La contracultura de la década de 1960 fue un fenómeno cultural y movimiento político antisistema que se desarrolló en el mundo occidental a mediados del siglo XX . [3] Comenzó a principios de la década de 1960, [4] y continuó hasta principios de la década de 1970. [5] A menudo es sinónimo de liberalismo cultural y de los diversos cambios sociales de la década. Los efectos del movimiento [5] continúan hasta el día de hoy. El movimiento agregado ganó impulso a medida que el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos había logrado avances significativos, como la Ley de Derecho al Voto de 1965 , y con la intensificación de la Guerra de Vietnam ese mismo año, se volvió revolucionario para algunos. [6] [7] [8] A medida que avanzaba el movimiento, también se desarrollaron tensiones sociales generalizadas en relación con otras cuestiones, y tendieron a fluir a lo largo de líneas generacionales con respecto al respeto al individuo , la sexualidad humana , los derechos de las mujeres , los modos tradicionales de autoridad , los derechos de las personas. de color , fin de la segregación racial, experimentación con drogas psicoactivas y diferentes interpretaciones del sueño americano . Muchos movimientos clave relacionados con estos temas nacieron o avanzaron dentro de la contracultura de los años sesenta. [9]
A medida que se desarrolló la era, lo que surgieron fueron nuevas formas culturales y una subcultura dinámica que celebraba la experimentación, la individualidad, [10] encarnaciones modernas del bohemia y el surgimiento del hippie y otros estilos de vida alternativos . Esta aceptación de la experimentación es particularmente notable en las obras de artistas musicales populares como los Beatles , Jimi Hendrix y Bob Dylan , así como en los cineastas del Nuevo Hollywood , la Nueva Ola francesa y la Nueva Ola japonesa , cuyos trabajos quedaron mucho menos restringidos por censura . Dentro y a través de muchas disciplinas, muchos otros artistas, autores y pensadores creativos ayudaron a definir el movimiento contracultural. La moda cotidiana experimentó un declive del traje y especialmente del uso de sombreros ; Otros cambios incluyeron la normalización del cabello largo y suelto para las mujeres (así como para muchos hombres en ese momento), [11] la popularización de los estilos de vestimenta tradicionales africanos , indios y del Medio Oriente (incluido el uso de cabello natural para las mujeres africanas) . ascendencia), la invención y popularización de la minifalda que elevaba los dobladillos por encima de las rodillas, así como el desarrollo de subculturas de moda distinguidas lideradas por jóvenes . Los estilos basados en los jeans , tanto para hombres como para mujeres, se convirtieron en un importante movimiento de moda que ha continuado hasta nuestros días.
Varios factores distinguieron la contracultura de la década de 1960 de los movimientos antiautoritarios de épocas anteriores. El baby boom posterior a la Segunda Guerra Mundial [12] [13] generó un número sin precedentes de jóvenes potencialmente descontentos como posibles participantes en un replanteamiento de la dirección de Estados Unidos y otras sociedades democráticas . [14] La riqueza de la posguerra permitió a gran parte de la generación de la contracultura ir más allá de la provisión de las necesidades materiales de la vida que habían preocupado a sus padres de la era de la Depresión . [15] La época también fue notable porque una porción significativa de la variedad de comportamientos y "causas" dentro del movimiento más grande fueron rápidamente asimiladas dentro de la sociedad en general, particularmente en los EE. UU., a pesar de que los participantes de la contracultura eran una clara minoría dentro de sus respectivos países. poblaciones nacionales. [16] [17]
La Guerra Fría entre estados comunistas y capitalistas implicó espionaje y preparación para la guerra entre naciones poderosas, [18] [19] junto con interferencia política y militar de estados poderosos en los asuntos internos de naciones menos poderosas. Los malos resultados de algunas de estas actividades prepararon el terreno para la desilusión y la desconfianza hacia los gobiernos de posguerra. [20] Los ejemplos incluyeron duras respuestas de la Unión Soviética (URSS) hacia levantamientos populares anticomunistas , como la Revolución Húngara de 1956 y la Primavera de Praga de Checoslovaquia en 1968; y la fallida invasión estadounidense de Cuba en Bahía de Cochinos en 1961.
En Estados Unidos, el engaño inicial del presidente Dwight D. Eisenhower [21] sobre la naturaleza del incidente del U-2 de 1960 resultó en que el gobierno quedara atrapado en una mentira descarada en los niveles más altos, y contribuyó a un telón de fondo de creciente desconfianza hacia autoridad entre muchos que alcanzaron la mayoría de edad durante el período. [22] [23] [24] El Tratado de Prohibición Parcial de Ensayos Nucleares dividió al establishment dentro de los EE.UU. en líneas políticas y militares. [25] [26] [27] Los desacuerdos políticos internos sobre las obligaciones de los tratados en el Sudeste Asiático ( SEATO ), especialmente en Vietnam , y el debate sobre cómo se deberían desafiar otras insurgencias comunistas , también crearon una brecha de disidencia dentro del establishment. [28] [29] [30] En el Reino Unido, el asunto Profumo también involucró a líderes del establishment atrapados en engaños, lo que llevó a la desilusión y sirvió como catalizador para el activismo liberal. [31]
La crisis de los misiles cubanos , que llevó al mundo al borde de una guerra nuclear en octubre de 1962, fue fomentada en gran medida por discursos y acciones engañosos por parte de la Unión Soviética. [32] [33] El asesinato del presidente estadounidense John F. Kennedy en noviembre de 1963, y las teorías concomitantes sobre el evento, llevaron a una mayor disminución de la confianza en el gobierno, incluso entre los más jóvenes. [34] [35] [36]
Muchas cuestiones sociales impulsaron el crecimiento del movimiento contracultural más amplio. Uno de ellos fue un movimiento no violento en los Estados Unidos que buscaba resolver las ilegalidades constitucionales de los derechos civiles , especialmente en lo que respecta a la segregación racial general , la prolongada privación de derechos de los negros en el Sur por parte de un gobierno estatal dominado por los blancos y la continua discriminación racial en el empleo, la vivienda y el acceso a la vida. lugares públicos tanto en el Norte como en el Sur.
En los campus universitarios, los estudiantes activistas lucharon por el derecho a ejercer sus derechos constitucionales básicos, especialmente la libertad de expresión y la libertad de reunión . [37] Muchos activistas de la contracultura se dieron cuenta de la difícil situación de los pobres, y los organizadores comunitarios lucharon por la financiación de programas contra la pobreza , particularmente en el sur y en las zonas del centro de las ciudades de los Estados Unidos. [38] [39]
El ambientalismo surgió de una mayor comprensión del daño continuo causado por la industrialización , la contaminación resultante y el uso equivocado de productos químicos como los pesticidas en esfuerzos bien intencionados para mejorar la calidad de vida de una población en rápido crecimiento. [40] Autores como Rachel Carson desempeñaron un papel clave en el desarrollo de una nueva conciencia entre la población mundial sobre la fragilidad de nuestro planeta , a pesar de la resistencia de elementos del establishment en muchos países. [41]
La necesidad de abordar los derechos de las minorías de las mujeres, los homosexuales, los discapacitados y muchos otros grupos desatendidos dentro de la población en general pasó a primer plano a medida que un número cada vez mayor de personas, principalmente jóvenes, se liberaron de las limitaciones de la ortodoxia de los años cincuenta y lucharon por crear una sociedad más panorama social inclusivo y tolerante. [42] [43]
La disponibilidad de formas nuevas y más efectivas de control de la natalidad fue un puntal clave de la revolución sexual . La noción de "sexo recreativo" sin la amenaza de embarazos no deseados cambió radicalmente la dinámica social y permitió a mujeres y hombres mucha mayor libertad en la selección de estilos de vida sexuales fuera de los límites del matrimonio tradicional. [44] Con este cambio de actitud, en la década de 1990 la proporción de niños nacidos fuera del matrimonio aumentó del 5% al 25% para los blancos y del 25% al 66% para los afroamericanos. [45]
Para los nacidos después de la Segunda Guerra Mundial , el surgimiento de la televisión como fuente de entretenimiento e información, así como la expansión masiva asociada del consumismo propiciada por la opulencia de la posguerra y alentada por la publicidad televisiva , fueron componentes clave para crear desilusión en algunos jóvenes. personas y en la formulación de nuevos comportamientos sociales, incluso cuando las agencias de publicidad cortejaban intensamente al mercado juvenil "de moda". [46] [47] En los EE. UU., la cobertura noticiosa televisiva casi en tiempo real de la campaña de Birmingham de 1963 de la era del movimiento por los derechos civiles , el evento del "Domingo Sangriento" de las marchas de Selma a Montgomery de 1965 y las imágenes gráficas de noticias de Vietnam trajeron imágenes horribles, imágenes en movimiento de la sangrienta realidad del conflicto armado en las salas de estar por primera vez. [48]
La ruptura de la aplicación del Código Hays de Estados Unidos [49] en relación con la censura en la producción cinematográfica, el uso de nuevas formas de expresión artística en el cine europeo y asiático y el advenimiento de los valores de producción modernos presagiaron una nueva era de cine de autor y pornográfico. y producción, distribución y exhibición de películas convencionales. El fin de la censura resultó en una reforma completa de la industria cinematográfica occidental. Con una nueva libertad artística, una generación de cineastas de la Nueva Ola excepcionalmente talentosos que trabajaron en todos los géneros llevaron por primera vez a las pantallas de los cines de barrio representaciones realistas de temas previamente prohibidos, incluso cuando los estudios de cine de Hollywood todavía se consideraban parte del establishment. por algunos elementos de la contracultura. Las nuevas películas exitosas del Nuevo Hollywood de los años 60 fueron Bonnie y Clyde , The Graduate , The Wild Bunch y Easy Rider , de Dennis Hopper .
Otros ejemplos de cine modernista hippie incluyen cortometrajes experimentales realizados por figuras como Jordan Belson y Bruce Conner , la película de concierto Gimme Shelter , Medium Cool , Zabriskie Point y Punishment Park . [50] [51] [52]
A finales de la década de 1960, la radio FM , anteriormente poco considerada, reemplazó a la radio AM como punto focal de la explosión en curso de la música rock and roll y se convirtió en el nexo de noticias y publicidad orientada a los jóvenes para la generación de la contracultura. [53] [54]
Las comunas , colectivos y comunidades intencionales recuperaron popularidad durante esta época. [55] Las primeras comunidades como Hog Farm , Quarry Hill y Drop City en los EE. UU. se establecieron como sencillos intentos agrarios de regresar a la tierra y vivir libres de interferencias de influencias externas. A medida que avanzaba la era, muchas personas establecieron y poblaron nuevas comunidades en respuesta no sólo a la desilusión con las formas comunitarias estándar, sino también a la insatisfacción con ciertos elementos de la contracultura misma. A algunas de estas comunidades autosuficientes se les atribuye el nacimiento y la propagación del Movimiento Verde internacional .
El surgimiento de un interés en la conciencia espiritual ampliada, el yoga , las prácticas ocultas y el aumento del potencial humano ayudaron a cambiar las opiniones sobre la religión organizada durante la época. En 1957, el 69% de los residentes estadounidenses encuestados por Gallup dijeron que la religión estaba ganando influencia. A finales de la década de 1960, las encuestas indicaban que menos del 20% todavía mantenía esa creencia. [56]
La " brecha generacional ", o la inevitable división percibida en la visión del mundo entre los viejos y los jóvenes, tal vez nunca fue tan grande como durante la era de la contracultura. [57] Gran parte del abismo generacional de la década de 1960 y principios de la de 1970 nació de la rápida evolución de las tendencias de moda y peinado que fueron fácilmente adoptadas por los jóvenes, pero a menudo incomprendidas y ridiculizadas por los mayores. Estas incluían el uso de cabello muy largo por parte de los hombres, [58] el uso de peinados naturales o " afro " por parte de los negros, el uso de ropa reveladora por parte de las mujeres en público y la incorporación de la ropa psicodélica y las insignias de las mujeres de corte corto. Vivió la cultura hippie. En última instancia, la ropa informal práctica y cómoda, concretamente camisetas actualizadas ( a menudo teñidas con anudadas o adornadas con declaraciones políticas o publicitarias), y los pantalones vaqueros azules con la marca Levi Strauss [59] se convirtieron en el uniforme perdurable de la generación, como El uso diario de trajes junto con los códigos de vestimenta tradicionales occidentales disminuyó. El dominio de la moda de la contracultura terminó efectivamente con el surgimiento de las eras Disco y Punk Rock a finales de la década de 1970, incluso cuando la popularidad mundial de las camisetas, los jeans y la ropa informal en general ha seguido creciendo.
En el mundo occidental, el actual estatus legal criminal de la industria de las drogas recreativas fue decisivo en la formación de una dinámica social antisistema por parte de algunos de quienes alcanzaron la mayoría de edad durante la era de la contracultura. La explosión del consumo de marihuana durante la época, en gran parte por parte de estudiantes en campus universitarios en rápida expansión, [60] creó la consiguiente necesidad de que un número cada vez mayor de personas llevaran a cabo sus asuntos personales en secreto en la adquisición y el uso de sustancias prohibidas. La clasificación de la marihuana como narcótico y la imposición de severas sanciones penales por su uso impulsaron el acto de fumar marihuana y la experimentación con sustancias en general, a gran profundidad. Muchos comenzaron a vivir en gran medida clandestinamente debido a su elección de consumir dichas drogas y sustancias, por temor a represalias de sus gobiernos. [61] [62]
Los enfrentamientos entre estudiantes universitarios (y otros activistas) y agentes del orden se convirtieron en una de las características de la época. Muchas personas más jóvenes comenzaron a mostrar una profunda desconfianza hacia la policía, y términos como " pelusa " y "cerdo" como epítetos despectivos para la policía reaparecieron y se convirtieron en palabras clave dentro del léxico de la contracultura. La desconfianza en la policía se basó no sólo en el miedo a la brutalidad policial durante las protestas políticas, sino también en la corrupción policial generalizada, especialmente en la fabricación policial de pruebas falsas y en la directa trampa en casos de drogas. En Estados Unidos, la tensión social entre elementos de la contracultura y la aplicación de la ley alcanzó el punto de ruptura en muchos casos notables, entre ellos: las protestas de la Universidad de Columbia de 1968 en la ciudad de Nueva York, [63] [64] [65] la Asamblea Nacional Demócrata de 1968 Protestas contra la convención en Chicago, [66] [67] [68] el arresto y encarcelamiento de John Sinclair en Ann Arbor, Michigan , [69] y los tiroteos de Kent State en la Universidad Estatal de Kent en Kent, Ohio, donde la Guardia Nacional actuó como sustitutos para la policía. [70] La mala conducta policial también fue un problema constante en el Reino Unido durante la época. [71]
La guerra de Vietnam y la prolongada división nacional entre partidarios y opositores de la guerra fueron posiblemente los factores más importantes que contribuyeron al surgimiento del movimiento contracultural más amplio.
La afirmación ampliamente aceptada de que la opinión contra la guerra se mantenía sólo entre los jóvenes es un mito, [72] [73] pero las enormes protestas contra la guerra compuestas por miles de personas, en su mayoría jóvenes, en todas las ciudades importantes de Estados Unidos y en otras partes del mundo occidental, efectivamente unió a millones contra la guerra y contra la política de guerra que prevaleció durante cinco congresos estadounidenses y dos administraciones presidenciales.
El movimiento contracultural se afianzó en Europa occidental, con Londres, Ámsterdam, París, Roma y Milán, Copenhague y Berlín Occidental rivalizando con San Francisco y Nueva York como centros de contracultura.
El UK Underground fue un movimiento vinculado a la creciente subcultura en Estados Unidos y asociado al fenómeno hippie, generando sus propias revistas y periódicos, moda, grupos musicales y clubes. La figura underground Barry Miles dijo: "El underground era un sobrenombre general para una comunidad de individuos con ideas afines antisistema, pacifistas y pro-rock'n'roll, la mayoría de los cuales tenían un interés común en las drogas recreativas. Consideraban que la paz, la exploración de un área ampliada de conciencia, el amor y la experimentación sexual eran más dignos de su atención que entrar en la carrera de ratas. El estilo de vida heterosexual y consumista no era de su agrado, pero no se oponían a que otros lo vivieran. Pero al menos En aquella época las clases medias todavía sentían que tenían derecho a imponer sus valores a todos los demás, lo que desembocaba en conflictos". [74]
En los Países Bajos, Provo fue un movimiento contracultural que se centró en "la acción directa provocativa ("bromas" y "happenings") para despertar a la sociedad de la indiferencia política y social". [75] [76]
En Francia, la huelga general con centro en París en mayo de 1968 unió a los estudiantes franceses y estuvo a punto de derrocar al gobierno. [77]
Kommune 1 o K1 era una comuna de Berlín Occidental conocida por sus extraños acontecimientos escenificados que oscilaban entre la sátira y la provocación . Estos acontecimientos sirvieron de inspiración para el movimiento " Sponti " y otros grupos de izquierda. A finales del verano de 1968, el municipio se trasladó a una fábrica abandonada en la calle Stephanstraße para reorientarse. Esta segunda fase de Kommune 1 se caracterizó por el sexo, la música y las drogas. Pronto, la comuna recibió visitantes de todo el mundo, incluido Jimi Hendrix . [78] [79]
Mánička es un término checo utilizado para los jóvenes con cabello largo, generalmente hombres, en Checoslovaquia durante las décadas de 1960 y 1970. El pelo largo para los hombres durante esta época se consideraba una expresión de actitudes políticas y sociales en la Checoslovaquia comunista . Desde mediados de los años 1960, a las personas de pelo largo y "desordenadas" (llamadas máničky o vlasatci (en inglés: Mops) se les prohibió la entrada a pubs, salas de cine, teatros y el uso del transporte público en varias ciudades y pueblos checos. [80 ] En 1964, las normas de transporte público en Most y Litvínov excluían a los máničky de pelo largocomo personas que provocaban disgusto. Dos años más tarde, el consejo municipal de Poděbrady prohibió a los máničky entrar en las instituciones culturales de la ciudad. [80] En agosto de 1966, Rudé právo informó que a los máničky en Praga se les prohibió visitar restaurantes de las categorías de precios I y II [80] .
En 1966, durante una gran campaña coordinada por el Partido Comunista de Checoslovaquia , alrededor de 4.000 jóvenes fueron obligados a cortarse el pelo, a menudo en las celdas con la ayuda de la policía estatal. [81] El 19 de agosto de 1966, durante una "intervención de seguridad" organizada por la policía estatal, 140 personas de pelo largo fueron arrestadas. Como respuesta, la "comunidad de los melenudos" organizó una protesta en Praga . Más de 100 personas vitorearon consignas como "¡Devuélvenos el pelo!" o "¡Fuera los peluqueros!". La policía estatal arrestó a los organizadores y a varios participantes de la reunión. Algunos de ellos recibieron penas de prisión. [80] Según el periódico Mladá fronta Dnes , el Ministerio del Interior checoslovaco incluso compiló en 1966 un mapa detallado de la frecuencia de aparición de hombres de pelo largo en Checoslovaquia. [82] En agosto de 1969, durante el primer aniversario de la ocupación soviética de Checoslovaquia , los jóvenes de pelo largo fueron una de las voces más activas en el estado que protestaban contra la ocupación. [80] Los jóvenes manifestantes han sido etiquetados como "vagabundos" y "vagabundos" por la prensa oficial normalizada . [80]
La revista Oz se publicó por primera vez como una revista de humor satírico entre 1963 y 1969 en Sydney , Australia , y, en su segunda y más conocida encarnación, se convirtió en una revista "hippie psicodélica" de 1967 a 1973 en Londres . Fuertemente identificado como parte de la prensa clandestina , fue objeto de dos célebres juicios por obscenidad , uno en Australia en 1964 y el otro en el Reino Unido en 1971. [83] [84]
The Digger se publicó mensualmente entre 1972 y 1975 y sirvió como salida nacional para muchos movimientos dentro de la contracultura de Australia con contribuyentes notables, incluidas las feministas de la segunda ola Anne Summers y Helen Garner ; las observaciones del caricaturista californiano Ron Cobb durante una estancia de un año en el país; La activista aborigen Cheryl Buchanan (quien participó activamente en la instalación en 1972 de la Tienda de campaña aborigen ; [85] y más tarde socia del poeta y activista Lionel Fogarty [86] ) y el científico radical Alan Roberts (1925-2017 [87] ) sobre el calentamiento global —y cobertura continua de pioneros culturales como el Australian Performing Group (también conocido como Pram Factory ) y cineastas australianos emergentes. The Digger fue producido por un colectivo en evolución, muchos de los cuales habían producido previamente periódicos contraculturales Revolution y High Times , y estas tres revistas fueron cofundadas por el editor Phillip Frazer , quien lanzó el legendario periódico de música pop australiano Go-Set en 1966, cuando él mismo era un adolescente.
En México, la música rock estuvo ligada a la revuelta juvenil de los años sesenta. La Ciudad de México, así como ciudades del norte como Monterrey , Nuevo Laredo , Ciudad Juárez y Tijuana , estuvieron expuestas a la música estadounidense. Muchas estrellas del rock mexicano se involucraron en la contracultura. El Festival Rock y Ruedas de Avándaro , de tres días de duración , celebrado en 1971, se organizó en el valle de Avándaro cerca de la ciudad de Toluca , localidad vecina a la Ciudad de México, y pasó a ser conocido como "El Woodstock mexicano". La desnudez, el consumo de drogas y la presencia de la bandera estadounidense escandalizaron a la sociedad mexicana conservadora hasta tal punto que el gobierno tomó medidas drásticas contra las presentaciones de rock and roll durante el resto de la década. Nunca se esperó que el festival, comercializado como prueba de la modernización de México, atrajera a las masas que atrajo, y el gobierno tuvo que evacuar en masa a los asistentes varados al final. Esto ocurrió durante la era del presidente Luis Echeverría , una época extremadamente represiva en la historia de México. Se prohibió transmitir en las ondas públicas cualquier cosa que pudiera estar relacionada con la contracultura o las protestas estudiantiles, y el gobierno temía que se repitieran las protestas estudiantiles de 1968. Pocas bandas sobrevivieron a la prohibición, aunque las que sí lo hicieron, como Three Souls in My Mind (ahora El Tri ), siguió siendo popular debido en parte a la adopción del español en sus letras, pero sobre todo como resultado de un seguimiento clandestino dedicado. Si bien los grupos de rock mexicanos finalmente pudieron actuar públicamente a mediados de la década de 1980, la prohibición que prohibía las giras de artistas extranjeros en México duró hasta 1989. [88]
El Cordobazo fue un levantamiento civil en la ciudad de Córdoba, Argentina , a finales de mayo de 1969, durante la dictadura militar del general Juan Carlos Onganía , ocurrido pocos días después del Rosariazo , y un año después del Mayo del 68 francés . A diferencia de protestas anteriores, el Cordobazo no correspondió a luchas anteriores, encabezadas por líderes obreros marxistas , sino que asociaron a estudiantes y trabajadores en una misma lucha contra el gobierno militar . [89]
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El Movimiento por los Derechos Civiles, un elemento clave del movimiento contracultural más amplio, implicó el uso de la no violencia aplicada para asegurar que la igualdad de derechos garantizada por la Constitución de los Estados Unidos se aplicara a todos los ciudadanos. Muchos estados negaron ilegalmente muchos de estos derechos a los afroamericanos, y esto se abordó parcialmente con éxito a principios y mediados de la década de 1960 en varios movimientos noviolentos importantes. [90] [91]
El Movimiento Chicano de la década de 1960, también llamado movimiento chicano de derechos civiles, fue un movimiento de derechos civiles que extendió el movimiento de derechos civiles mexicano-estadounidense de la década de 1960 con el objetivo declarado de lograr el empoderamiento de los mexicano-estadounidenses .
El Movimiento Indio Americano (o AIM) es un movimiento de base de nativos americanos que fue fundado en julio de 1968 en Minneapolis, Minnesota . [92] AIM se formó inicialmente en áreas urbanas para abordar problemas sistémicos de pobreza y brutalidad policial contra los nativos americanos. [93] AIM pronto amplió su enfoque de las cuestiones urbanas para incluir muchas cuestiones tribales indígenas que los grupos nativos americanos han enfrentado debido al colonialismo de colonos de las Américas , como los derechos de los tratados , las altas tasas de desempleo, la educación, la continuidad cultural y la preservación de los pueblos indígenas. culturas. [93] [94]
El movimiento asiático-americano fue un movimiento sociopolítico en el que el esfuerzo popular generalizado de los asiático-americanos afectó el cambio racial, social y político en los EE. UU., alcanzando su punto máximo entre finales de los años sesenta y mediados de los setenta. Durante este período, los estadounidenses de origen asiático promovieron el activismo pacifista y antiimperialista , oponiéndose directamente a lo que se consideraba una injusta guerra de Vietnam. El Movimiento Asiático Estadounidense se diferencia del activismo asiático-estadounidense anterior debido a su énfasis en el panasiático y su solidaridad con los movimientos estadounidenses e internacionales del Tercer Mundo .
"Su principio fundamental de política de coalición enfatiza la solidaridad entre los asiáticos de todas las etnias, la solidaridad multirracial entre los asiático-americanos, así como con los africanos , latinos y nativos americanos en los Estados Unidos , y la solidaridad transnacional con los pueblos de todo el mundo afectados por el militarismo estadounidense ". [95]
y movimiento intelectual que involucra a poetas, escritores, músicos y artistas puertorriqueños o de ascendencia puertorriqueña, que viven en o cerca de la ciudad de Nueva York y se llaman a sí mismos o son conocidos como nuyoricanos . [96] Se originó a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 en barrios como Loisaida , East Harlem , Williamsburg y el sur del Bronx como un medio para validar la experiencia puertorriqueña en los Estados Unidos, particularmente para la gente pobre y de clase trabajadora que sufría de la marginación , el ostracismo y la discriminación .
Los jóvenes cubanos exiliados en Estados Unidos desarrollarían intereses en la identidad y la política cubanas. [97] Esta generación más joven había experimentado los Estados Unidos durante el creciente movimiento contra la guerra , el movimiento por los derechos civiles y el movimiento feminista de la década de 1960, lo que provocó que estuvieran influenciados por radicales que fomentaban la introspección política y la justicia social. Figuras como Fidel Castro y Che Guevara también fueron muy elogiadas entre los estudiantes radicales estadounidenses en ese momento. Estos factores ayudaron a empujar a algunos jóvenes cubanos a abogar por diferentes grados de acercamiento con Cuba. [ cita necesaria ] Los que tenían más probabilidades de volverse más radicales eran los cubanos que estaban más aislados culturalmente de estar fuera del enclave cubano de Miami. [98]
Gran parte de la contracultura de la década de 1960 se originó en los campus universitarios. El Movimiento por la Libertad de Expresión de 1964 en la Universidad de California, Berkeley, que tenía sus raíces en el Movimiento por los Derechos Civiles del sur de Estados Unidos , fue un ejemplo temprano. En Berkeley, un grupo de estudiantes comenzó a identificarse como una clase con intereses que estaban en desacuerdo con los intereses y prácticas de la universidad y sus patrocinadores corporativos. Otros jóvenes rebeldes, que no eran estudiantes, también contribuyeron al Movimiento por la Libertad de Expresión. [99]
La Nueva Izquierda es un término utilizado en distintos países para describir los movimientos de izquierda ocurridos en las décadas de 1960 y 1970 en el mundo occidental . Se diferenciaban de los movimientos de izquierda anteriores que habían estado más orientados hacia el activismo laboral y, en cambio, adoptaron el activismo social . La "Nueva Izquierda" estadounidense está asociada con protestas masivas en los campus universitarios y movimientos de izquierda radical. La "Nueva Izquierda" británica fue un movimiento impulsado intelectualmente que intentó corregir los errores percibidos de los partidos de la " Vieja Izquierda " en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. Los movimientos comenzaron a debilitarse en la década de 1970, cuando los activistas se comprometieron con proyectos partidistas, desarrollaron organizaciones de justicia social , adoptaron políticas de identidad o estilos de vida alternativos , o se volvieron políticamente inactivos. [100] [101] [102]
El surgimiento de la Nueva Izquierda en las décadas de 1950 y 1960 condujo a un resurgimiento del interés en el socialismo libertario . [105] La crítica de la Nueva Izquierda al autoritarismo de la Vieja Izquierda se asoció con un fuerte interés en la libertad personal, la autonomía (ver el pensamiento de Cornelius Castoriadis ) y condujo a un redescubrimiento de tradiciones socialistas más antiguas, como el comunismo de izquierda , el comunismo de consejos. y los Trabajadores Industriales del Mundo . La Nueva Izquierda también condujo a un resurgimiento del anarquismo. Revistas como Radical America y Black Mask in America, Solidarity , Big Flame y Democracy & Nature , sucedidas por The International Journal of Inclusive Democracy , [106] en el Reino Unido, introdujeron una gama de ideas libertarias de izquierda a una nueva generación. De ahí surgieron la ecología social , el autonomismo y, más recientemente, la economía participativa (parecon) y la democracia inclusiva .
Durante las décadas de 1960 y 1970 se produjo un aumento del interés popular por el anarquismo en las naciones occidentales. [107] El anarquismo fue influyente en la contracultura de la década de 1960 [108] [109] [110] y los anarquistas participaron activamente en las revueltas estudiantiles y obreras de finales de la década de 1960 . [111] Durante el IX Congreso de la Federación Anarquista Italiana en Carrara en 1965, un grupo decidió escindirse de esta organización y creó el Gruppi di Iniziativa Anarchica . En la década de 1970, estaba compuesto principalmente por "anarquistas individualistas veteranos con orientación pacifista , naturismo , etc, ...". [112] En 1968, en Carrara , Italia, la Internacional de Federaciones Anarquistas fue fundada durante una conferencia anarquista internacional celebrada allí en 1968 por las tres federaciones europeas existentes de Francia , la Federación Anarquista Italiana e Ibérica , así como la federación búlgara en francés. exilio. [113] [114] Durante los acontecimientos de mayo del 68 , los grupos anarquistas activos en Francia eran Fédération anarchiste , Mouvement communiste libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes communistes, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail , Union anarcosindicalista, Organization révolutionnaire anarchiste, Cahiers socialistes libertaires , À contre-courant , La Révolution prolétarienne y las publicaciones cercanas a Émile Armand .
La Nueva Izquierda en los Estados Unidos también incluía grupos radicales anarquistas, contraculturales y relacionados con los hippies , como los Yippies , liderados por Abbie Hoffman , The Diggers [115] y Up Against the Wall Motherfuckers . A finales de 1966, los Diggers abrieron tiendas gratuitas que simplemente regalaban sus existencias, proporcionaban comida gratis, distribuían medicamentos gratis, regalaban dinero, organizaban conciertos de música gratuitos y representaban obras de arte político. [116] Los Diggers tomaron su nombre de los Diggers ingleses originales liderados por Gerrard Winstanley [117] y buscaban crear una minisociedad libre de dinero y capitalismo . [118] Por otro lado, los Yippies emplearon gestos teatrales, como presentar a un cerdo (" Pigasus el Inmortal") como candidato a presidente en 1968, para burlarse del status quo social. [119] Han sido descritos como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista [120] de "política simbólica". [121] Dado que eran bien conocidos por el teatro callejero y las bromas de temática política, muchos miembros de la izquierda política de la "vieja escuela" los ignoraron o denunciaron. Según ABC News , "El grupo era conocido por sus bromas de teatro callejero y una vez se les conoció como los ' marxistas de Groucho '". [122]
En Trafalgar Square , Londres , en 1958, [123] en un acto de desobediencia civil , entre 60.000 y 100.000 manifestantes compuestos por estudiantes y pacifistas convergieron en lo que se convertiría en las manifestaciones de " prohibición de la bomba ". [124]
La oposición a la Guerra de Vietnam comenzó en 1964 en los campus universitarios de Estados Unidos. El activismo estudiantil se convirtió en un tema dominante entre los baby boomers y creció hasta incluir a muchos otros grupos demográficos. Las exenciones y aplazamientos para las clases media y alta dieron como resultado la inducción de un número desproporcionado de inscritos pobres, de clase trabajadora y de minorías. Libros contraculturales como MacBird de Barbara Garson y gran parte de la música contracultural fomentaron un espíritu de inconformismo y antisistema. En 1968, un año después de que se llevara a cabo una gran marcha hacia las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York y una gran protesta en el Pentágono , la mayoría de la gente en el país se oponía a la guerra. [125]
La aplicación de la tecnología nuclear , tanto como fuente de energía como instrumento de guerra, ha sido controvertida. [126] [127] [128] [129] [130]
Los científicos y diplomáticos han debatido la política de armas nucleares desde antes del bombardeo atómico de Hiroshima en 1945. [131] El público comenzó a preocuparse por las pruebas de armas nucleares aproximadamente a partir de 1954, luego de extensas pruebas nucleares en el Pacífico . En 1961 y 1962, en el apogeo de la Guerra Fría , unas 50.000 mujeres reunidas por Women Strike for Peace marcharon en 60 ciudades de Estados Unidos para manifestarse contra las armas nucleares . [132] [133] En 1963, muchos países ratificaron el Tratado de Prohibición Parcial de Ensayos Nucleares que prohibía los ensayos nucleares atmosféricos. [134]
A principios de los años 1960 surgió cierta oposición local a la energía nuclear , [135] y a finales de los años 1960 algunos miembros de la comunidad científica comenzaron a expresar sus preocupaciones. [136] A principios de la década de 1970, hubo grandes protestas sobre una propuesta de planta de energía nuclear en Wyhl , Alemania. El proyecto fue cancelado en 1975 y el éxito antinuclear en Wyhl inspiró la oposición a la energía nuclear en otras partes de Europa y América del Norte. [137] La energía nuclear se convirtió en un tema de gran protesta pública en la década de 1970. [138]
El papel de las mujeres como amas de casa a tiempo completo en la sociedad industrial fue cuestionado en 1963, cuando la feminista estadounidense Betty Friedan publicó The Feminine Mystique , dando impulso al movimiento de mujeres e influyendo en lo que muchos llamaron feminismo de segunda ola . Otras activistas, como Gloria Steinem y Angela Davis , organizaron, influyeron o educaron a muchas mujeres de la generación más joven para respaldar y expandir el pensamiento feminista. El feminismo ganó mayor vigencia dentro de los movimientos de protesta de finales de los años 1960, cuando las mujeres en movimientos como Estudiantes por una Sociedad Democrática se rebelaron contra el papel de "apoyo" al que creían que habían sido consignadas dentro de la Nueva Izquierda dominada por los hombres, así como contra Manifestaciones percibidas y declaraciones de sexismo dentro de algunos grupos radicales. El folleto de 1970 Las mujeres y sus cuerpos , pronto ampliado hasta convertirse en el libro de 1971 Nuestros cuerpos, nosotras mismas , fue particularmente influyente a la hora de generar la nueva conciencia feminista. [139]
La contracultura de la década de 1960 adoptó una ética de regreso a la tierra , y las comunas de la época a menudo se trasladaban al campo desde las ciudades. Los libros influyentes de la década de 1960 incluyeron Primavera silenciosa de Rachel Carson y La bomba demográfica de Paul Ehrlich . Los ambientalistas de la contracultura se apresuraron a comprender las implicaciones de los escritos de Ehrlich sobre la superpoblación , la predicción del " pico del petróleo " de Hubbert y preocupaciones más generales sobre la contaminación , la basura , los efectos ambientales de la guerra de Vietnam, los estilos de vida dependientes del automóvil y la energía nuclear . En términos más generales, vieron que los dilemas de la asignación de energía y recursos tendrían implicaciones para la geopolítica, el estilo de vida, el medio ambiente y otras dimensiones de la vida moderna. El tema del "regreso a la naturaleza" ya prevalecía en la contracultura en la época del festival de Woodstock de 1969, mientras que el primer Día de la Tierra en 1970 fue significativo al llevar las preocupaciones ambientales al primer plano de la cultura juvenil. A principios de la década de 1970, eran populares publicaciones orientadas a la contracultura como Whole Earth Catalog y The Mother Earth News , de las cuales surgió un movimiento de regreso a la tierra . La contracultura de los años sesenta y principios de los setenta fueron los primeros en adoptar prácticas como el reciclaje y la agricultura orgánica mucho antes de que se convirtieran en algo común. El interés de la contracultura por la ecología progresó hasta bien entrada la década de 1970: particularmente influyentes fueron el ecoanarquista de la Nueva Izquierda Murray Bookchin , la crítica de Jerry Mander a los efectos de la televisión en la sociedad, la novela Ecotopía de Ernest Callenbach , la ficción y no ficción de Edward Abbey. escritos de ficción y el libro de economía de EF Schumacher Small Is Beautiful .
También en estos años surgieron organizaciones ambientalistas globales, como Greenpeace y el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF).
La Organización Nacional de Agricultores (NFO) es un movimiento productor fundado en 1955. Se hizo famoso por estar asociado con violencia contra la propiedad y amenazas cometidas sin la aprobación oficial de la organización, desde un incidente de 1964 cuando dos miembros fueron aplastados bajo las ruedas traseras de un ganado. camión, por orquestar la retención de productos básicos y por oponerse a las cooperativas que no están dispuestas a retener. Durante las protestas, los agricultores destruían intencionalmente alimentos o sacrificaban a sus animales de manera despilfarradora en un intento de aumentar los precios y ganar exposición en los medios. La NFO no logró persuadir al gobierno de Estados Unidos para que estableciera un sistema de cuotas como se practica actualmente en los programas de gestión del suministro de leche , queso, huevos y aves de corral en Canadá.
Los disturbios de Stonewall fueron una serie de manifestaciones espontáneas y violentas contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969 en el Stonewall Inn , un bar gay en el barrio de Greenwich Village de la ciudad de Nueva York . Esto se cita con frecuencia como el primer caso en la historia de Estados Unidos en el que personas de la comunidad gay lucharon contra un sistema patrocinado por el gobierno que los perseguía, y se convirtió en el evento definitorio que marcó el inicio del movimiento por los derechos de los homosexuales en Estados Unidos y alrededor del mundo. mundo.
Mod es una subcultura que comenzó en Londres y se extendió por Gran Bretaña y otros lugares, influyendo eventualmente en modas y tendencias en otros países, [140] y continúa hoy en día en una escala menor. Centrada en la música y la moda, la subcultura tiene sus raíces en un pequeño grupo de jóvenes con estilo que vivían en Londres a finales de la década de 1950 y que fueron llamados modernistas porque escuchaban jazz moderno . [141] Los elementos de la subcultura mod incluyen la moda (a menudo trajes hechos a medida); música (incluyendo soul , ritmo y blues , ska , jazz y, más tarde, su división en rock y freakbeat después del apogeo de la era Mod); y scooters (normalmente Lambretta o Vespa ). La escena mod original estaba asociada con bailes nocturnos en clubes alimentados con anfetaminas . [142]
Desde principios hasta mediados de la década de 1960, a medida que el mod crecía y se extendía por todo el Reino Unido, ciertos elementos de la escena mod se involucraron en enfrentamientos muy publicitados con miembros de la subcultura rival, los rockeros . El conflicto entre mods y rockeros llevó al sociólogo Stanley Cohen a utilizar el término " pánico moral " en su estudio sobre las dos subculturas juveniles , [143] que examinó la cobertura mediática de los disturbios mod y rockeros en los años 1960. [144]
En 1965, los conflictos entre mods y rockeros comenzaron a disminuir y los mods gravitaron cada vez más hacia el arte pop y la psicodelia . Londres se convirtió en sinónimo de moda, música y cultura pop en estos años, un período al que a menudo se hace referencia como " Swinging London ". Durante este tiempo, las modas mod se extendieron a otros países y se hicieron populares en los Estados Unidos y otros lugares; el mod ahora se ve menos como una subcultura aislada, sino como un emblema de la cultura juvenil más amplia de la época.
Después del Human Be-In del 14 de enero de 1967 en San Francisco organizado por el artista Michael Bowen , la atención de los medios de comunicación sobre la cultura se activó plenamente. [145] En 1967, la interpretación de Scott McKenzie de la canción " San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) " atrajo hasta 100.000 jóvenes de todo el mundo para celebrar el " Verano del Amor " de San Francisco. Si bien la canción había sido escrita originalmente por John Phillips de The Mamas & the Papas para promocionar el Festival Pop de Monterey de junio de 1967 , se convirtió en un éxito instantáneo en todo el mundo (número 4 en los Estados Unidos, número 1 en Europa) y rápidamente trascendió su propósito original. .
Los niños de las flores de San Francisco , también llamados "hippies" por el columnista del periódico local Herb Caen , adoptaron nuevos estilos de vestimenta, experimentaron con drogas psicodélicas , vivieron en comunidad y desarrollaron una escena musical vibrante. Cuando la gente regresaba a casa después de "El verano del amor", estos estilos y comportamientos se extendieron rápidamente desde San Francisco y Berkeley a muchas ciudades estadounidenses y canadienses y capitales europeas. Algunos hippies formaron comunas para vivir lo más fuera posible del sistema establecido. Este aspecto de la contracultura rechazaba el compromiso político activo con la corriente dominante y, siguiendo el dictado de Timothy Leary de " encenderse, sintonizarse, abandonarse ", esperaba cambiar la sociedad abandonándose . Mirando retrospectivamente su propia vida (como profesor de Harvard) antes de 1960, Leary la interpretó como la de "un empleado institucional anónimo que iba al trabajo cada mañana en una larga fila de coches de cercanías y volvía a casa cada noche y bebía martinis". ... como varios millones de robots intelectuales, liberales y de clase media ."
A medida que los miembros del movimiento hippie crecieron y moderaron sus vidas y sus puntos de vista, y especialmente después de que terminó la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam a mediados de la década de 1970, la contracultura fue absorbida en gran medida por la corriente principal, dejando un impacto duradero en la filosofía, la moralidad, música, arte, salud y dieta alternativas, estilo de vida y moda.
Además de un nuevo estilo de ropa, filosofía, arte, música y diversas opiniones sobre la lucha contra la guerra y el sistema, algunos hippies decidieron alejarse de la sociedad moderna y reasentarse en ranchos o comunas. La primera comuna en los Estados Unidos estaba en un terreno de siete acres en el sureste de Colorado, llamado Drop City . Según Timothy Miller, [146]
"Drop City reunió la mayoría de los temas que se habían estado desarrollando en otras comunidades recientes (anarquía, pacifismo, libertad sexual, aislamiento rural, interés en las drogas, arte) y los envolvió de manera extravagante en una comuna que no se parece a ninguna de las anteriores"
Muchos de los habitantes practicaron actos como reutilizar basura y materiales reciclados para construir cúpulas geodésicas como refugio y otros fines diversos, usar diversas drogas como marihuana y LSD, y crear varias piezas de Drop Art . Tras el éxito inicial de Drop City, los visitantes tomarían la idea de las comunas y las difundirían. Otra comuna llamada "The Ranch" era muy similar a la cultura de Drop City, además de nuevos conceptos como dar a los niños de la comuna amplias libertades conocidas como "derechos de los niños". [147]
Durante la década de 1960, este segundo grupo de consumidores ocasionales de dietilamida del ácido lisérgico (LSD) evolucionó y se expandió hasta convertirse en una subcultura que ensalzaba el simbolismo místico y religioso a menudo engendrado por los poderosos efectos de la droga y defendía su uso como método para aumentar la conciencia . Las personalidades asociadas a la subcultura, gurús como Timothy Leary y músicos de rock psicodélico como Grateful Dead , Pink Floyd , Jimi Hendrix , los Byrds , Janis Joplin , los Doors y los Beatles , pronto atrajeron una gran publicidad, generando mayor interés en el LSD.
La popularización del LSD fuera del mundo médico se aceleró cuando personas como Ken Kesey participaron en ensayos de medicamentos y les gustó lo que vieron. Tom Wolfe escribió un relato ampliamente leído de estos primeros días de la entrada del LSD en el mundo no académico en su libro The Electric Kool Aid Acid Test , que documentó el viaje a través del país, impulsado por ácido, de Ken Kesey y los Merry Pranksters en el autobús psicodélico Furthur y las posteriores fiestas de LSD "Acid Test" de los Pranksters. En 1965, los laboratorios Sandoz suspendieron sus envíos todavía legales de LSD a Estados Unidos para investigación y uso psiquiátrico, tras una petición del gobierno estadounidense preocupado por su uso. En abril de 1966, el uso de LSD se había generalizado tanto que la revista Time advirtió sobre sus peligros. [148] En diciembre de 1966 se estrenó la película de explotación Hallucination Generation . [149] A esto le siguieron The Trip en 1967 y Psych-Out en 1968.
Como la mayoría de las investigaciones sobre psicodélicos comenzaron en las décadas de 1940 y 1950, una intensa experimentación surtió efecto en la década de 1960, durante esta era de cambios y movimientos. Los investigadores estaban ganando reconocimiento y popularidad con su promoción de la psicodelia. Esto realmente ancló el cambio que comenzaron los instigadores y seguidores de la contracultura. La mayor parte de la investigación se realizó en los mejores institutos universitarios, como la Universidad de Harvard .
Timothy Leary y su equipo de investigación de Harvard tenían esperanzas de posibles cambios en la sociedad. Su investigación comenzó con hongos de psilocibina y se llamó Proyecto Psilocibina de Harvard . En un estudio conocido como Experimento de la prisión de Concord , Leary investigó el potencial de la psilocibina para reducir la reincidencia en los delincuentes que salen de prisión. Después de las sesiones de investigación, Leary hizo un seguimiento. Encontró que "el 75% de los prisioneros que fueron liberados habían permanecido fuera de la cárcel". [150] Creía que había resuelto el problema de la delincuencia de la nación. Pero ante el escepticismo de muchos funcionarios, este avance no fue promovido.
Debido a sus experiencias personales con estas drogas, Leary y sus muchos colegas destacados, incluidos Aldous Huxley ( Las puertas de la percepción ) y Alan Watts ( La cosmología alegre ), creían que estos eran los mecanismos que podrían traer la paz no sólo a la nación sino también a la mundo. A medida que continuaba su investigación, los medios los siguieron, publicaron su trabajo y documentaron su comportamiento, comenzó la tendencia de esta experimentación contracultural con drogas. [151]
Leary intentó brindar una conciencia más organizada a las personas interesadas en el estudio de los psicodélicos. Se enfrentó al comité del Senado en Washington y recomendó a las universidades que autorizaran la realización de cursos de laboratorio sobre psicodélicos. Señaló que estos cursos "pondrían fin al uso indiscriminado de LSD y serían los cursos más populares y productivos jamás ofrecidos". [152] Aunque estos hombres buscaban una iluminación suprema, la realidad finalmente demostró que el potencial que pensaban que existía no podía alcanzarse, al menos en este tiempo. El cambio que buscaban para el mundo no había sido permitido por los sistemas políticos de todas las naciones en las que estos hombres llevaron a cabo su investigación. Ram Dass afirma: "Tim y yo teníamos un gráfico en la pared sobre cuándo todos serían iluminados... . Descubrimos que el cambio real es más difícil. Restamos importancia al hecho de que la experiencia psicodélica no es para todos". [150]
Ken Kesey y sus Merry Pranksters ayudaron a dar forma al carácter en desarrollo de la contracultura de la década de 1960 cuando se embarcaron en un viaje a través del país durante el verano de 1964 en un autobús escolar psicodélico llamado Furthur . [153] A partir de 1959, Kesey se había ofrecido como sujeto de investigación para ensayos médicos financiados por el proyecto MK ULTRA de la CIA . Estos ensayos probaron los efectos del LSD, la psilocibina, la mescalina y otras drogas psicodélicas. Después de los ensayos médicos, Kesey continuó experimentando por su cuenta e involucró a muchos amigos cercanos; colectivamente se les conoció como los "Merry Pranksters". Los Pranksters visitaron al defensor del LSD de Harvard, Timothy Leary, en su retiro de Millbrook, Nueva York , y la experimentación con LSD y otras drogas psicodélicas, principalmente como un medio para la reflexión interna y el crecimiento personal, se convirtió en una constante durante el viaje de Prankster.
Los Pranksters crearon un vínculo directo entre la Generación Beat de los cincuenta y la escena psicodélica de los sesenta; El autobús era conducido por el ícono Beat Neal Cassady , el poeta Beat Allen Ginsberg estuvo a bordo por un tiempo y visitaron al amigo de Cassady, el autor Beat Jack Kerouac , aunque Kerouac se negó a participar en la escena del Bromista. Después de que los Pranksters regresaron a California, popularizaron el uso de LSD en las llamadas " Pruebas de ácido ", que inicialmente se llevaron a cabo en la casa de Kesey en La Honda, California , y luego en muchos otros lugares de la costa oeste. El viaje a través del país y los experimentos del Prankster fueron documentados en The Electric Kool Aid Acid Test de Tom Wolfe , una obra maestra del nuevo periodismo . [154]
La experimentación con LSD, DMT, peyote , hongos de psilocibina , MDA , marihuana y otras drogas psicodélicas se convirtió en un componente importante de la contracultura de los años 60, influyendo en la filosofía, el arte , la música y los estilos de vestimenta. Jim DeRogatis escribió que el peyote , un pequeño cactus que contiene el alcaloide psicodélico mescalina , estaba ampliamente disponible en Austin, Texas , un centro contracultural a principios de los años 1960. [155]
La revolución sexual (también conocida como una época de "liberación sexual") fue un movimiento social que desafió los códigos tradicionales de comportamiento relacionados con la sexualidad y las relaciones interpersonales en todo el mundo occidental desde los años 1960 hasta los años 1980. Siguieron la anticoncepción y la píldora , la desnudez pública , la normalización del sexo prematrimonial , la homosexualidad y formas alternativas de sexualidad y la legalización del aborto . [156] [157]
Los periódicos clandestinos surgieron en la mayoría de las ciudades y pueblos universitarios, sirviendo para definir y comunicar la gama de fenómenos que definieron la contracultura: oposición política radical al " establishment ", coloridos enfoques experimentales (y a menudo explícitamente influenciados por las drogas) del arte, la música y el cine y la indulgencia desinhibida hacia el sexo y las drogas como símbolo de libertad. Los periódicos también incluían a menudo tiras cómicas, de las que surgieron los cómics clandestinos .
A medida que muchos jóvenes se alejaban de las normas sociales, resistieron y buscaron alternativas. Las formas de escape y resistencia se manifiestan de muchas maneras, incluido el activismo social, estilos de vida alternativos, vestimenta, música y actividades recreativas alternativas, incluida la de lanzar un frisbee . De los hippies que lanzaban el frisbee en festivales y conciertos surgieron los populares deportes de disco de hoy. [158] [159] Los deportes de disco como estilo libre de disco , cancha de doble disco , tripas de disco , Ultimate y golf de disco se convirtieron en los primeros eventos de este deporte. [160] [161]
La Internacional Situacionista fue un grupo restringido de revolucionarios internacionales fundado en 1957, y que tuvo su punto máximo en su influencia en las huelgas salvajes generales sin precedentes de mayo de 1968 en Francia . Con sus ideas arraigadas en el marxismo y las vanguardias artísticas europeas del siglo XX , propugnaban experiencias de vida alternativas a las admitidas por el orden capitalista , para la satisfacción de los deseos humanos primitivos y la búsqueda de una cualidad pasional superior. Para ello sugirieron y experimentaron la construcción de situaciones , es decir, la creación de entornos favorables para la realización de tales deseos. Utilizando métodos extraídos de las artes, desarrollaron una serie de campos de estudio experimentales para la construcción de situaciones tales como el urbanismo unitario y la psicogeografía . Lucharon contra el principal obstáculo para la realización de ese vivir pasional superior, identificado por ellos en el capitalismo avanzado . Su trabajo teórico alcanzó su punto máximo con el influyente libro La sociedad del espectáculo de Guy Debord . Debord argumentó en 1967 que características espectaculares como los medios de comunicación y la publicidad tienen un papel central en una sociedad capitalista avanzada, que consiste en mostrar una realidad falsa para enmascarar la degradación capitalista real de la vida humana. Raoul Vaneigem escribió La revolución de la vida cotidiana , que toma el campo de la " vida cotidiana " como el terreno sobre el cual la comunicación y la participación pueden tener lugar o, como suele ser el caso, pervertirse y abstraerse en pseudoformas.
Fluxus (un nombre tomado de una palabra latina que significa "fluir") es una red internacional de artistas, compositores y diseñadores destacados por combinar diferentes medios y disciplinas artísticas en la década de 1960. Han participado activamente en la música ruidosa neodadá , las artes visuales , la literatura, la planificación urbana , la arquitectura y el diseño. Fluxus se describe a menudo como intermedia , término acuñado por el artista de Fluxus Dick Higgins en un famoso ensayo de 1966. Fluxus fomentó una estética de " hágalo usted mismo " y valoró la simplicidad por encima de la complejidad. Al igual que Dada antes, Fluxus incluía una fuerte corriente de anticomercialismo y una sensibilidad anti-arte , menospreciando el mundo del arte convencional impulsado por el mercado en favor de una práctica creativa centrada en el artista. Sin embargo, como escribió el artista de Fluxus, Robert Filliou , Fluxus se diferenciaba del dadaísmo en su conjunto más rico de aspiraciones, y las positivas aspiraciones sociales y comunitarias de Fluxus superaban con creces la tendencia antiarte que también caracterizaba al grupo.
En la década de 1960, el grupo artístico Black Mask , influenciado por el dadaísmo , declaró que el arte revolucionario debería ser "una parte integral de la vida, como en la sociedad primitiva , y no un apéndice de la riqueza". [162] Black Mask interrumpió los eventos culturales en Nueva York al entregar folletos inventados de eventos artísticos a las personas sin hogar con el atractivo de bebidas gratis. [163] Después, los Motherfuckers surgieron de una combinación de Black Mask y otro grupo llamado Angry Arts. Up Against the Wall Motherfuckers (a menudo denominados simplemente "los Motherfuckers", o UAW/MF) era un grupo de afinidad anarquista con sede en la ciudad de Nueva York .
Los años 60 supusieron un salto en la conciencia humana. Mahatma Gandhi , Malcolm X , Martin Luther King , Che Guevara , Madre Teresa , lideraron una revolución de conciencia. Los Beatles, The Doors , Jimi Hendrix crearon temas de revolución y evolución. La música era como Dalí , con muchos colores y maneras revolucionarias. Los jóvenes de hoy deben ir allí para encontrarse a sí mismos.
–Carlos Santana [164]
La carrera inicial de Bob Dylan como cantante de protesta se inspiró en su héroe Woody Guthrie , [165] : 25 y sus letras icónicas y sus himnos de protesta ayudaron a impulsar el Folk Revival de la década de 1960, que fue posiblemente el primer submovimiento importante de La Contracultura. Aunque Dylan se hizo popular al principio por su música de protesta, la canción Mr. Tambourine Man vio un cambio estilístico en el trabajo de Dylan, de actual a abstracto e imaginativo, incluyó algunos de los primeros usos de imágenes surrealistas en la música popular y ha sido visto como un llamado a drogas como el LSD .
El álbum de 1966 de los Beach Boys, Pet Sounds, sirvió como una importante fuente de inspiración para otros actos contemporáneos, en particular la inspiración directa del sargento de los Beatles. Banda del club Pepper's Lonely Hearts . El sencillo " Good Vibrations " se disparó hasta el número uno a nivel mundial, cambiando por completo la percepción de lo que podría ser un disco. [166] Fue durante este período que se lanzaría el muy esperado álbum Smile . Sin embargo, el proyecto colapsó y The Beach Boys lanzaron una versión simplificada y reinventada llamada Smiley Smile , que no logró tener un gran impacto comercial pero también fue muy influyente, sobre todo en Pete Townshend de The Who .
Los Beatles se convirtieron en los exponentes comerciales más destacados de la "revolución psicodélica" (por ejemplo, Revolver , Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band y Magical Mystery Tour ) a finales de los años 1960. [167]
El MC5 de Detroit también surgió de la escena del rock underground de finales de los años 1960. Introdujeron una evolución más agresiva del garage rock que a menudo se fusionaba con letras sociopolíticas y contraculturales de la época, como en la canción "Motor City Is Burning" (una versión de John Lee Hooker que adapta la historia del disturbio racial de Detroit de 1943 a los disturbios de Detroit de 1967). MC5 tenía vínculos con organizaciones de izquierda radical como " Up Against the Wall Motherfuckers " y el Partido Pantera Blanca de John Sinclair . [165] : 117
Otro semillero de la contracultura de la década de 1960 fue Austin, Texas , con dos de los locales musicales legendarios de la época (la Vulcan Gas Company y la sede mundial de Armadillo ) y talentos musicales como Janis Joplin , los 13th Floor Elevators , Shiva's Diadema , el Conqueroo y, más tarde, Stevie Ray Vaughan . Austin también fue el hogar de un gran movimiento activista de la Nueva Izquierda, uno de los primeros periódicos clandestinos, The Rag , y artistas gráficos de vanguardia como el creador de Fabulous Furry Freak Brothers , Gilbert Shelton , el pionero del cómic underground Jack Jackson (Jaxon) y el artista surrealista de armadillos Jim. Franklin . [168]
La década de 1960 también fue una era de festivales de rock , que desempeñaron un papel importante en la difusión de la contracultura en Estados Unidos. [169] El Monterey Pop Festival , que lanzó la carrera de Hendrix en los EE. UU., fue uno de los primeros de estos festivales. [170] El Festival de Woodstock de 1969 en el estado de Nueva York se convirtió en un símbolo del movimiento, [171] aunque el Festival de la Isla de Wight de 1970 atrajo a una multitud mayor. [165] : 58 Algunos creen que la era llegó a un final abrupto con el infame Concierto Libre de Altamont celebrado por los Rolling Stones , en el que la mano dura de seguridad de los Hells Angels resultó en el apuñalamiento de un miembro de la audiencia, aparentemente en defensa propia. , mientras el espectáculo se sumía en el caos. [172]
En la década de 1960, la canción de protesta adquirió un sentido de importancia política, con " I Ain't Marching Anymore " de Phil Ochs y " I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die-de Country Joe and the Fish". Rag "entre los muchos himnos pacifistas que fueron importantes para la época. [165]
El free jazz es una aproximación a la música jazz que se desarrolló por primera vez en las décadas de 1950 y 1960. Aunque la música producida por los compositores de free jazz variaba ampliamente, el rasgo común era una insatisfacción con las limitaciones del bebop , el hard bop y el jazz modal , que se habían desarrollado en las décadas de 1940 y 1950. Cada uno a su manera, los músicos de free jazz intentaron alterar, ampliar o romper las convenciones del jazz, a menudo descartando características hasta entonces invariables del jazz, como cambios de acordes o tempos fijos . Aunque generalmente se considera experimental y de vanguardia, el free jazz también ha sido concebido de manera opuesta como un intento de devolver el jazz a sus raíces "primitivas", a menudo religiosas, y a su énfasis en la improvisación colectiva. El free jazz está fuertemente asociado con las innovaciones de la década de 1950 de Ornette Coleman y Cecil Taylor y los trabajos posteriores del saxofonista John Coltrane . Otros pioneros importantes fueron Charles Mingus , Eric Dolphy , Albert Ayler , Archie Shepp , Joe Maneri y Sun Ra . Aunque hoy en día el término más utilizado es "free jazz", se utilizaron muchos otros términos para describir el movimiento vagamente definido, incluidos "vanguardia", "música energética" y "The New Thing". Durante su apogeo a principios y mediados de los años 60, gran parte del free jazz fue lanzado por sellos establecidos como Prestige, Blue Note e Impulse, así como por independientes como ESP Disk y BYG Actuel. La improvisación libre o música libre es música improvisada sin reglas más allá de la lógica o inclinación del músico involucrado. El término puede referirse tanto a una técnica (empleada por cualquier músico de cualquier género) como a un género reconocible por derecho propio. La improvisación libre como género musical, se desarrolló en Estados Unidos y Europa entre mediados y finales de la década de 1960, en gran medida como una consecuencia del free jazz y la música clásica moderna . No se puede decir que ninguno de sus principales exponentes sea famoso dentro de la corriente principal; sin embargo, en los círculos experimentales, varios músicos libres son bien conocidos, incluidos los saxofonistas Evan Parker , Anthony Braxton , Peter Brötzmann y John Zorn , el baterista Christian Lillinger, el trombonista George E. Lewis , los guitarristas Derek Bailey , Henry Kaiser y Fred Frith y el grupos de improvisación The Art Ensemble of Chicago y AMM .
AllMusic Guide afirma que "hasta aproximadamente 1967, los mundos del jazz y el rock estaban casi completamente separados". [173] El término " jazz-rock " (o "jazz/rock") se utiliza a menudo como sinónimo del término " jazz fusión ". Sin embargo, algunos hacen una distinción entre los dos términos. Los Free Spirits han sido citados a veces como la primera banda de jazz-rock. [174] A finales de la década de 1960, al mismo tiempo que los músicos de jazz experimentaban con ritmos de rock e instrumentos eléctricos, grupos de rock como Cream y Grateful Dead estaban "comenzando a incorporar elementos de jazz en su música" al "experimentar con estilos extendidos". improvisación de forma libre". Otros "grupos como Blood, Sweat & Tears tomaron prestados directamente elementos armónicos, melódicos, rítmicos e instrumentales de la tradición del jazz". [175] Los grupos de rock que se inspiraron en ideas de jazz (como Soft Machine , Colosseum , Caravan , Nucleus , Chicago , Spirit y Frank Zappa ) convirtieron la mezcla de los dos estilos con instrumentos eléctricos. [176] Dado que el rock a menudo enfatizaba la franqueza y la simplicidad sobre el virtuosismo, el jazz-rock generalmente surgió de los subgéneros del rock artísticamente más ambiciosos de finales de los 60 y principios de los 70: la psicodelia, el rock progresivo y el movimiento de cantautores. [177] Las sesiones Bitches Brew de Miles Davis , grabadas en agosto de 1969 y publicadas al año siguiente, abandonaron en su mayoría el ritmo swing habitual del jazz en favor de un ritmo de fondo de estilo rock anclado en ritmos de bajo eléctrico . La grabación "mezcló free jazz interpretado por un gran conjunto con teclados electrónicos y guitarra, además de una densa mezcla de percusión". [178] Davis también se basó en la influencia del rock tocando su trompeta a través de efectos electrónicos y pedales. Si bien el álbum le dio a Davis un disco de oro , el uso de instrumentos eléctricos y ritmos de rock creó una gran consternación entre algunos críticos de jazz más conservadores.
(Ver también: Lista de películas relacionadas con la subcultura hippie ) La contracultura no solo se vio afectada por el cine, sino que también contribuyó decisivamente a la provisión de contenidos y talentos relevantes para la época para la industria cinematográfica. Bonnie y Clyde tocaron la fibra sensible de los jóvenes ya que "la alienación de los jóvenes en la década de 1960 era comparable a la imagen del director de la década de 1930". [179] Las películas de esta época también se centraron en los cambios que ocurren en el mundo. Una señal de esto fue la visibilidad que ganó la subcultura hippie en varios medios de comunicación convencionales y clandestinos. Las películas de explotación hippie son películas de explotación de la década de 1960 sobre la contracultura hippie [180] con situaciones estereotipadas asociadas con el movimiento, como el uso de marihuana y LSD , el sexo y las fiestas psicodélicas salvajes. Los ejemplos incluyen The Love-ins , Psych-Out , The Trip y Wild in the Streets . La obra musical Hair sorprendió al público escénico con un desnudo frontal. La aventura "Road Trip" de Dennis Hopper, Easy Rider (1969), fue aceptada como una de las películas emblemáticas de la época. [181] Medium Cool retrató la Convención Demócrata de 1968 junto con los disturbios policiales de Chicago de 1968. [182]
Inaugurado con el estreno en 1969 de Blue Movie de Andy Warhol , el fenómeno de las películas eróticas para adultos es discutido públicamente por celebridades (como Johnny Carson y Bob Hope ), [183] y tomado en serio por los críticos (como Roger Ebert ), [184] [185] un desarrollo al que Ralph Blumenthal de The New York Times se refiere como " porno chic ", y más tarde conocido como la Edad de Oro del porno , comenzó, por primera vez, en la cultura estadounidense moderna. [183] [186] [187] Según el galardonado autor Toni Bentley , la película de Radley Metzger de 1976 The Opening of Misty Beethoven , basada en la obra Pygmalion de George Bernard Shaw (y su derivada, My Fair Lady ), es considerada la "joya de la corona" de este ' Siglo de Oro '. [188] [189]
En Francia, la Nueva Ola fue un término general acuñado por los críticos para designar a un grupo de cineastas franceses de finales de los años 1950 y 1960, influenciados por el neorrealismo italiano y el cine clásico de Hollywood . Aunque nunca fue un movimiento formalmente organizado, los cineastas de la Nueva Ola estaban unidos por su rechazo consciente de la forma cinematográfica clásica y su espíritu de iconoclasia juvenil y es un ejemplo de cine artístico europeo . Muchos también se involucraron en su trabajo con los trastornos sociales y políticos de la época, haciendo que sus experimentos radicales con la edición, el estilo visual y la narrativa fueran parte de una ruptura general con el paradigma conservador. El grupo Left Bank, o Rive Gauche , es un contingente de cineastas asociados con la Nueva Ola francesa, identificada por primera vez como tal por Richard Roud . [190] El grupo correspondiente de la "margen derecha" comprende a los directores de la Nueva Ola más famosos y financieramente exitosos asociados con Cahiers du cinéma ( Claude Chabrol , François Truffaut y Jean-Luc Godard ). [190] Los directores de Left Bank incluyen a Chris Marker , Alain Resnais y Agnès Varda . [190] Roud describió una distintiva "cariño por una especie de vida bohemia y una impaciencia con el conformismo de la Ribera Derecha, un alto grado de participación en la literatura y las artes plásticas , y un consiguiente interés en el cine experimental ", así como una identificación con la izquierda política . [190] Otras "nuevas olas" cinematográficas de todo el mundo asociadas con la década de 1960 son el Nuevo Cine Alemán , la Nueva Ola Checoslovaca , el Cine Novo brasileño y la Nueva Ola japonesa . Durante la década de 1960, el término " película artística " comenzó a ser mucho más utilizado en Estados Unidos que en Europa. En los EE. UU., el término suele definirse de manera muy amplia, para incluir películas de "autor" en lenguas extranjeras (no inglesas), películas independientes , películas experimentales , documentales y cortometrajes. En la década de 1960, "película artística" se convirtió en un eufemismo en Estados Unidos para referirse a las picantes películas de serie B italianas y francesas . En la década de 1970, el término se utilizaba para describir películas europeas sexualmente explícitas con estructura artística, como la película sueca I Am Curious (Yellow).. La década de 1960 fue un período importante en el cine artístico; el estreno de una serie de películas innovadoras que dieron origen al cine artístico europeo que tenía rasgos contraculturales en cineastas como Michelangelo Antonioni , Federico Fellini , Pier Paolo Pasolini , Luis Buñuel y Bernardo Bertolucci .
Historiadores culturales, como Theodore Roszak en su ensayo de 1986 "From Satori to Silicon Valley" y John Markoff en su libro What the Dormouse Said , [191] han señalado que muchos de los primeros pioneros de la informática personal surgieron de la costa oeste. contracultura. Muchos de los primeros pioneros de la informática y las redes, después de descubrir el LSD y recorrer los campus de UC Berkeley, Stanford y MIT a finales de los años 1960 y principios de los 1970, surgirían de esta casta de "inadaptados" sociales para dar forma al mundo moderno de la tecnología, especialmente en Silicon Valley .
Muchos hippies rechazaron la religión organizada dominante en favor de una experiencia espiritual más personal, a menudo basándose en creencias indígenas y populares. Si se adherían a las creencias principales, era probable que los hippies abrazaran el budismo , el taoísmo , el hinduismo , el universalismo unitario y el cristianismo restauracionista del Movimiento de Jesús . Algunos hippies abrazaron el neopaganismo , especialmente la Wicca . La Wicca es una religión de brujería que se hizo más prominente a partir de 1951, con la derogación de la Ley de Brujería de 1735 , después de lo cual Gerald Gardner y luego otros como Charles Cardell y Cecil Williamson comenzaron a publicar sus propias versiones de la brujería. Gardner y otros nunca utilizaron el término "Wicca" como identificador religioso, simplemente refiriéndose al "culto a las brujas", la "brujería" y la "Antigua Religión". Sin embargo, Gardner se refirió a las brujas como "las Wica". [192] Durante la década de 1960, el nombre de la religión se normalizó a "Wicca". [193] [194] La tradición de Gardner, más tarde denominada gardnerianismo , pronto se convirtió en la forma dominante en Inglaterra y se extendió a otras partes de las Islas Británicas . Tras la muerte de Gardner en 1964, el Arte continuó creciendo sin cesar a pesar del sensacionalismo y las representaciones negativas en los tabloides británicos, con nuevas tradiciones propagadas por figuras como Robert Cochrane , Sybil Leek y, lo más importante , Alex Sanders , cuya Wicca alejandrina , que se basaba predominantemente en la Wicca gardneriana, La Wicca, aunque con énfasis en la magia ceremonial , se extendió rápidamente y ganó mucha atención de los medios.
En su libro de 1991, Hippies and American Values , Timothy Miller describió el espíritu hippie como esencialmente un "movimiento religioso" cuyo objetivo era trascender las limitaciones de las principales instituciones religiosas. "Como muchas religiones disidentes, los hippies eran enormemente hostiles a las instituciones religiosas de la cultura dominante y trataron de encontrar formas nuevas y adecuadas de realizar las tareas que las religiones dominantes no pudieron realizar". [195] En su obra fundamental y contemporánea, The Hippie Trip , el autor Lewis Yablonsky señala que aquellos que eran más respetados en los ambientes hippies eran los líderes espirituales, los llamados "sumos sacerdotes" que surgieron durante esa época. [196]
Uno de esos "sumos sacerdotes" hippies fue el instructor del San Francisco State College, Stephen Gaskin . A partir de 1966, la "Clase del lunes por la noche" de Gaskin finalmente superó la sala de conferencias y atrajo a 1.500 seguidores hippies en una discusión abierta sobre valores espirituales, basados en enseñanzas cristianas, budistas e hindúes. En 1970, Gaskin fundó una comunidad en Tennessee llamada The Farm , y todavía enumera su religión como "Hippie". [197] [198] [199]
Timothy Leary fue un psicólogo y escritor estadounidense , conocido por su defensa de las drogas psicodélicas. El 19 de septiembre de 1966, Leary fundó la Liga para el Descubrimiento Espiritual , una religión que declaraba al LSD como su santo sacramento, en parte como un intento fallido de mantener el estatus legal para el uso de LSD y otros psicodélicos para los seguidores de la religión basándose en una "libertad". argumento de la religión". La experiencia psicodélica fue la inspiración para la canción " Tomorrow Never Knows " de John Lennon en el álbum Revolver de The Beatles . [200] Publicó un panfleto en 1967 llamado Comienza tu propia religión para fomentar precisamente eso (ver más abajo en "escritos") y fue invitado a asistir al Human Be-In del 14 de enero de 1967 , una reunión de 30.000 hippies en el Golden Gate de San Francisco. Park Al hablar con el grupo, acuñó la famosa frase " Enciende, sintoniza, abandona ". [201]
Los Principia Discordia es el texto fundacional del discordianismo escrito por Greg Hill ( Malaclypse el Joven ) y Kerry Wendell Thornley (Lord Omar Khayyam Ravenhurst). Se publicó originalmente con el título "Principia Discordia o cómo se perdió Occidente" en una edición limitada de cinco copias en 1965. El título, que literalmente significa "Principios discordantes", está en consonancia con la tendencia del latín a preferir arreglos gramaticales hipotácticos. . En inglés, uno esperaría que el título fuera "Principios de discordia". [202]
El impacto duradero (incluidas las consecuencias no deseadas), la producción creativa y el legado general de la era de la contracultura continúan siendo activamente discutidos, debatidos, despreciados y celebrados.
Incluso las nociones de cuándo la contracultura subsumió a la Generación Beat, cuándo dio paso a la generación sucesora y qué sucedió en el medio están abiertas a debate. Según el destacado autor de contracultura y metro del Reino Unido, Barry Miles, [203]
Me pareció que en los años setenta fue cuando realmente sucedieron la mayoría de las cosas que la gente atribuye a los años sesenta: esta era la época de los extremos, la gente consumía más drogas, tenía el pelo más largo, ropa más rara, tenía más sexo, protestaba más violentamente y se enfrentaba a Más oposición del establishment. Era la era del sexo, las drogas y el rock'n'roll, como dijo Ian Dury . La explosión contracultural de los años sesenta en realidad sólo involucró a unos pocos miles de personas en el Reino Unido y quizás diez veces más en Estados Unidos, en gran parte debido a la oposición a la guerra de Vietnam, mientras que en los años setenta las ideas se habían extendido por todo el mundo.
Una unidad didáctica de la Universidad de Columbia sobre la era de la contracultura señala: "Aunque los historiadores no están de acuerdo sobre la influencia de la contracultura en la política y la sociedad estadounidenses, la mayoría describe la contracultura en términos similares. Prácticamente todos los autores, por ejemplo, de derecha, Robert Bork en Slouching Toward Gomorrah: Modern Liberalism and American Decline (Nueva York: Regan Books, 1996) y, a la izquierda, Todd Gitlin en The Sixties: Years of Hope, Days of Rage (Nueva York: Bantam Books, 1987) caracterizan la contracultura como "Autoindulgente, infantil, irracional, narcisista e incluso peligroso. Aun así, muchos historiadores liberales e izquierdistas encuentran en él elementos constructivos, mientras que los de derecha tienden a no hacerlo". [204]
La leyenda del cine John Wayne equiparó aspectos de los programas sociales de la década de 1960 con el surgimiento del estado de bienestar : "Lo sé todo sobre eso. A finales de los años veinte, cuando era estudiante de segundo año en la USC, yo mismo era socialista, pero no cuando me fui. El estudiante universitario promedio desea idealmente que todos puedan tener helado y pastel en cada comida, pero a medida que crece y piensa más en sus responsabilidades y las de sus semejantes, descubre que las cosas no pueden funcionar de esa manera: que algunas personas simplemente no quieren llevar su carga... Creo en la asistencia social, un programa de trabajo de asistencia social. No creo que un tipo deba poder sentarse sobre su trasero y recibir asistencia social. Me gustaría saber por qué los idiotas bien educados siguen disculpándome por la gente vaga y quejosa que piensa que el mundo les debe la vida. Me gustaría saber por qué ponen excusas para los cobardes que escupen en la cara a la policía y luego corren detrás de las hermanas judiciales sollozantes. No puedo entender esto. personas que llevan pancartas para salvar la vida de algún criminal, pero no piensan en la víctima inocente". [205]
El ex demócrata liberal Ronald Reagan , que más tarde se convirtió en gobernador conservador de California y presidente número 40 de Estados Unidos, comentó acerca de un grupo de manifestantes que llevaba carteles: "El último grupo de piquetes llevaba carteles que decían: 'Haz el amor, no la guerra'. El único problema es que no parecían capaces de hacer ninguna de las dos cosas". [206] [207]
La "brecha generacional" entre los jóvenes adinerados y sus padres, a menudo marcados por la pobreza, fue un componente crítico de la cultura de los años sesenta. En una entrevista con la periodista Gloria Steinem durante la campaña presidencial estadounidense de 1968, la futura Primera Dama Pat Nixon expuso el abismo generacional en la visión del mundo entre Steinem, 20 años menor que ella, y ella misma después de que Steinem sondeara a la Sra. Nixon sobre su juventud. modelos a seguir y estilo de vida. Pat Nixon, un niño miserable de la Gran Depresión, le dijo a Steinem: "Nunca tuve tiempo para pensar en cosas así, quién quería ser, o a quién admiraba, o para tener ideas. Nunca tuve tiempo para soñar con ser alguien". más. Tuve que trabajar. No me limité a sentarme y pensar en mí mismo o en mis ideas o en lo que quería hacer... He seguido trabajando. No tengo tiempo para preocuparme por a quién admiro o a quién. "Me identifico con. Nunca lo tuve fácil. No soy para nada como tú... toda esa gente que lo tuvo fácil". [208]
En términos económicos, se ha sostenido que la contracultura en realidad sólo equivalía a crear nuevos segmentos de marketing para la gente "moderna". [209]
Incluso antes de que el movimiento contracultural alcanzara su punto máximo de influencia, el concepto de adopción de políticas socialmente responsables por parte de las corporaciones del establishment fue discutido por el economista y premio Nobel Milton Friedman (1962): "Pocas tendencias podrían socavar tan completamente los cimientos mismos de nuestra libertad". sociedad como la aceptación por parte de los funcionarios corporativos de una responsabilidad social distinta de la de ganar tanto dinero como sea posible para sus accionistas. Esta es una doctrina fundamentalmente subversiva. Si los hombres de negocios tienen una responsabilidad social distinta de la de obtener el máximo beneficio para los accionistas, ¿cómo van a ¿Saben qué es? ¿Pueden los particulares autoseleccionados decidir cuál es el interés social? [210]
En 2003, el autor y ex activista por la libertad de expresión Greil Marcus fue citado: "Lo que pasó hace cuatro décadas es historia. No es sólo un punto en la historia de las tendencias. Quienquiera que se presente en una marcha contra la guerra en Irak, siempre ocurre con un recuerdo de la eficacia, la alegría y la gratificación de protestas similares que tuvieron lugar años antes... No importa que no haya contracultura, porque la contracultura del pasado le da a la gente la sensación de que su propia diferencia importa". [211]
Cuando se le preguntó sobre las perspectivas del avance del movimiento contracultural en la era digital, el ex letrista de Grateful Dead y autodenominado "ciberlibertario" John Perry Barlow dijo: "Empecé como un beatnik adolescente y luego me convertí en un hippie y luego en un cyberpunk". "Y ahora sigo siendo miembro de la contracultura, pero no sé cómo llamarlo. Y me había inclinado a pensar que eso era algo bueno, porque una vez que la contracultura en Estados Unidos recibe un nombre, entonces Los medios pueden cooptarlo y la industria publicitaria puede convertirlo en un complemento de marketing. Pero ya sabes, en este momento no estoy seguro de que sea algo bueno, porque no tenemos ninguna bandera en torno a la cual unirnos. Sin un nombre Puede que no haya un movimiento coherente". [212]
Durante la época, los estudiantes conservadores se opusieron a la contracultura y encontraron formas de celebrar sus ideales conservadores leyendo libros como Un estudio del comunismo de J. Edgar Hoover , uniéndose a organizaciones estudiantiles como College Republicans y organizando eventos griegos que reforzaban las normas de género. [213]
La defensora de la libertad de expresión y antropóloga social Jentri Anders observó que dentro de una comunidad contracultural en la que ella vivió y estudió se respaldaban una serie de libertades: "libertad para explorar el propio potencial, libertad para crear el propio yo, libertad de expresión personal, libertad de programación, libertad de roles y estatus jerárquicos rígidamente definidos". Además, Anders creía que algunos miembros de la contracultura deseaban modificar la educación de los niños para que no desalentara, sino que alentara, "el sentido estético, el amor por la naturaleza, la pasión por la música, el deseo de reflexión o una independencia fuertemente marcada". [214] [215]
En 2007, la bromista Carolyn "Mountain Girl" García comentó: "Veo restos de ese movimiento en todas partes. Es algo así como las nueces en el helado de Ben y Jerry: está tan bien mezclado que casi lo esperamos. Lo bueno "La excentricidad ya no es tan extraña. Hemos abrazado la diversidad de muchas maneras en este país. Creo que nos ha hecho un gran servicio". [216]
El documental nominado al Oscar de 1990 Berkeley in the Sixties [217] [218] destacó lo que Owen Gleiberman de Entertainment Weekly señaló:
La película no evita decir que muchos de los movimientos de protesta social de los años 60 fueron demasiado lejos. Demuestra que, a finales de la década, la protesta se había convertido en un narcótico en sí misma. [219]
Una exposición de arte (que se originó en el Walker Art Center en 2015 [220] antes de expandirse a California) llamada Hippie Modernism: The Struggle for Uptopia replantea una historia más radicalmente meditativa de la contracultura que contrasta con la percepción popular de dicha época. [221]
Películas como Return of the Secaucus 7 y The Big Chill [222] abordaron la vida de los idealistas Boomers desde la contracultural década de 1960 hasta su yo mayor en la década de 1980 junto con la serie de televisión Treinta y tantos . [223] También se criticó la nostalgia de esa generación por dicha década. [224] [225]
Panos Cosmatos , director de la película de 2010 Más allá del arco iris negro , admite su disgusto por los ideales espirituales New Age de los Baby Boomers , un tema que aborda en su película. También se explora el uso de drogas psicodélicas con fines de expansión mental, [226] aunque la interpretación de Cosmatos es "oscura e inquietante", un "tipo de psicodelia que se opone directamente al viaje de paz del hongo mágico del niño de las flores ". escribió un crítico describiendo a uno de los personajes que resultó ser un Boomer: [227]
Veo a Arboria como algo ingenuo. Tenía las mejores intenciones de querer expandir la conciencia humana, pero creo que su ego se interpuso en eso y finalmente se convirtió en algo venenoso y destructivo. Porque Arboria intenta controlar la conciencia y controlar la mente. Hay un momento de verdad en la película donde todo comienza a desintegrarse porque deja de tratarse de su humanidad y se convierte en una meta inalcanzable. Ese es el "Arco Iris Negro": intentar alcanzar algún tipo de estado inalcanzable que, en última instancia, sea probablemente destructivo. [228]
Las siguientes personas son bien conocidas por su participación en la contracultura de la década de 1960. Algunas son figuras clave incidentales o contextuales, como figuras de la Generación Beat que también participaron directamente en la era de la contracultura posterior. Se indican las áreas principales de notoriedad de cada figura, según las páginas de Wikipedia de estas figuras .
Esta sección no pretende ser exhaustiva, sino más bien una muestra representativa de personas activas dentro del movimiento más amplio. Aunque muchas de las personas enumeradas son conocidas por su activismo por los derechos civiles, algunas figuras cuya principal notoriedad estuvo dentro del ámbito del Movimiento por los Derechos Civiles figuran en otros lugares. Esta sección no pretende crear asociaciones entre ninguna de las figuras enumeradas más allá de lo que se documenta en otros lugares. (ver también: Lista de líderes de derechos civiles ; Figuras clave de la Nueva Izquierda ; Cronología de la contracultura de los años 1960 ).
La cultura es el "patrimonio social" de la sociedad. Incluye el conjunto complejo de creencias, costumbres, habilidades, hábitos, tradiciones y conocimientos aprendidos y compartidos por los miembros de la sociedad. Dentro de una cultura, puede haber subculturas formadas por grupos específicos que están algo separados del resto de la sociedad debido a rasgos, creencias o intereses distintos.
Gráfico comentado de las tasas de natalidad de EE. UU. en el siglo XX.
Esta unidad se centra en la protesta estudiantil en los años 60.
El mundo del espionaje se encuentra en el corazón de la mitología de la Guerra Fría.
Esta es una reseña del libro del mismo nombre de John Ehrman, ganador del premio anual Studies in Intelligence.
En la fecha de publicación, Ehrman era un oficial de la Dirección de Inteligencia de la CIA.
El Movimiento por la Paz internacional jugó un papel esencial durante la Guerra Fría al mantener informado al público sobre cuestiones de desarme y presionar a los gobiernos para que negociaran tratados de control de armas.
1963-1977: límites a los ensayos nucleares
Aprendiendo del pasado
La primera reacción de (JFK) al escuchar la noticia del asesor de seguridad nacional McGeorge Bundy fue acusar al líder soviético Nikita S. Khrushchev de traición.
Fuentes: Pew Research Center, National Election Studies, Gallup, ABC/Washington Post, CBS/New York Times y CNN Polls.
De 1976 a 2010, la línea de tendencia representa una media móvil de tres encuestas.
Para el análisis de partidos, conjuntos de datos seleccionados obtenidos de búsquedas en el banco de datos iPOLL proporcionado por el Centro Roper para la Investigación de la Opinión Pública de la Universidad de Connecticut.
Registros del asesinato de JFK
Pero hay algo más allá de los derechos, algo no más importante pero sí más desesperadamente urgente: la necesidad corporal. Hay millones de negros en necesidades tan desesperadas en cada pueblo, país y ciudad que hablar de "derechos" los deja embotados y aturdidos. Los jóvenes manifestantes, que provienen en gran parte de familias de clase media, se han topado con esto: para su asombro, han encontrado una miseria primitiva que saca de su vocabulario la expresión "derechos civiles".
La tasa de crecimiento de la población mundial aumentó de alrededor del 1,5 por ciento anual entre 1950 y 1951, a un máximo de más del 2 por ciento a principios de los años 1960 debido a la reducción de la mortalidad.
A partir de entonces, las tasas de crecimiento comenzaron a disminuir debido al aumento de la edad al contraer matrimonio, así como a la mayor disponibilidad y uso de métodos anticonceptivos eficaces.
Tenga en cuenta que los cambios en el crecimiento de la población no siempre han sido constantes.
Una caída en la tasa de crecimiento entre 1959 y 1960, por ejemplo, se debió al Gran Salto Adelante de China.
Durante ese tiempo, tanto los desastres naturales como la disminución de la producción agrícola a raíz de una reorganización social masiva provocaron que la tasa de mortalidad de China aumentara drásticamente y su tasa de fertilidad cayera casi a la mitad.
Luego, las cosas empezaron a moderar el entusiasmo por los pesticidas.
Entre ellas destaca la publicación del libro más vendido de Rachel Carson, "Primavera silenciosa", que se publicó en 1962. Ella (una científica) emitió graves advertencias sobre los pesticidas y predijo la destrucción masiva de los frágiles ecosistemas del planeta a menos que se hiciera más para detener lo que ella la llamó "lluvia de químicos".
En retrospectiva, este libro realmente lanzó el movimiento ambientalista.
Fueron necesarios sólo dos años... para que Midnight Cowboy fuera reclasificado de X a R, sin que se alterara ni un solo fotograma.
Los estándares comunitarios habían cambiado, como siempre lo hacen.
No fue hasta la década de 1960... que la mayoría de los estadounidenses disfrutaron de la ventaja de calidad de FM combinada con estéreo.
Al igual que las sociedades utópicas de la década de 1840, durante estos tiempos turbulentos se formaron más de 2.000 comunas rurales.
Rechazando completamente el sistema capitalista, muchas comunas rotaron deberes, promulgaron sus propias leyes y eligieron a sus propios líderes.
Algunas tenían una base filosófica, pero otras estaban influenciadas por nuevas religiones.
Las religiones centradas en la Tierra, las creencias astrológicas y las creencias orientales proliferaron en los campus estadounidenses.
Algunos estudiosos denominaron esta tendencia como el Tercer Gran Despertar.
Explora la existencia de la brecha generacional que tuvo lugar en la década de 1960 a través de este vídeo Pregúntale a Steve.
Steve Gillon explica que había una brecha incluso mayor entre los propios Baby Boomers que entre los Baby Boomers y la Gran Generación.
La enorme generación de los Baby Boomers nació entre 1946 y 1964 y está compuesta por casi 78 millones de personas.
Los Baby Boomers alcanzaron la mayoría de edad en la década de 1960 y tenían valores culturales diferentes a los de la Gran Generación.
La Generación Más Grande vivió en una época de abnegación, mientras que los Baby Boomers siempre buscaban gratificación inmediata.
Sin embargo, los Baby Boomers estaban más divididos entre ellos.
No todos eran considerados hippies y manifestantes.
De hecho, las personas menores de 28 años apoyaron la guerra de Vietnam en mayor número que sus padres.
Estas divisiones continúan vigentes hoy.
En los últimos cinco años, la ingestión de diversas drogas se ha generalizado en el campus estadounidense.
de 1951 a 1956, leyes de sentencias más estrictas establecieron sentencias mínimas obligatorias para delitos relacionados con drogas.
En la década de 1950, los beatniks se apropiaron del uso de la marihuana de los hepsters negros y la droga pasó a la clase media blanca de Estados Unidos en la década de 1960.
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