendencia europea se identifican como judíos y blancos , mientras que otros únicamente se identifican como judíos o se identifican como judíos y no blancos. [116] Sin embargo, los judíos de ascendencia europea rara vez se identifican como judíos de color y rara vez se los considera personas de color en la sociedad estadounidense. Según el Pew Research Center, la mayoría de los judíos estadounidenses son judíos asquenazíes blancos no hispanos. [112] El profesor de derecho David Bernstein ha cuestionado la idea de que los judíos estadounidenses alguna vez fueron considerados no blancos, escribiendo que los judíos estadounidenses "de hecho eran considerados blancos por la ley y por la costumbre" a pesar de que experimentaron "discriminación, hostilidad, afirmaciones de inferioridad". y en ocasiones incluso violencia." Bernstein señala que los judíos no estaban sujetos a leyes contra el matrimonio interracial, se les permitía asistir a escuelas sólo para blancos y se los clasificaba como blancos en el sur de Jim Crow. [117] Los sociólogos Philip Q. Yang y Kavitha Koshy también han cuestionado lo que llaman la "tesis de convertirse en blanco", señalando que la mayoría de los judíos de ascendencia europea han sido clasificados legalmente como blancos desde el primer censo estadounidense en 1790 , eran legalmente blancos durante los propósitos de la Ley de Naturalización de 1790 que limitaba la ciudadanía a "personas blancas libres", y que no pudieron encontrar evidencia legislativa o judicial de que los judíos estadounidenses alguna vez hubieran sido considerados no blancos. [115]
Varios comentaristas han observado que "muchos judíos estadounidenses conservan un sentimiento de ambivalencia respecto de la blancura ". [118] Karen Brodkin explica que esta ambivalencia tiene sus raíces en la ansiedad por la posible pérdida de la identidad judía , especialmente fuera de las élites intelectuales. [119] De manera similar, Kenneth Marcus observa una serie de fenómenos culturales ambivalentes que también han sido observados por otros estudiosos, y concluye que "el barniz de blancura no ha establecido de manera concluyente la construcción racial de los judíos estadounidenses". [120] La relación entre los judíos estadounidenses y la identidad de la mayoría blanca sigue describiéndose como "complicada". [121] Muchos nacionalistas blancos estadounidenses ven a los judíos como no blancos. [122]
Los judíos de ascendencia de Medio Oriente y Norte de África (a menudo denominados judíos mizrajíes ) están clasificados como blancos según el censo de Estados Unidos. Los judíos mizrajíes a veces se identifican como judíos de color, pero a menudo no lo hacen, y la sociedad puede o no considerarlos personas de color. Los judíos sirios rara vez se identifican como judíos de color y, en general, la sociedad no los considera judíos de color. Muchos judíos sirios se identifican como blancos, del Medio Oriente o no blancos en lugar de judíos de color. [112]
La comunidad judía estadounidense incluye a los judíos afroamericanos y otros judíos estadounidenses de ascendencia africana , una definición que excluye a los judíos estadounidenses del norte de África , que actualmente están clasificados por el censo de EE. UU. como blancos (aunque la Oficina del Censo recomendó una nueva categoría para el censo de 2020). [123] Las estimaciones del número de judíos estadounidenses de ascendencia africana en los Estados Unidos oscilan entre 20.000 [124] y 200.000. [125] Los judíos de ascendencia africana pertenecen a todas las denominaciones judías estadounidenses . Al igual que sus homólogos judíos, algunos judíos negros son ateos .
Los judíos afroamericanos notables incluyen a Drake , Lenny Kravitz , Lisa Bonet , Sammy Davis Jr. , Rashida Jones , Ros Gold-Onwude , Yaphet Kotto , Jordan Farmar , Taylor Mays , Daveed Diggs , Alicia Garza , Tiffany Haddish y los rabinos Capers Funnye y Alysa. Stanton .
Las relaciones entre los judíos estadounidenses de ascendencia africana y otros judíos estadounidenses son en general cordiales. [ cita necesaria ] Sin embargo, existen desacuerdos con una minoría específica de la comunidad de israelitas hebreos negros entre los afroamericanos que se consideran a sí mismos, pero no a otros judíos, como los verdaderos descendientes de los antiguos israelitas . Los israelitas hebreos negros generalmente no se consideran miembros de la comunidad judía principal porque no se han convertido formalmente al judaísmo y no están relacionados étnicamente con otros judíos. Uno de esos grupos, los israelitas hebreos africanos de Jerusalén , emigró a Israel y se le concedió el estatus de residencia permanente allí. [126]
Los judíos hispanos han vivido en lo que hoy es Estados Unidos desde la época colonial. Los primeros colonos judíos hispanos fueron judíos sefardíes de España y Portugal. A partir del siglo XVI, algunos de los colonos españoles en lo que hoy es Nuevo México y Texas eran criptojudíos , pero no había presencia judía organizada. [127] [128] Olas posteriores de inmigración sefardí trajeron judíos de habla judeoespañola del Imperio Otomano, en lo que hoy es Grecia, Turquía, Bulgaria y Siria. Estos judíos sefardíes de habla hispana a veces son considerados "hispanos", pero no son latinos. Los judíos sefardíes de ascendencia europea, como los judíos españoles y portugueses , no se consideran judíos de color y pueden o no ser considerados hispanos o latinos.
Los judíos hispanos y latinoamericanos, particularmente los judíos hispanos y latinos asquenazíes, a menudo se identifican como blancos en lugar de judíos de color. Es posible que algunos judíos con raíces en América Latina no se identifiquen como "hispanos" o "latinos", generalmente debido a sus recientes orígenes inmigrantes europeos. [112] Los judíos estadounidenses de ascendencia argentina, brasileña y mexicana suelen ser asquenazíes, pero algunos son sefardíes. [129]
Los judíos asquenazíes , [134] también conocidos como judíos asquenazíes o, mediante el uso delsufijo plural hebreo -im, asquenazíes [b], son una población de la diáspora judía que se fusionó en el Sacro Imperio Romano Germánico hacia finales del primer milenio . [136] El término "Ashkenazi" se refiere a los colonos judíos que establecieron comunidades a lo largo del río Rin en Alemania occidental y en el norte de Francia que datan de la Edad Media. [137] El idioma tradicional de la diáspora de los judíos asquenazíes es el yiddish (una lengua germánica con elementos de hebreo , arameo y lenguas eslavas ), [136] se desarrolló después de que se mudaron al norte de Europa: comenzando con Alemania y Francia en la Edad Media. Durante siglos utilizaron el hebreo sólo como lengua sagrada , hasta el resurgimiento del hebreo como lengua común en el Israel del siglo XX. [138] [139] [140] [141] La mayoría de la población judía en los Estados Unidos son judíos asquenazíes que descienden de poblaciones judías de la diáspora de Europa central y oriental . La mayoría de los judíos asquenazíes estadounidenses son blancos no hispanos, pero una minoría son judíos de color, hispanos/latinos o ambos. La mayoría de los judíos afroamericanos son asquenazíes. [112]
Los judíos sefardíes , también conocidos como judíos sefardíes , sefardíes , [c] o judíos hispanos por los estudiosos modernos, [142] son una división étnica judía originada en comunidades tradicionalmente establecidas en la Península Ibérica ( España y Portugal modernos). El término "sefardíes" también se refiere a veces a los judíos mizrajíes (comunidades judías orientales) de Asia occidental y el norte de África . Aunque la mayoría de este último grupo no tiene ascendencia de las comunidades judías de Iberia , la mayoría de ellos fueron influenciados por el estilo de liturgia sefardí y las leyes y costumbres sefardíes de la influencia de los exiliados judíos ibéricos a lo largo de los últimos siglos. (incluso del Siglo de Oro sefardí y las enseñanzas de muchos filósofos judíos ibéricos). Este artículo trata de los sefardíes dentro de una definición étnica más estrecha.
Expulsados en gran parte de la Península Ibérica a finales del siglo XV, llevaron consigo una identidad distintiva de la diáspora judía al norte de África , incluidos los actuales Marruecos , Argelia , Túnez , Libia y Egipto ; Europa sudoriental y meridional , incluidas Francia , Italia , Grecia , Bulgaria y Macedonia del Norte ; Asia occidental , incluidos Turquía , Líbano , Siria , Irak e Irán ; así como las Américas (aunque en menor número en comparación con la diáspora judía asquenazí ); y todos los demás lugares de su asentamiento exiliado. A veces se asentaron cerca de comunidades judías existentes, como la del antiguo Kurdistán , o fueron los primeros en cruzar nuevas fronteras, llegando a su mayor extensión a través de la Ruta de la Seda . [143]
Como resultado del éxodo judío más reciente de las tierras árabes , muchos de los sefardíes tehorim de Asia occidental y el norte de África se trasladaron a Israel o Francia, donde forman una parte importante de las comunidades judías actuales. Otras comunidades importantes de sefardíes tehorim también emigraron en tiempos más recientes desde el Cercano Oriente a la ciudad de Nueva York , Argentina , Costa Rica, México , Montreal , Gibraltar , Puerto Rico y República Dominicana . [144] Debido a la pobreza y la agitación en América Latina, otra ola de judíos sefardíes se unió a otros latinoamericanos que emigraron a los Estados Unidos, Canadá, España y otros países de Europa.
Judíos mizrajíes ( hebreo : יהודי המִזְרָח ) o mizrajíes ( מִזְרָחִים ), también conocidos a veces como mizrajíes ( מִזְרָחִי ), Edot HaMizrach ( עֲדוֹת- ה). ַמִּזְרָח ; traducción: 'Comunidades [judías] del [Medio] Oriente' ) o judíos orientales , [145] son descendientes de las comunidades judías locales que habían existido en Asia occidental y el norte de África desde los tiempos bíblicos hasta la era moderna.
En el uso actual, el término Mizrahim se aplica casi exclusivamente a los descendientes de las comunidades judías del Medio Oriente de Asia occidental y el norte de África; en esta clasificación se encuentran los judíos iraquíes , kurdos , libaneses , sirios , yemenitas , turcos e iraníes , así como los descendientes de judíos magrebíes que habían vivido en países del norte de África, como los judíos egipcios , libios , tunecinos , argelinos y marroquíes . [146]
Mizrahim a veces también se extiende para incluir comunidades judías del Cáucaso [147] y Asia Central , [148] como los judíos de las montañas de Daguestán y Azerbaiyán , y los judíos de Bujará de Uzbekistán y Tayikistán . Si bien ambas comunidades hablan tradicionalmente lenguas judeo-iraníes como el juhuri y el bujarian , todos estos países formaban parte de la antigua Unión Soviética , por lo que muchos de sus descendientes también hablan ruso en gran medida.
Después de 1948, los judíos mizrajíes , en su mayoría miles de ascendencia judía libanesa, siria y egipcia, así como algunos de otras comunidades judías de Oriente Medio y el norte de África, emigraron a los Estados Unidos.
Los Beta Israel , también conocidos como judíos etíopes , son una comunidad judía que se desarrolló y vivió durante siglos en la zona del Imperio etíope . La mayor parte de la comunidad Beta Israel emigró a Israel a finales del siglo XX. [149] [150] [151] Desde la década de 1990, alrededor de 1000 judíos etíopes de habla hebrea que se habían establecido en Israel como judíos etíopes en Israel se reasentaron en los Estados Unidos como estadounidenses etíopes , y alrededor de la mitad de los israelíes judíos etíopes -Comunidad americana que vive en Nueva York. [152]
La educación juega un papel importante como parte de la identidad judía. Como la cultura judía le otorga un valor especial y enfatiza la importancia del cultivo de actividades intelectuales, erudición y aprendizaje, los judíos estadounidenses como grupo tienden a estar mejor educados y ganar más que los estadounidenses en su conjunto. [153] [154] [155] [156] Los judíos estadounidenses también tienen un promedio de 14,7 años de escolaridad, lo que los convierte en los más educados de todos los principales grupos religiosos de los Estados Unidos. [157] [158]
El cuarenta y cuatro por ciento (55% de los judíos reformistas ) reportan ingresos familiares de más de 100.000 dólares en comparación con el 19% de todos los estadounidenses, y el siguiente grupo más alto son los hindúes con un 43%. [159] [160] Y mientras que el 27% de los estadounidenses tienen una educación universitaria o de posgrado de cuatro años , el cincuenta y nueve por ciento (66% de los judíos reformistas ) de los judíos estadounidenses la tienen, el segundo más alto de cualquier grupo étnico después de los indio-estadounidenses . [159] [161] [162] El 75% de los judíos estadounidenses han logrado algún tipo de educación postsecundaria si también se incluyen los diplomas y certificados de colegios comunitarios y vocacionales de dos años. [163] [164] [165] [158]
El 31% de los judíos estadounidenses tienen un título de posgrado ; esta cifra se compara con la población estadounidense general, donde el 11% de los estadounidenses tiene un título de posgrado. [159] Los trabajos profesionales de cuello blanco han sido atractivos para los judíos y gran parte de la comunidad tiende a emprender carreras profesionales de cuello blanco que requieren educación terciaria que implica credenciales formales donde la respetabilidad y la reputación de los trabajos profesionales son muy apreciadas dentro de la cultura judía. Mientras que el 46% de los estadounidenses trabajan en empleos profesionales y gerenciales , el 61% de los judíos estadounidenses trabajan como profesionales, muchos de los cuales son profesionales asalariados con un alto nivel educativo cuyo trabajo es en gran medida autodirigido en ocupaciones gerenciales, profesionales y afines, como ingeniería, ciencias. , medicina, banca de inversión, finanzas, derecho y academia. [166]
Gran parte de la comunidad judía estadounidense lleva estilos de vida de clase media. [167] Mientras que el patrimonio neto medio de una familia estadounidense típica es de 99.500 dólares, entre los judíos estadounidenses la cifra es de 443.000 dólares. [168] [169] Además, se estima que el ingreso medio de los judíos estadounidenses está en el rango de $ 97 000 a $ 98 000, casi el doble de la mediana nacional estadounidense. [170] Cualquiera de estas dos estadísticas puede verse confundida por el hecho de que la población judía es en promedio mayor que otros grupos religiosos en el país, con un 51% de los adultos encuestados mayores de 50 años en comparación con un 41% a nivel nacional. [161] Las personas mayores tienden a tener mayores ingresos y tener un mayor nivel educativo. En 2016, los judíos ortodoxos modernos tenían un ingreso familiar medio de 158.000 dólares, mientras que los judíos ortodoxos abiertos tenían un ingreso familiar medio de 185.000 dólares (en comparación con el ingreso familiar medio estadounidense de 59.000 dólares en 2016). [171]
En conjunto, los judíos estadounidenses y canadienses donan más de 9 mil millones de dólares al año a organizaciones benéficas . Esto refleja las tradiciones judías de apoyar los servicios sociales como una forma de vivir los dictados de la ley judía. La mayoría de las organizaciones benéficas que se benefician no son específicamente organizaciones judías. [172]
Si bien el ingreso medio de los judíos estadounidenses es alto, algunas comunidades judías tienen altos niveles de pobreza. En el área de Nueva York, hay aproximadamente 560.000 judíos que viven en hogares pobres o casi pobres, lo que representa aproximadamente el 20% de la comunidad judía metropolitana de Nueva York. Los judíos afectados por la pobreza tienen una probabilidad desproporcionadamente mayor de ser niños, adultos jóvenes, ancianos, personas con bajo nivel educativo, trabajadores a tiempo parcial, inmigrantes de la ex Unión Soviética, inmigrantes sin ciudadanía estadounidense, sobrevivientes del Holocausto, familias ortodoxas y adultos solteros. incluidos los padres solteros. [173] La discapacidad es un factor importante en el estatus socioeconómico de los judíos discapacitados. Los judíos discapacitados tienen muchas más probabilidades de tener bajos ingresos en comparación con los judíos sanos, mientras que los judíos de altos ingresos tienen significativamente menos probabilidades de tener discapacidades. [174] [175] Los judíos seculares , los judíos sin denominación y las personas que se identifican como "simplemente judíos" también tienen más probabilidades de vivir en la pobreza en comparación con los judíos afiliados a una denominación religiosa. [176]
Según un análisis de Gallup , los judíos estadounidenses tienen el mayor bienestar de cualquier grupo étnico o religioso en Estados Unidos. [177] [178]
La gran mayoría de los estudiantes judíos en edad escolar asisten a escuelas públicas, aunque se pueden encontrar escuelas diurnas y yeshivá judías en todo el país. Los estudios culturales judíos y la enseñanza del idioma hebreo también se ofrecen comúnmente en las sinagogas en forma de escuelas hebreas complementarias o escuelas dominicales.
Desde principios del siglo XX hasta la década de 1950, se impusieron sistemas de cuotas en los colegios y universidades de élite, especialmente en el noreste, como respuesta al creciente número de hijos de inmigrantes judíos recientes; estos limitaron el número de estudiantes judíos aceptados y redujeron en gran medida su asistencia anterior. La matrícula judía en la Facultad de Medicina de Cornell cayó del 40% al 4% entre las guerras mundiales, y la de Harvard cayó del 30% al 4%. [179] Antes de 1945, sólo a unos pocos profesores judíos se les permitía trabajar como instructores en universidades de élite. En 1941, por ejemplo, el antisemitismo expulsó a Milton Friedman de una cátedra asistente no permanente en la Universidad de Wisconsin-Madison . [180] Harry Levin se convirtió en el primer profesor titular judío en el departamento de inglés de Harvard en 1943, pero el departamento de Economía decidió no contratar a Paul Samuelson en 1948. Harvard contrató a sus primeros bioquímicos judíos en 1954. [181]
Según Clark Kerr , Martin Meyerson se convirtió en 1965 en el primer judío que sirvió, aunque fuera temporalmente, como líder de una importante universidad de investigación estadounidense . [182] Ese año, Meyerson se desempeñó como rector interino de la Universidad de California, Berkeley , pero no pudo obtener un nombramiento permanente como resultado de una combinación de errores tácticos de su parte y antisemitismo en la Junta de Regentes de la UC . [182] Meyerson se desempeñó como presidente de la Universidad de Pensilvania de 1970 a 1981.
En 1986, un tercio de los presidentes de los clubes finales de élite de Harvard eran judíos. [180] Rick Levin fue presidente de la Universidad de Yale de 1993 a 2013, Judith Rodin fue presidenta de la Universidad de Pensilvania de 1994 a 2004 (y actualmente es presidenta de la Fundación Rockefeller ), el sobrino de Paul Samuelson, Lawrence Summers , fue presidente de Harvard. Universidad desde 2001 hasta 2006, y Harold Shapiro fue presidente de la Universidad de Princeton desde 1992 hasta 2000.
El judaísmo en los Estados Unidos se considera una identidad étnica además de religiosa. Ver grupo etnoreligioso . [187]
La mayoría de los judíos estadounidenses continúa identificándose con el judaísmo y sus principales tradiciones, como el judaísmo conservador , ortodoxo y reformista . [188] [189] Pero, ya en la década de 1980, entre el 20 y el 30 por ciento de los miembros de las comunidades judías más grandes, como las de la ciudad de Nueva York, Chicago, Miami y otras, rechazaron una etiqueta confesional . [188]
Según la Encuesta Nacional de Población Judía de 1990 , el 38% de los judíos estaban afiliados a la tradición reformista, el 35% eran conservadores, el 6% eran ortodoxos, el 1% eran reconstruccionistas, el 10% se vinculaban a alguna otra tradición y el 10% decía serlo. "simplemente judío". [190]
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La práctica religiosa judía en Estados Unidos es bastante variada. Entre los 4,3 millones de judíos estadounidenses descritos como "fuertemente conectados" con el judaísmo, más del 80% reporta algún tipo de compromiso activo con el judaísmo, [191] que va desde asistir a servicios de oración diarios en un extremo del espectro, hasta asistir tan sólo a Seders de Pesaj o encender velas de Hanukkah por el otro.
Una encuesta Harris de 2003 encontró que el 16% de los judíos estadounidenses van a la sinagoga al menos una vez al mes, el 42% va con menos frecuencia pero al menos una vez al año y el 42% va menos de una vez al año. [192] La encuesta encontró que de los 4,3 millones de judíos fuertemente conectados, el 46% pertenece a una sinagoga. Entre los hogares que pertenecen a una sinagoga, el 38% son miembros de sinagogas reformistas, el 33% conservadoras, el 22% ortodoxas, el 2% reconstruccionistas y el 5% de otros tipos.
Tradicionalmente, los judíos sefardíes y mizrajíes no tienen ramas diferentes (ortodoxa, conservadora, reformista, etc.), pero suelen permanecer observantes y religiosos. Sin embargo, sus sinagogas son generalmente consideradas ortodoxas o sefardíes haredim por los judíos no sefardíes. Pero no todos los sefardíes son ortodoxos; Entre los pioneros del movimiento reformista del judaísmo en la década de 1820 se encontraba la congregación sefardí Beth Elohim en Charleston, Carolina del Sur . [193]
La encuesta descubrió que los judíos del noreste y el medio oeste son generalmente más observantes que los judíos del sur o del oeste. Como reflejo de una tendencia que también se observa entre otros grupos religiosos, los judíos del noroeste de Estados Unidos suelen ser los menos observantes.
En los últimos años, ha habido una tendencia notable de judíos estadounidenses seculares a regresar a un estilo de vida más observante, en la mayoría de los casos, ortodoxo. A estos judíos se les llama baalei teshuvá ("retornados", véase también Arrepentimiento en el judaísmo ). [ cita necesaria ]
La Encuesta de Identificación Religiosa Estadounidense de 2008 encontró que alrededor de 3,4 millones de judíos estadounidenses se llaman a sí mismos religiosos , de una población judía general de aproximadamente 5,4 millones. Según el estudio, el número de judíos que se identifican sólo culturalmente como judíos ha aumentado del 20% en 1990 al 37% en 2008. En el mismo período, el número de adultos estadounidenses que dijeron que no tenían religión aumentó del 8% al 15%. Los investigadores dijeron que los judíos tienen más probabilidades de ser seculares que los estadounidenses en general. Aproximadamente la mitad de todos los judíos estadounidenses (incluidos aquellos que se consideran practicantes religiosos) afirman en la encuesta que tienen una visión del mundo secular y no ven ninguna contradicción entre esa perspectiva y su fe, según los autores del estudio. Los investigadores atribuyen las tendencias entre los judíos estadounidenses a la alta tasa de matrimonios mixtos y "desafección del judaísmo" en los Estados Unidos. [194]
Los judíos estadounidenses tienen más probabilidades de ser ateos o agnósticos que la mayoría de los estadounidenses, especialmente cuando se los compara con los protestantes o católicos estadounidenses . Una encuesta de 2003 encontró que mientras el 79% de los estadounidenses creen en Dios , sólo el 48% de los judíos estadounidenses lo hacen, en comparación con el 79% y el 90% de los católicos y protestantes estadounidenses, respectivamente. Mientras que el 66% de los estadounidenses dijeron que estaban "absolutamente seguros" de la existencia de Dios, el 24% de los judíos estadounidenses dijeron lo mismo. Y aunque el 9% de los estadounidenses cree que no existe Dios (el 8% de los católicos estadounidenses y el 4% de los protestantes estadounidenses ), el 19% de los judíos estadounidenses creen que Dios no existe. [192]
Una encuesta Harris de 2009 mostró que los judíos estadounidenses constituyen el grupo religioso que más acepta la ciencia de la evolución , con un 80% que acepta la evolución, en comparación con el 51% de los católicos, el 32% de los protestantes y el 16% de los cristianos nacidos de nuevo. [195] También eran menos propensos a creer en fenómenos sobrenaturales como milagros , ángeles o el cielo .
Un informe del Pew Research Center de 2013 encontró que 1,7 millones de adultos judíos estadounidenses, 1,6 millones de los cuales se criaron en hogares judíos o tenían ascendencia judía, se identificaban como cristianos o judíos mesiánicos , pero también se consideraban étnicamente judíos. Otros 700.000 adultos cristianos estadounidenses se consideraban " judíos por afinidad " o judíos "injertados". [196] [197]
Los budistas judíos [198] están sobrerrepresentados entre los budistas americanos ; Este es específicamente el caso entre los judíos cuyos padres no son budistas y los judíos que no tienen herencia budista, donde entre una quinta parte [199] y el 30% de todos los budistas estadounidenses se identifican como judíos [200] , aunque sólo el 2% de los estadounidenses. son judíos . Apodados Jubu s, un número cada vez mayor [ cita necesaria ] de judíos estadounidenses ha comenzado a adoptar prácticas espirituales budistas y, al mismo tiempo, continúan identificándose y practicando el judaísmo. Puede ser que el individuo practique tanto el judaísmo como el budismo. [198] Los budistas judíos estadounidenses notables incluyen: Robert Downey Jr. [201] Allen Ginsberg , [202] Linda Pritzker , [203] Jonathan FP Rose , [204] Goldie Hawn [205] y su hija Kate Hudson , Steven Seagal , Adam Yauch del grupo de rap The Beastie Boys , y Garry Shandling . Los cineastas de los hermanos Coen también han sido influenciados por el budismo durante un tiempo. [206]
Los judíos ganan como los episcopales y votan como los puertorriqueños .
— Milton Himmelfarb [207]
Hoy en día, los judíos estadounidenses son un grupo distintivo e influyente en la política del país. Jeffrey S. Helmreich escribe que la capacidad de los judíos estadounidenses para lograr esto a través de su influencia política o financiera está sobreestimada, [208] que la influencia principal reside en los patrones de votación del grupo. [40]
"Los judíos se han dedicado a la política con un fervor casi religioso", escribe Mitchell Bard , quien añade que los judíos tienen el porcentaje de participación electoral más alto de cualquier grupo étnico (el 84% informó estar registrado para votar [209] ).
Aunque la mayoría (60-70%) de los judíos del país se identifican como demócratas, los judíos abarcan todo el espectro político, y aquellos con niveles más altos de observancia tienen muchas más probabilidades de votar por los republicanos que sus contrapartes seculares y menos observantes. [210]
Debido a la alta identificación demócrata en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2008 , el 78% de los judíos votaron por el demócrata Barack Obama frente al 21% por el republicano John McCain , a pesar de los intentos republicanos de conectar a Obama con las causas musulmanas y pro-palestinas. [211] Se ha sugerido que las opiniones conservadoras de la compañera de fórmula Sarah Palin sobre cuestiones sociales pueden haber alejado a los judíos de la fórmula McCain-Palin. [40] [211] En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2012 , el 69% de los judíos votaron por el actual presidente demócrata Obama. [212]
En 2019, después de la elección de Donald Trump en 2016 , los datos de las encuestas del Instituto del Electorado Judío mostraron que el 73% de los votantes judíos se sentían menos seguros como judíos que antes, el 71% desaprobaba el manejo del antisemitismo por parte de Trump (el 54% lo desaprobaba firmemente), El 59% consideró que tiene "al menos cierta responsabilidad" por el tiroteo en la sinagoga de Pittsburgh y el tiroteo en la sinagoga de Poway , y al 38% le preocupaba que Trump estuviera fomentando el extremismo de derecha. Las opiniones sobre los partidos Demócrata y Republicano eran más suaves: al 28% le preocupaba que los republicanos estuvieran haciendo alianzas con nacionalistas blancos y tolerando el antisemitismo dentro de sus filas, mientras que al 27% le preocupaba que los demócratas estuvieran tolerando el antisemitismo dentro de sus filas. [213]
En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020 , el 77% de los judíos estadounidenses votaron por Joe Biden, mientras que el 22% votó por Donald Trump. [214]
Los judíos estadounidenses han mostrado un gran interés en los asuntos exteriores , especialmente en relación con Alemania en la década de 1930 y con Israel desde 1945. [215] Ambos partidos principales han asumido fuertes compromisos en apoyo a Israel. El Dr. Eric Uslaner de la Universidad de Maryland sostiene, con respecto a las elecciones de 2004: "Sólo el 15% de los judíos dijo que Israel era un tema clave en la votación. Entre esos votantes, el 55% votó por Kerry (en comparación con el 83% de los votantes judíos). no le preocupa Israel)". Uslander continúa señalando que las opiniones negativas sobre los cristianos evangélicos tuvieron un impacto claramente negativo para los republicanos entre los votantes judíos, mientras que los judíos ortodoxos , tradicionalmente más conservadores en sus perspectivas en cuanto a cuestiones sociales, favorecían al Partido Republicano. [216] Un artículo del New York Times sugiere que el movimiento judío hacia el Partido Republicano se centra en gran medida en cuestiones basadas en la fe, similar al voto católico, al que se le atribuye haber ayudado al presidente Bush a tomar Florida en 2004. [217] Sin embargo, Natan Guttman, jefe de la oficina de Washington de The Forward , descarta esta idea y escribe en Moment que si bien "[e]s cierto que los republicanos están dando pasos pequeños y constantes hacia la comunidad judía ... una mirada a las últimas tres décadas de salida encuestas , que son más fiables que las encuestas preelectorales, y las cifras son claras: los judíos votan abrumadoramente por los demócratas", [218] una afirmación confirmada por los resultados de las elecciones presidenciales más recientes.
Los judíos estadounidenses se opusieron más firmemente a la guerra de Irak desde su inicio que cualquier otro grupo étnico, o incluso que la mayoría de los estadounidenses. La mayor oposición a la guerra no fue simplemente el resultado de una alta identificación demócrata entre los judíos estadounidenses, ya que los judíos estadounidenses de todas las tendencias políticas tenían más probabilidades de oponerse a la guerra que los no judíos que compartían las mismas inclinaciones políticas. [219] [220]
Una encuesta del Pew Research Center de 2013 sugiere que las opiniones de los judíos estadounidenses sobre la política interna están entrelazadas con la autodefinición de la comunidad como una minoría perseguida que se benefició de las libertades y los cambios sociales en los Estados Unidos y se siente obligada a ayudar a otras minorías a disfrutar de los mismos beneficios. . Los judíos estadounidenses de todas las edades y géneros tienden a votar y apoyar a políticos y políticas que cuentan con el apoyo del Partido Demócrata . Por otro lado, los judíos estadounidenses ortodoxos tienen opiniones políticas internas que son más similares a las de sus vecinos cristianos religiosos. [221]
Los judíos estadounidenses apoyan en gran medida los derechos LGBT : el 79% respondió en una encuesta de Pew de 2011 que la homosexualidad debería ser "aceptada por la sociedad", mientras que el promedio general en la misma encuesta de 2011 entre estadounidenses de todos los grupos demográficos fue ese 50%. [222] Existe una división sobre la homosexualidad según el nivel de observancia. Los rabinos reformistas en Estados Unidos celebran matrimonios entre personas del mismo sexo como una cuestión de rutina, y hay quince congregaciones judías LGBT en Norteamérica. [223] Los judíos reformistas, reconstruccionistas y, cada vez más, conservadores , apoyan mucho más cuestiones como el matrimonio homosexual que los judíos ortodoxos . [224] Una encuesta realizada en 2007 entre líderes y activistas judíos conservadores mostró que una abrumadora mayoría apoyaba la ordenación rabínica gay y el matrimonio entre personas del mismo sexo. [225] En consecuencia, el 78% de los votantes judíos rechazaron la Proposición 8 , el proyecto de ley que prohibía el matrimonio homosexual en California. Ningún otro grupo étnico o religioso votó con tanta fuerza en contra. [226]
Una encuesta de Pew de 2014 encontró que los judíos estadounidenses apoyan en su mayoría el derecho al aborto, y el 83% respondió que el aborto debería ser legal en todos o en la mayoría de los casos. [227]
Al considerar el equilibrio entre la economía y la protección ambiental, los judíos estadounidenses eran significativamente más propensos que otros grupos religiosos (excepto el budismo) a favorecer una protección ambiental más fuerte. [228]
Los judíos en Estados Unidos también se oponen abrumadoramente a la actual política estadounidense sobre marihuana. [ necesita actualización ] En 2009, el ochenta y seis por ciento de los judíos estadounidenses se opusieron al arresto de fumadores de marihuana no violentos, en comparación con el 61% de la población en general y el 68% de todos los demócratas. Además, el 85% de los judíos en los Estados Unidos se opusieron a utilizar la aplicación de la ley federal para cerrar cooperativas de pacientes para la marihuana medicinal en estados donde la marihuana medicinal es legal, en comparación con el 67% de la población en general y el 73% de los demócratas. [229]
Una encuesta de Pew Research de 2014 titulada "Cómo se sienten los estadounidenses acerca de los grupos religiosos", encontró que los judíos eran vistos de manera más favorable entre todos los demás grupos, con una calificación de 63 sobre 100. [230] Los judíos eran vistos de manera más positiva por sus compañeros judíos, seguidos por los evangélicos blancos. El sesenta por ciento de las 3.200 personas encuestadas dijeron haber conocido alguna vez a un judío. [231]
Desde la época de la última gran ola de inmigración judía a Estados Unidos (más de 2.000.000 de judíos de Europa del Este llegaron entre 1890 y 1924), la cultura secular judía en Estados Unidos se ha integrado en casi todos los aspectos importantes con la cultura estadounidense en general. Muchos aspectos de la cultura judía estadounidense, a su vez, se han convertido en parte de la cultura más amplia de los Estados Unidos.
La mayoría de los judíos estadounidenses de hoy son hablantes nativos de inglés . Dentro de algunas comunidades judías estadounidenses todavía se hablan una variedad de otros idiomas que son representativos de las diversas divisiones étnicas judías de todo el mundo que se han unido para formar toda la población judía de Estados Unidos.
Muchos de los judíos jasídicos de Estados Unidos , que son exclusivamente de ascendencia asquenazí , crecen hablando yiddish . Alguna vez el yiddish fue hablado como idioma principal por la mayoría de los varios millones de judíos asquenazíes que emigraron a los Estados Unidos. De hecho, era el idioma original en el que se publicó The Forward . El yiddish ha tenido una influencia en el inglés americano , y las palabras tomadas de él incluyen descaro ("descaro", "descaro"), nosh ("bocadillo"), schlep ("arrastrar"), schmuck ("una persona desagradable y despreciable", eufemismo para "pene") y, según el idiolecto , cientos de otros términos. (Ver también yinglish ).
Muchos judíos mizrajíes , incluidos los de países árabes como Siria, Egipto, Irak, Yemen, Marruecos, Libia, etc., hablan árabe . Hay comunidades de Mizrahim en Brooklyn . La ciudad de Deal, Nueva Jersey , es notablemente mayoritariamente judía siria, y muchos de ellos ortodoxos. [236]
La comunidad judía persa en los Estados Unidos, en particular la gran comunidad en Los Ángeles y Beverly Hills, California y sus alrededores , habla principalmente persa (ver también judeo-persa ) en el hogar y la sinagoga. También mantienen sus propios periódicos en persa. Los judíos persas también residen en partes del este de Nueva York, como Kew Gardens y Great Neck, Long Island .
Muchos inmigrantes judíos recientes de la Unión Soviética hablan principalmente ruso en casa, y hay varias comunidades notables donde la vida pública y los negocios se llevan a cabo principalmente en ruso, como en Brighton Beach en la ciudad de Nueva York y Sunny Isles Beach en Florida. Las estimaciones de 2010 sobre el número de hogares judíos de habla rusa en el área de la ciudad de Nueva York son de alrededor de 92.000, y el número de personas oscila entre 223.000 y 350.000. [237] Otra gran población de judíos rusos se puede encontrar en el distrito Richmond de San Francisco, donde los mercados rusos se encuentran junto a las numerosas empresas asiáticas.
Los judíos estadounidenses de Bujará hablan bukhori , un dialecto del persa tayiko. Publican sus propios periódicos como el Bukharian Times y una gran parte vive en Queens , Nueva York. Forest Hills en el distrito neoyorquino de Queens alberga la calle 108, que algunos llaman "Broadway bujariana", [238] en referencia a las numerosas tiendas y restaurantes que se encuentran en la calle y sus alrededores y que tienen influencias bujarianas. Muchos bujarianos también están representados en partes de Arizona , Miami, Florida y áreas del sur de California como San Diego.
Hay una importante población judía de las montañas en Brooklyn , Nueva York, que habla judeo-tat (juhuri), un dialecto del persa. [239]
El hebreo clásico es el idioma de la mayor parte de la literatura religiosa judía, como el Tanaj (Biblia) y el Sidur (libro de oraciones). El hebreo moderno es también el principal idioma oficial del moderno Estado de Israel , lo que anima aún más a muchos a aprenderlo como segundo idioma. Algunos inmigrantes israelíes recientes en Estados Unidos hablan hebreo como idioma principal.
Hay una diversidad de judíos hispanos que viven en Estados Unidos. La comunidad más antigua es la de los judíos sefardíes de Nueva Holanda. Sus antepasados habían huido de España o Portugal durante la Inquisición hacia los Países Bajos y luego llegaron a Nueva Holanda. Aunque existe controversia sobre si deberían considerarse hispanos. Algunos judíos hispanos, particularmente en Miami y Los Ángeles, emigraron de América Latina. Los grupos más grandes son los que huyeron de Cuba después de la revolución comunista (conocidos como judíos), los judíos argentinos y, más recientemente, los judíos venezolanos. Argentina es el país latinoamericano con mayor población judía. Hay una gran cantidad de sinagogas en el área de Miami que brindan servicios en español. La última comunidad judía hispana sería la que llegó recientemente desde Portugal o España, después de que España y Portugal concedieran la ciudadanía a los descendientes de judíos que huyeron durante la Inquisición. Todos los grupos judíos hispanos mencionados anteriormente hablan español o ladino.
Aunque los judíos estadounidenses han contribuido en gran medida a las artes estadounidenses en general, todavía queda una literatura estadounidense claramente judía. La literatura judía estadounidense a menudo explora la experiencia de ser judío en Estados Unidos y las fuerzas conflictivas de la sociedad y la historia seculares.
El teatro yiddish tuvo una gran asistencia y proporcionó un campo de entrenamiento para artistas y productores que se mudaron a Hollywood en la década de 1920. Muchos de los primeros magnates y pioneros de Hollywood eran judíos. [240] [241] Desempeñaron papeles en el desarrollo de redes de radio y televisión, ejemplificadas por William S. Paley , quien dirigió CBS . [242] Stephen J. Whitfield afirma que "la familia Sarnoff fue durante mucho tiempo dominante en NBC". [243]
Muchos judíos han hecho contribuciones significativas a la cultura popular estadounidense. [244] Ha habido muchos actores e intérpretes judíos estadounidenses, desde actores de principios del siglo XX hasta estrellas de cine clásicas de Hollywood, y culminando en muchos actores actualmente conocidos. El campo de la comedia estadounidense incluye a muchos judíos. El legado también incluye compositores y autores, por ejemplo el autor de la canción "Viva Las Vegas", Doc Pomus , o el compositor de Billy the Kid, Aaron Copland . Muchos judíos han estado a la vanguardia de los problemas de las mujeres.
Había 110 jugadores judíos en las Grandes Ligas de Béisbol entre 1870 y 1881. [245] La primera generación de judíos estadounidenses que inmigraron durante el período pico de 1880-1924 no estaba interesada en el béisbol y, en algunos casos, trató de impedir que sus hijos lo vieran o lo vieran. participar en actividades relacionadas con el béisbol. La mayoría se centró en asegurarse de que ellos y sus hijos aprovecharan las oportunidades de educación y empleo. A pesar de los esfuerzos de los padres, los niños judíos se interesaron rápidamente por el béisbol, ya que ya estaba arraigado en la cultura estadounidense en general. La segunda generación de inmigrantes vio el béisbol como un medio para celebrar la cultura estadounidense sin abandonar su comunidad religiosa más amplia. Después de 1924, muchos periódicos yiddish comenzaron a cubrir el béisbol, algo que no habían hecho antes. [245]
Desde 1845, un total de 34 judíos han servido en el Senado, incluidos los 14 senadores actuales mencionados anteriormente. Judah P. Benjamin fue el primer senador judío practicante y más tarde se desempeñaría como Secretario de Guerra y Secretario de Estado confederado durante la Guerra Civil . Rahm Emanuel fue jefe de gabinete del presidente Barack Obama. El número de judíos elegidos para la Cámara aumentó a un máximo histórico de 30. Ocho judíos han sido nombrados para la Corte Suprema de los Estados Unidos , de los cuales uno ( Elena Kagan ) está actualmente en el cargo. Si se hubiera aceptado la nominación de Merrick Garland en 2016, ese número habría aumentado a cuatro de nueve, ya que Ruth Bader Ginsburg y Stephen Breyer también estaban en el cargo en ese momento.
La Guerra Civil marcó una transición para los judíos estadounidenses. Acabó con el bulo antisemita, muy extendido en Europa, según el cual los judíos son cobardes y prefieren huir de la guerra en lugar de servir junto a sus conciudadanos en la batalla. [246] [247]
Al menos veintiocho judíos estadounidenses han recibido la Medalla de Honor .
Más de 550.000 judíos sirvieron en el ejército estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial ; unos 11.000 de ellos murieron y más de 40.000 resultaron heridos. Hubo tres destinatarios de la Medalla de Honor; 157 destinatarios de la Medalla por Servicio Distinguido del Ejército , la Medalla por Servicio Distinguido de la Marina , la Cruz por Servicio Distinguido o la Cruz de la Marina ; y alrededor de 1.600 destinatarios de la Estrella de Plata . Se otorgaron alrededor de 50.000 otras condecoraciones y premios al personal militar judío, lo que hace un total de 52.000 condecoraciones. Durante este período, los judíos constituían aproximadamente el 3,3 por ciento de la población total de Estados Unidos, pero constituían alrededor del 4,23 por ciento de las fuerzas armadas estadounidenses. Alrededor del 60 por ciento de todos los médicos judíos en los Estados Unidos que tenían menos de 45 años estaban en servicio como médicos militares . [248]
Muchos [ cita requerida ] físicos judíos , incluido J. Robert Oppenheimer , estuvieron involucrados en el Proyecto Manhattan , el esfuerzo secreto de la Segunda Guerra Mundial para desarrollar la bomba atómica . Muchos de estos físicos eran refugiados de la Alemania nazi o de la persecución antisemita que también se estaba produciendo en otras partes de Europa.
Los judíos han estado involucrados en la escena de la música folclórica estadounidense desde finales del siglo XIX; [249] estos tendían a ser refugiados de Europa central y oriental, y significativamente más desfavorecidos económicamente que sus correligionarios sefardíes establecidos de Europa occidental. [250] Los historiadores lo ven como un legado del teatro secular yiddish, las tradiciones cantoriales y el deseo de asimilación. En la década de 1940, los judíos se habían establecido en la escena de la música folclórica estadounidense.
Ejemplos del mayor impacto que los judíos han tenido en el ámbito de la música folclórica estadounidense incluyen, entre otros: Moe Asch, el primero en grabar y publicar gran parte de la música de Woody Guthrie , incluido " This Land is Your Land " (ver The Asch Recordings ) en respuesta a "God Bless America" de Irving Berlin , y Guthrie escribió canciones judías . Guthrie se casó con un judío y su hijo Arlo se volvió influyente por derecho propio. La corporación unipersonal de Asch, Folkways Records, también lanzó gran parte de la música de Leadbelly y Pete Seeger de los años 40 y 50. El gran catálogo de música de Asch fue donado voluntariamente al Smithsonian .
Los judíos también han prosperado en la música jazz y contribuido a su popularización.
Tres de los cuatro creadores del Newport Folk Festival , Wein, Bikel y Grossman (Seeger no lo es) eran judíos. Albert Grossman reunió a Pedro, Pablo y María , de los cuales Yarrow es judío. Oscar Brand , de una familia judía canadiense, tiene el programa de radio de mayor duración, "Oscar Brand's Folksong Festival", que ha estado al aire consecutivamente desde 1945 desde la ciudad de Nueva York. [251] Y es la primera transmisión estadounidense donde el propio presentador responderá cualquier correspondencia personal.
El influyente grupo The Weavers , sucesor de los Almanac Singers, liderado por Pete Seeger, tenía un manager judío, y dos de los cuatro miembros del grupo eran judíos (Gilbert y Hellerman). La cara B de "Good Night Irene" tenía la canción popular hebrea elegida personalmente para el disco por Pete Seeger " Tzena, Tzena, Tzena ".
La influyente revista de música folk ¡Sing Out! fue cofundada y editada por Irwin Silber en 1951, y editada por él hasta 1967, cuando la revista dejó de publicarse durante décadas. El primer crítico musical de la revista Rolling Stone , Jon Landau , es de ascendencia judía alemana. Izzy Young, quien creó el legendario [252] Folklore Center en Nueva York y actualmente el Folklore Centrum cerca de Mariatorget en Södermalm, Suecia, que se relaciona con la música folclórica estadounidense y sueca. [253]
Dave Van Ronk observó que la escena folk detrás de escena de la década de 1950 "era al menos un 50 por ciento judía, y adoptaron la música como parte de su asimilación a la tradición angloamericana, que en sí misma era en gran medida una construcción artificial pero que, sin embargo, proporcionaba algo en común". [254] El ganador del Premio Nobel Bob Dylan también es judío.
Los judíos han estado involucrados en los servicios financieros desde la era colonial. Recibieron derechos para comerciar con pieles de las colonias holandesas y suecas. Los gobernadores británicos respetaron estos derechos después de asumir el poder. Durante la Guerra Revolucionaria, Haym Solomon ayudó a crear el primer banco semicentral de Estados Unidos y asesoró a Alexander Hamilton en la construcción del sistema financiero estadounidense. [ cita necesaria ]
Los judíos estadounidenses de los siglos XIX, XX y XXI desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la industria de servicios financieros de Estados Unidos, tanto en los bancos de inversión como en los fondos de inversión. [255] Los banqueros judíos alemanes comenzaron a asumir un papel importante en las finanzas estadounidenses en la década de 1830, cuando los préstamos gubernamentales y privados para pagar canales, ferrocarriles y otras mejoras internas aumentaron rápida y significativamente. Hombres como August Belmont (agente de Rothschild en Nueva York y destacado demócrata), Philip Speyer, Jacob Schiff (en Kuhn, Loeb & Company), Joseph Seligman , Philip Lehman (de Lehman Brothers ), Jules Bache y Marcus Goldman (de Goldman Sachs ) ilustran esta élite financiera. [256] Al igual que sus homólogos no judíos, las conexiones familiares, personales y comerciales, una reputación de honestidad e integridad, capacidad y voluntad de asumir riesgos calculados eran esenciales para reclutar capital de fuentes muy dispersas. Las familias y las empresas que controlaban estaban unidas por factores religiosos y sociales, y por la prevalencia de los matrimonios mixtos. Estos vínculos personales cumplieron funciones comerciales reales antes del advenimiento de la organización institucional en el siglo XX. [257] [258] Los elementos antisemitas a menudo los señalaron falsamente como actores clave en una supuesta camarilla judía que conspiraba para dominar el mundo. [259]
Según Zuckerman (2009), desde finales del siglo XX los judíos han desempeñado un papel importante en la industria de los fondos de cobertura. [260] Así , SAC Capital Advisors , [261] Soros Fund Management , [262] Och-Ziff Capital Management , [263] GLG Partners [264] Renaissance Technologies [265] y Elliott Management Corporation [266] [267] son grandes empresas de cobertura. fondos cofundados por judíos. También han desempeñado un papel fundamental en la industria del capital privado, cofundando algunas de las empresas más grandes de los Estados Unidos, como Blackstone , [268] Cerberus Capital Management , [269] TPG Capital , [270] BlackRock , [271 ] Carlyle Group , [272] Warburg Pincus , [273] y KKR . [274] [275] [276]
Muy pocos abogados judíos fueron contratados por bufetes de abogados blancos anglosajones protestantes ("WASP") de alto nivel , pero comenzaron los suyos propios. El dominio de los WASP en el ámbito jurídico terminó cuando varios bufetes de abogados judíos importantes alcanzaron un estatus de élite al tratar con corporaciones de primer nivel. Todavía en 1950 no había ni un solo bufete de abogados judío importante en la ciudad de Nueva York. Sin embargo, en 1965 seis de las 20 empresas más grandes eran judías; en 1980, cuatro de los diez más grandes eran judíos. [277]
Paul Warburg , uno de los principales defensores del establecimiento de un banco central en los Estados Unidos y uno de los primeros gobernadores del recién creado Sistema de la Reserva Federal , provenía de una prominente familia judía de Alemania. [278] Desde entonces, varios judíos han servido como presidentes de la Reserva Federal, incluidos Eugene Meyer , Arthur F. Burns , Alan Greenspan , Ben Bernanke y Janet Yellen .
Muchos judíos han alcanzado un éxito notable como minoría empresarial y profesional en Estados Unidos. [167] Muchas empresas familiares judías que se transmiten de generación en generación sirven como activo , fuente de ingresos y constituyen una sólida base financiera para la prosperidad socioeconómica general de la familia. [279] [280] [281] [282] Dentro de la esfera cultural judía estadounidense, los judíos estadounidenses también han desarrollado una fuerte cultura empresarial, ya que la excelencia en el espíritu empresarial y la participación en los negocios y el comercio son muy apreciadas en la cultura judía. [283] Los judíos estadounidenses también se han sentido atraídos por diversas disciplinas académicas, como la física, la sociología, la economía, la psicología, las matemáticas, la filosofía y la lingüística (consulte la cultura judía para conocer algunas de las causas), y han desempeñado un papel desproporcionado en numerosos ámbitos académicos. . Intelectuales judíos estadounidenses como Saul Bellow , Ayn Rand , Noam Chomsky , Thomas Friedman , Milton Friedman y Elie Wiesel han tenido un gran impacto en la vida pública estadounidense. De los ganadores del Premio Nobel estadounidenses, el 37 por ciento han sido estadounidenses judíos (18 veces el porcentaje de judíos en la población), al igual que el 61 por ciento de los ganadores de la Medalla John Bates Clark en economía (35 veces el porcentaje judío). [284]
En el mundo de los negocios, en 1995 se descubrió que, si bien los judíos estadounidenses constituían menos del 2,5 por ciento de la población estadounidense, ocupaban el 7,7 por ciento de los puestos en las juntas directivas de varias corporaciones estadounidenses . [285] Los judíos estadounidenses también tienen una fuerte presencia en la propiedad de la NBA . De los 30 equipos de la NBA, hay 14 propietarios principales judíos. Varios judíos han servido como comisionados de la NBA, incluido el anterior comisionado de la NBA, David Stern , y el actual comisionado, Adam Silver . [283]
Dado que muchas carreras en ciencias, negocios y academia generalmente pagan bien, los judíos estadounidenses también tienden a tener un ingreso promedio algo más alto que la mayoría de los estadounidenses. La Encuesta Nacional de Población Judía de 2000-2001 muestra que el ingreso medio de una familia judía es de 54.000 dólares al año (5.000 dólares más que la familia promedio) y el 34% de los hogares judíos reportan ingresos superiores a 75.000 dólares al año. [286]
Los judíos estadounidenses han tenido un gran efecto en la cocina de los Estados Unidos. Los alimentos comunes que comen los judíos estadounidenses son bagels , knish , pescado gefilte , kreplach , sopa de bolas de matzá , hamantash , salmón ahumado , kugel , pastrami y pechuga . Las empresas especializadas en alimentos judíos estadounidenses incluyen Manischewitz y Streit's .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El número de ciudadanos estadounidenses con doble ciudadanía en Israel se ha estimado en cerca de 300.000, mientras que el número de ciudadanos franceses con doble ciudadanía es de unos 100.000.
[La Encuesta Nacional de Población Judía de 1990] mostró que sólo el cinco por ciento de los judíos estadounidenses consideran ser judíos únicamente en términos de ser miembros de un grupo religioso. Así, la gran mayoría de los judíos estadounidenses se ven a sí mismos como miembros de un grupo étnico y/o de un grupo cultural y/o de una nacionalidad.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Adler, Cyrus ; Philipson, David (1901-1906). "SABIO, ISAAC MAYER". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 3 de diciembre de 2015 .Los judíos constituyen el 2,2% de la población de Estados Unidos, pero representan el 30% de los profesores de las universidades de élite, el 21% de los estudiantes de la Ivy League, el 25% de los ganadores del Premio Turing, el 23% de los estadounidenses más ricos y el 38% de los ganadores del Oscar. directores de cine
El Acuerdo de Oslo de 1993 oficializó esta división en la comunidad judía. El apretón de manos del Primer Ministro Yitzak Rabin con Yasir Arafat durante la ceremonia en la Casa Blanca el 13 de septiembre provocó reacciones dramáticamente opuestas entre los judíos estadounidenses. Para los universalistas liberales, el acuerdo fue una noticia muy bienvenida. Como lo expresó un comentarista, después de un año de tensión entre Israel y Estados Unidos, "hubo un audible suspiro de alivio por parte de los liberales estadounidenses y judíos. Una vez más, pudieron apoyar a Israel como buenos judíos, liberales comprometidos y estadounidenses leales. " La comunidad "podría abrazar al Estado judío, sin comprometer ni su liberalismo ni su patriotismo".
Sin embargo, para algunos judíos de derecha, el tratado de paz era preocupante. Desde su perspectiva, Oslo no era sólo una afrenta a la santidad de cómo interpretaban su cultura, sino también una amenaza personal a las vidas y los medios de subsistencia en Cisjordania y Gaza, territorio que históricamente se conocía como "Judea y Samaria". Para estos judíos, como Morton Klein, presidente de la Organización Sionista de América, y Norman Podhoretz, editor de Commentary , el tratado de paz equivalía a un apaciguamiento del terrorismo palestino. Ellos y otros advirtieron repetidamente que la recién creada Autoridad Palestina (AP) representaría una grave amenaza a la seguridad de Israel.
El esfuerzo de ayuda palestina ciertamente no se vio ayudado por el acalorado debate que rápidamente se desarrolló dentro de Beltway.
No sólo el electorado israelí estaba dividido respecto de los acuerdos de Oslo, sino también la comunidad judía estadounidense, particularmente a nivel de liderazgo y entre los principales grupos de interés público con sede en Nueva York y Washington.
Los judíos estadounidenses opuestos a Oslo se unieron a los israelíes "que llevaron sus problemas internos a Washington" y juntos llevaron a cabo una campaña que centró la mayor parte de su atención en el Congreso y el programa de ayuda.
La dinámica era nueva para Washington.
La Administración, el gobierno de Rabin-Peres y algunos grupos judíos estadounidenses se unieron en un lado, mientras que los grupos de oposición israelíes y las organizaciones judías estadounidenses anti-Oslo empujaron al Congreso en la otra dirección.
Un análisis del Centro de Investigación Pew de 2013 sobre la identificación judía mostró que, además del 1,8% de los adultos estadounidenses que identificaron su religión como judía (muy similar a la estimación de Gallup), otro pequeño porcentaje de estadounidenses que inicialmente no dijeron que su religión era judía identificaron su religión. herencia secular como judía.
Según esta investigación, como máximo el 2,2% de la población adulta estadounidense tiene alguna base para la autoidentificación judía.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)Los judíos religiosos consideraban con horror a quienes se asimilaban, y los sionistas hacían campaña contra la asimilación como un acto de traición.
Hoy en día, muchos judíos estadounidenses mantienen una ambivalencia sobre la blancura, a pesar de que la gran mayoría se ha beneficiado y continúa beneficiándose del privilegio de los blancos.
Esta ambivalencia surge de muchos lugares diferentes: una profunda conexión con una historia judía de discriminación y alteridad;
un imperativo moral de identificarse con el extraño;
un impulso antiuniversalista que no quiere que los judíos estén entre los "fundidos" en el proverbial crisol;
una experiencia de prejuicio y conciencia de la contingencia de la blancura;
un sentimiento de que la identidad judía no está completamente descrita por la religión, sino que tiene algún componente étnico/tribal que se siente descrito con mayor precisión por la raza;
y un malestar con el poder y los privilegios judíos contemporáneos.
En general, los asquenazíes surgieron originalmente del Sacro Imperio Romano Germánico y hablaban una versión del alemán que incorpora palabras hebreas y eslavas, yiddish.
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