La Internacional Situacionista ( IS ) fue una organización internacional de revolucionarios sociales formada por artistas de vanguardia , intelectuales y teóricos políticos . Fue destacada en Europa desde su formación en 1957 hasta su disolución en 1972. [1] Los fundamentos intelectuales de la Internacional Situacionista se derivaron principalmente del marxismo libertario y los movimientos artísticos de vanguardia de principios del siglo XX, en particular el dadaísmo y el surrealismo . [1] En general, la teoría situacionista representó un intento de sintetizar este campo diverso de disciplinas teóricas en una crítica moderna y completa del capitalismo avanzado de mediados del siglo XX . [1]
Esencial para la teoría situacionista fue el concepto de espectáculo , una crítica unificada del capitalismo avanzado cuya preocupación principal era la tendencia progresivamente creciente hacia la expresión y mediación de las relaciones sociales a través de imágenes . [2] Los situacionistas creían que el cambio de la expresión individual a través de experiencias vividas directamente, o el cumplimiento de primera mano de deseos auténticos, a la expresión individual por poder a través del intercambio o consumo de mercancías , o la alienación pasiva de segunda mano, infligió un daño significativo y de largo alcance a la calidad de vida humana tanto para los individuos como para la sociedad. [1] Otro concepto importante de la teoría situacionista fue el medio primario para contrarrestar el espectáculo; la construcción de situaciones, momentos de vida construidos deliberadamente con el propósito de despertar y perseguir deseos auténticos, experimentar el sentimiento de vida y aventura, y la liberación de la vida cotidiana. [1] [3]
Los situacionistas reconocieron que el capitalismo había cambiado desde los escritos formativos de Karl Marx , pero sostuvieron que su análisis del modo de producción capitalista seguía siendo fundamentalmente correcto; rearticularon y ampliaron varios conceptos marxistas clásicos , como su teoría de la alienación . [1] En su interpretación ampliada de la teoría marxista , los situacionistas afirmaron que la miseria de la alienación social y el fetichismo de la mercancía ya no se limitaban a los componentes fundamentales de la sociedad capitalista, sino que ahora en el capitalismo avanzado se habían extendido a todos los aspectos de la vida y la cultura. [1] Rechazaron la idea de que los aparentes éxitos del capitalismo avanzado (como el avance tecnológico, el aumento de la capacidad productiva y una mayor calidad de vida general en comparación con sistemas anteriores, como el feudalismo) pudieran superar alguna vez la disfunción social y la degradación de la vida cotidiana que simultáneamente infligía. [1]
Cuando se formó la Internacional Situacionista, su enfoque era predominantemente artístico; se hacía hincapié en conceptos como el urbanismo unitario y la psicogeografía . [1] Sin embargo, poco a poco, ese enfoque se desplazó más hacia la teoría revolucionaria y política. [1] La Internacional Situacionista alcanzó el apogeo de su producción creativa e influencia en 1967 y 1968, siendo el primero el que marcó la publicación de los dos textos más significativos del movimiento situacionista, La sociedad del espectáculo de Guy Debord y La revolución de la vida cotidiana de Raoul Vaneigem . La escritura expresa y la teoría política de los dos textos antes mencionados, junto con otras publicaciones situacionistas, resultaron muy influyentes en la configuración de las ideas detrás de las insurrecciones de mayo de 1968 en Francia ; citas, frases y lemas de textos y publicaciones situacionistas fueron omnipresentes en carteles y grafitis en toda Francia durante los levantamientos. [1]
El término "situacionista" se refiere a la construcción de situaciones, uno de los primeros conceptos centrales de la Internacional Situacionista; el término también se refiere a cualquier individuo involucrado en la construcción de situaciones, o, más estrictamente, a los miembros de la Internacional Situacionista. [3] La teoría situacionista ve la situación como una herramienta para la liberación de la vida cotidiana, un método para negar la alienación generalizada que acompañaba al espectáculo . El manifiesto fundador de la Internacional Situacionista, Informe sobre la construcción de situaciones (1957), definió la construcción de situaciones como "la construcción concreta de ambientes momentáneos de vida y su transformación en una calidad pasional superior". [4] Internationale Situationniste No. 1 (junio de 1958) definió la situación construida como "un momento de vida construido de manera concreta y deliberadamente por la organización colectiva de un ambiente unitario y un juego de eventos". [3] Los situacionistas argumentaron que el capitalismo avanzado fabricaba deseos falsos; Literalmente, en el sentido de la publicidad omnipresente y la glorificación del capital acumulado , y más ampliamente, en la abstracción y reificación de las experiencias más efímeras de la vida auténtica en mercancías . La dirección experimental de la actividad situacionista consistió en crear entornos temporales favorables al cumplimiento de los deseos humanos verdaderos y auténticos como respuesta. [5]
La Internacional Situacionista se opuso firmemente al uso del término «situacionismo», que Debord calificó de «término sin sentido», añadiendo que «no existe tal cosa como el situacionismo, que significaría una doctrina para interpretar las condiciones existentes». [3] Los situacionistas mantenían una oposición filosófica a todas las ideologías , concibiéndolas como superestructuras abstractas que en última instancia sólo sirven para justificar la base económica de una sociedad dada; en consecuencia, rechazaban el «situacionismo» como un concepto absurdo y contradictorio en sí mismo. [6] En La sociedad del espectáculo , Debord afirmó que la ideología era «la voluntad abstracta de universalidad y la ilusión de la misma» que estaba «legitimada en la sociedad moderna por la abstracción universal y por la dictadura efectiva de la ilusión». [7]
El movimiento situacionista tuvo sus orígenes como una tendencia de izquierda dentro del letrismo , [8] [9] un movimiento artístico y literario liderado por el poeta y artista visual francés nacido en Rumania Isidore Isou , originado en París en la década de 1940. El grupo estuvo fuertemente influenciado por los movimientos de vanguardia precedentes del dadaísmo y el surrealismo , buscando aplicar teorías críticas basadas en estos conceptos a todas las áreas del arte y la cultura, más notablemente en poesía, cine, pintura y teoría política . [4] Entre algunos de los conceptos e innovaciones artísticas desarrollados por los letristas estaban la lettrie , un poema que refleja la forma pura pero desprovisto de todo contenido semántico, nuevas síntesis de escritura y arte visual identificadas como metagrafía e hipergrafía , así como nuevas técnicas creativas en la realización cinematográfica. El futuro situacionista Guy Debord , que en ese momento era una figura importante del movimiento letrista, ayudó a desarrollar estas nuevas técnicas cinematográficas, utilizándolas en su película letrista Aullidos para Sade (1952), así como más tarde en su película situacionista La sociedad del espectáculo (1972).
En 1950, comenzó a surgir una parte mucho más joven y de izquierdas del movimiento letrista. Este grupo se mantuvo muy activo en la perpetración de atropellos públicos como el caso de Notre Dame , donde en la Misa Mayor de Pascua en Notre Dame de París , frente a diez mil personas y transmitida por la televisión nacional, su miembro y ex dominico Michel Mourre se hizo pasar por un monje , "se paró frente al altar y leyó un panfleto que proclamaba que Dios había muerto". [10] [11] André Breton se pronunció de manera destacada en apoyo de la acción en una carta que generó un gran debate en el periódico Combat . [12] [13]
En 1952, esta ala izquierda del movimiento letrista , que incluía a Debord, se separó del grupo de Isou y formó la Internacional Letrista , un nuevo colectivo de artistas de vanguardia y teóricos políticos con sede en París. El cisma finalmente estalló cuando los futuros miembros de los letristas radicales interrumpieron una conferencia de prensa de Charlie Chaplin para Limelight en el Hôtel Ritz de París . Distribuyeron una polémica titulada "¡No más pies planos!", que concluía: "Las candilejas han derretido el maquillaje del supuesto mimo brillante. Todo lo que podemos ver ahora es un anciano lúgubre y mercenario. Váyase a casa, señor Chaplin". [14] Isou estaba molesto con esto, su propia actitud era que Chaplin merecía respeto como uno de los grandes creadores del arte cinematográfico. El grupo disidente consideró que su obra ya no era relevante, aunque la habían apreciado "en su momento", y afirmó su creencia "de que la expresión más urgente de la libertad es la destrucción de los ídolos, especialmente cuando dicen representar la libertad", en este caso, el cineasta Charlie Chaplin. [15]
Durante este período de la Internacional Letrista , se desarrollaron muchos de los conceptos e ideas importantes que luego serían parte integral de la teoría situacionista. Los individuos del grupo construyeron en colaboración el nuevo campo de la psicogeografía , que definieron como "el estudio de los efectos específicos del entorno geográfico (ya sea organizado conscientemente o no) sobre las emociones y el comportamiento de los individuos". [3] [16] Debord amplió aún más este concepto de psicogeografía con su teoría de la deriva , un recorrido no planificado a través de un paisaje urbano dirigido completamente por los sentimientos evocados en el individuo por su entorno, que sirve como el medio principal para mapear e investigar la psicogeografía de estas diferentes áreas. [17] Durante este período, la Internacional Letrista también desarrolló la táctica situacionista del détournement , que al reelaborar o recontextualizar una obra de arte o literatura existente buscaba cambiar radicalmente su significado a uno con significado revolucionario.
En 1956, Guy Debord, miembro de la Internacional Letrista , y Asger Jorn del Movimiento Internacional por una Bauhaus Imaginista , reunieron a un grupo de colectivos artísticos para el Primer Congreso Mundial de Artistas Libres en Alba , Italia. [18] La reunión sentó las bases para el desarrollo de la Internacional Situacionista, que se formó oficialmente en julio de 1957 en una reunión en Cosio di Arroscia , Italia. [19] La Internacional resultante fue una fusión de estos colectivos de vanguardia extremadamente pequeños: la Internacional Letrista , el Movimiento Internacional por una Bauhaus Imaginista (una rama de COBRA ) y la Asociación Psicogeográfica de Londres (aunque, Anselm Jappe ha argumentado que el grupo giró en torno a Jorn y Debord durante los primeros cuatro años). [20] Más tarde, la Internacional Situacionista extrajo ideas de otros grupos como Socialisme ou Barbarie . [21]
El miembro más destacado del grupo, Guy Debord , llegó a ser considerado en general el líder de facto de la organización y el teórico más distinguido. Otros miembros del grupo eran el teórico Raoul Vaneigem , el pintor holandés Constant Nieuwenhuys , el escritor italo-escocés Alexander Trocchi , el artista inglés Ralph Rumney (miembro único de la Asociación Psicogeográfica de Londres, Rumney sufrió la expulsión relativamente pronto después de su formación), el artista danés Asger Jorn (quien, tras separarse de la IS, también fundó el Instituto Escandinavo de Vandalismo Comparado ), el arquitecto y veterano del Levantamiento húngaro Attila Kotanyi y la escritora francesa Michele Bernstein . Debord y Bernstein se casaron más tarde.
En junio de 1957, Debord escribió el manifiesto de la Internacional Situacionista, titulado Informe sobre la construcción de situaciones . Este manifiesto propone una relectura de El capital de Karl Marx y aboga por una revolución cultural en los países occidentales . [4]
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Durante los primeros años de la fundación de la IS, grupos artísticos de vanguardia comenzaron a colaborar con la IS y a unirse a la organización. Gruppe SPUR , un colectivo artístico alemán, colaboró con la Internacional Situacionista en proyectos que comenzaron en 1959 y continuaron hasta que el grupo se unió oficialmente a la IS en 1961. El papel de los artistas en la IS fue de gran importancia, en particular Asger Jorn , Constant Nieuwenhuys y Pinot Gallizio . [22]
Asger Jorn, que inventó la Situgrafía y la Situlogía , tuvo el papel social de catalizador y líder de equipo entre los miembros de la IS entre 1957 y 1961. El papel de Jorn en el movimiento situacionista (como en COBRA ) fue el de catalizador y líder de equipo. Guy Debord por sí solo carecía de la calidez personal y la capacidad de persuasión para atraer a personas de diferentes nacionalidades y talentos a una asociación de trabajo activa. Como prototipo de intelectual marxista , Debord necesitaba un aliado que pudiera arreglar los egoísmos mezquinos y las disputas de los miembros. Cuando se retiró el liderazgo de Jorn en 1961, estallaron muchas disputas latentes entre diferentes secciones de la IS, lo que llevó a múltiples exclusiones.
La primera gran escisión fue la exclusión del Gruppe SPUR, la sección alemana, de la IS el 10 de febrero de 1962. [23] Muchos desacuerdos diferentes llevaron a la fractura, por ejemplo; mientras que en la Cuarta Conferencia de la IS en Londres en diciembre de 1960, en una discusión sobre la naturaleza política de la IS, los miembros del Gruppe SPUR discreparon con la postura situacionista central de contar con un proletariado revolucionario ; [24] la acusación de que sus actividades se basaban en un "malentendido sistemático de las tesis situacionistas"; [23] la comprensión de que al menos un miembro del Gruppe SPUR, el escultor Lothar Fischer , y posiblemente el resto del grupo, en realidad no entendían y/o estaban de acuerdo con las ideas situacionistas, sino que simplemente estaban usando a la IS para lograr el éxito en el mercado del arte ; [23] [25] y la traición, en el número Spur #7 , de un acuerdo común sobre las publicaciones del Gruppe SPUR y la SI. [26] [27]
La exclusión fue un reconocimiento de que los "principios, métodos y objetivos" del Gruppe SPUR contrastaban significativamente con los de la IS. [28] [29] Sin embargo, esta escisión no fue una declaración de hostilidades, como en otros casos de exclusiones de la IS. Unos meses después de la exclusión, en el contexto del proceso judicial contra el grupo por parte del estado alemán, Debord expresó su estima por el Gruppe SPUR, llamándolo el único grupo artístico significativo en (Alemania) desde la Segunda Guerra Mundial , y considerándolo al nivel de las vanguardias en otros países. [30]
La siguiente división significativa se produjo en 1962, cuando los "nashistas", la sección escandinava de la IS dirigida por Jørgen Nash , fueron excluidos de la organización. Nash creó la Segunda Internacional Situacionista . [31]
En ese momento, la Internacional Situacionista estaba formada casi exclusivamente por la sección franco-belga, liderada por Guy Debord y Raoul Vaneigem . Estos miembros tenían una tendencia mucho mayor hacia la teoría política que hacia los aspectos más artísticos de la IS. El cambio en las prioridades intelectuales dentro de la IS resultó en un mayor enfoque en lo teórico, como la teoría del espectáculo y el análisis crítico marxista , dedicando mucho menos tiempo a los conceptos más artísticos y tangibles como el urbanismo unitario , el détournement y la situgrafía. [32]
Durante este período, la IS comenzó a tener cada vez más influencia sobre los estudiantes universitarios locales en Francia. Aprovechando la apatía de sus colegas, cinco estudiantes "Pro-situs", de influencia situacionista, se infiltraron en el sindicato de estudiantes de la Universidad de Estrasburgo en noviembre de 1966 y comenzaron a escandalizar a las autoridades. [33] [34] Su primera acción fue formar una " sociedad de apreciación anarquista " llamada La Sociedad para la Rehabilitación de Karl Marx y Ravachol ; luego se apropiaron de fondos del sindicato para publicar "El regreso de la columna Durruti ", la tira cómica desviada de André Bertrand . [34] Luego invitaron a los situacionistas a contribuir con una crítica de la Universidad de Estrasburgo, y el resultado fue Sobre la pobreza de la vida estudiantil , escrito por el situacionista tunecino Mustapha/Omar Khayati . [34] Los estudiantes procedieron rápidamente a imprimir 10.000 copias del panfleto utilizando fondos de la universidad y los distribuyeron durante una ceremonia que marcó el comienzo del año académico . Esto provocó una protesta inmediata en los medios locales, nacionales e internacionales. [34]
Los situacionistas desempeñaron un papel preponderante en los levantamientos de mayo de 1968, [35] y hasta cierto punto su perspectiva política y sus ideas alimentaron esa crisis, [35] [36] [37] proporcionando una base teórica central. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Si bien el número de miembros de la IS había estado disminuyendo de manera constante durante los años anteriores, los que permanecieron pudieron desempeñar funciones revolucionarias para las que se habían anticipado y preparado pacientemente. Los ideólogos activos ("enragés" y situacionistas) detrás de los acontecimientos revolucionarios en Estrasburgo, Nanterre y París, sumaban solo una o dos docenas de personas. [44]
Esto ha sido ampliamente reconocido como un hecho por los estudios del período, [45] [46] [47] [48] [49] [50] lo que todavía está abierto a la interpretación es el "cómo y por qué" sucedió. [35] Charles de Gaulle , en el discurso televisado posterior del 7 de junio, reconoció que "Esta explosión fue provocada por grupos en rebelión contra la sociedad técnica y de consumo moderna, ya sea el comunismo del Este o el capitalismo de Occidente". [51]
También constituyeron la mayoría en el Comité de Ocupación de la Sorbona . [35] Un evento importante que condujo a mayo de 1968 fue el escándalo en Estrasburgo en diciembre de 1966. [52] La Union Nationale des Étudiants de France se declaró a favor de las tesis de la IS y logró usar fondos públicos para publicar el panfleto de Mustapha Khayati Sobre la pobreza de la vida estudiantil . [53] Se imprimieron y circularon miles de copias del panfleto y ayudaron a que los situacionistas fueran bien conocidos en toda la izquierda no estalinista.
Citas de dos libros situacionistas clave, La sociedad del espectáculo de Debord (1967) y Sobre la miseria de la vida estudiantil de Khayati (1966), fueron escritas en las paredes de París y varias ciudades provinciales. [52] Esto fue documentado en la colección de fotografías publicada en 1968 por Walter Lewino, L'imagination au pouvoir . [54]
Aunque la IS era un grupo muy pequeño, eran expertos en autopropagandismo y sus lemas aparecieron pintados en las paredes de todo París en la época de la revuelta. El libro de 1968 del miembro de la IS René Viénet Enragés y los situacionistas en el movimiento de ocupaciones, Francia, mayo de 1968, da cuenta de la participación de la IS con el grupo estudiantil de Enragés y la ocupación de la Sorbona .
Las ocupaciones de 1968 comenzaron en la Universidad de Nanterre y se extendieron a la Sorbona. La policía intentó recuperar la Sorbona y se produjo un motín. A continuación se declaró una huelga general en la que participaron hasta 10 millones de trabajadores. La IS participó originalmente en las ocupaciones de la Sorbona y defendió barricadas en los disturbios. La IS distribuyó llamamientos a la ocupación de fábricas y la formación de consejos obreros [54] , pero, desilusionada con los estudiantes, abandonó la universidad para crear el Consejo para el Mantenimiento de las Ocupaciones (CMDO), que distribuyó las demandas de la IS a una escala mucho más amplia. Tras el final del movimiento, el CMDO se disolvió.
En 1972, Gianfranco Sanguinetti y Guy Debord eran los únicos dos miembros restantes de la IS. Trabajando con Debord, en agosto de 1975, Sanguinetti escribió un panfleto titulado Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia ( El verdadero informe sobre la última oportunidad para salvar el capitalismo en Italia ), [55] que (inspirado por Bruno Bauer ) pretendía ser el escrito cínico de "Censor", un poderoso industrial. El panfleto argumentaba que la clase dominante de Italia apoyó el atentado de Piazza Fontana y otras masacres encubiertas y de falsa bandera con el objetivo superior de defender el status quo capitalista de la influencia comunista. El panfleto fue enviado por correo a 520 de los individuos más poderosos de Italia. Fue recibido como genuino y poderosos políticos, industriales y periodistas elogiaron su contenido. Después de reimprimir el panfleto como un pequeño libro, Sanguinetti reveló ser el verdadero autor. En medio de la protesta que siguió [56] y bajo presión de las autoridades italianas, Sanguinetti abandonó Italia en febrero de 1976 y se le negó la entrada a Francia. [57]
Tras publicar en el último número de la revista un análisis de las revueltas de Mayo de 1968 y de las estrategias que habría que adoptar en las revoluciones futuras, [54] la IS se disolvió en 1972. [58]
El espectáculo es una noción central en la teoría situacionista, desarrollada por Guy Debord en su libro de 1967, La sociedad del espectáculo . En su sentido limitado, espectáculo significa los medios de comunicación de masas, que son "su manifestación superficial más flagrante". [59] Debord dijo que la sociedad del espectáculo surgió a fines de la década de 1920. [60] [61]
La crítica del espectáculo es un desarrollo y aplicación del concepto de Karl Marx de fetichismo de la mercancía , cosificación y alienación [62] , y de la forma en que fue retomado por György Lukács en 1923. En la sociedad del espectáculo, las mercancías gobiernan a los trabajadores y a los consumidores en lugar de ser gobernadas por ellos. Los consumidores son sujetos pasivos que contemplan el espectáculo cosificado.
Ya en 1958, en el manifiesto situacionista , Debord describió la cultura oficial como un "juego amañado", en el que los poderes conservadores prohíben que las ideas subversivas tengan acceso directo al discurso público . Esas ideas primero se trivializan y esterilizan, y luego se incorporan de manera segura a la sociedad dominante, donde pueden ser explotadas para agregar nuevos sabores a las viejas ideas dominantes. [63] Esta técnica del espectáculo a veces se llama recuperación , y su contratécnica es el détournement . [64]
Un détournement es una técnica desarrollada en la década de 1950 por la Internacional Letrista , [8] [9] y consiste en "volver las expresiones del sistema capitalista contra sí mismo", [65] como volver los eslóganes y logotipos contra los anunciantes o el status quo político. [66] El détournement fue utilizado prominentemente para realizar bromas políticas subversivas, una táctica influyente llamada broma situacionista que fue retomada por el movimiento punk a fines de la década de 1970 [67] e inspiró el movimiento de interferencia cultural a fines de la década de 1980. [65]
La Internacional Situacionista, en los 15 años transcurridos desde su formación en 1957 y su disolución en 1972, se caracteriza por una perspectiva marxista y surrealista sobre la estética y la política, [68] sin separación entre ambas: el arte y la política se enfrentan juntos y en términos revolucionarios . [69] La IS analizaba el mundo moderno desde el punto de vista de la vida cotidiana. [70] Los argumentos centrales de la Internacional Situacionista eran un ataque a la degradación capitalista de la vida de las personas [4] [71] [72] y los modelos falsos publicitados por los medios de comunicación masivos, [4] a lo que los situacionistas respondían con experiencias de vida alternativas. [4] Las experiencias de vida alternativas exploradas por los situacionistas eran la construcción de situaciones, el urbanismo unitario , la psicogeografía y la unión del juego, la libertad y el pensamiento crítico . [22]
Una de las principales posiciones de la IS fue la de contar con la fuerza del proletariado revolucionario . Esta posición se reafirmó muy claramente en un debate sobre “¿Hasta qué punto la IS es un movimiento político?”, durante la Cuarta Conferencia de la IS en Londres. [24] La IS remarcó que éste es un principio situacionista central y que aquellos que no lo entienden y no están de acuerdo con él no son situacionistas.
La IS rechazó todo arte que se separara de la política, el concepto de arte del siglo XX separado de los acontecimientos políticos de actualidad. [4] [28] La IS creía que la noción de que la expresión artística está separada de la política y los acontecimientos actuales es una noción proliferada por consideraciones reaccionarias para hacer que las obras de arte que expresan críticas integrales de la sociedad sean impotentes. [4] Reconocieron que había un mecanismo preciso seguido por los reaccionarios para desactivar el papel de los artistas e intelectuales subversivos, es decir, para replantearlos como separados de los acontecimientos más actuales y desviar de ellos el gusto por lo nuevo que puede atraer peligrosamente a las masas; después de tal separación, tales obras de arte son esterilizadas, banalizadas, degradadas y pueden integrarse con seguridad en la cultura oficial y el discurso público, donde pueden agregar nuevos sabores a las viejas ideas dominantes y desempeñar el papel de una rueda dentada en el mecanismo de la sociedad del espectáculo. [4]
Según esta teoría, los artistas e intelectuales que aceptan tales compromisos son recompensados por los comerciantes de arte y elogiados por la cultura dominante. [28] La IS recibió muchas ofertas para patrocinar "creaciones" que sólo tendrían una etiqueta "situacionista" pero un contenido político diluido, que habrían devuelto las cosas al orden y a la IS al viejo redil de la praxis artística. La mayoría de la IS continuó rechazando tales ofertas y cualquier implicación en el plano artístico de vanguardia convencional. [28] Este principio se afirmó desde la fundación de la IS en 1957, pero el paso cualitativo de resolver todas las contradicciones de tener situacionistas que hacen concesiones al mercado cultural, se dio con la exclusión del Gruppe SPUR en 1962. [28]
La IS señaló cómo las fuerzas reaccionarias prohíben que las ideas subversivas de los artistas e intelectuales lleguen al discurso público , y cómo atacan las obras de arte que expresan una crítica integral de la sociedad, diciendo que el arte no debería involucrarse en la política. [4]
La primera edición de Internationale Situationniste define la situación construida como "un momento de vida construido concreta y deliberadamente por la organización colectiva de un ambiente unitario y de un juego de acontecimientos".
A medida que la IS abrazó el marxismo dialéctico, la situación pasó a referirse menos a una práctica vanguardista específica que a la unificación dialéctica del arte y la vida en general. Más allá de esta definición teórica, la situación como manifestación práctica se deslizó así entre una serie de propuestas. La IS se vio así conducida primero a distinguir la situación de la mera práctica artística del acontecimiento , y más tarde a identificarla en acontecimientos históricos como la Comuna de París en los que se exhibió como el momento revolucionario. El interés de la IS en la Comuna de París se expresó en 1962 en sus catorce "Tesis sobre la Comuna de París" .
La primera edición de Internationale Situationniste definió la psicogeografía como "el estudio de los efectos específicos del entorno geográfico (ya sea organizado conscientemente o no) sobre las emociones y el comportamiento de los individuos". [3] El término fue reconocido por primera vez en 1955 por Guy Debord mientras todavía estaba en la Internacional Letrista:
La palabra psicogeografía, propuesta por un cabila analfabeto como término general para los fenómenos que algunos de nosotros estábamos investigando en el verano de 1953, no es demasiado inapropiada. No contradice la perspectiva materialista del condicionamiento de la vida y del pensamiento por la naturaleza objetiva. La geografía, por ejemplo, se ocupa de la acción determinante de las fuerzas naturales generales, como la composición del suelo o las condiciones climáticas, sobre las estructuras económicas de una sociedad y, por lo tanto, sobre la concepción correspondiente que esa sociedad puede tener del mundo. La psicogeografía podría proponerse el estudio de las leyes precisas y los efectos específicos del medio geográfico, ya sea organizado conscientemente o no, sobre las emociones y la conducta de los individuos. El adjetivo encantadoramente vago psicogeográfico puede aplicarse a los hallazgos a los que se llega mediante este tipo de investigación, a su influencia sobre los sentimientos humanos y, de manera más general, a cualquier situación o conducta que parezca reflejar el mismo espíritu de descubrimiento. [16]
Por definición, la psicogeografía combina conocimientos y estudios subjetivos y objetivos. Debord se esforzó por precisar los puntos más finos de esta paradoja teórica, y en 1958 publicó la "Teoría de la deriva", un documento que sirve esencialmente como manual de instrucciones para el procedimiento psicogeográfico, ejecutado mediante el acto de la deriva .
En una deriva, una o varias personas, durante un período determinado, abandonan sus motivos habituales de movimiento y de acción, sus relaciones, su trabajo y sus actividades de ocio, y se dejan arrastrar por los atractivos del terreno y los encuentros que allí encuentran... Pero la deriva incluye a la vez este abandono y su contradicción necesaria: la dominación de las variaciones psicogeográficas por el conocimiento y el cálculo de sus posibilidades.
—Ken Knabb [73]
La SI se dedicó a una forma de juego que también practicaba su organización predecesora, la Internacional Letrista , el arte de deambular por el espacio urbano, al que denominaron deriva , cuyo estilo único se transmite en el significado oscuramente romántico de palíndromo de Debord. Dos excursiones organizadas por André Breton sirven como los precedentes culturales más cercanos a la deriva . La primera en 1921, fue una excursión a la iglesia de Saint-Julien-le-Pauvre con los dadaístas parisinos ; [74] la segunda excursión fue el 1 de mayo de 1923, cuando un pequeño grupo de surrealistas caminó hacia el campo fuera de Blois . [75] Sin embargo, Debord fue cauteloso a la hora de diferenciar entre la deriva y tales precedentes. Enfatizó su carácter activo como "un modo de comportamiento experimental" que llegó hasta el Romanticismo , el Barroco y la era de la caballería, con su tradición de largos viajes de aventuras. Tal deambular por la ciudad era característico de la bohemia de la margen izquierda en París. [76]
En el número 6 de la IS, Raoul Vaneigem escribe en un manifiesto de urbanismo unitario: "Todo el espacio está ocupado por el enemigo. Vivimos bajo un toque de queda permanente. No sólo la policía, sino la geometría". [77] La deriva, como táctica conceptualizada previamente en el ejército francés, era "una acción calculada determinada por la ausencia de un lugar mayor", y "una maniobra dentro del campo de visión del enemigo". [78] Para la IS, cuyo interés era habitar el espacio, la deriva era atractiva en el sentido de llevar la "lucha" a las calles y realmente participar en una operación determinada. La deriva era un curso de preparación, de reconocimiento, un medio para dar forma a la psicología situacionista entre los exploradores urbanos para la eventualidad de la ciudad situacionista.
Se publicaron doce números de la principal edición francesa de la revista Internationale Situationniste , cada número editado por un individuo o grupo diferente, entre ellos: Guy Debord , Hadj Mohamed Dahou , Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila Kotanyi , Jørgen Nash , Uwe Lausen, Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Strijbosch, Alexander Trocchi , Théo Frey, Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel y René Viénet . [79]
Los textos situacionistas clásicos incluyen: Sobre la miseria de la vida estudiantil , La sociedad del espectáculo de Guy Debord y La revolución de la vida cotidiana de Raoul Vaneigem.
La primera recopilación de escritos de la Internacional Situacionista en inglés, aunque mal traducida y libremente, fue Leaving The 20th century, editada por Christopher Gray. La Antología de la Internacional Situacionista, editada y traducida por Ken Knabb , recopiló numerosos documentos de la Internacional Situacionista que nunca antes se habían visto en inglés. [80]
La Internacional Situacionista, firmemente arraigada en la tradición marxista , criticó al trotskismo , al marxismo-leninismo , al estalinismo y al maoísmo desde una posición que consideraba más de izquierda y más propiamente marxista. Los situacionistas poseían una fuerte corriente antiautoritaria, y solían ridiculizar a las burocracias centralizadas de China y la Unión Soviética al mismo tiempo que al capitalismo.
La obra de Debord La sociedad del espectáculo (1967) estableció el análisis situacionista como teoría crítica marxista . La sociedad del espectáculo es ampliamente reconocida como el ensayo situacionista principal y más influyente. [81]
El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista era anticapitalista , [82] [83] [84] marxista , joven hegeliano , [35] y desde el comienzo mismo en los años 50, notablemente diferente de la izquierda establecida, antiestalinista y contra todos los regímenes represivos. [85]
Debord comienza su obra de 1967 con una versión revisada de la primera frase con la que Marx comenzó su crítica de la economía política clásica, Das Kapital . [86] [87] En un ensayo posterior, Debord argumentará que su obra fue la crítica social más importante desde la obra de Marx. Partiendo de Marx, que sostenía que bajo una sociedad capitalista la riqueza se degrada a una inmensa acumulación de mercancías , Debord sostiene que en el capitalismo avanzado , la vida se reduce a una inmensa acumulación de espectáculos, un triunfo de la mera apariencia donde "todo lo que una vez se vivió directamente se ha convertido en mera representación". [88] [89] El espectáculo, que según Debord es la característica central de las sociedades capitalistas avanzadas, [90] tiene su "manifestación superficial más flagrante" en el complejo publicidad-medios de comunicación-marketing. [91]
Desarrollando el argumento de Marx de que bajo el capitalismo nuestras vidas y nuestro medio ambiente se agotan continuamente, Debord añade que el espectáculo es el sistema por el cual el capitalismo intenta ocultar dicho agotamiento. Debord añadió que, más allá del empobrecimiento en la calidad de vida , [22] [71] nuestras funciones psíquicas se alteran, tenemos una degradación de la mente y también una degradación del conocimiento . [92] En la sociedad espectacular, el conocimiento ya no se utiliza para cuestionar, analizar o resolver contradicciones , sino para mitigar la realidad.
Los teóricos situacionistas defendían métodos de funcionamiento que incluían consejos obreros democráticos y la autogestión obrera , [93] [94] [95] [96] interesados en empoderar al individuo, en contraste con los estados burocráticos percibidos como corruptos del bloque del Este . Su interpretación antiautoritaria de la teoría marxista puede identificarse con los movimientos comunistas de consejos y marxistas libertarios más amplios , ellos mismos denominados de manera más amplia como comunismo de izquierda .
El último número (1969) de la revista Internacional Situacionista , presentó un editorial que analizaba los acontecimientos de mayo de 1968. El editorial, escrito por Guy Debord , se titulaba El comienzo de una era , [97] probablemente como una referencia détournement de Nachalo ( El comienzo ), una revista mensual marxista rusa.
Según Greil Marcus , algunos encontraron similitudes entre los situacionistas y los yippies . [98]
Los ex situacionistas TJ Clark (historiador del arte) y Donald Nicholson-Smith (sección británica) sostuvieron que la parte de la izquierda moderada que es la "izquierda establecida" y sus "creadores de opinión de izquierda" usualmente se dirigían con desprecio a la IS como "desesperanzadamente joven-hegeliana ". [35]
La Internacional Situacionista se diferenció tanto de los anarquistas como de los marxistas . A pesar de esto, se los ha asociado con frecuencia con el anarquismo. [99] Debord hizo una evaluación crítica de los anarquistas en su La sociedad del espectáculo de 1967. [100] En el último número, el 12º de la revista, los situacionistas rechazaron el espontaneismo y los "místicos de la no organización", etiquetándolos como una forma de "subanarquismo": [101]
Los únicos que quedarán excluidos de este debate serán... aquellos que, en nombre de un espontaneismo subanarquista, proclaman su oposición a toda forma de organización y que no hacen más que reproducir los defectos y la confusión del viejo movimiento: místicos de la no organización, obreros desanimados por haber estado demasiado tiempo mezclados con sectas trotskistas, estudiantes prisioneros de su pobreza e incapaces de escapar a los esquemas organizativos bolcheviques. Los situacionistas son evidentemente partidarios de la organización: la existencia de la organización situacionista lo atestigua. Aquellos que anuncian su acuerdo con nuestras tesis mientras atribuyen a la IS un vago espontaneismo, sencillamente no saben leer.
Según el situacionista Ken Knabb , Debord señaló los defectos y méritos tanto del marxismo como del anarquismo. [102] Sostuvo que "la división entre el marxismo y el anarquismo paralizó a ambos lados. Los anarquistas criticaron con razón las tendencias autoritarias y estrechamente economicistas del marxismo, pero generalmente lo hicieron de una manera no dialéctica, moralista y ahistórica... y dejaron a Marx y a algunos de los marxistas más radicales con un monopolio virtual sobre el análisis dialéctico coherente, hasta que los situacionistas finalmente volvieron a unir los aspectos libertarios y dialécticos".
La IS plantea un desafío al modelo de acción política de una parte de la izquierda, [103] la "izquierda establecida" y los "creadores de opinión de izquierda". [35] El primer aspecto desafiante es el papel impulsor que tuvo la IS en las convulsiones de los movimientos políticos y sociales de los años 1960, [37] [45] convulsiones por las que todavía hay mucho en juego y que muchos prevén como recurrentes en el siglo XXI. El segundo aspecto desafiante, [37] es la comparación entre la teoría marxista situacionista de la Sociedad del Espectáculo , que sigue siendo muy actual 30 años después, [45] y el estado actual de las teorías apoyadas por los establishments de izquierda en el mismo período, como el althusserianismo , el maoísmo , el autonomismo , el freudomarxismo y otros. [45]
La respuesta a este desafío ha sido un intento de silenciarlo y malinterpretarlo, de "convertir de manera segura a la IS en un movimiento artístico y, de ese modo, minimizar su papel en los movimientos políticos y sociales de los años sesenta". [37] [103]
Algunos comentaristas [104] han descuidado el aspecto central de las perspectivas revolucionarias y la teoría política de la Internacional Situacionista, que se han limitado a una lectura apolítica de las obras de arte de la vanguardia situacionista o han desestimado la teoría política situacionista. Ejemplos de ello son La ciudad situacionista de Simon Sadler [104] y los artículos sobre la IS publicados por New Left Review [35] .
El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista era anticapitalista , [82] [83] [84] marxista , joven hegeliano , [35] y desde el comienzo mismo de la década de 1950, notablemente diferente de la izquierda establecida, antiestalinista y contra todos los regímenes represivos. [85] La IS llamó en mayo de 1968 a la formación de consejos obreros . [54]
No había separación entre las perspectivas artísticas y políticas. [69] Por ejemplo, Asger Jorn nunca creyó en una concepción de las ideas situacionistas como exclusivamente artísticas y separadas de la implicación política. Estaba en la raíz y en el núcleo del proyecto de la Internacional Situacionista, compartiendo plenamente las intenciones revolucionarias con Debord. [105] [106]
Los críticos de los situacionistas afirman con frecuencia que sus ideas no son, en realidad, complejas ni difíciles de entender, sino que, en el mejor de los casos, son ideas simples expresadas en un lenguaje deliberadamente difícil y, en el peor, realmente sin sentido. Por ejemplo, el anarquista Chaz Bufe afirma en Listen Anarchist! que la "oscura jerga situacionista" es un problema importante en el movimiento anarquista. [107] Andrea Gibbons sostiene que los situacionistas parisinos no lograron tener en cuenta, ni en la práctica ni en la teoría, la experiencia de sus miembros africanos, como lo demuestra la experiencia de acoso policial de Abdelhafid Khattib mientras realizaba una investigación psicogeográfica en Les Halles en 1958. Destaca lo poco que la represión de los argelinos en París había afectado a su actividad y pensamiento: Bernstein y Debord firmaron conjuntamente la Declaración sobre el derecho a la insubordinación en la guerra de Argelia en 1961, lo que llevó a que fueran interrogados por la policía. Cita una carta escrita por Jacqueline de Jong, Jorgen Nash y Ansgar Elde en protesta por la expulsión del grupo Spur en 1962, que pone de relieve la represión política que se vivía en París en aquella época. Gibbons también critica la falta de mención de los situacionistas argelinos en las memorias de Debord y Vaneigem. [108]
El análisis de Debord sobre el espectáculo ha sido influyente entre las personas que trabajan en televisión, particularmente en Francia e Italia; [109] [110] en Italia, programas de televisión producidos por intelectuales situacionistas, como Striscia la notizia de Antonio Ricci , o la programación de Carlo Freccero para Italia 1 a principios de los años 1990. [109]
En los años 1960 y 1970, anarquistas, comunistas y otros izquierdistas ofrecieron diversas interpretaciones de los conceptos situacionistas en combinación con una variedad de otras perspectivas. Ejemplos de estos grupos incluyen: en Ámsterdam, los Provos ; en el Reino Unido, King Mob , los productores de la revista Heatwave (incluido Charles Radcliffe , quien más tarde se unió brevemente a la Sección Inglesa de la Internacional Situacionista ) y la Angry Brigade . [111] En los EE. UU., grupos como Black Mask (más tarde Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen y el grupo Rebel Worker también emplearon explícitamente sus ideas. [112]
Los teóricos anarquistas como Fredy Perlman , Bob Black , Hakim Bey y John Zerzan han desarrollado las ideas de la IS en varias direcciones alejadas del marxismo. Estos teóricos estaban asociados predominantemente con las revistas Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed y Green Anarchy . A principios de la década de 1980, el anarquista inglés Larry Law produjo la serie de libros de bolsillo Spectacular Times , que tenía como objetivo hacer que las ideas situacionistas fueran asimiladas más fácilmente en el movimiento anarquista. Teóricos anarquistas posteriores como el colectivo CrimethInc. también reivindican la influencia situacionista. [112]
La teoría urbana situacionista, definida inicialmente por los miembros de la Internacional Letrista como "Urbanismo Unitario", fue desarrollada ampliamente a través de las estructuras de comportamiento y performance de The Workshop for Non-Linear Architecture durante la década de 1990. El resurgimiento de la Asociación Psicogeográfica de Londres también inspiró a muchos nuevos grupos psicogeográficos, incluido el Manchester Area Psychogeographic. La LPA y la Neoist Alliance junto con el Proyecto Luther Blissett se unieron para formar una Nueva Internacional Letrista con una perspectiva específicamente comunista . En esa época, Unpopular Books y la LPA publicaron algunos textos clave, incluidas nuevas traducciones de la obra de Asger Jorn .
También en esta época, grupos como Reclaim the Streets y Adbusters se consideraban, respectivamente, "creadores de situaciones" o practicantes del détournement en los anuncios publicitarios.
En términos culturales, la influencia de la Internacional Situacionista ha sido posiblemente mayor, aunque más difusa. A finales de los años 1960, MC5 , los Fugs y Hawkwind eran bandas situacionistas radicales.
Las ideas situacionistas ejercieron una fuerte influencia en el lenguaje de diseño del fenómeno punk rock de los años 1970. En gran medida, esto fue el resultado de la adopción del estilo, la estética y los eslóganes empleados por la SI. Estas fueron a menudo influencias de segunda mano recibidas a través de grupos situacionistas británicos como King Mob cuyos asociados incluían a Malcolm McLaren y Jamie Reid . El propietario de Factory Records, Tony Wilson, fue influenciado por el urbanismo situacionista , y la banda de Factory, The Durutti Column, tomó su nombre del collage de Andre Bertrand Le Retour de la Colonne Durutti . [113] (Bertrand, a su vez, tomó su título del ejército anarquista homónimo durante la Guerra Civil Española ). El grupo punk estadounidense Feederz ha sido aclamado por exhibir una influencia más directa y consciente. Formado a fines de la década de 1970, se hicieron conocidos por el uso extensivo del détournement y su intención de provocar a su audiencia a través de la exposición de temas situacionistas. [114] Otros artistas musicales cuyas letras y obras de arte han hecho referencia a conceptos situacionistas incluyen a The Clash , Pussy Riot , [115] Crass , Tom Robinson Band , Ian Dury , X-Ray Spex , Sham 69 , Buzzcocks , The Fall , Patrik Fitzgerald , Conflict, The Royal Family and the Poor, Angelic Upstarts , Chaos UK , Chaotic Dischord , MDC , Dead Kennedys , [116] Reagan Youth , Chumbawamba y Manic Street Preachers . La teoría situacionista experimentó una moda en la escena hardcore punk de finales de los 90 , cuando fue referenciada por Orchid , His Hero Is Gone y CrimethInc.
Las ideas situacionistas pueden encontrarse en el desarrollo de otras corrientes de vanguardia como el unilalianismo [117] [118] y el neoísmo , así como en artistas como Mark Divo .
Escritores como Thomas de Zengotita se han hecho eco de las teorías situacionistas sobre el espectáculo de la sociedad contemporánea.
Con il suo Rapporto... de 1957, Debord definisce programáticamente le basi teoriche del situazionismo. ...
Nel Rapporto di Debord si legge inoltre una durissima critica allo sfruttamento capitalistico delle masse anche nel tempo libero attraverso l'industria del divertimento che abbrutisce la gente con sottoprodotti dell'ideologia mistificata della borghesia.
Una descripción de la parte de la izquierda en conflicto con los situacionistas se encuentra en la nota #4:En particular, la cuestión clave de cómo y por qué los situacionistas llegaron a tener un papel preponderante en mayo de 1968 —es decir, cómo y por qué su tipo de política participó y en cierta medida alimentó una crisis del Estado tardocapitalista— aún está abierta a la interpretación.
La palabra "izquierda" ... se utiliza muchas veces de manera descriptiva, y por lo tanto pesimista, para indicar un conjunto de direcciones ideológicas entrelazadas que se extienden aproximadamente desde los márgenes estatistas y obreristas de la socialdemocracia y el laborismo hasta las revistas paraacadémicas y los centros de estudios del trotskismo tardío , pasando por el centro estalinista y ligeramente post-estalinista.
En mayo de 1968, los disturbios de París, de inspiración situacionista, desencadenaron "una reacción en cadena de rechazo" contra el capitalismo de consumo.
L'IS diventa il detonatore, il reiferimento spesso taciuto per ragioni settarie, la fabbrica di metafore entrate nel linguaggio comune che ne ignora molto spesso l'esatto senso: e su tutte valga la metafora debordiana della nostra societa' come "societa' dello spettacolo .
La Internacional Situacionista, el movimiento político y revolucionario que estuvo en el origen de los acontecimientos de mayo de 1968
...el enfurecido Guy Debord , el líder de los situacionistas, el más nihilista, el más destructivo de los movimientos anarcosurrealistas, probablemente el principal promotor de la subversión de 1968.
los situacionistas, un movimiento de tendencia libertaria que fue uno de los detonadores de los acontecimientos de Mayo del 68.
La Internacional Situacionista es la vanguardia del movimiento estudiantil.
Se ha olvidado en gran medida que, ya en febrero, los disturbios de Nantes mostraron el verdadero rostro de estos "situacionistas": mil quinientos estudiantes bajo banderas rojas y negras, con el Palacio de Justicia ocupado...
La mayor influencia que la teoría del arte y la estética ejercieron sobre el movimiento de protesta de los estudiantes y los intelectuales de izquierda fue, con toda probabilidad, la de los situacionistas, algo que prácticamente nadie recuerda hoy en día.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[...] gioco al coplotto, alla manipolazione dei media, alla beffa, alla "grande truffa", o al detournement —inventato dai situazionisti e ripreso dai punk—che appunto del situazionismo sono talvolta concreti continuatori. Pensamos en este sentido al fin troppo noto caso, esagerato dai media, ma paradigmatico, del manager dei Sex Pistols, Malcom McClaren, a partire dal quale, nell'estate del 1977, si scateno', con grande escándalo, il lancio del gruppo dei Pistols in pieno Giubileo della regina, e l'interesse della stampa per la nascente scena punk. Tuttavia, anche in este caso non-si tratta, come invece è stato spesso sostenuto, di freddo "gioco a tavolino", di cinismo, di furbo lancio di un prodotto da parte di chi aveva studiato i media e lavorava sulla guerriglia semiologica (cfr . Fabbri P. 2002, p. 40), di una tattica che sarebbe poi stata facilmente sfruttata e fatta propria da quel momento in avanti dall'industria culturale mainstream .
En 1972, quindici anni dopo la sua fondazione ... l'Internazionale Situazionista si scioglie in quanto organizzazione. Durante estos años, el movimiento, caratterizado de la ideología de la estética y de la política de matriz marxista y surrealista, produce una cantidad consistente de escritos teóricos, obras, libros, películas y trabajos artísticos en el campo de la pintura y la producción de intervenciones. en la dimensión urbana. Di grande rilievo è il ruolo degli artistas, tra cui in particolare Asger Jorn, Constant y Pinot Gallizio;
Per la prima volta dopo il surrealismo, el arte y la política vengono affrontate insieme in termini rivoluzionari. ... L'idea chiave è quella della 'costruzione di situazioni' ... L'urbanesimo unitario ... Fondamentale è la 'ricerca psicogeografica': studio delle leggi esatte e degli effetti precisi che l'ambiente geografico, coscientemente disposto o no, attua direttamente sul comportamento affettivo degli individui.
El IS debía intentar un análisis del mundo moderno desde el punto de vista de la vida cotidiana. ... La crítica de la vida cotidiana no pretende ser un mero análisis; se supone que debe conducir a una praxis revolucionaria. ... Sobre el análisis del consumismo por parte del IS: Este proceso provoca una degradación acelerada de la vida cotidiana.
[...] reagire all'avvilita condizione dell'uomo nel sistema capitalista.
En el libro Sociedad del Espectáculo : "l'analisi più lucida e severa delle miserie e della servitù di una società—quella dello spettacolo, in cui noi viviamo—che ha esteso oggi il suo dominio su tutto il pianeta
El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista es el de la contestación total del capitalismo moderno.
Non a caso l'IS sorge ed e' coeva alla denuncia dello Stalinismo.
En lo que respecta a Wollen, la ira fue provocada por su ensayo sobre la historia de la IS, y específicamente su tratamiento de tres frases de la organización en su última década. Creemos que debería volver a leer estas frases (que concluyen unas treinta páginas de discusión sobre el lugar de la IS en el arte moderno), y preguntarse si no son altivas, despectivas y desdeñosas. Así es como las leemos para nosotros. Parecen personificar -y, en vista de su historial de publicación, consagrar- un cierto esfuerzo por convertir a la IS en un movimiento artístico de manera segura , y de ese modo minimizar su papel en los movimientos políticos y sociales de los años sesenta. Al igual que Wollen, presumiblemente, pensamos que esos levantamientos tienen mucho más que un interés histórico, y todos los días son difamados y trivializados por la industria cultural . Por lo tanto, hay mucho en juego. Queríamos denunciar una conspiración suelta de silencio y tergiversación que ha sido la respuesta de una parte de la izquierda al desafío que la IS plantea a su modelo de acción política.
Creo que probablemente sepas que su obra [la de Debord] se lee más ahora que cuando estaba vivo. Al menos, ese es el caso en Francia. No sé si lo leen en Estados Unidos, pero en Francia lo leen como una crítica precisa y un análisis político de los medios, del devenir-espectáculo, de la explotación del "espectáculo" en la política y en los medios, y en la televisión. Lo interesante es que en Francia la gente, especialmente los escritores o los intelectuales a los que se les pide a menudo que aparezcan en la televisión, a veces casi todos los días, mencionan [reflexivamente] a Guy Debord como su maestro, ¡y eso me desagrada! Así que nunca cito a Debord cuando estoy en la televisión, y casi nunca estoy en la televisión, así que supongo que así es como, a mi manera, soy fiel a Debord.
