Los caraítas de Crimea o Krymkaraylar ( Karaim de Crimea : Кърымкъарайлар, Qrımqaraylar , singular къарай, qaray ; dialecto de Trakai : karajlar , singular karaj ; hebreo : קראי מזרח אירופה ; tártaro de Crimea : Qaraylar ; yid plato : קרימישע קאַראַיִמער , romanizado : krimishe karaimer ), también conocido como karaims y qarays , son una etnia de habla turca adherentes del judaísmo caraíta en Europa central y oriental , especialmente en el territorio de la antigua Commonwealth polaco-lituana y Crimea . "Karaim" es un nombre ruso, ucraniano, bielorruso, polaco y lituano para la comunidad.
Los judíos caraítas de habla turca (en lengua tártara de Crimea , Qaraylar ) han vivido en Crimea durante siglos. La mayoría [8] [9] de los científicos modernos los consideran descendientes de judíos caraítas que se establecieron en Crimea y adoptaron una lengua kypchak . Otros [10] [ vagos ] los ven como descendientes de Khazar o Cuman , Kipchak se convierte al judaísmo caraíta. Hoy en día, muchos caraítas de Crimea rechazan las teorías sobre los orígenes étnicos semíticos y se identifican como descendientes de los jázaros. [11] Algunos especialistas en la historia jázara cuestionan la teoría jázara sobre los orígenes de Karaim, [12] [13] señalando lo siguiente:
En la Crimea del siglo XIX, los caraítas comenzaron a distinguirse de otros grupos judíos y enviaron enviados a los zares para solicitar exenciones de la dura legislación antijudía. Estas súplicas tuvieron éxito, en gran parte debido a la desconfianza de los zares hacia el Talmud , y en 1863 a los caraítas se les concedieron los mismos derechos que a sus vecinos cristianos y tártaros. Exentos de la Zona de Asentamiento , más tarde fueron considerados no judíos por los nazis. Esto dejó a la comunidad intacta por el Holocausto , a diferencia de otros judíos de habla turca, como los judíos de Krymchak que casi fueron aniquilados. [18]
Miller dice que los caraítas de Crimea no comenzaron a reclamar una identidad distinta del pueblo judío antes del siglo XIX, y que líderes como Avraham Firkovich y Sima Babovich alentaron esta posición para evitar el fuerte antisemitismo de la época. [19]
Desde la época de la Horda de Oro en adelante, los caraítas estuvieron presentes en muchas ciudades y pueblos de Crimea y alrededor del Mar Negro . Durante el período del Kanato de Crimea , tenían comunidades importantes en las ciudades de Çufut Qale , Sudak , Kefe y Bakhchysarai . [ cita necesaria ]
Según la tradición caraíta, [20] el Gran Duque Vytautas del Gran Ducado de Lituania trasladó una rama de los caraítas de Crimea a Lituania ordenándoles construir una ciudad, llamada hoy Trakai . Allí continuaron hablando su propio idioma. Esta leyenda, que inicialmente mencionaba el año 1218 como fecha de traslado, contradice el hecho de que el dialecto lituano de la lengua karaim difiere significativamente del de Crimea. [21] Los caraítas lituanos se establecieron principalmente en Vilna y Trakai , así como en Biržai , Pasvalys , Naujamiestis y Upytė , asentamientos más pequeños en toda Lituania propiamente dicha . [ cita necesaria ]
Los caraítas lituanos también se asentaron en tierras de las modernas Bielorrusia y Ucrania , que formaban parte del Gran Ducado de Lituania. Las comunidades caraítas surgieron en Halych y Kukeziv (cerca de Lviv ) en Galicia , así como en Lutsk y Derazhne en Volhynia . [22] [23] [24] A los judíos (rabinitas y caraítas) en territorio lituano se les concedió cierta autonomía bajo la dirección de Michel Ezofovich Senior [25] . Trakai Karaim se negó a obedecer , alegando diferencias de fe. Más tarde, todos los judíos, incluidos los caraítas, [26] fueron puestos bajo la autoridad del " Consejo de las Cuatro Tierras " rabinita (Vaad) [27] y los impuestos del "Consejo de la Tierra de Lituania" (1580-1646). Los rabinitas de habla yiddish consideraban apóstatas a los caraítas de habla turca y los mantenían en una posición subordinada y deprimida. A los caraítas les molestó este trato. En 1646, los caraítas obtuvieron la expulsión de los rabinitas de Trakai. A pesar de tales tensiones, en 1680, los líderes de la comunidad rabinita defendieron a los caraítas de Shaty, cerca de Trakai , contra una acusación de libelo de sangre . Los representantes de ambos grupos firmaron un acuerdo en 1714 para respetar los privilegios mutuos y resolver disputas sin involucrar a la administración gentil. [ cita necesaria ]
Según la tradición caraíta de Crimea, que se desarrolló en la Polonia de entreguerras del siglo XX [28], sus antepasados fueron principalmente agricultores y miembros de la comunidad que sirvieron en las fuerzas militares del Gran Ducado de Lituania y la Commonwealth polaco-lituana , [29] como así como en el kanato de Crimea. Pero según los documentos históricos del Gran Ducado de Lituania, la principal ocupación de los caraítas de Crimea era el préstamo de dinero . [30] Se les concedieron privilegios especiales, incluida la exención del servicio militar. [31] En el Kanato de Crimea, los caraítas fueron reprimidos como otros judíos, con prohibiciones de comportamiento extendidas a montar a caballo. [32]
Algunos eruditos Karaim famosos en Lituania incluyeron a Isaac b. Abraham de Troki (1543-1598), Joseph ben Mordecai Malinovski, Zera ben Nathan de Trakai, Salomon ben Aharon de Trakai, Ezra ben Nissan (fallecido en 1666) y Josiah ben Judah (fallecido después de 1658). Algunos de los Karaim se hicieron bastante ricos. [ cita necesaria ]
Durante la época de la Commonwealth polaco-lituana , los Karaim sufrieron gravemente durante el levantamiento de Khmelnytsky de 1648 y las guerras entre Rusia y la Commonwealth en los años 1654-1667 . Las numerosas ciudades saqueadas e incendiadas incluyeron Derazhne y Trakai, donde sólo quedaban 30 familias en 1680. La destrucción de la comunidad caraíta en Derazhne en 1649 se describe en un poema (tanto en hebreo como en karaim) de un líder de la congregación, Hazzan . José ben Yeshuah HaMashbir. [33] Los misioneros católicos trabajaron para convertir a los Karaim locales al cristianismo, pero en gran medida no tuvieron éxito.
Los líderes caraítas del siglo XIX, como Sima Babovich y Avraham Firkovich , fueron las fuerzas impulsoras detrás de un esfuerzo concertado para alterar el estatus de la comunidad caraíta a los ojos del sistema legal ruso . Firkovich, en particular, fue inflexible en sus intentos de conectar a los Karaim con los jázaros , y ha sido acusado de falsificar documentos e inscripciones para respaldar sus afirmaciones. [34]
Al final, el gobierno zarista reconoció oficialmente a los Karaim como inocentes de la muerte de Jesús . Por lo tanto, estaban exentos de muchas de las duras restricciones impuestas a otros judíos. En esencia, se les colocaba en igualdad de condiciones jurídicas que los tártaros de Crimea . La comunidad relacionada de Krymchak , que tenía antecedentes etnolingüísticos similares pero que practicaba el judaísmo rabínico, continuó sufriendo bajo las leyes zaristas antijudías. [ cita necesaria ]
Solomon Krym (1864-1936), agrónomo caraíta de Crimea, fue elegido en 1906 miembro de la Primera Duma (1906-1907) como kadete ( Partido Nacional Democrático ). El 16 de noviembre de 1918 se convirtió en primer ministro de un breve gobierno liberal, antiseparatista y antisoviético ruso de Crimea, también apoyado por el ejército alemán. [35]
Desde la incorporación de Crimea al Imperio ruso el principal centro de los Qaray es la ciudad de Eupatoria . Su estatus bajo el dominio imperial ruso dio frutos beneficiosos para los caraítas décadas después. [ cita necesaria ]
En 1934, los jefes de la comunidad caraíta en Berlín pidieron a las autoridades nazis que eximieran a los caraítas de las regulaciones antisemitas basándose en su estatus legal como rusos en Rusia. La Agencia del Reich para la Investigación de las Familias determinó que, desde el punto de vista de la ley alemana, los caraítas no debían ser considerados judíos. La carta de la Reichsstelle für Sippenforschung (de) dictaminó oficialmente:
La secta caraíta no debe considerarse una comunidad religiosa judía en el sentido del párrafo 2, punto 2 del Primer Reglamento de la Ley de ciudadanía del Reich . Sin embargo, no se puede establecer que los caraítas en su totalidad sean de estirpe consanguínea, ya que la categorización racial de un individuo no puede determinarse sin... su ascendencia personal y sus características biológicas raciales.
— [36]
Este fallo marcó el tono de cómo los nazis trataron a la comunidad caraíta en Europa del Este. Al mismo tiempo, los nazis tenían serias reservas sobre los caraítas. El SS Obergruppenführer Gottlob Berger escribió el 24 de noviembre de 1944:
"Su religión mosaica no es bienvenida. Sin embargo, por motivos de raza, lengua y dogma religioso... La discriminación contra los caraítas es inaceptable, en consideración a sus parientes raciales [Berger se refería aquí a los tártaros de Crimea]. Sin embargo, para no para infringir la orientación antijudía unificada de las naciones lideradas por Alemania, se sugiere que a este pequeño grupo se le dé la oportunidad de una existencia separada (por ejemplo, como un batallón cerrado de construcción o de trabajo )..."
A pesar de tener un estatus de exención, grupos de caraítas fueron masacrados en las primeras fases de la guerra. Los soldados alemanes que se encontraron con caraítas en Rusia durante la invasión de la Operación Barbarroja , desconociendo su estatus legal según la ley alemana, los atacaron; Sólo en Babi Yar murieron 200 personas . Los aliados alemanes como la Francia de Vichy comenzaron a exigir a los caraítas que se registraran como judíos, pero finalmente les concedieron el estatus de no judíos después de recibir órdenes de Berlín . [37]
Cuando los interrogaron, los rabinos asquenazíes de Crimea dijeron a los alemanes que los caraítas no eran judíos, en un esfuerzo por evitar a la comunidad caraíta la suerte de sus vecinos rabanitas . [38] Muchos caraítas arriesgaron sus vidas para ocultar a los judíos y, en algunos casos, afirmaron que los judíos eran miembros de su comunidad. Los nazis incorporaron a muchos caraítas a batallones de trabajo . [39]
Según algunas fuentes, la teoría racial nazi afirmaba que los caraítas de Crimea eran en realidad godos de Crimea que habían adoptado el idioma tártaro de Crimea y su propia forma distintiva de judaísmo. [40]
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En Vilnius y Trakai , los nazis obligaron al caraíta Hakham Seraya Shapshal a presentar una lista de los miembros de la comunidad. Aunque hizo lo mejor que pudo, la lista de Shapshal no salvó a todos los caraítas.
Después de la reconquista soviética de Crimea de manos de las fuerzas nazis en 1944, las autoridades soviéticas contaron que quedaban 6.357 caraítas. Los caraítas no fueron objeto de deportaciones masivas , a diferencia de los tártaros de Crimea , los griegos, los armenios y otros que las autoridades soviéticas alegaron que habían colaborado durante la ocupación alemana nazi. Algunos caraítas fueron deportados. [ cita necesaria ]
La asimilación y la emigración redujeron enormemente las filas de la comunidad caraíta. Unos cuantos miles de caraítas permanecen en Lituania , Bielorrusia , Ucrania , Rusia y Polonia . Hoy en día, las comunidades más grandes existen en Israel y Estados Unidos ; sin embargo, estas comunidades son casi en su totalidad de origen egipcio y étnica y litúrgicamente distintas de los caraítas de Crimea. También hay una comunidad de menos de 100 caraítas en Turquía . [41]
En la década de 1990, alrededor de 500 caraítas de Crimea, principalmente de Ucrania, emigraron a Israel en virtud de la Ley de Retorno . [42] El Gran Rabinato israelí ha dictaminado que los caraítas son judíos según la ley judía. [43]
Tradicionalmente, los caraítas de Crimea tenían tres subdivisiones principales, cada una de las cuales mantenía su propio dialecto del dialecto caraíta: los caraítas de Crimea, los caraítas gallegos y los caraítas lituanos. Hoy la distribución es diferente. El mayor número probablemente se encuentre ahora en Israel; algunos otros caraítas de Crimea se han ido a Estados Unidos o a otros lugares. Estos caraítas se están uniendo en su mayoría a comunidades no caraítas de Crimea.
Según la tradición caraíta, todas las comunidades caraítas de Europa del Este se derivaron de las de Crimea , [44] pero algunos historiadores modernos dudan del origen crimeo de los caraítas lituanos. [21] [45] Sin embargo, este nombre, "caraítas de Crimea", se utiliza para la comunidad caraíta de habla turca que se supone se originó en Crimea, distinguiéndola de los caraítas históricamente arameos , hebreos y árabes de Oriente Medio .
En 2009, 231 personas en Kazajstán se identificaron como caraítas. Este fue un salto inusual con respecto a los 28 caraítas registrados en 1999.
Las comunidades caraítas todavía existen en Lituania, pero su número ha disminuido drásticamente en las últimas décadas. Históricamente, vivieron principalmente en Panevėžys y Trakai , pero ahora la mayoría vive en Vilnius, donde tienen una kenesa. También hay una kenesa en Trakai; la comunidad de Panevėžys se ha reducido a sólo un puñado de personas y no mantiene un lugar de culto.
Hasta donde se recuerda, la comunidad era muchas veces más grande de lo que es hoy. El censo de 1979 en la URSS mostró 3.300 Karaim. La Comunidad Cultural Karaim Lituana se fundó en 1988. Según el sitio web Karaim Lituano, el Departamento de Estadística de Lituania llevó a cabo una investigación etnoestadística titulada "Karaim en Lituania" en 1997. Se decidió interrogar a todos los Karaim adultos y familias mixtas, donde uno de los miembros es un Karaim. Durante la encuesta, a principios de 1997, había 257 personas de etnia caraíta, 32 de los cuales eran niños menores de 16 años. Se realizó una encuesta similar en 2021, en honor del 625º aniversario del asentamiento caraíta en Lituania. Esto coincidió con el censo nacional de 2021.
En 2011, 423 personas identificadas como Karaims en el censo de Lituania. Para 2021, esta cifra se había reducido a 192, una disminución de alrededor del 55 por ciento en una sola década. [7]
En 2011, 346 personas en Polonia se identificaron como caraítas.
Fuera de Crimea ocupada por Rusia (ver Ucrania, más abajo), hay 205 caraítas que se identifican a sí mismos en 2021, casi todos los cuales hablan ruso como primera lengua. No hay concentraciones significativas; la comunidad más grande cuenta con más de 60 personas en Moscú.
Crimea fue tradicionalmente el centro de la población caraíta de Crimea. En el censo ucraniano de 2010, poco menos del 60 por ciento de la población caraíta de Ucrania, 715 personas, vivían en Crimea, lo que representaba alrededor del 30 por ciento de la población mundial en ese momento. Sin embargo, entre la invasión rusa de 2014 y el censo ruso de 2021, la población se redujo a 295, una caída de casi el 60 por ciento. La guerra de 2022 puede haber causado más trastornos. Esto significa que la población de Crimea ya no es la más grande y es casi seguro que es más pequeña que las poblaciones de Ucrania continental, Polonia e Israel.
Fuera de Crimea, los caraítas históricamente se asentaron en Galicia, particularmente en Halych y Lutsk . Sin embargo, hoy en día sólo queda un caraíta en Halych, y la kenesa fue cerrada en 1959 y finalmente demolida. La comunidad gallega tenía su propio dialecto Karaim. La comunidad caraíta contemporánea más grande se encuentra en Kiev; Existen otras más pequeñas en otras ciudades, incluida Kharkiv, que tiene una kenesa en funcionamiento, aunque la comunidad cuenta sólo con unas dos docenas. [46] En el censo de 2010, 481 ucranianos se identificaron como caraítas fuera de Crimea. En 2021, el gobierno ucraniano dio a conocer un proyecto de ley destinado a otorgar a los caraítas de Crimea y a otros grupos minoritarios el estatus oficial de "indígenas". [47]
Hasta el siglo XX, el judaísmo caraíta era la única religión de los Karaim, [48] Durante la Guerra Civil Rusa un número significativo de Karaim emigró a Yugoslavia , Checoslovaquia , Polonia y Hungría y luego a Francia y Alemania . [49] [50] La mayoría de ellos se convirtieron al cristianismo . El filántropo del moderno movimiento nacional Karaim, MS Sarach, fue uno de ellos. [51]
La emancipación de los caraítas de Crimea en el Imperio ruso provocó una asimilación cultural seguida de una secularización . Este proceso continuó en la URSS cuando se cerraron la mayoría de las kenesas . [41]
En 1928, la filóloga secular Karaim, Seraya Shapshal , fue elegida Hacham de los Karaim polacos y lituanos. Shapshal, que adoptó firmemente la teoría del orientalista ruso V. Grigorjev sobre el origen jázaro de los caraítas de Crimea, desarrolló la religión de los Karaim y la doctrina de la "desjudaización histórica". [54]
A mediados de la década de 1930, comenzó a crear una teoría que describe el origen altai - turco de los caraítas y las raíces paganas de la enseñanza religiosa caraíta (culto a los robles sagrados, politeísmo, dirigido por el dios Tengri , el Sacrificio). La doctrina de Shapshal sigue siendo un tema de investigación crítica y debate público.
Hizo una serie de otros cambios destinados a la turquificación de los caraítas y a borrar los elementos judíos caraítas de su cultura y lengua. [55] [56] Emitió una orden cancelando la enseñanza del hebreo en las escuelas caraítas y reemplazó los nombres de las fiestas y meses judíos con equivalentes turcos (ver la tabla a continuación).
Según Shapshal, los caraítas de Crimea eran paganos que adoptaron la ley de Moisés , pero continuaron adhiriéndose a sus antiguas creencias turcas . Además, afirmó que los caraítas habían reverenciado a Jesús y Mahoma como profetas durante siglos. En el período postsoviético, la teoría de Shapshal se desarrolló aún más en las publicaciones Karaylar modernas [57] (por ejemplo, " leyendas caraítas de Crimea ") y fue adoptada oficialmente por la Asociación Karaim de Crimea "Krymkaraylar" (Ассоциация крымских караимов “Крымкарайлар”) como la única visión correcta del pasado de los Karaim en 2000. [58]
La ideología de la desjudaización, el panturquismo y el resurgimiento del tengrismo está imbuida de las obras de los líderes contemporáneos de los caraítas en Crimea. Al mismo tiempo, una parte del pueblo conservó las costumbres judías, se han registrado varias congregaciones caraítas. [59]
Leon Kull y Kevin Alan Brook dirigieron el primer estudio científico sobre los caraítas de Crimea utilizando pruebas genéticas tanto del cromosoma Y como del ADN mitocondrial y sus resultados mostraron que los caraítas de Crimea son de hecho parcialmente de origen del Medio Oriente y estrechamente relacionados con otras comunidades judías ( ashkenazi , sefardí) . y judíos mizrajíes y judíos caraítas egipcios), al tiempo que encontró que los caraítas de Crimea poseen una menor afinidad con los pueblos no judíos de habla turca de la región. [66] [67]
Karaim pertenece a la subrama Kypchak de la familia turca y está estrechamente relacionado con el tártaro de Crimea , Armeno-Kipchak , etc. Entre las muchas influencias diferentes ejercidas sobre Karaim, las del árabe, hebreo y persa fueron las primeras en cambiar la perspectiva de la Léxico Karaim. Más tarde, debido a la considerable influencia polaca, rusa y ucraniana, muchas palabras eslavas y bálticas entraron en el idioma de los karaim polacos, lituanos, ucranianos y rusos. El hebreo siguió utilizándose con fines litúrgicos. Tras la ocupación otomana de Crimea, el turco se utilizó con fines comerciales y gubernamentales entre los karaim que vivían en la península de Crimea. Se desarrollaron tres dialectos diferentes: el dialecto de Trakai, utilizado en Trakai y Vilna ( Lituania ), el dialecto de Lutsk o Halych hablado en Lutsk (hasta la Segunda Guerra Mundial ), y Halych , y el dialecto de Crimea. Estos últimos forman el grupo oriental, mientras que Trakai y Halych Karaim pertenecen al grupo occidental. Actualmente, sólo una pequeña minoría de Karaim puede hablar el idioma Karaim (72 hablantes del dialecto de Crimea, [2] 118 hablantes del dialecto de Trakai y alrededor de 20 hablantes del dialecto de Halych ).
La comida caraíta de Crimea más famosa es el Kybyn ( ruso : Кибина pl. Кибины , Karaim: kybyn pl. kybynlar , lituano : Kibinai ). Kybynlar son pasteles en forma de media luna de masa fermentada con relleno de carne de res o cordero picada, horneados en horno holandés o en una bandeja para hornear. Otras comidas comunes entre los caraítas y tártaros de Crimea son el chiburekki , el pelmeni y el shishlik (normalmente elaborados con carne de cordero). [68]
Los platos de ceremonia, cocinados para fiestas religiosas y bodas son:
