Las divisiones étnicas judías se refieren a muchas comunidades distintivas dentro de la población judía del mundo . Aunque se considera una etnia que se identifica a sí misma , existen distintas subdivisiones étnicas entre los judíos , la mayoría de las cuales son principalmente el resultado de la ramificación geográfica de una población israelita de origen , la mezcla con comunidades locales y evoluciones independientes posteriores. [1] [2]
Ya en los tiempos bíblicos , se observan diferencias culturales y lingüísticas entre las comunidades judías, incluso dentro del área del antiguo Israel y Judea , tanto en la Biblia como en los restos arqueológicos . En la historia humana más reciente, colonos judíos establecieron una serie de comunidades judías en varios lugares del Viejo Mundo , a menudo a grandes distancias entre sí, lo que resultó en un aislamiento significativo y a menudo prolongado entre sí. Durante los milenios de la diáspora judía , las comunidades se desarrollarían bajo la influencia de sus entornos locales; político , cultural , natural y demográfico . Hoy en día, la manifestación de estas diferencias entre los judíos se puede observar en las expresiones culturales judías de cada comunidad, incluida la diversidad lingüística judía , las preferencias culinarias, las prácticas litúrgicas, las interpretaciones religiosas y los grados y fuentes de mezcla genética .
Se desconoce el alcance total de las diferencias culturales, lingüísticas, religiosas o de otro tipo entre los israelitas en la antigüedad. Tras la derrota del Reino de Israel en el año 720 a. C. y del Reino de Judá en 586 a. C., el pueblo judío se dispersó por gran parte de Oriente Medio y África , especialmente en Egipto y el norte de África al oeste, así como en Yemen . al sur y en Mesopotamia al este. La población judía en el antiguo Israel se vio gravemente reducida por las guerras judeo-romanas y por las políticas hostiles posteriores de los emperadores cristianos [3] contra los no cristianos, pero los judíos siempre mantuvieron una presencia en el Levante .Paul Johnson escribe sobre esta época: "Dondequiera que sobrevivieran ciudades o surgieran comunidades urbanas, los judíos tarde o temprano se establecerían. La casi destrucción de los judíos palestinos en el siglo II convirtió a los supervivientes de las comunidades rurales judías en habitantes urbanos marginales. Después de la conquista árabe en el siglo VII, las grandes comunidades agrícolas judías de Babilonia fueron progresivamente destruidas por los altos impuestos, de modo que allí también los judíos emigraron a las ciudades y se convirtieron en artesanos, comerciantes y comerciantes. y numerar, logró llegar a un acuerdo, a menos que las leyes penales o la violencia física lo hicieran imposible." [4]
Las comunidades judías continuaron existiendo en Palestina en cantidades relativamente pequeñas: a principios del siglo VI bizantino había 43 comunidades; durante el período islámico y las Cruzadas intermedias hubo 50 (incluidas Jerusalén , Tiberíades , Ramleh , Ascalón , Cesarea y Gaza ); y durante principios del siglo XIV otomano había 30 (incluidas Haifa , Siquem , Hebrón , Ramleh, Jaffa , Gaza, Jerusalén y Safed ). La mayoría de la población judía durante la Alta Edad Media vivió en Iberia (lo que hoy es España y Portugal ) y en la región de Mesopotamia y Persia (lo que hoy es Irak e Irán ), conocidos los primeros como sefardíes y los segundos como los mizrajíes. También existía una población sustancial en Europa central, los llamados Ashkenazim. [5] Tras la expulsión de los sefardíes de Iberia durante el siglo XV, una migración masiva hacia el Imperio Otomano aumentó el tamaño de muchas comunidades orientales, incluidas las de Palestina; la ciudad de Safed llegó a tener 30.000 judíos a finales del siglo XVI. El siglo XVI vio a muchos cabalistas asquenazíes atraídos por el aura mística y las enseñanzas de la ciudad santa judía. Johnson señala que en los territorios árabe-musulmanes, que incluían la mayor parte de España, todo el norte de África y el Cercano Oriente al sur de Anatolia en la Edad Media, la condición judía era, por regla general, más fácil que en Europa. [6]
Durante los siglos posteriores a las Cruzadas y la Inquisición , judíos de todo el mundo comenzaron a emigrar en cantidades cada vez mayores. A su llegada, estos judíos adoptaron las costumbres de las comunidades mizrajíes y sefardíes a las que se trasladaron. [ cita necesaria ]
Tras el fracaso de la segunda revuelta contra los romanos y el exilio , se podían encontrar comunidades judías en casi todos los centros notables del Imperio Romano, así como comunidades dispersas que se encontraban en centros más allá de las fronteras del Imperio en el norte de Europa, en Europa del este, en el suroeste de Asia y en África. Más al este, a lo largo de las rutas comerciales, se podían encontrar comunidades judías en toda Persia y en imperios incluso más al este, incluidos India y China. En la Alta Edad Media , entre los siglos VI y XI, los radhanitas comerciaban a lo largo de las rutas terrestres entre Europa y Asia establecidas anteriormente por los romanos, dominaban el comercio entre los mundos cristiano e islámico y utilizaban una red comercial que cubría la mayoría de las áreas de la región judía. asentamiento. [ cita necesaria ]
En el período bizantino medio, el kan de Khazaria en el Cáucaso norte y su corte se convirtieron al judaísmo, en parte para mantener la neutralidad entre el Bizancio cristiano y el mundo islámico. Este evento forma el marco de la obra de Yehuda Halevi, The Kuzari (c.1140), pero en qué medida las huellas del judaísmo dentro de este grupo sobrevivieron al colapso del imperio jázaro es un tema de debate académico. Arthur Koestler , en su libro The Thirteenth Tribe (1976), y más recientemente Shlomo Sand en su libro The Invention of the Jewish People (2008) teorizaron que los judíos de Europa del Este son más étnicamente jázaros que semíticos. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] Sin embargo, numerosos estudios genéticos no han respaldado esta teoría. [18] [19] [20]
En Europa occidental, tras el colapso del Imperio Romano Occidental en 476, y especialmente después de la reorientación del comercio causada por la conquista árabe de Iberia a principios del siglo VIII, las comunicaciones entre las comunidades judías en las zonas septentrionales del antiguo imperio occidental se volvió esporádico. Al mismo tiempo, el gobierno del Islam, incluso con el estatus de dhimmi , dio como resultado un comercio y comunicaciones más libres dentro del mundo musulmán, y las comunidades de Iberia permanecieron en contacto frecuente con los judíos del norte de África y Oriente Medio, pero las comunidades más alejadas, en Asia central y meridional y África central permanecieron más aisladas y continuaron desarrollando sus propias tradiciones únicas. Para los sefardíes en España, esto resultó en una " Edad de Oro hebrea " en los siglos X al XII. [21] Sin embargo, la expulsión de España por los Reyes Católicos en 1492 hizo que los judíos sefardíes se escondieran y se dispersaran a Francia, Italia, Inglaterra, los Países Bajos, Escandinavia, partes de lo que hoy es el noroeste de Alemania y a otras comunidades existentes en la Europa cristiana. así como a aquellos dentro del Imperio Otomano , al Magreb en el norte de África y en menor número a otras áreas del Medio Oriente y, finalmente, a las Américas a principios del siglo XVII.
En la Europa septentrional y cristiana durante este período, se desarrolló una competencia financiera entre la autoridad del Papa en Roma y los estados e imperios nacientes. En Europa occidental, las condiciones para los judíos diferían entre las comunidades dentro de los distintos países y a lo largo del tiempo, dependiendo de las condiciones ambientales. Con factores de atracción y expulsión operando, la emigración asquenazí a las Américas aumentaría a principios del siglo XVIII con los judíos asquenazíes de habla alemana, y terminaría con un maremoto entre 1880 y principios del siglo XX con los asquenazíes de habla yiddish , como condiciones en el el este se deterioró bajo el fallido Imperio Ruso . Después del Holocausto , que provocó el asesinato de más de 6 millones de judíos que vivían en Europa, América del Norte se convirtió en el lugar donde vive la mayoría de los judíos. [22]
Históricamente, los judíos europeos han sido clasificados como pertenecientes a dos grupos principales: los asquenazíes o "germánicos" ( askenaz significa " Alemania " en hebreo medieval ), que denota su base centroeuropea , y los sefardíes o "hispanos" ( Sefarad significa " Hispania " o " Iberia " en hebreo), denotando su base española , portuguesa o norteafricana. Un tercer término histórico, Mizrahim , o "orientales" ( Mizrach significa "este" en hebreo) se ha utilizado para describir otras comunidades judías no europeas que tienen bases ubicadas más al este, pero su uso ha cambiado con el tiempo y en relación con el lugar donde se utilizó. Una definición es la de los judíos que nunca abandonaron Oriente Medio, en contraste con los sefardíes que se dirigieron al oeste, a España, Portugal y el norte de África. Johnson señala una distinción similar de tres partes en la comunidad judía de Venecia del siglo XVI como "dividida en tres naciones, los penentinos de España, los levantinos que eran súbditos turcos y la Natione Tedesca o judíos de origen alemán". ." [23] El significado mucho más reciente del término, incluir a los judíos de Medio Oriente y del norte de África en un solo término, se desarrolló dentro del sionismo a mediados de la década de 1940, cuando los judíos de estos países fueron combinados en una categoría como los objetivo de un plan de inmigración . Según algunas fuentes, el sentido actual del término, como grupo étnico distinto de los judíos nacidos en Europa, se inventó en esta época. [24] El término constituye una tercera capa importante para algunos, y tras la partición del Mandato Palestino y la independencia israelí, la migración a menudo forzada de los Mizrahim condujo al restablecimiento de sus comunidades en Israel.
Las divisiones entre estos grupos principales son difíciles y sus fronteras no son sólidas. Los Mizrahim, por ejemplo, son un conjunto heterogéneo de comunidades judías del norte de África y del Medio Oriente que a menudo no tienen ninguna relación entre sí como lo están con cualquiera de los grupos judíos mencionados anteriormente. Sin embargo, en el uso religioso tradicional y, a veces, en el uso moderno, los mizrajíes también se denominan sefardíes debido a estilos similares de liturgia, a pesar de las evoluciones independientes de los sefardíes propiamente dichos. Así, entre tales Mizrahim hay judíos iraníes , judíos iraquíes , judíos egipcios , judíos sudaneses , judíos tunecinos , judíos argelinos , judíos marroquíes , judíos libaneses , judíos libios , judíos sirios y varios otros. Otros grupos asiáticos que evolucionaron por separado de los sefardíes incluyen a los judíos georgianos y de las montañas del Cáucaso , los judíos indios , incluidos los malabar Yehuddim (judíos de Cochin), los bene Israel , los Bnei Menashe y los Bene Ephraim , los judíos afganos y los judíos de Bujará de Asia Central , y los chinos. Judíos , sobre todo los judíos de Kaifeng .
A veces se incluyen judíos yemenitas ("Teimanim") de Yemen y judíos kurdos , aunque su estilo de liturgia es único y difieren con respecto a la mezcla que se encuentra entre ellos con la que se encuentra en Mizrahim. Además, existe una diferencia entre las comunidades judías preexistentes de Oriente Medio y el Norte de África, a diferencia de los descendientes de aquellos inmigrantes sefardíes que se establecieron en Oriente Medio y el Norte de África después de la expulsión de los judíos de España por los Reyes Católicos en 1492, y en 1497 de la expulsión decretada en Portugal . [ cita necesaria ]
Distintos grupos judíos más pequeños incluyen a los judíos de rito italiano (es decir, sólo descendientes de la antigua comunidad judía italiana sin inmigrantes posteriores a Italia); los romaniotas de Grecia ; varios judíos africanos , entre ellos los más numerosos los Beta Israel de Etiopía ; así como varias otras comunidades distintas pero ahora extintas. [ cita necesaria ]
A pesar de esta diversidad, los judíos asquenazíes representan la mayor parte de la judería moderna, estimada entre el 70% y el 80% de todos los judíos del mundo; [25] Sin embargo , antes de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , era del 90%. [25] Los asquenazíes se desarrollaron en Europa, pero sufrieron una emigración masiva en busca de mejores oportunidades y durante períodos de conflictos civiles y guerras. Como resultado de esto, se convirtieron en la abrumadora mayoría de judíos en los continentes y países del Nuevo Mundo , que anteriormente carecían de poblaciones nativas europeas o judías. Estos incluyen Estados Unidos , México , Canadá , Reino Unido , Argentina , Australia , Brasil y Sudáfrica , pero Venezuela y Panamá son excepciones ya que los sefardíes todavía componen la mayoría de las comunidades judías en estos dos países. En Francia , los inmigrantes judíos sefardíes más recientes del norte de África y sus descendientes superan ahora en número a los asquenazíes preexistentes.
A pesar de la evidente diversidad que muestran las distintivas poblaciones judías del mundo, tanto cultural como físicamente, los estudios genéticos han demostrado que la mayoría de ellas están genéticamente relacionadas entre sí, habiéndose originado en última instancia a partir de una antigua población israelita común que experimentó una ramificación geográfica y posteriores evoluciones independientes . [1]
Un estudio publicado por la Academia Nacional de Ciencias afirmó que "los resultados respaldan la hipótesis de que los acervos genéticos paternos de las comunidades judías de Europa, el norte de África y el Medio Oriente descienden de una población ancestral común del Medio Oriente, y sugieren que la mayoría de las comunidades judías han permanecido relativamente aislados de las comunidades vecinas no judías durante y después de la diáspora". [1] Los investigadores expresaron sorpresa por la notable uniformidad genética que encontraron entre los judíos modernos, sin importar dónde se haya dispersado la diáspora en todo el mundo. [1]
Además, las pruebas de ADN han demostrado sustancialmente menos matrimonios mixtos en la mayoría de las diversas divisiones étnicas judías durante los últimos 3.000 años que en otras poblaciones. [26] Los hallazgos apoyan los relatos judíos tradicionales que acreditan su fundación a poblaciones israelitas exiliadas, y contradicen las teorías de que muchas o la mayoría de las poblaciones judías del mundo fueron fundadas por poblaciones enteramente gentiles que adoptaron la fe judía, como en el caso notable de la jázaros históricos . [26] [27] Aunque grupos como los jázaros podrían haber sido absorbidos por las poblaciones judías modernas – en el caso de los jázaros, absorbidos por los asquenazíes – es poco probable que formaran un gran porcentaje de los antepasados de los judíos asquenazíes modernos, y mucho menos que fueran la génesis de los Ashkenazim. [18]
Anteriormente, el origen israelita identificado en las poblaciones judías del mundo se atribuía únicamente a los varones que habían migrado desde Oriente Medio y luego forjaron las comunidades conocidas actualmente con "las mujeres de cada población local a las que tomaron como esposas y convirtieron al judaísmo". [28] La investigación sobre judíos asquenazíes ha sugerido que, además de los fundadores masculinos, una importante ascendencia fundadora femenina también podría derivar del Medio Oriente, ya que alrededor del 40% de la población asquenazí actual desciende matrilinealmente de sólo cuatro mujeres, o "linajes fundadores". ", que eran "probablemente de un conjunto de ADNmt hebreo / levantino " originario del Cercano Oriente en los siglos I y II d.C. [28]
Los puntos en los que difieren los grupos judíos son la fuente y la proporción de la contribución genética de las poblaciones anfitrionas. [29] [30] Por ejemplo, los Teimanim difieren hasta cierto punto de otros Mizrahim , así como de los Ashkenazim, en la proporción de tipos de genes del África subsahariana que han entrado en sus acervos genéticos . [29] Entre los judíos yemenitas , el promedio se sitúa entre el 5% y el 10%; debido al relativo aislamiento genético de los judíos yemenitas, esto es sólo una cuarta parte de la frecuencia de la muestra yemenita no judía, que puede alcanzar el 35%. [29] En los judíos asquenazíes, la proporción de mezcla genética masculina indígena europea asciende a alrededor del 0,5% por generación durante unas 80 generaciones, y una mezcla total estimada de alrededor del 12,5%. [1] La única excepción a esto entre las comunidades judías es la Beta Israel (judíos etíopes); un estudio genético de 1999 llegó a la conclusión de que "la distintividad de la distribución de haplotipos del cromosoma Y de los judíos Beta Israel de las poblaciones judías convencionales y su similitud relativamente mayor en el perfil de haplotipos con los etíopes no judíos son consistentes con la opinión de que el pueblo Beta Israel descendiente de antiguos habitantes de Etiopía que se convirtieron al judaísmo." [31] [32] Sin embargo, otro estudio de 2001 encontró una posible similitud genética entre 11 judíos etíopes y 4 judíos yemenitas de las muestras de población . [33]
El análisis de ADN determinó además que los judíos modernos de la tribu del sacerdocio, los " cohanim ", comparten un ancestro común que se remonta a unos 3.000 años. [34] Este resultado es consistente para todas las poblaciones judías alrededor del mundo. [34] Los investigadores estimaron que el ancestro común más reciente de los Cohanim modernos vivió entre el año 1000 a. C. (aproximadamente la época del Éxodo bíblico ) y el 586 a. C., cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo . [35] Encontraron resultados similares al analizar el ADN de judíos asquenazíes y sefardíes. [35] Los científicos estimaron la fecha del sacerdote original basándose en mutaciones genéticas, lo que indicó que el sacerdote vivió hace aproximadamente 106 generaciones, hace entre 2.650 y 3.180 años, dependiendo de si se cuenta una generación como 25 o 30 años. [35]
Un estudio del ADN mitocondrial asquenazí realizado por Richards et al. (2013) sugirieron que, aunque los linajes paternos asquenazíes eran de origen en Medio Oriente, las cuatro principales fundadoras asquenazíes tenían líneas de descendencia que se establecieron en Europa hace 10.000 a 20.000 años en el pasado [36] , mientras que la mayoría de los fundadores menores restantes también tienen un profunda ascendencia europea. La mayoría de los linajes maternos asquenazíes no fueron traídos del Levante ni reclutados en el Cáucaso, sino que fueron asimilados en Europa. El estudio estimó que el 80 por ciento de la ascendencia materna asquenazí proviene de mujeres indígenas de Europa, el 8 por ciento del Cercano Oriente y el resto es indeterminado. [36] Según el estudio, estos hallazgos 'apuntan a un papel importante de la conversión de las mujeres en la formación de las comunidades asquenazíes'. Algunos genetistas, como Doron Behar, genetista de Gene by Gene en Houston, EE.UU., y Karl Skorecki, del Technion – Instituto de Tecnología de Israel en Haifa, se muestran escépticos ante estos resultados. [37] [38] [39] [40] [41]
Un estudio de 2014 de Fernández et al. encontró que los judíos asquenazíes muestran una frecuencia del haplogrupo K en su ADN materno, lo que sugiere un antiguo origen matrilineal del Cercano Oriente, similar a los resultados del estudio de Behar en 2006. Fernández señaló que esta observación contradice claramente los resultados del estudio de 2013 dirigido por Richards. eso sugirió una fuente europea para 3 linajes K exclusivamente Ashkenazi. [42]
Un estudio de Haber et al. (2013) señalaron que, si bien estudios anteriores del Levante, que se habían centrado principalmente en las poblaciones judías de la diáspora, mostraban que "los judíos forman un grupo distintivo en el Medio Oriente", estos estudios no dejaban claro "si los factores que impulsan esta estructura afectarían también implicarán a otros grupos del Levante". Los autores encontraron pruebas sólidas de que las poblaciones modernas del Levante descienden de dos poblaciones ancestrales aparentes importantes. Un conjunto de características genéticas que se comparte con los europeos y asiáticos centrales de hoy en día es más prominente en el Levante entre "libaneses, armenios, chipriotas, drusos y judíos, así como entre las poblaciones turcas, iraníes y caucásicas". El segundo conjunto de características genéticas heredadas se comparte con poblaciones de otras partes del Medio Oriente, así como con algunas poblaciones africanas. Las poblaciones del Levante en esta categoría hoy incluyen "palestinos, jordanos, sirios, así como norteafricanos, etíopes, sauditas y beduinos". Con respecto a este segundo componente de la ascendencia, los autores señalan que si bien se correlaciona con "el patrón de la expansión islámica" y que "una expansión preislámica del Levante era genéticamente más similar a los europeos que a los de Oriente Medio", también dicen que " su presencia entre cristianos libaneses, judíos sefardíes y asquenazíes, chipriotas y armenios podría sugerir que su extensión al Levante también podría representar un acontecimiento anterior". Los autores también encontraron una fuerte correlación entre la religión y la ascendencia aparente en el Levante:
"todos los judíos (sefardíes y asquenazíes) se agrupan en una rama; los drusos del Monte Líbano y los drusos del Monte Carmelo están representados en una rama privada; y los cristianos libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre colocando a los musulmanes libaneses como una grupo externo. Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen ". [43]
Un estudio de 2013 realizado por Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev et al. utilizando la integración de genotipos en el conjunto de datos más grande recientemente recopilado disponible hasta la fecha (1.774 muestras de 106 poblaciones judías y no judías) para evaluar los orígenes genéticos judíos asquenazíes de las regiones de posible ascendencia asquenazí: (Europa, Medio Oriente y la región históricamente asociado con el Khazar Khaganate) concluyó que "Este estudio más completo... no cambia y de hecho refuerza las conclusiones de múltiples estudios anteriores, incluidos el nuestro y los de otros grupos (Atzmon y otros, 2010; Bauchet y otros, 2007). ; Behar y otros, 2010; Campbell y otros, 2012; Guha y otros, 2012; Haber y otros, 2013; Henn y otros, 2012; Kopelman y otros, 2009; Seldin y otros, 2006; Tian y otros, 2008). "Confirmamos la noción de que los judíos asquenazíes, norteafricanos y sefardíes comparten una ascendencia genética sustancial y que la derivan de poblaciones europeas y de Medio Oriente, sin ninguna indicación de una contribución jázara detectable a sus orígenes genéticos". [ cita necesaria ]
Los autores también volvieron a analizar el estudio de 2012 de Eran Elhaik y descubrieron que "la provocativa suposición de que los armenios y los georgianos podrían servir como representantes apropiados de los descendientes jázaros es problemática por varias razones, ya que la evidencia de ascendencia entre las poblaciones del Cáucaso no refleja la ascendencia jázara". ". Además, los autores encontraron que "Incluso si se permitiera que las afinidades del Cáucaso pudieran representar la ascendencia jázara, el uso de armenios y georgianos como representantes jázaros es particularmente pobre, ya que representan la parte sur de la región del Cáucaso, mientras que el Khazar Khaganate era centrado en el norte del Cáucaso y más al norte. Además, entre las poblaciones del Cáucaso, los armenios y los georgianos son geográficamente los más cercanos al Medio Oriente y, por lo tanto, se espera a priori que muestren la mayor similitud genética con las poblaciones del Medio Oriente ". Con respecto a la similitud de las poblaciones del Cáucaso meridional con los grupos de Oriente Medio que se observó a nivel de todo el genoma en un estudio reciente (Yunusbayev y otros, 2012). Los autores descubrieron que "cualquier similitud genética entre los judíos asquenazíes y los armenios y georgianos podría reflejar simplemente un componente común de ascendencia compartida en Oriente Medio, proporcionando en realidad un mayor apoyo al origen de los judíos asquenazíes en Oriente Medio, en lugar de un indicio de un origen jázaro". Los autores afirmaron: "Si uno acepta la premisa de que la similitud con los armenios y los georgianos representa la ascendencia jázara de los judíos asquenazíes, entonces, por extensión, también se debe afirmar que los judíos del Medio Oriente y muchas poblaciones de Europa mediterránea y del Medio Oriente también son descendientes de los jázaros. Esta afirmación es claramente "no es válido, ya que las diferencias entre las diversas poblaciones judías y no judías de la Europa mediterránea y el Medio Oriente son anteriores al período de los jázaros en miles de años". [20] [44]
Un estudio de 2014 de Carmi et al. publicado por Nature Communications encontró que la población judía asquenazí proviene de una mezcla aproximadamente uniforme de ascendencia europea y de Medio Oriente. Según los autores, esa mezcla probablemente ocurrió hace unos 600 a 800 años, seguida de un rápido crecimiento y aislamiento genético (tasa por generación del 16 al 53%). El estudio encontró que todos los judíos asquenazíes descienden de alrededor de 350 individuos, y que el análisis del componente principal de las variantes comunes en las muestras secuenciadas de AJ confirmó observaciones anteriores, a saber, la proximidad del grupo de judíos asquenazíes a otras poblaciones judías, europeas y de Medio Oriente. [45] [ 46]
Debido a la independencia de las comunidades locales, las divisiones étnicas judías, incluso cuando circunscriben diferencias en liturgia, idioma, cocina y otros elementos culturales, son más a menudo un reflejo del aislamiento geográfico e histórico de otras comunidades. Es por esta razón que cuando se habla de sus prácticas se hace referencia a las comunidades haciendo referencia a la región histórica en la que se cohesionaron, independientemente de dónde se encuentren esas prácticas hoy.
Los grupos más pequeños se cuentan entre cientos y decenas de miles, siendo los judíos georgianos (también conocidos como Gruzinim o Qartveli Ebraeli ) y Beta Israel los más numerosos, con algo más de 100.000 cada uno. Muchos miembros de estos grupos han emigrado ahora de sus países de origen tradicionales, en gran parte a Israel. Por ejemplo, sólo alrededor del 10 por ciento de los Gruzinim permanecen en Georgia.
Una breve descripción de las comunidades existentes, por las regiones geográficas con las que están asociadas, es la siguiente:
Los judíos asquenazíes ( askenazim en plural ) son descendientes de judíos que emigraron al norte de Francia y Alemania alrededor del año 800 al 1000, y más tarde a Europa del Este .
Entre los Ashkenazim hay varios subgrupos principales:
Los judíos sefardíes (plural sefardí ) son judíos cuyos antepasados vivieron en Iberia antes de 1492.
Hay varios subgrupos entre los sefardíes:
Comunidades judías en Europa que no son ni asquenazíes ni sefardíes:
En su mayoría judíos sefardíes y conocidos colectivamente como judíos magrebíes y en algún momento considerados parte del grupo mizrahi más amplio :
A los judíos originarios de Asia occidental generalmente se les llama con el término general judíos mizrahi ; términos más precisos para grupos particulares son:
La mayoría de las comunidades judías de América son descendientes de judíos que llegaron allí en diferentes momentos de la historia moderna. Los primeros judíos que se establecieron en América eran de origen español/portugués. Hoy, sin embargo, la gran mayoría de los judíos reconocidos tanto en el continente norteamericano como en el sudamericano son asquenazíes, particularmente entre los judíos de Estados Unidos . También están representados los mizrahim y otros grupos de la diáspora (así como mezclas de cualquiera o todos estos), como se mencionó anteriormente. Algunas comunidades únicas asociadas con las Américas incluyen:
En el momento en que se proclamó el establecimiento del Estado de Israel , la mayoría de los judíos que vivían tanto en el estado como en la región eran asquenazíes . Sin embargo, en la década de 1990, la mayoría de los judíos israelíes eran mizrajíes . [63] En 2005, el 61% de los judíos israelíes son de ascendencia mizrají. [64]
Tras la declaración del establecimiento del Estado, una avalancha de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel procedentes del mundo árabe en particular y del mundo musulmán en general. La mayoría de ellos eran sefardíes y mizrajíes, e incluían judíos del Magreb , judíos yemenitas , judíos de Bujará , judíos persas , judíos iraquíes , judíos kurdos y comunidades más pequeñas, principalmente comunidades de Libia , Egipto y Turquía . Más recientemente, también han llegado otras comunidades, entre ellas comunidades de judíos etíopes y judíos indios . Debido a la relativa homogeneidad de los judíos asquenazíes, especialmente en comparación con la diversidad de las muchas comunidades judías más pequeñas, con el tiempo en Israel, todos los judíos de Europa llegaron a ser llamados " asquenazíes " en Israel, incluso aquellos judíos de Europa que no tenían alguna conexión con Alemania , mientras que a los judíos de África y Asia se les ha llegado a llamar "sefardíes", incluso aquellos judíos de África y Asia que no tenían ninguna conexión con España . Una razón para esta categorización se debe al hecho de que la mayoría de las comunidades judías africanas y asiáticas realizan el ritual de oración sefardí y también respetan las normas de las autoridades rabínicas sefardíes y, como resultado, se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio. del término "judíos de rito español" porque no se consideran "sefardíes" en el sentido estricto del término "judíos españoles". De manera similar, el término "ashkenazim" tiene el sentido más amplio del término "judíos de rito alemán".
Los prejuicios culturales y/o raciales contra los recién llegados se vieron agravados por la falta de recursos financieros del incipiente estado, así como por viviendas inadecuadas para la afluencia masiva de población. Así, cientos de miles de nuevos inmigrantes sefardíes fueron enviados a vivir en ciudades de tiendas de campaña en zonas periféricas. Los sefardíes (en su sentido más amplio) eran frecuentemente víctimas de discriminación y, en ocasiones, se les llamaba schvartze (que significa " negro " en yiddish ).
Peor que la discriminación en materia de vivienda fue el trato diferencial otorgado a los hijos de estos inmigrantes, muchos de los cuales fueron matriculados en escuelas "vocacionales" sin salida por parte del sistema educativo mayoritariamente europeo, sin ninguna evaluación real de sus capacidades intelectuales. Los judíos mizrajíes protestaron contra el trato injusto que recibían, e incluso fundaron el movimiento israelí Panteras Negras con el propósito de trabajar por la justicia social .
Los efectos de esta temprana política de discriminación aún persisten medio siglo después, según estudios realizados por el Centro Adva , [65] un grupo de expertos sobre igualdad social, y por otras investigaciones académicas israelíes (cf., por ejemplo, Artículo en hebreo del profesor Yehuda Shenhav, profesor de la Universidad de Tel Aviv, que documenta la grave subrepresentación de los judíos sefardíes en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias israelíes. [66] Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque los sefardíes y mizrajíes han alcanzado la presidencia (ceremonial) y otros altos cargos. El alumnado de las universidades de Israel sigue siendo abrumadoramente de origen europeo, a pesar de que aproximadamente la mitad de la población del país no es europea, y las ciudades de tiendas de campaña del decenio de 1950 se transformaron en las llamadas "ciudades en desarrollo". Esparcidas por las zonas fronterizas del Néguev Desierto y Galilea, lejos de las luces brillantes de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estas ciudades nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para tener éxito como lugares para vivir, y continúan sufriendo un alto desempleo, escuelas de mala calidad y una fuga crónica de cerebros. El profesor Smadar Lavie , antropólogo estadounidense-israelí mizrahi , ha documentado y analizado el trato discriminatorio que sufren las madres solteras mizrahi por parte del régimen israelí dominado por los asquenazíes , sugiriendo que la burocracia israelí se basa en una noción teológica que inserta las categorías de religión, género y carrera hacia los cimientos de la ciudadanía. Lavie conecta las dinámicas raciales y de género intrajudías con la Guerra de Gaza de 2014 en su libro ampliamente reseñado, Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture , [67] y analiza los movimientos de protesta por la justicia racial y de género en el Estado de Israel. Israel desde la Marcha de las Madres Solteras de 2003 hasta las Nuevas Panteras Negras de 2014. [68]
Aunque las Panteras Negras israelíes ya no existen, [66] la Coalición Arco Iris Democrática Mizrahi y muchas otras ONG continúan su lucha por la igualdad de acceso y oportunidades en vivienda, educación y empleo en nombre de la población desfavorecida del país, todavía compuesta en gran medida por Sefardíes y mizrajíes, a los que ahora se unen nuevos inmigrantes de Etiopía y las montañas del Cáucaso .
Los matrimonios mixtos entre miembros de todos estos grupos étnicos judíos reunidos eran inicialmente poco comunes, en parte como resultado de las distancias que separaban los asentamientos de cada grupo en Israel, y en parte debido a prejuicios culturales y/o raciales. En las últimas generaciones, sin embargo, las barreras se redujeron gracias a la asimilación patrocinada por el Estado de todos los grupos étnicos judíos en una identidad común sabra (nativo israelí), una política que facilitó numerosos matrimonios mixtos. [ cita necesaria ]
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