Un nuevo movimiento religioso ( NRM ), también conocido como espiritualidad alternativa o nueva religión , es un grupo religioso o espiritual que tiene orígenes modernos y es periférico a la cultura religiosa dominante de su sociedad. Los NRM pueden tener un origen novedoso o pueden ser parte de una religión más amplia, en cuyo caso son distintos de las denominaciones preexistentes . Algunos MRN abordan los desafíos que les plantea el mundo en proceso de modernización adoptando el individualismo, mientras que otros los abordan adoptando medios colectivos muy unidos. [1] Los académicos han estimado que los MRN se cuentan por decenas de miles en todo el mundo. La mayoría de los MRN sólo tienen unos pocos miembros, algunos tienen miles de miembros y unos pocos tienen más de un millón de miembros. [2]
No existe un criterio único y acordado para definir un "nuevo movimiento religioso". [3] Existe un debate sobre cómo debe interpretarse el término "nuevo" en este contexto. [4] Una perspectiva es que debería designar una religión que sea más reciente en sus orígenes que las religiones grandes y bien establecidas como el hinduismo , el judaísmo , el budismo , el cristianismo y el islam . [4] Algunos académicos ven la década de 1950 o el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 como el momento decisivo, [5] mientras que otros miran tan atrás como la fundación del movimiento Santo de los Últimos Días en 1830 [4] [6] y de Tenrikyo en 1838. [7] [8]
En ocasiones, las nuevas religiones se han enfrentado a la oposición de organizaciones religiosas establecidas e instituciones seculares. En las naciones occidentales, durante las décadas de 1970 y 1980 surgieron un movimiento secular antisectas y un movimiento cristiano contrasectas para oponerse a los grupos emergentes.
En la década de 1970, se desarrolló un campo distinto de estudios de nueva religión dentro del estudio académico de la religión. Existen varias organizaciones académicas y revistas revisadas por pares dedicadas al tema. Los estudiosos de los estudios religiosos contextualizan el surgimiento de los MRN en la modernidad como producto y respuesta a los procesos modernos de secularización, globalización, destradicionalización, fragmentación, reflexividad e individualización. [1]
En 1830, José Smith fundó el movimiento Santo de los Últimos Días . Es uno de los nuevos movimientos religiosos más grandes en términos de membresía. [9] En Japón, 1838 marca el comienzo de Tenrikyo . [7] En 1844, se estableció el babismo en Irán, a partir del cual Bahá'u'lláh fundó la Fe baháʼí en 1863. En 1860, Choi Jae-Woo fundó el Donghak , más tarde cheondoísmo , en Corea. Más tarde encendió la Revolución Campesina Donghak en 1894. [10] En 1889, Mirza Ghulam Ahmad fundó Ahmadía , una rama islámica . En 1891 se fundó en Estados Unidos la Unity Church , la primera denominación del Nuevo Pensamiento . [6] [11]
En 1893 se celebró en Chicago el primer Parlamento de las Religiones del Mundo . [12] La conferencia incluyó NRM de la época como el espiritismo , la fe baháʼí y la ciencia cristiana . Henry Harris Jessup , quien se dirigió a la reunión, fue el primero en mencionar la Fe baháʼí en los Estados Unidos. [13] También asistieron Soyen Shaku , el "primer antepasado americano" del Zen , [14] el predicador budista Theravāda Anagarika Dharmapala , y el predicador jainista Virchand Gandhi . [15] Esta conferencia brindó a los maestros religiosos asiáticos su primera audiencia estadounidense amplia. [6]
En 1911, Isaiah Shembe fundó la Iglesia Bautista de Nazaret , la primera y una de las más grandes iglesias iniciadas africanas modernas, en Sudáfrica. [6] [16] A principios del siglo XX también se produjo un aumento del interés en Asatru . La década de 1930 vio el surgimiento de la Nación del Islam y los Testigos de Jehová en los Estados Unidos; el ascenso del movimiento rastafari en Jamaica; el ascenso de Cao Đài y Hòa Hảo en Vietnam; el ascenso de la Soka Gakkai en Japón; y el ascenso del zailiismo y el yiguandao en China. En la década de 1940, Gerald Gardner comenzó a esbozar la religión pagana moderna de la Wicca .
Nuevos movimientos religiosos se expandieron en muchas naciones en los años 1950 y 1960 en el apogeo de los movimientos contraculturales . Las nuevas religiones japonesas se hicieron muy populares después de que la Directiva sintoísta (1945) obligara al gobierno japonés a separarse del sintoísmo , que había sido la religión estatal de Japón, provocando una mayor libertad de religión .
En 1954, se fundó Scientology en los Estados Unidos y la Iglesia de la Unificación en Corea del Sur. [6] En 1955, se fundó la Sociedad Aetherius en Inglaterra. Esta y algunas otras NRM han sido llamadas religiones OVNI porque combinan la creencia en vida extraterrestre con principios religiosos tradicionales. [17] [18] [19]
En 1965, Paul Twitchell fundó Eckankar , un NRM derivado parcialmente de Sant Mat . En 1966, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) fue fundada en los Estados Unidos por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada [20] y Anton LaVey fundó la Iglesia atea de Satán . En 1967, la visita de los Beatles a Maharishi Mahesh Yogi en la India llamó la atención del público sobre el movimiento de Meditación Trascendental . [21] [22]
A finales de los años 1980 y 1990, el declive del comunismo y las revoluciones de 1989 abrieron nuevas oportunidades para los MRN. Falun Gong fue enseñado públicamente por primera vez en el noreste de China en 1992 por Li Hongzhi . Al principio, fue aceptado por el gobierno chino y en 1999 había 70 millones de practicantes en China. [23] [24] Pero en julio de 1999 el gobierno comenzó a ver el movimiento como una amenaza y comenzó a intentar erradicarlo .
En el siglo XXI, muchos MRN utilizan Internet para difundir información, reclutar miembros y, en ocasiones, para celebrar reuniones y rituales en línea. [6] Esto a veces se denomina cibersectarismo . [25] [26] Sabina Magliocco , profesora de Antropología y Folclore en la Universidad Estatal de California, Northridge, ha analizado la creciente popularidad de los nuevos movimientos religiosos en Internet. [27]
En 2006, J. Gordon Melton , director ejecutivo del Instituto para el Estudio de las Religiones Americanas de la Universidad de California en Santa Bárbara, dijo al New York Times que cada año surgen entre 40 y 45 nuevos movimientos religiosos en Estados Unidos. [28]
En 2007, el erudito religioso Elijah Siegler dijo que, aunque ningún NRM se había convertido en la fe dominante en ningún país, muchos de los conceptos que introdujeron por primera vez (a menudo denominados ideas de la " Nueva Era ") se han convertido en parte de la cultura dominante mundial. [6]
Eileen Barker ha sostenido que los MRN no deberían "agruparse", ya que difieren entre sí en muchos aspectos. [29] Prácticamente no se puede hacer ninguna generalización sobre los NRM que se aplique a todos los grupos, [30] y David V. Barrett señaló que "las generalizaciones tienden a no ser muy útiles" al estudiar los NRM. [31] J. Gordon Melton expresó la opinión de que no existe "una característica única o un conjunto de características" que compartan todas las nuevas religiones, "ni siquiera su novedad". [32] Bryan Wilson escribió: "La principal de las afirmaciones mal dirigidas ha sido la tendencia a hablar de nuevos movimientos religiosos como si diferían muy poco o nada entre sí. La tendencia ha sido agruparlos e indiscriminadamente atribuir todas las características que, de hecho, son válidas sólo para uno o dos." [33] Los propios MRN a menudo afirman que existen en un lugar crucial en el tiempo y el espacio. [34]
Algunos NRM veneran escrituras únicas , mientras que otros reinterpretan textos existentes, [35] utilizando una variedad de elementos más antiguos. [36] Con frecuencia afirman que no se trata de verdades nuevas sino más bien olvidadas que están siendo revividas. [37] Las escrituras del NRM a menudo incorporan conocimiento científico moderno , a veces con la afirmación de que están trayendo unidad a la ciencia y la religión. [38] Algunos NRM creen que sus Escrituras se reciben a través de médiums . [39] El Libro de Urantia , la escritura central del Movimiento Urantia, se publicó en 1955 y se dice que es el producto de un proceso continuo de revelación de "seres celestiales" que comenzó en 1911. [40] Algunos MRN, particularmente aquellos que son formas de ocultismo , tienen un sistema prescrito de cursos y grados a través del cual los miembros pueden progresar. [41]
Algunos MRN promueven el celibato , el estado de soltería voluntaria, abstinencia sexual o ambas cosas. Algunos, incluidos los Shakers y los NRM más recientes, inspirados en las tradiciones hindúes, lo ven como un compromiso para toda la vida. Otros, incluida la Iglesia de la Unificación, como etapa del desarrollo espiritual. [42] En algunos MRN budistas, el celibato lo practican principalmente mujeres mayores que se hacen monjas . [43] Algunas personas se unen a NRM y practican el celibato como un rito de iniciación para superar problemas sexuales previos o malas experiencias. [44] Los grupos que promueven el celibato requieren una fuerte campaña de reclutamiento para sobrevivir. Los Shakers establecieron orfanatos con la esperanza de que los niños se convirtieran en miembros de su comunidad. [45]
Los incidentes violentos que involucran MRN son muy raros. En acontecimientos que tuvieron un gran número de víctimas, la nueva religión estaba dirigida por un líder carismático. [46] A partir de 1978, la muerte de 913 miembros del Templo del Pueblo en Jonestown , Guyana, tanto por asesinato como por suicidio, trajo a la atención pública una imagen de "sectas asesinas". Varios eventos posteriores contribuyeron al concepto. En 1994, miembros de la Orden del Templo Solar se suicidaron en Canadá y Suiza. En 1997, 39 miembros del grupo Heaven's Gate se suicidaron creyendo que sus espíritus abandonarían la Tierra y se unirían a un cometa que pasara. [47] También ha habido casos en los que miembros de NRM han sido asesinados después de participar en acciones peligrosas debido a una creencia errónea en su propia invencibilidad. Por ejemplo, en Uganda, varios cientos de miembros del Movimiento del Espíritu Santo murieron cuando se acercaban a los disparos porque su líder, Alice Lakwena , les dijo que el aceite del árbol de karité los protegería de las balas . [48]
La historia del movimiento Santo de los Últimos Días incluye múltiples casos de violencia significativa cometida por o contra los mormones .
Los MRN suelen ser fundados y dirigidos por un líder carismático. [49] La muerte del fundador de cualquier religión representa un momento significativo en su historia. Durante los meses y años posteriores a la muerte de su líder, el movimiento puede extinguirse, fragmentarse en múltiples grupos, consolidar su posición o cambiar su naturaleza para convertirse en algo muy diferente de lo que pretendía su fundador. En algunos casos, un MRN se acerca a la corriente religiosa dominante tras la muerte de su fundador. [50]
Varios fundadores de nuevas religiones establecieron planes de sucesión para evitar confusión después de su muerte. Mary Baker Eddy , la fundadora estadounidense de la Ciencia Cristiana, pasó quince años trabajando en su libro El Manual de la Iglesia Madre , que exponía cómo sus sucesores debían dirigir el grupo. [51] El liderazgo de la Fe baháʼí pasó por una sucesión de individuos hasta 1963, cuando fue asumido por la Casa Universal de Justicia , cuyos miembros son elegidos por la congregación mundial. [52] [53] AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , nombró a 11 "gurús occidentales" para actuar como gurús iniciadores y continuar dirigiendo la organización. [54] [55] [56] Sin embargo, según el erudito británico en religión Gavin Flood , "muchos problemas surgieron de su nombramiento y desde entonces el movimiento se ha desviado de invertir una autoridad absoluta en unos pocos maestros humanos falibles". [57]
Los NRM suelen estar formados en gran medida por creyentes de primera generación [58] y, por lo tanto, a menudo tienen un promedio de miembros más jóvenes que las congregaciones religiosas tradicionales. [59] Algunos MRN han sido formados por grupos que se han separado de un grupo religioso preexistente. [49] A medida que estos miembros crecen, muchos tienen hijos que luego son criados dentro del NRM. [60]
En el Tercer Mundo , los MRN suelen atraer a los sectores pobres y oprimidos de la sociedad. [61] Dentro de los países occidentales, es más probable que atraigan a miembros de las clases media y media alta, [61] y Barrett afirma que las nuevas religiones en el Reino Unido y EE. UU. atraen en gran medida a "adolescentes blancos de clase media y de veintitantos años". ". [62] Hay excepciones, como el movimiento rastafari y la Nación del Islam, que han atraído principalmente a miembros negros. [61]
Una concepción popular, que no está respaldada por evidencia, sostiene que aquellos que se convierten a nuevas religiones son enfermos mentales o lo padecen debido a su participación en ellas. [63] Dick Anthony , un psicólogo forense conocido por sus escritos sobre la controversia del lavado de cerebro , [64] [65] ha defendido los NRM y en 1988 argumentó que la participación en tales movimientos a menudo puede ser beneficiosa: "Existe una gran literatura de investigación publicada en revistas tradicionales sobre los efectos de las nuevas religiones en la salud mental. En su mayor parte, los efectos parecen ser positivos de cualquier manera que sea mensurable". [66]
Quienes se convierten a un NRM suelen creer que al hacerlo obtienen algún beneficio en sus vidas. Esto puede presentarse de muchas formas, desde una creciente sensación de libertad hasta una liberación de la dependencia de las drogas y un sentimiento de autorrespeto y dirección. Muchos de los que han abandonado los MRN afirman que han aprendido de su experiencia. Hay varias razones por las que un individuo se uniría y luego seguiría siendo parte de un NRM, incluidos factores de expulsión y atracción. [67] Según Marc Galanter , profesor de psiquiatría en la Universidad de Nueva York, [68] las razones típicas por las que las personas se unen a los NRM incluyen una búsqueda de comunidad y una búsqueda espiritual. Los sociólogos Stark y Bainbridge , al analizar el proceso mediante el cual las personas se unen a nuevos grupos religiosos, han cuestionado la utilidad del concepto de conversión , sugiriendo que la afiliación es un concepto más útil. [69]
Una explicación popular de por qué la gente se une a nuevos movimientos religiosos es que el propio NRM les ha "lavado el cerebro" o les ha sometido a un "control mental". [70] Esta explicación proporciona una justificación para la "desprogramación", un proceso en el que los miembros de los NRM son secuestrados ilegalmente por individuos que luego intentan convencerlos de que rechacen sus creencias. [70] Los desprogramadores profesionales, por lo tanto, tienen un interés financiero en promover la explicación del "lavado de cerebro". [71] La investigación académica, sin embargo, ha demostrado que estas técnicas de lavado de cerebro "simplemente no existen". [72]
Muchos miembros de los NRM abandonan estos grupos por su propia voluntad. [73] Algunos de los que lo hacen conservan amigos dentro del movimiento. [74] Algunos de los que abandonan una comunidad religiosa están descontentos con el tiempo que pasaron como parte de ella. [74] Dejar un MRN puede plantear una serie de dificultades. [75] Puede resultar en que tengan que abandonar un marco diario al que se habían adherido previamente. [76] También puede generar emociones encontradas a medida que los ex miembros pierden los sentimientos de certeza absoluta, que pudieron haber tenido mientras estaban en el grupo. [75]
Tres preguntas básicas han sido fundamentales para orientar la teoría y la investigación sobre los MRN: ¿cuáles son los marcadores de identificación de los MRN que los distinguen de otros tipos de grupos religiosos?; ¿Cuáles son los diferentes tipos de MRN y cómo se relacionan estos diferentes tipos con el orden institucional establecido de la sociedad receptora?; y ¿cuáles son las formas más importantes en que los MRN responden a la dislocación sociocultural que conduce a su formación?
— Sociólogo de la religión David G. Bromley [77]
El estudio académico de los nuevos movimientos religiosos se conoce como "estudios de nuevas religiones" (NRS). [78] El estudio se basa en las disciplinas de la antropología , la psiquiatría , la historia , la psicología , la sociología , los estudios religiosos y la teología . [79] Barker señaló que existen cinco fuentes de información sobre los NRM: la información proporcionada por esos propios grupos, la proporcionada por ex miembros así como por amigos y familiares de los miembros, las organizaciones que recopilan información sobre los NRM, los principales medios de comunicación, y académicos que estudian tales fenómenos. [80]
El estudio de las nuevas religiones está unificado por su tema de interés más que por su metodología , y por tanto es de naturaleza interdisciplinaria . [81] Se ha publicado un volumen considerable de literatura académica sobre nuevas religiones, la mayor parte producida por científicos sociales . [82] Entre las disciplinas que utiliza NRS se encuentran la antropología, la historia, la psicología, los estudios religiosos y la sociología. [83] De estos enfoques, la sociología jugó un papel particularmente destacado en el desarrollo del campo, [83] lo que resultó en que inicialmente se limitara en gran medida a una gama limitada de cuestiones sociológicas. [84] Esto cambió en estudios posteriores, que comenzaron a aplicar teorías y métodos inicialmente desarrollados para examinar religiones más convencionales al estudio de otras nuevas. [84]
La mayoría de las investigaciones se han dirigido a aquellas nuevas religiones que generan controversia pública. Los MRN menos controvertidos tienden a ser objeto de investigaciones menos académicas. [85] También se ha observado que los estudiosos de nuevas religiones a menudo evitan investigar ciertos movimientos que estudian los estudiosos de otros orígenes. El movimiento de espiritualidad feminista suele ser examinado por académicos de estudios de la mujer , las nuevas religiones afroamericanas por académicos de estudios africanos y las nuevas religiones de los nativos americanos por académicos de estudios de nativos americanos . [86]
J. Gordon Melton argumentó que los "nuevos movimientos religiosos" deberían definirse por la forma en que los tratan las fuerzas religiosas y seculares dominantes dentro de una sociedad determinada. Según él, los NRM constituían "aquellos grupos religiosos que, desde la perspectiva de la comunidad religiosa dominante (y en Occidente esto es casi siempre una forma de cristianismo), no sólo son diferentes, sino inaceptablemente diferentes". [87] Barker advirtió contra el enfoque de Melton, argumentando que negar la "novedad" de los "nuevos movimientos religiosos" plantea problemas, ya que es "el hecho mismo de que los NRM sean nuevos lo que explica muchas de las características clave que muestran". [88]
George Chryssides favorece una definición "simple"; Para él, NRM es una organización fundada hace aproximadamente 150 años, que no puede clasificarse fácilmente dentro de una de las principales tradiciones religiosas del mundo. [89]
Los estudiosos de la religión Olav Hammer y Mikael Rothstein argumentaron que "las nuevas religiones son sólo religiones jóvenes" y, como resultado, "no son intrínsecamente diferentes" de los movimientos religiosos tradicionales y establecidos, y los medios de comunicación han exagerado mucho las diferencias entre las dos. y percepciones populares. [72] Melton ha declarado que aquellos NRM que "eran ramificaciones de grupos religiosos más antiguos... tendían a parecerse a sus grupos matrices mucho más de lo que se parecían entre sí". [32] Una pregunta que enfrentan los estudiosos de la religión es cuándo un nuevo movimiento religioso deja de ser "nuevo". [90] Como señaló Barker, "En el siglo I, el cristianismo era nuevo, en el siglo VII el Islam era nuevo, en el siglo XVIII el metodismo era nuevo, en el siglo XIX los adventistas del séptimo día, los cristadelfianos y los testigos de Jehová eran nuevos; en el siglo XXI, la Iglesia de la Unificación, ISKCON y Scientology están empezando a parecer viejas". [90]
La Iglesia católica romana ha observado que el crecimiento de sectas y nuevos movimientos religiosos es uno de los acontecimientos "más notables" y "altamente complejos" de los últimos años, y en relación con el movimiento ecuménico , su "deseo de relaciones pacíficas con los católicos La Iglesia puede ser débil o inexistente". [91]
Algunos NRM son fuertemente contraculturales y "alternativos" en la sociedad donde aparecen, mientras que otros son mucho más similares a las religiones tradicionales establecidas de una sociedad. [92] Generalmente, las denominaciones cristianas no son vistas como nuevos movimientos religiosos; sin embargo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, la Ciencia Cristiana y los Shakers han sido estudiados como NRM. [93] [94] La misma situación con los movimientos religiosos judíos , cuando el judaísmo reformista y las nuevas divisiones han sido mencionadas entre el NRM. [95]
También existen problemas en el uso de "religión" dentro del término "nuevos movimientos religiosos". [96] Esto se debe a que varios grupos, particularmente activos dentro del entorno de la Nueva Era, tienen muchos rasgos en común con diferentes NRM pero enfatizan el desarrollo personal y la psicología humanista , y no son claramente de naturaleza "religiosa". [97]
Al menos desde principios de la década de 2000, la mayoría de los sociólogos de la religión han utilizado el término "nuevo movimiento religioso" para evitar los matices peyorativos de términos como " culto " y " secta ". [98] Estas son palabras que han sido utilizadas de diferentes maneras por diferentes grupos. [99] Por ejemplo, desde el siglo XIX en adelante varios sociólogos utilizaron los términos "culto" y "secta" de maneras muy específicas. [100] El sociólogo Ernst Troeltsch, por ejemplo, diferenció "iglesias" de "sectas" al afirmar que el primer término debería aplicarse a grupos que se extienden a través de estratos sociales, mientras que las "sectas" normalmente contienen conversos de sectores socialmente desfavorecidos de la sociedad. [100]
El término "culto" se utiliza en referencia a la devoción o dedicación a una persona o lugar en particular. [101] Por ejemplo, dentro de la Iglesia Católica Romana, la devoción a María, madre de Jesús, puede denominarse el " culto a María ". [102] También se utiliza en contextos no religiosos para referirse a fandoms dedicados a programas de televisión como The Prisoner , The X-Files y Buffy the Vampire Slayer . [103] En los Estados Unidos, la gente comenzó a utilizar "culto" de manera peyorativa, para referirse al espiritismo y la ciencia cristiana durante la década de 1890. [104] Como se usa comúnmente, por ejemplo en artículos sensacionalistas de los tabloides, el término "secta" continúa teniendo asociaciones peyorativas. [105]
El término "nuevas religiones" es un calco de shinshūkyō (新宗教) , un término japonés desarrollado para describir la proliferación de nuevas religiones japonesas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [106] Desde Japón, este término fue traducido y utilizado por varios autores estadounidenses, incluido Jacob Needleman , para describir la variedad de grupos que aparecieron en el Área de la Bahía de San Francisco durante la década de 1960. [107] Este término, entre otros, fue adoptado por los eruditos occidentales como una alternativa a "culto". [108] Sin embargo, los "nuevos movimientos religiosos" no han logrado ganar un uso público generalizado de la manera que lo ha hecho el "culto". [109] Otros términos que se han empleado para muchos MRN son "religión alternativa" y "espiritualidad alternativa", algo utilizado para transmitir la diferencia entre estos grupos y los movimientos religiosos establecidos o dominantes y, al mismo tiempo, evadir el problema planteado por los grupos que no son particularmente nuevos. [110]
La década de 1970 fue la era de las llamadas "guerras de sectas", lideradas por "grupos de observación de sectas". [111] Los esfuerzos del movimiento contra las sectas condensaron un pánico moral en torno al concepto de sectas. Los temores públicos en torno al satanismo , en particular, llegaron a ser conocidos como un fenómeno distinto, el " pánico satánico ". [112] En consecuencia, académicos como Eileen Barker, James T. Richardson , Timothy Miller y Catherine Wessinger argumentaron que el término "culto" se había cargado demasiado de connotaciones negativas y "abogó por abandonar su uso en el mundo académico". Algunos estudiosos utilizan varias alternativas al término "nuevo movimiento religioso". Estos incluyen "movimientos religiosos alternativos" (Miller), "religiones emergentes" (Ellwood) y "movimientos religiosos marginales" (Harper y Le Beau). [94]
Las décadas de 1960 y 1970 vieron el surgimiento de una serie de nuevos movimientos religiosos muy visibles... [Estos] parecían tan extravagantes que mucha gente los vio como sectas malvadas, organizaciones fraudulentas o estafas que reclutaban a personas inconscientes por medio de técnicas de control mental. Se consideraba que las religiones reales o serias deberían aparecer en formas institucionalizadas reconocibles, ser adecuadamente antiguas y, sobre todo, defender nociones teológicas y modos de conducta relativamente familiares. La mayoría de las nuevas religiones no cumplieron con esas normas.
— Los estudiosos de estudios religiosos Olav Hammer y Mikael Rothstein [113]
Ha habido oposición a los MRN a lo largo de su historia. [114] Algunos acontecimientos históricos han sido: Antimormonismo , [115] la persecución de los testigos de Jehová , [116] la persecución de los baháʼís , [117] y la persecución a Falun Gong . [118] También hay casos en los que la violencia se ha dirigido contra nuevas religiones. [119] En los Estados Unidos, el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días, José Smith, fue asesinado por una turba de linchadores en 1844. [120] En la India ha habido asesinatos de miembros del grupo Ananda Marga . [119] Esta violencia también puede ser administrada por el Estado. [119] En Irán, los seguidores de la Fe baháʼí han enfrentado persecución, mientras que los Ahmadías han enfrentado violencia similar en Pakistán. [121] Desde 1999, la persecución a Falun Gong en China ha sido severa. [118] [122] Ethan Gutmann entrevistó a más de 100 testigos y estimó que 65.000 practicantes de Falun Gong fueron asesinados por sus órganos entre 2000 y 2008. [123] [124] [125] [126]
En la década de 1930, los críticos cristianos de los NRM comenzaron a referirse a ellos como "sectas". El libro de 1938 El caos de los cultos , de Jan Karel van Baalen (1890-1968), ministro ordenado de la Iglesia Cristiana Reformada de América del Norte , fue especialmente influyente. [6] [127] En los EE.UU., el Christian Research Institute fue fundado en 1960 por Walter Ralston Martin para contrarrestar la oposición al cristianismo evangélico y ha llegado a centrarse en las críticas a los NRM. [128] Actualmente, el movimiento contraculto cristiano se opone a la mayoría de los NRM debido a diferencias teológicas. Está estrechamente asociado con el cristianismo evangélico . [129]
En su libro The Kingdom of the Cults (1965), el erudito cristiano Walter Ralston Martin [130] : 18 [131] examina un gran número de nuevos movimientos religiosos; Se incluyen grupos importantes como la Ciencia Cristiana, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, el Armstrongismo , la Teosofía , la Fe Baháʼí, el Universalismo Unitario , la Cienciología, la Iglesia de la Unidad, así como grupos menores que incluyen varios grupos de la Nueva Era. y los basados en religiones orientales . También se analizan las creencias de otras religiones del mundo como el Islam y el budismo. Cubre la historia y las enseñanzas de cada grupo y las contrasta con las del cristianismo dominante. [131] [132]
En las décadas de 1970 y 1980, algunos NRM, así como algunos grupos no religiosos, se enfrentaron a la oposición del recién organizado movimiento antisectas, que los acusó principalmente de abuso psicológico de sus propios miembros. [6] Busca activamente disuadir a las personas de unirse a nuevas religiones (a las que se refiere como "sectas"). También alienta a los miembros de estos grupos a abandonarlos y, en ocasiones, busca restringir su libertad de movimiento. [129]
Los miembros de la familia a menudo se angustian cuando un pariente suyo se une a una nueva religión. [133] Aunque los niños se separan de sus padres por todo tipo de razones, en los casos en que intervienen MRN, a menudo se culpa a estos últimos por la ruptura. [134] Algunos grupos anticultistas enfatizan la idea de que las "sectas" utilizan el engaño y el engaño para reclutar miembros. [135] El movimiento anti-sectas adoptó el término lavado de cerebro, que había sido desarrollado por el periodista Edward Hunter y luego utilizado por Robert J. Lifton para aplicarlo a los métodos empleados por los chinos para convertir a los soldados estadounidenses capturados a su causa en la Guerra de Corea. . El propio Lifton tenía dudas sobre la aplicabilidad de su hipótesis del lavado de cerebro a las técnicas utilizadas por los NRM para convertir reclutas. [136] Varios ex miembros de varias religiones nuevas han hecho acusaciones falsas sobre sus experiencias en dichos grupos. Por ejemplo, a finales de la década de 1980, un hombre en Dublín, Irlanda, recibió una sentencia suspendida de tres años por afirmar falsamente que había sido drogado, secuestrado y mantenido cautivo por miembros de ISKCON. [137]
Los estudiosos de la religión a menudo han criticado a los grupos antisectas por creer acríticamente en historias anecdóticas proporcionadas por ex miembros de nuevas religiones, por alentar a los ex miembros a pensar que son víctimas de manipulación y abuso, y por alarmismo irresponsable. sobre los MRN. [138] De los "más de mil grupos que han sido o podrían ser llamados sectas" enumerados en los archivos de INFORM , escribe Eileen Barker, la "gran mayoría" no ha participado en actividades criminales. [139]
Han aparecido nuevos movimientos y cultos religiosos como temas o materias en la literatura y la cultura popular, mientras que representantes notables de dichos grupos han producido una gran cantidad de obras literarias. A partir del siglo XVIII, los autores del mundo de habla inglesa comenzaron a presentar a miembros de "sectas" como antagonistas . En el siglo XX, la preocupación por los derechos y sentimientos de las minorías religiosas llevó a los autores a inventar cultos ficticios para que sus villanos fueran miembros. [140] Los cultos ficticios siguen siendo populares en el cine, la televisión y los juegos de la misma manera, mientras que algunas obras populares tratan los nuevos movimientos religiosos de manera seria.
Un artículo sobre la categorización de los nuevos movimientos religiosos en los medios impresos estadounidenses publicado por la Asociación para la Sociología de la Religión (anteriormente Sociedad Católica Estadounidense de Sociología ), critica a los medios impresos por no reconocer los esfuerzos sociocientíficos en el área de los nuevos movimientos religiosos. , y su tendencia a utilizar definiciones populares o anticultistas en lugar de conocimientos sociocientíficos, y afirma que "el fracaso de los medios impresos en reconocer los esfuerzos sociocientíficos en el área de las organizaciones de movimientos religiosos nos impulsa a agregar otra marca fallida". al boletín de calificaciones de los medios que Weiss (1985) ha construido para evaluar los informes de los medios sobre las ciencias sociales". [141]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )Antes de que Prabhupada muriera en 1977, seleccionó a devotos mayores que continuarían dirigiendo la organización.
Antes de su muerte, Prabhupada nombró gurús a once devotos estadounidenses.
En los meses anteriores a su muerte, Srila Prabhupada nombró a once de sus discípulos más cercanos para actuar como gurús iniciadores de ISKCON.
Tras la muerte de Prabhupada, once Gurús occidentales fueron seleccionados como líderes espirituales del movimiento Hare Krsna, pero muchos problemas surgieron de su nombramiento y desde entonces el movimiento se había desviado de otorgar autoridad absoluta a unos pocos maestros humanos falibles.
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