La historia de los judíos en Azerbaiyán se remonta a muchos siglos atrás. En la actualidad, los judíos en Azerbaiyán se componen principalmente de tres grupos distintos: los judíos de las montañas , el grupo más grande y más antiguo; los judíos asquenazíes , que se establecieron en la zona a fines del siglo XIX y principios del XX, y durante la Segunda Guerra Mundial ; y los judíos georgianos que se establecieron principalmente en Bakú durante la primera parte del siglo XX.
Históricamente, los judíos en Azerbaiyán han estado representados por varios subgrupos, principalmente judíos de montaña , judíos asquenazíes y judíos georgianos . Azerbaiyán en un momento fue o todavía es el hogar de comunidades más pequeñas de krymchaks , judíos kurdos y judíos bujarianos , así como gerim (conversos) y grupos judaicos no judíos como los subbotniks . En aquellos días, los judíos solían vivir en la ciudad de Shamakhi y sus alrededores (principalmente en el pueblo de Mücü ), pero la comunidad ha sido inexistente desde principios de la década de 1920. [1] En 2002, el número total de residentes judíos en Azerbaiyán era de 10.000 personas, de las cuales aproximadamente 5.500 eran judíos de montaña. [2] Unos pocos miles más descienden de familias mixtas. [1] En 2010, la población judía total en Azerbaiyán era de 6.400. [3] Los judíos residen principalmente en las ciudades de Bakú , Ganja , Sumqayit , Quba , Oğuz , Goychay y la ciudad de Qırmızı Qəsəbə , la única ciudad del mundo donde los judíos de las montañas constituyen la mayoría (y la única ciudad totalmente judía fuera de Israel ).
Las excavaciones arqueológicas realizadas en 1990 dieron como resultado el descubrimiento de los restos de un asentamiento judío del siglo VII cerca de Bakú y de una sinagoga a 25 kilómetros al sureste de Quba. [1] El primer centro de reuniones religiosas de Bakú se construyó en 1832 y se transformó en sinagoga en 1896; a finales del siglo XIX se construyeron más sinagogas en Bakú y sus alrededores. La primera sinagoga coral de Bakú se inauguró en 1910. [4]
Desde finales del siglo XIX, Bakú se convirtió en uno de los centros del movimiento sionista en el Imperio ruso . [4] El primer Hovevei Zion se estableció aquí en 1891, seguido por la primera organización sionista en 1899. El movimiento se mantuvo fuerte en la efímera República Democrática de Azerbaiyán (1918-1920), marcada por el establecimiento de la Universidad Popular Judía en 1919, publicaciones periódicas impresas en yiddish , hebreo , judæo-tat y ruso, y una serie de escuelas, clubes sociales, sociedades benéficas y organizaciones culturales. [1]
Después de la sovietización , todas las actividades relacionadas con el sionismo, incluidas las de naturaleza cultural que se realizaban en hebreo, fueron prohibidas. A principios de la década de 1920, unos cientos de familias judías de las montañas de Azerbaiyán y Daguestán se fueron a Israel y se establecieron en Tel-Aviv . La siguiente aliá no tuvo lugar hasta la década de 1970, después de que se levantara la prohibición de la inmigración judía a Israel (véase: Refusenik (Unión Soviética) ). Entre 1972 y 1978, alrededor de 3.000 personas abandonaron Azerbaiyán con destino a Israel. 1970 fue el pico demográfico de los judíos azerbaiyanos después de la Segunda Guerra Mundial ; según el censo, 41.288 judíos residían en Azerbaiyán ese año. [1]
La mayor parte de la población judía azerbaiyana huyó en medio del creciente antisemitismo y la violencia contra los judíos durante la disolución soviética y la independencia de Azerbaiyán. La mayoría de los refugiados judíos de Azerbaiyán emigraron a Israel o Estados Unidos . El primer ministro israelí Yitzhak Shamir expresó su esperanza de que los refugiados judíos azerbaiyanos pudieran establecerse en la Cisjordania ocupada . Sin embargo, el diplomático israelí Miron Gordon, que supervisaba la emisión de visas, dio la bienvenida a los judíos azerbaiyanos independientemente de si se establecían en Israel o en los territorios ocupados. Gordon afirmó que, de todas las repúblicas soviéticas en colapso, los judíos de Azerbaiyán enfrentaban la mayor amenaza de violencia y, por lo tanto, el consulado israelí priorizaba su inmigración. [5]
En una encuesta de 1992 sobre el antisemitismo en la ex Unión Soviética, en la que se compararon los resultados de una encuesta similar realizada en 1990, Azerbaiyán y Uzbekistán mostraron el mayor aumento del antisemitismo. Las causas se atribuyeron principalmente al nacionalismo islámico y a la envidia de los judíos, considerados como ricos y privilegiados. [6]
Muchos judíos emigrados de Azerbaiyán se establecieron en Tel Aviv y Haifa . Existen comunidades relativamente grandes de judíos de las montañas expatriados de Azerbaiyán en la ciudad de Nueva York y Toronto .
El 9 de marzo de 2003 se inauguró en Bakú una nueva sinagoga judía que se convirtió en una de las más grandes de Europa. También hay una escuela judía que funciona en Azerbaiyán desde 2003. Actualmente, hay siete sinagogas en funcionamiento en Azerbaiyán: tres en Bakú , dos en Quba y dos en Oghuz . [7] Algunas de ellas se construyeron con apoyo financiero del gobierno. [8] En enero de 2020, la Asociación de Judíos de las Montañas inauguró un nuevo centro comunitario en el parque Sokolniki de Moscú . [9]
En 2017, se descubrió un plan de lavado de dinero de una lavandería azerbaiyana , que reveló que, entre 2012 y 2014, Azerbaiyán creó un fondo secreto de 2.900 millones de dólares que se utilizó para sobornar a políticos, periodistas, legisladores y académicos europeos y estadounidenses para que presionaran a favor de los intereses azerbaiyanos en el extranjero. Una de las principales agendas de la lavandería era presentar a Azerbaiyán como "un modelo a seguir para la tolerancia multicultural". En particular, se utilizaron organizaciones israelíes y judías en Estados Unidos y Europa para presentar a Azerbaiyán como "un socio musulmán de confianza de Israel y el pueblo judío". Los lobbistas alemanes y franceses sobornados por la lavandería con frecuencia intentaron presentar a Azerbaiyán como un amigo de Israel. El Grupo Podesta , una firma de lobby estadounidense pagada por el gobierno azerbaiyano a 60.000 dólares al mes, contactó a grupos pro-israelíes como AIPAC y JINSA en nombre de Azerbaiyán. [10]
Se cree que los judíos de las montañas se trasladaron al norte para abrir paso a la migración masiva de los turcos de Oguz a la región. Su aumento en número fue apoyado por un flujo constante de judíos desde Irán. A finales de la Edad Media, los judíos de Gilan fundaron un asentamiento en Oguz. A lo largo de la época medieval, los judíos de las montañas establecieron vínculos culturales y económicos con otras comunidades judías del Mediterráneo . La agricultura y el comercio de tejidos fueron su principal ocupación hasta la sovietización. Algunas familias practicaban la poligamia . [1] En 1730, Huseyn Ali, el gobernante del Kanato de Quba (entonces recién separado del Imperio safávida ), emitió un decreto según el cual los judíos podían poseer propiedades en el kanato. [11]
Según el censo soviético de 1926, había 7.500 judíos de las montañas en Azerbaiyán (aproximadamente el 25% de toda la población judía del país). [12] Se desconocen las cifras exactas del último período soviético, ya que muchos fueron contados [13] o prefirieron ser contados [1] como tats, principalmente debido a la actitud antisemita del gobierno soviético . La teoría de los orígenes comunes de los tats y los judíos de las montañas (anteriormente denominados judeo-tats) ha sido rechazada vehementemente por varios investigadores. [14] [15]
Los judíos de las montañas dominan actualmente toda la diáspora judía de Azerbaiyán. Hablan un dialecto específico de la lengua tat , llamado juhuri o judeo-tat. La mayoría habla más de un idioma, siendo el segundo o el tercero, con mayor frecuencia, el azerí o el ruso.
1811 es el año en que los primeros judíos asquenazíes se establecieron en Bakú, pero su inmigración masiva a lo que hoy es Azerbaiyán no comenzó hasta la década de 1870. Su inmigración fue relativamente constante, lo que los llevó a superar en número a la comunidad judía local de las montañas en 1910. Se establecieron principalmente en la floreciente ciudad rica en petróleo de Bakú . La Caspian-Black Sea Company, una de las principales compañías petroleras del Imperio ruso , fue fundada en Bakú por la adinerada familia Rothschild de origen judío alemán. Los judíos asquenazíes continuaron inmigrando a Azerbaiyán hasta fines de la década de 1940, y varios de ellos eran evacuados de la Segunda Guerra Mundial de Rusia, Ucrania y Bielorrusia que decidieron quedarse en su país de refugio. [1]
Los judíos asquenazíes fueron particularmente activos en la política azerbaiyana. El Dr. Yevsey Gindes , oriundo de Kiev , fue Ministro de Salud de la República Democrática de Azerbaiyán (1918-1920). Además, 6 de los 26 comisarios de Bakú eran judíos asquenazíes. En 1912, aproximadamente un tercio de los abogados y médicos registrados de Bakú también eran judíos asquenazíes. [1]
La aliá posterior a 1972 afectó en gran medida a este subgrupo de judíos azerbaiyanos, ya que, entre todos, estaban más expuestos a la emigración. Esto dio lugar a una disminución de su número, convirtiendo a los judíos de las montañas en el grupo judío más numeroso de Azerbaiyán a mediados de los años 1990. Hoy en día, hay unos 500 judíos asquenazíes viviendo en el país. [16]
Al igual que muchas comunidades inmigrantes de las eras zarista y soviética en Azerbaiyán, los judíos asquenazíes parecen estar lingüísticamente rusificados . La mayoría de los judíos asquenazíes hablan ruso como primera lengua y azerí como segunda. Se desconoce el número de hablantes de yiddish.
El rabino Shneor Segal se desempeña como rabino principal de la comunidad ashkenazi desde 2010. Es miembro de la Alianza de Rabinos de los Estados Islámicos y el principal emisario de Jabad en Bakú.
No está claro si las comunidades judías locales habían establecido vínculos con los judíos georgianos antes de la época zarista, pero en la década de 1910 la diáspora judía georgiana en Bakú ya contaba con su propio club educativo. Hoy en día hay varios cientos de judíos georgianos viviendo en Azerbaiyán. [1]
En 1827, los primeros grupos de judíos kurdos de habla judeo-aramea comenzaron a establecerse en Azerbaiyán. Entre 1919 y 1939 funcionó en Bakú una sinagoga para judíos kurdos. Después de la sovietización, la actitud del gobierno soviético estalinista hacia ellos fue algo desfavorable y en 1951 todos los judíos kurdos fueron deportados del Cáucaso . [1]
Los krymchaks, que hoy en día sólo suman 2.500 personas en todo el mundo, siguieron siendo, por tanto, muy pocos en Azerbaiyán durante todo el siglo XX: en 1989 sólo había 41 de ellos en el país, mientras que los judíos de Bujará eran 88 personas. [17]
Los gerim y los subbotniks eran rusos étnicos de varias partes de Rusia que se convirtieron al judaísmo principalmente en la década de 1820. En 1839-1841, el gobierno zarista expulsó a estas comunidades al recién conquistado Cáucaso Sur , principalmente a lo que ahora es Azerbaiyán. Al llegar aquí, fundaron varios asentamientos alrededor de Jalilabad (entonces llamado Astrakhan-Bazar), de los cuales el más grande fue Privolnoye, Azerbaiyán . Más tarde se convirtió en el asentamiento ruso judaico más grande en Rusia. A fines de la época soviética, el número total de gerim y subbotniks en Azerbaiyán era de 5.000. Solo quedaban alrededor de 200 de ellos en 1997 (cuando la región fue visitada por un grupo de investigación de San Petersburgo ) y muchos planeaban mudarse a Rusia y prácticamente no dejaban ninguna posibilidad de una mayor preservación de esta comunidad única. [18]
En la era soviética, los judíos de Azerbaiyán presentaban altas tasas de matrimonios fuera de su comunidad . En 1989, el 48% de los judíos asquenazíes y el 18% de los judíos de las montañas estaban casados con no judíos. [19]
A partir de los años 60, la comunidad judía de Azerbaiyán experimentó un renacimiento cultural. Empezaron a imprimirse publicaciones judías en formato samizdat . A partir de 1987 se restablecieron muchas organizaciones culturales y sionistas en Bakú y Sumqayit, y en Bakú se abrieron los primeros cursos legales de hebreo en la Unión Soviética. [1]
En los años 30 y 40, el Kremlin interrumpió la enseñanza en lenguas judías y la enseñanza en yiddish y juhuri fue sustituida por la enseñanza en ruso. Tras la caída de la Unión Soviética, en 1994 se inauguró una yeshivá en Bakú y en 1999 se estableció una escuela de día Ohr Avner Chabad. En 1994, el hebreo se estudió en una universidad estatal y se ofreció como asignatura optativa en dos escuelas secundarias. [1] El 31 de mayo de 2007 se celebró en Bakú una ceremonia de inauguración de la construcción del Centro Ohr Avner Chabad para Estudios Judíos. El centro está previsto que incluya una escuela de día, un jardín de infancia, residencias estudiantiles, un centro científico, una biblioteca, etc. [20]
Según el Informe sobre el antisemitismo mundial publicado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos el 5 de enero de 2005, "los casos de prejuicio y discriminación contra los judíos en el país fueron muy limitados, y en los pocos casos de actividad antisemita el Gobierno ha reaccionado con rapidez. El Gobierno no tolera ni aprueba la persecución de los judíos por parte de ningún partido". [21] Los judíos no sufren discriminación y el país está notablemente libre de antisemitismo. [22]
En 2005, Yevda Abramov , judío, fue elegido diputado a la Asamblea Nacional de Azerbaiyán en representación del distrito rural de Guba.
En 2017, había siete sinagogas en Azerbaiyán: tres en Bakú (una por cada comunidad, la asquenazí, la de la montaña y la georgiana; la segunda es la más grande del Cáucaso), dos en Qırmızı Qəsəbə cerca de Quba , y dos en Oğuz . [7]
En septiembre de 2016, una delegación del Congreso Judío Mundial visitó Azerbaiyán, donde durante las conversaciones con el presidente azerí Ilham Aliyev se hizo hincapié en las "excelentes relaciones con la comunidad judía e Israel". [23] [24]
En enero de 2017, poco después de la visita de Benjamin Netanyahu a Bakú, también visitó Azerbaiyán John Shapiro, director ejecutivo del Comité Judío Estadounidense . Durante la entrevista, Shapiro dijo que “la delegación se reunió con la comunidad judía de Azerbaiyán y vio que están muy contentos y se sienten muy cómodos viviendo en el país”. [25]
En 2020 se creó en Sumgayit el Centro de Medios Judíos de Azerbaiyán . [26]
La población judía de Azerbaiyán disminuyó significativamente entre 1926 y 1939, pero luego no cambió mucho entre 1939 y 1989 (aumentó un poco hasta 1970, y luego disminuyó un poco hasta 1989). Desde 1989 y la caída del comunismo , la población judía de Azerbaiyán ha disminuido significativamente. La mayoría de los judíos en Azerbaiyán se fueron y se mudaron a otros países entre 1989 y 2002, y la mayoría de ellos se mudaron a Israel . [33]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)La mayoría de los expertos lo sitúan como el segundo o tercer mejor de la historia, detrás de Kasparov pero probablemente por delante de Karpov.