El cheondoísmo (escrito chondoísmo en Corea del Norte ; [1] coreano : 천도교 ; iluminado. Religión del Camino Celestial) es una religión panteísta coreana del siglo XX, basada en el movimiento religioso Donghak del siglo XIX fundado por Choe Je-u y codificado como Son Byong-hi . [2] El cheondoísmo tiene sus orígenes en las rebeliones campesinas que surgieron a partir de 1812 durante el Joseon .
El cheondoísmo incorpora elementos del chamanismo coreano . [3] Pone énfasis en el cultivo personal y el bienestar social en el mundo actual. [2] Los movimientos disidentes incluyen el suwunismo y el bocheonismo . [4]
Cheondogyo traducido literalmente significa "religión del Camino Celestial", donde cheon significa "cielo", do significa "camino" (escrito con el mismo carácter que el Tao chino ), y gyo significa "religión", "enseñanza", "-ismo" .
Con el tiempo, el cheondoísmo también ha adaptado elementos de otras tradiciones religiosas coreanas, incluido el Do ( taoísmo ) y el budismo . [5]
De acuerdo con sus raíces en el pensamiento confuciano , el cheondoísmo venera a Cheon ("Cielo" o "Cielo") como el principio último del bien y la justicia, al que se hace referencia con el término honorífico Haneullim (하늘님), o "Divinidad". Según la doctrina de la iglesia, el término "Haneul" no sólo significa "Cielo"; también representa todo el universo o la "unidad". [6] [ verificación fallida ] Este título implica la cualidad del Cielo como "instructor"; una creencia de que el hombre y las cosas no son creados por un Dios sobrenatural, sino generados por una naturaleza divina presente en todos los seres vivos y no vivos. [7]
También de acuerdo con su trasfondo confuciano, el cheondoísmo pone énfasis en la superación personal con la esperanza de que, a medida que uno mejora su naturaleza innata, se acerca al Cielo; que la relación de todos los seres con Dios puede medirse por su cercanía o distancia a su naturaleza divina innata. [2] Choe Si Hyong, el líder que publicó las escrituras del cheondoísmo, estableció el principio central de la unidad de todas las cosas basado en esta presencia innata de lo divino. [8] Este principio conllevaba la sensación de que "servir a una persona es servir al Cielo". [8]
Roland Boer resume el impacto cultural del chondoísmo de la siguiente manera: [8]
El chondoísmo legó a la cultura coreana una serie de principios, con un impulso explícito hacia la igualdad social y religiosa. Éstos incluyen: 'mi corazón es tu corazón', con referencia tanto a los demás como al 'cielo'; 'tratar a los humanos como Dios' en un desafío a las jerarquías confucianas; 'proteger la nación, asegurar la paz al pueblo' con una clara referencia a Corea en relación con las potencias extranjeras; "todas las personas evolucionan hacia la unidad", que ha ganado aún más fuerza con la división entre el norte y el sur; y 'el Reino de los cielos en la tierra'.
El cheondoísmo se originó a partir del Donghak ("Aprendizaje Oriental"), un movimiento religioso que surgió en la Corea del siglo XIX como reacción a la invasión occidental, particularmente a la expansión del catolicismo . El movimiento Donghak comenzó con Ch'oe Che-u en 1860, [9] quien formuló la ideología Donghak en 1860 como una alternativa al catolicismo ("Aprendizaje Occidental"), que estaba ganando impulso entre las clases bajas de Corea debido a su capacidad. proporcionar una sensación de estructura y estabilidad más allá de la unidad familiar. [9] Debido a su base en religiones establecidas ( confucianismo , budismo y taoísmo ) y su compromiso de representar los ideales orientales, el movimiento rápidamente ganó una amplia aceptación entre el campesinado. [10] El movimiento "ofreció a los más oprimidos y oprimidos de la sociedad coreana un sentido de su valor intrínseco". [11] Debido a que el movimiento enseñaba que lo divino podía vivirse en la tierra (una enseñanza con "inmensas implicaciones socioeconómicas"), fue visto desfavorablemente por los terratenientes locales y las potencias extranjeras que buscaron ilegalizar el movimiento y supervisaron el gobierno de Ch'oe. juicio y ejecución en 1864. [11]
Cheondosim se convirtió en una religión oficialmente reconocida bajo su tercer líder, Son Byong-hi . [12]
El cheondoísmo como religión evolucionó a principios del siglo XX a partir de los movimientos de liberación campesina Donghak en las provincias del sur de Corea, en particular la infructuosa pero importante rebelión de 1894. Los seguidores de Donghak fueron severamente perseguidos hasta el establecimiento del Tratado de Protectorado de 1905, que libertad de religión garantizada. Por lo tanto, el 1 de diciembre de 1905, Son Byong-hi decidió modernizar la religión e iniciar una era de apertura y transparencia para legitimarla ante los ojos de los japoneses , que tenían una fuerte influencia sobre Corea en ese momento. Como resultado, cambió oficialmente el nombre de Donghak a Cheondoísmo ("religión del Camino Celestial"). A continuación, se establecieron una constitución y una Oficina General Central para la religión, centralizándola y haciéndola más accesible al público. [12]
En 2005, el cheondoísmo supuestamente tenía alrededor de 45.000 seguidores y 280 iglesias en Corea del Sur . [13] Según el censo nacional de 2015, el cheondoísmo tenía alrededor de 65.000 seguidores en Corea del Sur. [14]
En Corea del Norte, el Estado reconoce y favorece el chondoísmo como una religión revolucionaria distintivamente coreana. [11] Los chondoístas están representados nominalmente en la política norcoreana por el Partido Chondoísta Chongu, de menor importancia .
Las memorias del líder norcoreano Kim Il Sung relatan detalladamente un intento de persuadir a sus camaradas comunistas para que aceptaran un recluta chondoísta. [15] Si bien las memorias de Kim critican ligeramente la fe coreana (dada su propia perspectiva marxista-leninista ), también enfatizan cómo el chondoísmo se acerca a la forma coreana de comunismo. [16] Entre otros aspectos, las memorias de Kim destacan la preocupación del chondoísmo por el valor intrínseco de todas las personas, especialmente los pobres y los humildes. [17] Según Kim, el chondoísmo es una "religión progresista" caracterizada por la novedad de sus principios, su espíritu de resistencia, la simplicidad de sus ritos y prácticas, y su naturaleza inherentemente popular. [18]
Este artículo incorpora texto de Korea Web Weekly. Usado con permiso. Korea Web Weekly no es una fuente de información independiente, sino que está asociada con varias fuentes del gobierno de Corea del Norte.
