Judíos de las montañas o judíos del Cáucaso , también conocidos como Juhuro, Juvuro, Juhuri, Juwuri , Juhurim, judíos Kavkazi o judíos Gorsky ( hebreo : יְהוּדֵי־קַוְקָז Yehudey Kavkaz o יְהוּדֵי־הֶהָרִים ). Yehudey ; ruso : Горские евреи , romanizado : Gorskie Yevrei , [6] azerbaiyano : Dağ Yəhudiləri ), son judíos del Cáucaso oriental y norte , principalmente Azerbaiyán , y de varias repúblicas de la Federación Rusa : Chechenia , Ingushetia , Daguestán , Karacháyevo-Cherkessia y Kabardino-Balkaria . Los judíos de las montañas comprenden los judíos de habla persa junto con los judíos de Irán , Afganistán y Asia central . Los judíos de las montañas son descendientes de judíos persas de Irán y caen dentro de la categoría de judíos Mizrachi . [7] [8] Los judíos de las montañas tomaron forma como comunidad después de que Qajar Irán cediera las áreas en las que vivían al Imperio ruso como parte del Tratado de Gulistan de 1813. [9]
Los precursores de la comunidad judía de las montañas habitaron la antigua Persia desde el siglo V a.C. La lengua hablada por los judíos de las montañas, llamada judeo-tat , es una antigua lengua del suroeste iraní que integra muchos elementos del hebreo antiguo . [10]
Se cree que los judíos de las montañas llegaron a Persia desde Israel ya en el siglo VIII a.C. Continuaron migrando hacia el este y estableciéndose en zonas montañosas del Cáucaso. Los judíos de las montañas sobrevivieron a numerosas vicisitudes históricas al establecerse en zonas extremadamente remotas y montañosas. Eran conocidos por ser consumados guerreros y jinetes. [11]
Los judíos de las montañas son distintos de los judíos georgianos de las montañas del Cáucaso . Los dos grupos están culturalmente diferenciados: hablan diferentes idiomas y tienen muchas diferencias en costumbres y cultura. [12]
Los judíos de las montañas, o judíos del Cáucaso, han habitado el Cáucaso desde el siglo V d.C. Siendo descendientes de los judíos persas de Irán , su migración desde Persia propiamente dicha al Cáucaso tuvo lugar en la era sasánida (224–651). [7] Se cree que llegaron a Persia desde el antiguo Israel ya en el siglo VIII a.C. [13] Otras fuentes atestiguan que los judíos de las montañas estaban presentes en la región de Azerbaiyán al menos desde el año 457 a.C. [14] [15] Sin embargo, los judíos de las montañas sólo tomaron forma como comunidad después de que Qajar Irán cediera las áreas en las que vivían al Imperio ruso según el Tratado de Gulistan de 1813. [9]
Los judíos de las montañas tienen una tradición oral, transmitida de generación en generación, de que descienden de las Diez Tribus Perdidas exiliadas por el rey de Asiria (Ashur), que gobernó el norte de Irak desde Mosul (al otro lado del río Tigris desde la antigua ciudad de Nínive ). Lo más probable es que la referencia sea a Salmanasar , el rey de Asiria mencionado en II Reyes 18:9-12. [ cita necesaria ] Según la tradición judía local, unos 19.000 judíos partieron de Jerusalén (usado aquí como término genérico para la Tierra de Israel) y pasaron por Siria, Babilonia y Persia y luego, en dirección al norte, entraron en Media. [ cita necesaria ]
Los judíos de las montañas mantuvieron una fuerte tradición militar. Por esta razón, algunos historiadores [16] creen que pueden descender de colonos militares judíos, establecidos por gobernantes partos y sasánidas en el Cáucaso como guardias fronterizos contra las incursiones nómadas desde la estepa póntica .
Un estudio de 2002 realizado por el genetista Dror Rosengarten encontró que los haplotipos paternos de los judíos de las montañas "eran compartidos con otras comunidades judías y eran consistentes con un origen mediterráneo". [16] Además, las pruebas de ADN-Y de judíos de las montañas han demostrado que tienen haplotipos de ADN-Y relacionados con los de otras comunidades judías. [16] El origen semítico de los judíos de las montañas también es evidente en su cultura e idioma. [dieciséis]
A principios del siglo XVII, los judíos de las montañas formaron muchos pequeños asentamientos en los valles montañosos de Daguestán . [17] [ ¿ fuente poco confiable? ] Un valle, situado a 10 km al sur de Derbent , cerca de la orilla del mar Caspio , estaba poblado predominantemente por judíos de las montañas. Sus vecinos musulmanes llamaron a esta zona "Valle Judío". El Valle Judío creció hasta convertirse en un estado judío semiindependiente, con su centro espiritual y político ubicado en su asentamiento más grande de Aba-Sava (1630-1800). [17] El valle prosperó hasta finales del siglo XVIII, cuando sus asentamientos fueron brutalmente destruidos en la guerra entre Sheikh-Ali-Khan, que juró lealtad al Imperio ruso , y Surkhai-Khan, el gobernante de Kumukh . [ cita necesaria ] Muchos judíos de las montañas fueron masacrados, y los supervivientes escaparon a Derbent, donde recibieron la protección de Fatali Khan , el gobernante de Quba Khanate . [ cita necesaria ]
En Chechenia, los judíos de las montañas se asimilaron parcialmente a la sociedad chechena formando un teip judío , los Zhugtii. [18] En la sociedad chechena, las minorías étnicas que residen en áreas demográficamente dominadas por los chechenos tienen la opción de formar un teip para participar adecuadamente en los desarrollos de la sociedad chechena, como hacer alianzas y obtener representación en el Mekhk Khell , un consejo etnonacional supremo. que a veces se compara con un parlamento. [19] Los teips de origen minoritario también han sido elaborados por polacos étnicos, alemanes, georgianos, armenios, kumyks, rusos, kalmyks, circasianos, andis, ávaros, dargins, laks, persas, árabes, ucranianos y nogais, [18 ] [ 20] y el teip alemán se formó en fecha tan reciente como la década de 1940, cuando los alemanes en el exilio siberiano que vivían entre los chechenos fueron asimilados. [19]
Los judíos de las montañas también se han asentado en el territorio del moderno Azerbaiyán. El principal asentamiento judío de montaña en Azerbaiyán fue y sigue siendo Qırmızı Qəsəbə , también llamada Jerusalén del Cáucaso. [21] [22] En ruso, Qırmızı Qəsəbə alguna vez se llamó Еврейская Слобода (translit. Yevreyskaya Sloboda ), "pueblo judío"; pero durante la época soviética pasó a llamarse Красная Слобода (translit. Krasnaya Sloboda ), "Pueblo Rojo". [23]
En los siglos XVIII y XIX, los judíos de las montañas se reasentaron desde las tierras altas a las tierras bajas costeras, pero llevaron consigo el nombre de "judíos de las montañas". En las aldeas ( aouls ), los judíos de las montañas se habían asentado en secciones separadas. En los pueblos de las tierras bajas también vivían en barrios concentrados, pero sus viviendas no diferían de las de sus vecinos. Los judíos de las montañas conservaron la vestimenta de los montañeses. Han seguido siguiendo las leyes dietéticas judías y afirmando su fe en la vida familiar. [ cita necesaria ]
En 1902, The New York Times informó que en las regiones remotas del Cáucaso oriental se descubrieron clanes de origen judío, que mantienen muchas de las costumbres y las principales formas de culto religioso de sus antepasados. [24]
En 1926, más del 85% de los judíos de las montañas de Daguestán ya estaban clasificados como urbanos. Los judíos de las montañas se concentraban principalmente en las ciudades de Makhachkala , Buynaksk , Derbent , Nalchik y Grozny en el norte del Cáucaso; y Quba y Bakú en Azerbaiyán. [25]
En la Segunda Guerra Mundial , algunos asentamientos de judíos de las montañas en el norte del Cáucaso, incluidas partes de su área en Kabardino-Balkaria , fueron ocupados por la Wehrmacht alemana a finales de 1942. Durante este período, mataron a varios cientos de judíos de las montañas hasta que los alemanes se retiraron. principios de 1943. El 19 de agosto de 1942, los alemanes mataron a 472 judíos de las montañas cerca del pueblo de Bogdanovka, y el 20 de septiembre los alemanes mataron a 378 judíos en el pueblo de Menzhinskoe. [26] [27] Un total de entre 1.000 y 1.500 judíos de las montañas fueron asesinados a balazos durante el Holocausto . Sin embargo, muchos judíos de las montañas sobrevivieron porque las tropas alemanas no llegaron a todas sus zonas; Además, los intentos lograron convencer a las autoridades alemanas locales de que este grupo eran judíos "religiosos" pero no "raciales". [28] [29]
Los avances del ejército soviético en la zona pusieron a la comunidad de Nalchik bajo su protección. [30] La comunidad judía de las montañas de Nalchik era la comunidad judía de las montañas más grande ocupada por los nazis, [30] y la gran mayoría de la población ha sobrevivido. Con la ayuda de sus vecinos kabardianos , los judíos de las montañas de Nalchik convencieron a las autoridades alemanas locales de que eran tats , el pueblo nativo similar a otros pueblos de las montañas del Cáucaso, no relacionados con los judíos étnicos, que simplemente adoptaron el judaísmo. [30] La aniquilación de los judíos de las montañas fue suspendida, dependiendo de la investigación racial. [28] Aunque los nazis vigilaban la aldea cuidadosamente, el rabino Nachamil ben Hizkiyahu escondió el Sefer Torá enterrándolos en una ceremonia de entierro falsa. [31] La ciudad fue liberada unos meses más tarde. [ cita necesaria ]
En 1944, el NKVD deportó a toda la población chechena que rodeaba a los judíos de las montañas en Chechenia y trasladó a otros grupos étnicos a sus hogares; Los judíos de las montañas se negaron en su mayoría a ocupar las casas de los chechenos deportados [32] , aunque hay algunos informes de chechenos deportados que confiaron sus hogares a judíos para mantenerlos seguros. [33]
Dados los marcados cambios ocurridos en la década de 1990 tras la disolución de la Unión Soviética y el surgimiento del nacionalismo en la región, muchos judíos de las montañas abandonaron permanentemente sus lugares de origen en el Cáucaso y se trasladaron a Moscú o al extranjero. [34] Durante la Primera Guerra Chechena , muchos judíos de las montañas se marcharon debido a la invasión rusa y al bombardeo indiscriminado de la población civil por parte del ejército ruso. [35] A pesar de las relaciones históricamente estrechas entre judíos y chechenos, muchos también sufrieron una alta tasa de secuestros y violencia a manos de bandas armadas étnicas chechenas que rescataron su libertad a "Israel y la comunidad judía internacional". [33] Muchos judíos de las montañas emigraron a Israel o los Estados Unidos. [36] [37]
Hoy en día, Qırmızı Qəsəbə en Azerbaiyán sigue siendo el mayor asentamiento de judíos de las montañas del mundo, con una población actual de más de 3.000 personas. [ cita necesaria ]
Mientras que en otras partes del Imperio ruso a los judíos se les prohibía poseer tierras (excluidos los judíos de Siberia y Asia Central ), a finales del siglo XIX y principios del XX, los judíos de las montañas poseían tierras y eran agricultores y jardineros, cultivando principalmente grano. Su ocupación más antigua era el cultivo de arroz, pero también criaban gusanos de seda y cultivaban tabaco y viñedos. Los judíos de las montañas y sus vecinos cristianos armenios eran los principales productores de vino, ya que su religión prohibía a los musulmanes producir o consumir alcohol. El judaísmo limitó algunos tipos de consumo de carne. A diferencia de sus vecinos, los judíos criaban pocos animales domésticos , aunque el curtido era su tercera actividad económica más importante después de la agricultura y la jardinería. A finales del siglo XIX, el 6% de los judíos se dedicaban a este comercio. La artesanía y el comercio eran practicados principalmente por judíos en las ciudades.
Las autoridades soviéticas ataron a los judíos de las montañas a granjas colectivas , pero les permitieron continuar con su cultivo tradicional de uvas, tabaco y hortalizas; y hacer vino. En términos prácticos, los judíos ya no están aislados de otros grupos étnicos.
Con la creciente urbanización y sovietización en curso, en la década de 1930, comenzó a formarse una capa de intelectualidad . A finales de la década de 1960, los profesionales académicos, como farmacéuticos, médicos e ingenieros, eran comunes en la comunidad. Los judíos de las montañas trabajaron en puestos más profesionales que los judíos georgianos , aunque menos que la comunidad asquenazí soviética, que tenía su base en las ciudades más grandes de Rusia. Un número considerable de judíos de las montañas trabajaban en la industria del entretenimiento en Daguestán. [38] El conjunto de baile de la república "Lezginka" estuvo dirigido por Tankho Israilov, un judío de las montañas, de 1958 a 1979. [39] [40]
Los judíos de las montañas no son sefardíes (de la Península Ibérica) ni asquenazíes (de Europa Central), sino de origen judío persa, y la mayoría de ellos siguen las costumbres de Edot HaMizrach . Los judíos de las montañas se aferraron tenazmente a su religión a lo largo de los siglos, desarrollando sus propias tradiciones y prácticas religiosas únicas. [41] Las tradiciones judías de las montañas están impregnadas de enseñanzas de la Cabalá y el misticismo judío . [42] Los judíos de las montañas también han desarrollado y conservado costumbres únicas diferentes de otros judíos, como el govgil , una celebración de picnic de fin de Pascua en la que participa toda la comunidad.
Los judíos de las montañas han mantenido tradicionalmente un rabinato de dos niveles , distinguiendo entre un rabino y un dayan . "Rabino" era un título otorgado a los líderes religiosos que desempeñaban las funciones de predicadores litúrgicos ( maggids ) y cantores ( hazans ) en sinagogas ("nimaz"), maestros en escuelas judías ( cheders ) y shochets . El dayan era el rabino principal de una ciudad, presidía el beit dins y representaba la máxima autoridad religiosa de la ciudad y de los asentamientos más pequeños cercanos. [43] Los dayanos fueron elegidos democráticamente por los líderes comunitarios.
La supervivencia religiosa de la comunidad no estuvo exenta de dificultades. En los días prósperos del valle judío (aproximadamente entre 1600 y 1800 d.C.), el centro espiritual de los judíos de las montañas se centraba en el asentamiento de Aba-Sava. [17] Muchas obras de importancia religiosa fueron escritas en Aba-Sava. Aquí, Elisha ben Schmuel Ha-Katan escribió varios de sus piyyuts . [17] El teólogo Gershon Lala ben Moshke Nakdi, que vivió en Aba-Sava en el siglo XVIII, escribió un comentario sobre la Mishné Torá de Maimónides . El rabino Mattathia ben Shmuel ha-Kohen escribió su ensayo cabalístico "Kol Hamevaser" en Aba-Sava. [17] Sin embargo , con la brutal destrucción de Aba-Sava aproximadamente en 1800 EC, el centro religioso de los judíos de las montañas se trasladó a Derbent .
Los rabinos destacados de los judíos de las montañas en el siglo XIX incluyeron: el rabino Gershom, hijo del rabino Reuven de Qırmızı Qəsəbə , Shalom ben Melek de Temir-Khan-Shura (hoy conocido como Buynaksk ), el rabino principal de Daguestán Jacob ben Isaac y el rabino Hizkiyahu ben Avraam. de Nalchik , cuyo hijo, el rabino Nahamiil ben Hizkiyahu, jugó más tarde un papel crucial en salvar a la comunidad judía de Nalchik de los nazis . [22] [44] [45] En las primeras décadas de la Unión Soviética, el gobierno tomó medidas para suprimir la religión . Así, en la década de 1930, la Unión Soviética cerró las sinagogas pertenecientes a los judíos de las montañas. Se implementaron los mismos procedimientos entre otras etnias y religiones. Las autoridades soviéticas propagaron el mito de que los judíos de las montañas no eran parte del pueblo judío del mundo en absoluto, sino miembros de la comunidad Tat que se estableció en la región. [42] La retórica antisemita soviética se intensificó durante el gobierno de Jruschov . Algunas de las sinagogas fueron reabiertas posteriormente en la década de 1940. El cierre de las sinagogas en la década de 1930 fue parte de una ideología comunista que se resistía a cualquier tipo de religión. [21]
A principios de la década de 1950 había sinagogas en todas las principales comunidades judías de las montañas. En 1966, según se informa, quedaban seis sinagogas; [25] algunos fueron confiscados por las autoridades soviéticas. [46] Mientras que los judíos de las montañas observaban los rituales de la circuncisión , el matrimonio y el entierro, así como las festividades judías , [47] otros preceptos de la fe judía se observaban con menos cuidado. [25] Sin embargo, la identidad étnica de la comunidad permaneció intacta a pesar de los esfuerzos soviéticos. [48] Los casos de matrimonios mixtos con musulmanes en Azerbaiyán o Daguestán fueron raros ya que ambos grupos practican la endogamia. [49] [50] Después de la caída de la Unión Soviética, los judíos de las montañas experimentaron un renacimiento religioso significativo, con una creciente observancia religiosa por parte de los miembros de la generación más joven. [51]
Los judíos de las montañas hablan judeo-tat , también llamado juhuri, una forma de persa ; pertenece al grupo suroeste de la división iraní de las lenguas indoeuropeas . El judeo-tat tiene elementos semíticos (hebreo/arameo/árabe) en todos los niveles lingüísticos. [52] Entre otros elementos semíticos, el judeo-tat tiene el sonido hebreo " ayin " (ע), mientras que ninguna lengua vecina lo tiene. Hasta principios del período soviético, el idioma se escribía con alfabeto hebreo semicursivo . Posteriormente, los libros, periódicos, libros de texto y otros materiales judeo-tat se imprimieron con alfabeto latino y finalmente en cirílico, que sigue siendo el más común en la actualidad. [52] El primer periódico en lengua judeo-tat, Zakhmetkesh (Gente Trabajadora), se publicó en 1928 y funcionó hasta la segunda mitad del siglo XX. [53]
Originalmente, sólo los niños eran educados en las escuelas de la sinagoga . A partir de la década de 1860, muchas familias acomodadas pasaron a la educación en casa, contratando tutores privados, que enseñaban a sus hijos no sólo hebreo, sino también ruso . [54] A principios del siglo XX, con el avance de la sovietización , el judeo-tat se convirtió en el idioma de instrucción en las escuelas primarias recién fundadas a las que asistían tanto niños como niñas judíos de las montañas. Esta política continuó hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial , cuando las escuelas cambiaron al ruso cuando el gobierno central enfatizó la adquisición del ruso como idioma oficial de la Unión Soviética.
La comunidad judía de la montaña ha tenido figuras destacadas en la salud pública, la educación, la cultura y el arte. [55]
En el siglo XXI, el gobierno ruso empezó a fomentar el resurgimiento de la vida cultural de las minorías. En Daguestán y Kabardino-Balkaria , se han introducido cursos de judeo-tat y hebreo en las escuelas tradicionalmente judías de las montañas. En Daguestán se apoya la reactivación del teatro en lengua judeo-tat y la publicación de periódicos en esa lengua. [55]
"Y nosotros, los Tats
Nosotros, los guerreros Sansón , los herederos
de Bar Kochba ...
fuimos a las batallas y luchamos
amarga y heroicamente por nuestra libertad -"La canción de los judíos de las montañas" [56]
Los judíos de las montañas tienen una tradición militar e históricamente han sido vistos como guerreros feroces. Algunos historiadores sugieren que el grupo tiene sus inicios en los soldados judíos persas que fueron estacionados en el Cáucaso por los reyes sasánidas en los siglos V o VI para proteger la zona de los ataques de los hunos y otros invasores nómadas del este. [57] Los hombres solían estar fuertemente armados y algunos dormían sin quitarse las armas. [44]
Con el tiempo, los judíos de las montañas adoptaron la vestimenta de sus vecinos musulmanes . Los hombres normalmente usaban chokhas y se cubrían la cabeza con papakhas , muchas variaciones de las cuales podrían simbolizar el estatus social de los hombres. La vestimenta de los hombres más ricos estaba adornada con muchas piezas de joyería, incluidas armas, alfileres, cadenas, cinturones o kisets (pequeños bolsos utilizados para guardar tabaco o monedas) decorados en plata y oro. [58] La vestimenta de las mujeres era típicamente de diseño más simple en tonos oscuros, hecha de seda , brocado , terciopelo , satén y más tarde lana. Decoraban la tela con cuentas, alfileres o botones de oro y cinturones plateados bañados en oro. Fuera de la casa, tanto las mujeres solteras como las casadas se cubrían el pelo con pañuelos en la cabeza . [58]
La cocina judía de montaña absorbió platos típicos de varios pueblos del Cáucaso , la cocina azerbaiyana y persa, ajustando algunas recetas para ajustarse a las leyes del kashrut , con gran énfasis en el uso del arroz (osh) para acompañar muchos de sus platos. Los platos típicos judíos de montaña incluyen:
La música de los judíos de las montañas se basa principalmente en la liturgia estándar, para la oración y la celebración de las fiestas. La música de celebración que se reproduce durante bodas y eventos similares suele ser alegre con varios instrumentos para agregar capas al sonido. [60]
El idioma tradicional de los judíos de las montañas es parte de la familia de lenguas iraníes y contiene muchos elementos hebreos. En Juhuri se llaman a sí mismos Juhuri (dialecto derbent) o Juwuri (dialecto de Kuba), y en ruso se les conoce como Gorskie Yevrey .
El idioma tradicional de los judíos de las montañas, el juhuri, es parte de la familia de lenguas iraníes y contiene muchos elementos hebreos. (...) En realidad, los judíos de las montañas descienden principalmente de los judíos persas que llegaron al Cáucaso durante los siglos V y VI.
Los judíos de las montañas son una comunidad de habla iraní que tomó forma en el este y el norte del Cáucaso después de que Rusia anexara las áreas en las que vivían al Irán Qajar en 1812 y 1813.
