La psicogeografía es la exploración de entornos urbanos que enfatiza las conexiones interpersonales con lugares y rutas arbitrarias. Fue desarrollado por miembros de la Internacional Letterista y la Internacional Situacionista , que eran grupos revolucionarios influenciados por la teoría marxista y anarquista , así como por las actitudes y métodos de los dadaístas y surrealistas . [1] [2] [3]
En 1955, Guy Debord definió la psicogeografía como "el estudio de las leyes precisas y los efectos específicos del entorno geográfico, conscientemente organizado o no, sobre las emociones y el comportamiento de los individuos". [4] Una de las tácticas clave para explorar la psicogeografía es la práctica de caminata urbana vagamente definida conocida como deriva . Como práctica y teoría, la psicogeografía ha influido en un amplio conjunto de actores culturales, incluidos artistas, activistas y académicos. [2] [3] [5]
La psicogeografía fue desarrollada originalmente por Lettrist International "alrededor del verano de 1953". [4] Debord describe la psicogeografía como "encantadoramente vaga" y enfatiza la importancia de la práctica en las exploraciones psicogeográficas. [4] La primera discusión publicada sobre psicogeografía fue en la revista letrista Potlatch (1954), que incluía un 'Juego psicogeográfico de la semana':
Dependiendo de lo que busques, elige una zona, una ciudad más o menos poblada, una calle más o menos animada. Construir una casa. Amueblarlo. Aprovecha al máximo su decoración y entorno. Elige la temporada y el momento. Reúne a la gente adecuada, los mejores discos y bebidas. Por supuesto, la iluminación y la conversación deben ser apropiadas, junto con el clima y sus recuerdos. Si sus cálculos son correctos, el resultado debería ser satisfactorio. (Por favor informe a los editores de los resultados). [6]
La reinvención de la ciudad por parte de los letristas tiene sus precursores en aspectos del dadaísmo y el surrealismo. [2] [7] [3] El concepto de flâneur , creado por primera vez por Charles Baudelaire y desarrollado posteriormente por Walter Benjamin , también se cita como una influencia en el desarrollo de la psicogeografía. [5] :3; [8] 18
Ivan Chtcheglov , en su muy influyente [ cita necesaria ] ensayo de 1953 "Formulaire pour un urbanisme nouveau" ("Formulario para un nuevo urbanismo"), estableció muchos de los conceptos que informarían el desarrollo de la psicogeografía. [9] Al proponer una teoría del urbanismo unitario , Chtcheglov escribió: "La arquitectura es el medio más simple de articular el tiempo y el espacio, de modular la realidad, de engendrar sueños". [9] De manera similar, los situacionistas encontraron que la arquitectura contemporánea era tanto física como ideológicamente restrictiva, combinándose con influencias culturales externas, creando efectivamente una resaca y obligándose a entrar en un cierto sistema de interacción con su entorno: "[L]as ciudades tienen un relieve psicogeográfico, con corrientes constantes, puntos fijos y vórtices que desalientan fuertemente la entrada o salida de determinadas zonas". [10] Tras la exclusión de Chtcheglov de los letristas en 1954, [ cita necesaria ] Guy Debord y otros trabajaron para aclarar el concepto de urbanismo unitario, en un intento por exigir un enfoque revolucionario de la arquitectura. [ cita necesaria ]
La respuesta de los situacionistas fue crear diseños de nuevos espacios urbanizados, prometiendo mejores oportunidades para experimentar a través de la expresión mundana. Sus intenciones quedaron completamente como abstracciones. La verdadera intención de Guy Debord era unificar dos factores diferentes de "ambiente" que, en su opinión, determinaban los valores del paisaje urbano: el ambiente suave (luz, sonido, tiempo, la asociación de ideas) con las construcciones físicas duras y reales. . La visión de Debord era una combinación de dos ámbitos de ambientes opuestos, donde el juego del ambiente suave se consideraba activamente en la interpretación del ambiente duro. El nuevo espacio crea una posibilidad de actividad que antes no estaba determinada por nadie más que por el individuo. [ cita necesaria ]
En una conferencia en Cosio di Arroscia, Italia , en 1956, los letristas se unieron al Movimiento Internacional por una Bauhaus Imaginista para establecer una definición adecuada de la idea anunciada por Gil J. Wolman : "Urbanismo unitario: la síntesis de arte y tecnología que llamamos porque... debe construirse de acuerdo con ciertos nuevos valores de la vida, valores que ahora necesitan ser distinguidos y difundidos". [11] Exigió el rechazo de los valores funcionales y euclidianos en la arquitectura , así como la separación entre el arte y su entorno. La implicación de combinar estas dos negaciones es que al crear abstracción, uno crea arte, lo que, a su vez, crea un punto de distinción que el urbanismo unitario insiste en que debe ser anulado. Esta confusión también es fundamental para la ejecución del urbanismo unitario, ya que corrompe la capacidad de identificar dónde termina la "función" y comienza el "juego" (lo "lúdico"), lo que resulta en lo que la Internacional Letrista y la Internacional Situacionista creían que era una utopía donde uno estaba explorando constantemente, libre de condicionantes. [ cita necesaria ]
Una de las primeras colaboraciones entre Debord y el danés Asger Jorn es su serigrafiada Guide psychogéographique de Paris: discours sur les passions de l'armour (Guía psicogeográfica de París: 1957). Posteriormente crearon La ciudad desnuda (mapa psicogeográfico de París: 1958), para lo cual recortaron un mapa típico de París y reposicionaron las piezas. El mapa resultante correspondía a partes de París que eran "estimulantes" y "dignas de estudio y preservación"; [ cita necesaria ] luego dibujaron flechas rojas entre estas partes de la ciudad para representar las conexiones más rápidas y directas de un lugar a otro, preferiblemente realizadas en taxi, [ cita necesaria ] ya que se consideraba la forma más independiente y gratuita de Viajar por la ciudad a diferencia de los autobuses. [ cita necesaria ]
Al final, Debord y Asger Jorn se resignaron al destino de la "relatividad urbana". Debord admite fácilmente en su película de 1961 Una crítica de la separación : "Los sectores de una ciudad... son descifrables, pero el significado personal que tienen para nosotros es incomunicable, como lo es el secreto de la vida privada en general, respecto de la cual no poseemos más que lamentables documentos". A pesar de la ambigüedad de la teoría, Debord se comprometió firmemente con su base práctica en la realidad, incluso como confiesa más tarde, "nada de esto está muy claro. Es un monólogo de borracho completamente típico... con sus frases vanas que no esperan respuesta y sus explicaciones autoritarias. Y sus silencios." [12] "Este término aparentemente serio, 'psicogeografía'", escribe el biógrafo de Debord, Vincent Kaufman, "comprende un arte de la conversación y de la embriaguez, y todo nos lleva a creer que Debord destacó en ambas". [13] :114
Antes de decidirse por la imposibilidad de una verdadera psicogeografía, Debord hizo otra película, Sobre el paso de unas pocas personas a través de una unidad de tiempo bastante breve (1959). El contenido narrado de la película se ocupa de la evolución de un grupo generalmente pasivo de personas anónimas hacia un conjunto anárquico plenamente consciente, y podría percibirse como una biografía de los propios situacionistas. [ ¿ investigacion original? ] Entre las diatribas que construyen la película (sobre el arte, la ignorancia, el consumismo, el militarismo) hay un llamado desesperado a la acción psicogeográfica:
Cuando la libertad se practica en un círculo cerrado, se desvanece en un sueño, se convierte en una mera imagen de sí misma. El ambiente de juego es inestable por naturaleza. En cualquier momento, la "vida ordinaria" puede volver a prevalecer. La limitación geográfica del juego es aún más sorprendente que su limitación temporal. Cada juego se desarrolla dentro de los límites de su propio dominio espacial. [14]
Momentos después, Debord profundiza en los objetivos importantes del urbanismo unitario en la sociedad contemporánea:
La atmósfera de algunos lugares nos dio algunos indicios de los poderes futuros de una arquitectura que sería necesario crear para proporcionar un escenario para juegos menos mediocres. [14]
Citando a Karl Marx , Debord dice:
La gente no puede ver nada a su alrededor que no sea su propia imagen; todo les habla de sí mismos. Su mismo paisaje está animado. Había obstáculos por todas partes. Y todos estaban interrelacionados, manteniendo un reinado unificado de pobreza. [14]
Si bien una lectura de los textos incluidos en la revista Internationale Situationniste puede conducir a una comprensión de la psicogeografía dictada por Guy Debord, una elucidación más completa del término vendría de la investigación de quienes han puesto sus técnicas en una práctica más desarrollada. [ ¿ investigacion original? ] Si bien la influencia de Debord a la hora de llevar el texto de Chtchglov a una audiencia internacional es indudable, su habilidad con la "praxis" del urbanismo unitario ha sido puesta en duda por casi todos los protagonistas posteriores de las directivas del Formulario. [ ¿ investigacion original? ] Debord era de hecho un borracho notorio (ver su Panegyrique, Gallimard 1995) y este estado alterado de conciencia debe considerarse junto con las afirmaciones que hizo sobre sus intentos de actividades psicogeográficas como deriva y situación construida. [ ¿ investigacion original? ] Las investigaciones realizadas por WNLA, AAA y la Asociación Psicogeográfica de Londres durante la década de 1990 apoyan la afirmación de Asger Jorn y el Situationniste escandinavo (Drakagygett 1962 - 1998) de que lo psicogeográfico es un concepto que sólo se conoce a través de la práctica de sus técnicas. [ cita necesaria ] Sin emprender el programa expuesto por Chtchglov y la sumisión resultante a lo desconocido urbano, la comprensión del Formulario no es posible. [ ¿ investigacion original? ] Como sugirió el propio Debord, una comprensión del "hermoso lenguaje" del urbanismo situacionista requiere su práctica. [ cita necesaria ]
Junto con el détournement , una de las principales prácticas situacionistas es la deriva ( francés: [de.ʁiv] , "deriva"). [3] [5] [7] La deriva es un método de derivar a través del espacio para explorar cómo se construye la ciudad, así como cómo nos hace sentir. Guy Debord definió la deriva como "un modo de comportamiento experimental vinculado a las condiciones de la sociedad urbana: una técnica de paso rápido a través de ambientes variados". [15] Dio una explicación más completa en "Teoría de la Dérive" (1956), escrita por primera vez como miembro de la Letterist International :
En una deriva, una o varias personas abandonan durante un período determinado sus motivos habituales de movimiento y de acción, sus relaciones, su trabajo y sus actividades de ocio, y se dejan atraer por los atractivos del terreno y los encuentros que allí encuentran... Pero la deriva Incluye tanto este dejar ir como su necesaria contradicción: el dominio de las variaciones psicogeográficas por el conocimiento y el cálculo de sus posibilidades. [dieciséis]
Los objetivos de la deriva incluyen el estudio del terreno de la ciudad (psicogeografía) y la desorientación emocional, los cuales conducen a la potencial creación de Situaciones . [dieciséis]
Desde la década de 1990, a medida que la teoría situacionista se hizo popular en los círculos artísticos y académicos, surgieron grupos vanguardistas , neoístas y revolucionarios , que desarrollaron la praxis psicogeográfica de diversas maneras. Influenciados principalmente por el resurgimiento de la Asociación Psicogeográfica de Londres y la fundación de The Workshop for Non-Linear Architecture , estos grupos han ayudado al desarrollo de una psicogeografía contemporánea. [17] Entre 1992 y 1996, el Taller de Arquitectura No Lineal llevó a cabo un extenso programa de investigación práctica sobre psicogeografía clásica (situacionista) tanto en Glasgow como en Londres. Los descubrimientos realizados durante este período, documentados en la revista del grupo Viscosity , ampliaron el terreno de lo psicogeográfico al del diseño urbano y la actuación arquitectónica. Morag Rose ha identificado tres corrientes dominantes en la psicogeografía contemporánea: literaria, activista y creativa. [18] :29
La revista Transgressions: A Journal of Urban Exploration (que parece haber dejado de publicarse en algún momento de 2000) recopiló y desarrolló una serie de temas psicogeográficos revolucionarios posvanguardistas. La revista también contribuyó al uso y desarrollo de mapas psicogeográficos que, desde 2000, se utilizan en acciones, derivas y proyecciones políticas, distribuidos en forma de folletos. [ cita necesaria ] Desde 2003 en los Estados Unidos , eventos separados conocidos como Provflux y Psy-Geo-conflux se han dedicado a experimentos participativos basados en acciones, bajo el paraguas académico de la psicogeografía. Un artículo sobre la segunda edición anual de Psy-Geo-conflux describió la psicogeografía como "un término ligeramente sofocante que se ha aplicado a toda una caja de juguetes llena de estrategias divertidas e inventivas para explorar ciudades". [19]
La psicogeografía también se convierte en un recurso utilizado en la literatura . En Gran Bretaña en particular, la psicogeografía se ha convertido en un término descriptivo reconocido utilizado en la discusión de escritores exitosos como Iain Sinclair y Peter Ackroyd . [5] [20] Sinclair es "[p]onsiblemente el psicogeógrafo británico de más alto perfil" y se le atribuye haber tenido una fuerte influencia en el mayor uso público del término en el Reino Unido. [5] :9 Aunque Sinclair hace un uso poco frecuente de la jerga asociada con los situacionistas, ciertamente ha popularizado el término al producir una gran cantidad de trabajos basados en la exploración peatonal del paisaje urbano y suburbano. [ cita necesaria ] El académico Duncan Hay afirma que el trabajo de Sinclair no representa los fundamentos utópicos y revolucionarios de la práctica situacionista y, en cambio, "encuentra su expresión como un modo literario, una posición que habría parecido paradójica a sus practicantes originales". [5] :3 Sinclair se ha distanciado del término, declarándolo un "conjunto de marcas muy desagradable". [8] :19 Will Self también contribuyó a la popularización del término en Gran Bretaña a través de una columna en la revista del sábado del periódico nacional The Independent . [5] :11; [21] La columna, que comenzó en la revista a bordo de British Airways , se publicó en The Independent hasta octubre de 2008. [ cita necesaria ]
Sinclair y pensadores similares se basan en una larga tradición literaria británica de exploración de paisajes urbanos, anterior a los situacionistas, que se encuentra en el trabajo de los escritores William Blake , Arthur Machen y Thomas de Quincey . La naturaleza y la historia de Londres fueron un foco central de estos escritores, utilizando ideas románticas , góticas y ocultas para describir y transformar la ciudad. Sinclair se basó en esta tradición combinada con sus propias exploraciones como forma de criticar los desarrollos modernos del espacio urbano en el texto clave Lights Out for the Territory . El best seller London: A Biography de Peter Ackroyd se basó parcialmente en fuentes similares. Merlin Coverley destaca esta tradición literaria en su libro Psicogeografía (2006). [20] Coverley reconoce que los orígenes situacionistas de la práctica psicogeográfica a veces se ven eclipsados por las tradiciones literarias, pero que tenían una tradición compartida a través de escritores como Edgar Allan Poe , Daniel Defoe y Charles Baudelaire.
Los documentales del cineasta Patrick Keiller también se consideran un ejemplo de psicogeografía. [22]
Los conceptos y temas vistos en el popular escritor de cómics Alan Moore en From Hell también se consideran ahora obras importantes de psicogeografía. Otras figuras clave en esta versión de la idea son Walter Benjamin , JG Ballard y Nicholas Hawksmoor . Parte de este desarrollo vio un uso cada vez mayor de ideas y terminología por parte de algunos psicogeógrafos de áreas ocultas y forteanas , incluidos los misterios de la tierra , las líneas ley y la magia del caos , un curso iniciado por Sinclair. Un elemento central en prácticamente todos estos desarrollos sigue siendo la insatisfacción con la naturaleza y el diseño del entorno moderno y el deseo de hacer el mundo cotidiano más interesante. [ cita necesaria ]
Aleksandar Janicijevic, el iniciador de la Iniciativa de Plazas Urbanas, [23] definió la psicogeografía del grupo en los siguientes términos: "El análisis subjetivo – reacción mental, a los comportamientos del vecindario relacionados con la ubicación geográfica. Un proceso cronológico basado en el orden de aparición de temas observados, con la demora en la inclusión de otras instancias relevantes". [24] En 2013, Aleksandar Janicijevic publicó "Urbis – Lenguaje del tejido urbano" como un intento visual de redescubrir símbolos urbanos perdidos o abandonados. En 2015 se publicó otro libro, "MyPsychogeography", un intento de sintetizar bocetos e ideas que han informado su práctica artística. [25] [ fuente autoeditada? ]
La psicogeografía se practica tanto de forma experimental como formal en grupos o asociaciones, que a veces están formadas por un solo miembro. Los grupos conocidos, algunos de los cuales todavía están operando, incluyen:
Se han creado una serie de aplicaciones para dispositivos móviles para facilitar las derivas:
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