Los disturbios de Stonewall , también conocidos como levantamiento de Stonewall , rebelión de Stonewall o simplemente Stonewall , fueron una serie de protestas de miembros de la comunidad LGBTQ [nota 1] en respuesta a una redada policial que comenzó en las primeras horas de la mañana del 28 de junio. 1969, en el Stonewall Inn en el barrio de Greenwich Village del Bajo Manhattan en la ciudad de Nueva York . Los clientes de Stonewall, otros bares de gays y lesbianas del Village , activistas trans y personas LGBT sin hogar se defendieron cuando la policía se volvió violenta. Los disturbios son ampliamente considerados el acontecimiento decisivo que transformó el movimiento de liberación gay y la lucha del siglo XX por los derechos LGBT en los Estados Unidos . [5] [6] [7]
Como era habitual en los bares gay estadounidenses de la época, el Stonewall Inn era propiedad de la mafia italoamericana . [8] [9] [10] Si bien las redadas policiales en bares gay eran rutinarias en la década de 1960, los agentes rápidamente perdieron el control de la situación en el Stonewall Inn el 28 de junio de 1969. Tensiones entre la policía de la ciudad de Nueva York y los residentes homosexuales de Greenwich Village Estalló en más protestas la noche siguiente y nuevamente varias noches después. En cuestión de semanas, los residentes de Village se organizaron en grupos de activistas que exigían el derecho a vivir abiertamente con respecto a su orientación sexual y sin temor a ser arrestados. Las nuevas organizaciones activistas se concentraron en tácticas de confrontación y en unos meses se crearon tres periódicos para promover los derechos de los hombres homosexuales , lesbianas y bisexuales.
Un año después del levantamiento, para conmemorar el aniversario el 28 de junio de 1970, se llevaron a cabo las primeras marchas del orgullo gay en Chicago , Los Ángeles , Nueva York y San Francisco . [11] En unos pocos años, se fundaron organizaciones de derechos de los homosexuales en todo Estados Unidos y el mundo. Hoy en día, los eventos del Orgullo LGBT se celebran anualmente en todo el mundo en junio en honor a los disturbios de Stonewall.
El Monumento Nacional Stonewall se estableció en el sitio en 2016. [12] Se estima que 5 millones de participantes conmemoraron el 50.º aniversario del levantamiento de Stonewall , [13] y el 6 de junio de 2019, el comisionado de policía de la ciudad de Nueva York, James P. O'Neill presentó una disculpa formal por las acciones de los oficiales en Stonewall en 1969. [14] [15]
Muy pocos establecimientos acogieron a personas homosexuales en las décadas de 1950 y 1960; los que lo hacían a menudo estaban dirigidos por grupos del crimen organizado, debido a la naturaleza ilegal de los bares gay en ese momento. El sistema legal homofóbico de las décadas de 1950 y 1960 [nota 2] [16] impulsó a los primeros grupos homosexuales en los EE. UU. a demostrar que los homosexuales podían asimilarse a la sociedad, y esos primeros grupos favorecían una educación sin confrontación para homosexuales y heterosexuales por igual. Los últimos años de la década de 1960 vieron actividad entre muchos movimientos sociales y políticos, incluido el movimiento de derechos civiles , la contracultura de la década de 1960 y el movimiento contra la guerra de Vietnam . Estas influencias sirvieron como catalizadores de los disturbios de Stonewall.
Tras la agitación social de la Segunda Guerra Mundial , muchas personas en Estados Unidos sintieron un ferviente deseo de "restaurar el orden social anterior a la guerra y contener las fuerzas del cambio", según el historiador Barry Adam . [19] Estimulado por el énfasis nacional en el anticomunismo , el senador Joseph McCarthy llevó a cabo audiencias en busca de comunistas en el gobierno de los EE. UU., el ejército de los EE. UU . y otras agencias e instituciones financiadas por el gobierno, lo que llevó a una paranoia nacional. Los anarquistas , comunistas y otras personas consideradas antiestadounidenses y subversivas se consideraban riesgos para la seguridad. Los hombres homosexuales y las lesbianas fueron incluidos en esta lista por el Departamento de Estado de Estados Unidos basándose en la teoría de que eran susceptibles de chantaje . En 1950, una investigación del Senado presidida por Clyde R. Hoey señaló en un informe: "En general, se cree que quienes se involucran en actos abiertos de perversión carecen de la estabilidad emocional de las personas normales", [20] y dijo que toda la inteligencia del gobierno Las agencias "están completamente de acuerdo en que los pervertidos sexuales en el gobierno constituyen riesgos para la seguridad". [21] Entre 1947 y 1950, se negaron 1.700 solicitudes de empleo federales, 4.380 personas fueron dadas de baja del ejército y 420 fueron despedidas de sus empleos gubernamentales por ser sospechosos de ser homosexuales. [22]
A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y los departamentos de policía de Estados Unidos mantuvieron listas de homosexuales conocidos y sus establecimientos y amigos favoritos; La Oficina de Correos de Estados Unidos mantuvo un registro de las direcciones a las que se enviaba material relacionado con la homosexualidad . [23] Los gobiernos estatales y locales hicieron lo mismo: los bares que atendían a gays y lesbianas fueron cerrados y sus clientes fueron arrestados y expuestos en los periódicos. Las ciudades realizaron "barridos" para eliminar a los homosexuales de barrios, parques, bares y playas. Prohibieron el uso de ropa del sexo opuesto y las universidades expulsaron a los profesores sospechosos de ser homosexuales. [24]
En 1952, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría incluyó la homosexualidad en el Manual Diagnóstico y Estadístico ( DSM ) como un trastorno mental. Un estudio a gran escala sobre la homosexualidad realizado en 1962 se utilizó para justificar la inclusión del "trastorno" como un supuesto miedo patológico oculto al sexo opuesto causado por relaciones traumáticas entre padres e hijos. Este punto de vista tuvo una gran influencia en la profesión médica. [25] En 1956, la psicóloga Evelyn Hooker realizó un estudio que comparó la felicidad y la naturaleza bien adaptada de hombres autoidentificados como homosexuales con hombres heterosexuales y no encontró ninguna diferencia. [26] Su estudio sorprendió a la comunidad médica y la convirtió en una heroína para muchos hombres homosexuales y lesbianas, [27] pero la homosexualidad permaneció en el DSM hasta 1974. [28]
En respuesta a esta tendencia, se formaron dos organizaciones independientes entre sí para promover la causa de los homosexuales y las lesbianas y brindarles oportunidades donde pudieran socializar sin temor a ser arrestados. Los homosexuales del área de Los Ángeles crearon la Sociedad Mattachine en 1950, en la casa del activista comunista Harry Hay . [29] Sus objetivos eran unificar a los homosexuales, educarlos, proporcionarles liderazgo y ayudar a los "desviados sexuales" con problemas legales. [30] Ante una enorme oposición a su enfoque radical, en 1953 los Mattachine cambiaron su enfoque hacia la asimilación y la respetabilidad. Razonaron que cambiarían más mentalidades sobre la homosexualidad demostrando que los hombres homosexuales y las lesbianas eran personas normales, no diferentes de los heterosexuales. [31] [32] Poco después, varias mujeres en San Francisco se reunieron en sus salas de estar para formar las Hijas de Bilitis (DOB) para lesbianas. [33] Aunque las ocho mujeres que crearon el DOB inicialmente se unieron para poder tener un lugar seguro para bailar, a medida que el DOB creció, desarrollaron objetivos similares a los Mattachine e instaron a sus miembros a asimilarse a la sociedad en general. [34]
Uno de los primeros desafíos a la represión gubernamental se produjo en 1953. Una organización llamada ONE, Inc. publicó una revista llamada ONE . El Servicio Postal de Estados Unidos se negó a enviar por correo su número de agosto, que trataba sobre personas homosexuales en matrimonios heterosexuales, alegando que el material era obsceno a pesar de estar envuelto en un envoltorio de papel marrón. El caso finalmente llegó a la Corte Suprema , que en 1958 dictaminó que ONE, Inc. podía enviar sus materiales a través del Servicio Postal. [35]
Las organizaciones homófilas , como grupos homosexuales autoidentificados en esta época, crecieron en número y se extendieron a la costa este. Poco a poco, los miembros de estas organizaciones se volvieron más audaces. Frank Kameny fundó Mattachine de Washington, DC. Lo habían despedido del Servicio de Mapas del Ejército de EE. UU. por ser homosexual y presentó una demanda sin éxito para que lo reintegraran. Kameny escribió que los homosexuales no eran diferentes de los heterosexuales, y a menudo dirigía sus esfuerzos a profesionales de la salud mental , algunos de los cuales asistieron a reuniones de Mattachine y DOB diciéndoles a los miembros que eran anormales. [36]
En 1965, las noticias sobre los campos de trabajo penitenciarios cubanos para homosexuales inspiraron a Mattachine en Nueva York y DC a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca . Posteriormente se llevaron a cabo manifestaciones similares en otros edificios gubernamentales. El propósito era protestar por el trato dado a los homosexuales en Cuba [37] [38] y la discriminación laboral en Estados Unidos. Estos piquetes sorprendieron a muchos homosexuales y molestaron a algunos de los dirigentes de Mattachine y el DOB. [39] [40] Al mismo tiempo, las manifestaciones en el movimiento de derechos civiles y la oposición a la guerra de Vietnam crecieron en prominencia, frecuencia y severidad a lo largo de la década de 1960, al igual que sus enfrentamientos con las fuerzas policiales. [41]
En los márgenes exteriores de las pocas pequeñas comunidades homosexuales había personas que desafiaban las expectativas de género. Eran hombres afeminados y mujeres masculinas, o personas que vestían y vivían en contraste con el sexo asignado al nacer , ya fuera a tiempo parcial o completo. La nomenclatura contemporánea los clasificaba como travestis y eran los representantes más visibles de las minorías sexuales. Creían que la imagen cuidadosamente elaborada retratada por la Sociedad Mattachine y el DOB afirmaba que los homosexuales eran personas normales y respetables. [42] Mattachine y DOB consideraron los juicios por arresto por usar ropa del sexo opuesto como un paralelo a las luchas de las organizaciones homófilas: similares pero claramente separadas.
Gays, lesbianas, bisexuales y transgénero protagonizaron un pequeño motín en el café Cooper Do-nuts de Los Ángeles en 1959 en respuesta al acoso policial. [43] En un evento más grande de 1966 en San Francisco, drag queens, estafadores y mujeres trans [44] estaban sentadas en la cafetería de Compton cuando la policía llegó para arrestar a personas que parecían físicamente hombres y se presentaban como mujeres. Se produjo un disturbio en el que los clientes de la cafetería arrojaron tazas, platos y platillos y rompieron las ventanas de plexiglás en el frente del restaurante y regresaron varios días después para romper las ventanas nuevamente después de que fueron reemplazadas. [45] La profesora Susan Stryker clasifica el motín en la cafetería de Compton como un "acto de discriminación contra las personas transgénero, en lugar de un acto de discriminación contra la orientación sexual" y conecta el levantamiento con las cuestiones de género, raza y clase que estaban siendo minimizadas por organizaciones homófilas. [42] Marcó el comienzo del activismo transgénero en San Francisco. [45]
Los barrios de Manhattan de Greenwich Village y Harlem albergaron importantes poblaciones de gays y lesbianas después de la Primera Guerra Mundial , cuando las personas que habían servido en el ejército aprovecharon la oportunidad para establecerse en ciudades más grandes. Los enclaves de hombres homosexuales y lesbianas, descritos en un artículo periodístico como "mujeres de pelo corto y hombres de pelo largo", desarrollaron una subcultura distinta durante las dos décadas siguientes. [46] La prohibición benefició inadvertidamente a los establecimientos gay, ya que el consumo de alcohol se hizo clandestino junto con otros comportamientos considerados inmorales. La ciudad de Nueva York aprobó leyes contra la homosexualidad en negocios públicos y privados, pero debido a que el alcohol tenía una gran demanda, los bares clandestinos y los establecimientos improvisados para beber eran tan numerosos y temporales que las autoridades no pudieron vigilarlos todos. [47] Sin embargo, las redadas policiales continuaron, lo que resultó en el cierre de establecimientos icónicos como Eve's Hangout en 1926. [48]
La represión social de los años 50 resultó en una revolución cultural en Greenwich Village. Un grupo de poetas, más tarde llamados poetas beat , escribieron sobre los males de la organización social de la época, glorificando la anarquía, las drogas y los placeres hedonistas por encima del cumplimiento social incondicional, el consumismo y la mentalidad cerrada. De ellos, Allen Ginsberg y William S. Burroughs —ambos residentes de Greenwich Village— también escribieron de manera directa y honesta sobre la homosexualidad. Sus escritos atrajeron a personas comprensivas de mentalidad liberal, así como a homosexuales que buscaban una comunidad. [49]
A principios de la década de 1960, una campaña para librar a la ciudad de Nueva York de los bares gay estaba en pleno efecto por orden del alcalde Robert F. Wagner Jr. , quien estaba preocupado por la imagen de la ciudad en preparación para la Exposición Universal de 1964 . La ciudad revocó las licencias de venta de bebidas alcohólicas de los bares y agentes de policía encubiertos trabajaron para atrapar a tantos hombres homosexuales como fuera posible. [50] La trampa generalmente consistía en un oficial encubierto que encontraba a un hombre en un bar o parque público y lo entablaba una conversación; si la conversación giraba en torno a la posibilidad de que pudieran irse juntos, o que el oficial le invitara una bebida al hombre, lo arrestaban por solicitación . Una historia en el New York Post describió un arresto en el vestuario de un gimnasio, donde el oficial lo agarró de la entrepierna, gimiendo y un hombre que le preguntó si se encontraba bien fue arrestado. [51] Pocos abogados defenderían casos tan indeseables como estos y algunos de esos abogados devolvieron sus honorarios al oficial que los arrestó. [52]
La Sociedad Mattachine logró que el recién elegido alcalde, John Lindsay , pusiera fin a la campaña de trampas policiales en la ciudad de Nueva York. Tuvieron momentos más difíciles con la Autoridad de Bebidas Alcohólicas del Estado de Nueva York (SLA). Si bien ninguna ley prohibía servir a homosexuales, los tribunales permitieron que la SLA aprobara y revocara licencias de venta de bebidas alcohólicas para negocios que pudieran volverse "desordenados". [10] [53] A pesar de la gran población de hombres homosexuales y lesbianas que consideraban hogar a Greenwich Village, existían muy pocos lugares, aparte de los bares, donde pudieran congregarse abiertamente sin ser acosados o arrestados. En 1966, el New York Mattachine celebró un "sip-in" en un bar de Greenwich Village llamado Julius , frecuentado por hombres homosexuales, para ilustrar la discriminación que enfrentaban los homosexuales. [54]
Ninguno de los bares frecuentados por gays y lesbianas era propiedad de gays. Casi todos eran propiedad y estaban controlados por el crimen organizado , que trataba mal a los clientes habituales, diluía el licor y cobraba de más por las bebidas. Sin embargo, también sobornaron a la policía para evitar frecuentes redadas. [10] [55]
El Stonewall Inn, ubicado en 51 y 53 Christopher Street , junto con varios otros establecimientos de la ciudad, era propiedad de la familia criminal Genovese . [8] [10] En 1966, tres miembros de la mafia invirtieron 3.500 dólares para convertir el Stonewall Inn en un bar gay, después de haber sido un restaurante y un club nocturno para heterosexuales. Una vez a la semana, un oficial de policía recogía sobres con dinero en efectivo como pago conocido como gayola , ya que el Stonewall Inn no tenía licencia para vender bebidas alcohólicas . [56] [57] No tenía agua corriente detrás de la barra; los vasos sucios se pasaban por tinas de agua y se reutilizaban inmediatamente. [10] [55] No había salidas de emergencia y los baños estaban invadidos constantemente. [58] Aunque el bar no se utilizaba para la prostitución, se llevaban a cabo ventas de drogas y otras actividades del mercado negro. Era el único bar para hombres homosexuales en la ciudad de Nueva York donde se permitía bailar; [59] el baile fue su principal atractivo desde su reapertura como club gay. [60]
Los visitantes del Stonewall Inn en 1969 eran recibidos por un portero que los inspeccionaba a través de una mirilla en la puerta. La edad legal para beber era 18 años y para evitar dejar entrar involuntariamente a policías encubiertos (que se llamaban "Lily Law", "Alice Blue Gown" o "Betty Badge" [61] ), los visitantes debían ser conocidos por el portero o ' parecer gay'. Los clientes debían firmar sus nombres en un libro para demostrar que el bar era un "club de botella" privado, pero rara vez firmaban con sus nombres reales. [10] Había dos pistas de baile en Stonewall. El interior estaba pintado de negro, lo que hacía que el interior fuera muy oscuro, con luces de gel pulsantes o luces negras . Si se veía a la policía, se encendían luces blancas regulares, indicando que todos debían dejar de bailar o tocarse. [61] En la parte trasera del bar había una sala más pequeña frecuentada por "reinas"; Era uno de los dos bares a los que podían ir hombres afeminados que se maquillaban y se arreglaban el pelo (aunque vestidos con ropa de hombre). [62] Los gorilas sólo permitieron la entrada a unas pocas personas vestidas de cuerpo entero . Los clientes eran "98 por ciento hombres", pero a veces acudían al bar algunas lesbianas. Los adolescentes varones más jóvenes sin hogar, que dormían en el cercano Christopher Park , a menudo intentaban entrar para que los clientes les invitaran a bebidas. [63] La edad de la clientela oscilaba entre la adolescencia y los treinta y tantos años y la mezcla racial se distribuía entre clientes principalmente blancos, negros e hispanos. [62] [64] Debido a su mezcla de gente, su ubicación y el atractivo del baile, el Stonewall Inn era conocido por muchos como " el bar gay de la ciudad". [sesenta y cinco]
Las redadas policiales en bares gay fueron frecuentes y ocurrieron en promedio una vez al mes en cada bar. Muchos bares guardaban licor extra en un panel secreto detrás de la barra, o en un automóvil al final de la cuadra, para facilitar la reanudación del negocio lo más rápido posible si se incautaba alcohol. [8] [10] La gerencia del bar generalmente sabía de las redadas de antemano debido a los avisos de la policía, y las redadas ocurrían lo suficientemente temprano en la noche para que el negocio pudiera comenzar después de que la policía hubiera terminado. [66] Durante una redada típica, se encendían las luces y se hacía fila a los clientes y se revisaban sus tarjetas de identificación. Los que no estaban identificados o vestidos de traje fueron arrestados; a otros se les permitió salir. Algunos de los hombres, incluidos los vestidos de mujer, utilizaron sus tarjetas de reclutamiento como identificación. Las mujeres debían usar tres prendas de vestir femeninas y serían arrestadas si no las llevaban puestas. Por lo general, también fueron detenidos los empleados y la dirección de los bares. [66] El período inmediatamente anterior al 28 de junio de 1969 estuvo marcado por frecuentes redadas en bares locales, incluida una redada en el Stonewall Inn el martes anterior a los disturbios [67] , y el cierre del Checkerboard, el Tele-Star, y otros dos clubes en Greenwich Village. [68] [69]
El historiador David Carter presenta información [70] que indica que los propietarios mafiosos del Stonewall y el gerente estaban chantajeando a los clientes más ricos, particularmente aquellos que trabajaban en el distrito financiero . [10] Parecían estar ganando más dinero con la extorsión que con la venta de licores en el bar. Carter deduce que cuando la policía no pudo recibir sobornos por chantaje y robo de bonos negociables (facilitados por la presión a los clientes homosexuales de Wall Street ), decidieron cerrar el Stonewall Inn de forma permanente.
Dos mujeres policías encubiertas y dos policías encubiertos entraron al bar temprano esa noche para recolectar evidencia visual, mientras el Escuadrón de Moral Pública esperaba afuera la señal. Una vez listos, los agentes encubiertos pidieron refuerzos desde el Sexto Precinto utilizando el teléfono público del bar. Los empleados de Stonewall no recuerdan haber sido avisados de que se iba a realizar una redada esa noche, como era costumbre. Según Duberman (p. 194), había un rumor de que podría ocurrir algo así, pero como era mucho más tarde de lo que generalmente se llevaban a cabo las redadas, la gerencia de Stonewall pensó que la información era inexacta.
A la 1:20 am del sábado 28 de junio de 1969, cuatro policías vestidos de civil con trajes oscuros, dos patrulleros uniformados, el detective Charles Smythe y el inspector adjunto Seymour Pine llegaron a las puertas dobles del Stonewall Inn y anunciaron: "¡Policía! Estamos". tomando el lugar!" [72] Se apagó la música y se encendieron las luces principales. Esa noche había aproximadamente 205 personas en el bar. Los clientes que nunca habían experimentado una redada policial estaban confundidos. Algunos que se dieron cuenta de lo que estaba pasando comenzaron a correr hacia puertas y ventanas de los baños, pero la policía cerró las puertas. Michael Fader recordó:
Las cosas sucedieron tan rápido que te pillaron sin saberlo. De repente había policías allí y nos dijeron que nos pusiéramos en fila y que tuviéramos nuestra identificación lista para sacarnos del bar.
La redada no salió según lo planeado. El procedimiento estándar era alinear a los clientes, verificar su identificación y hacer que mujeres policías llevaran a los clientes vestidos de mujeres al baño para verificar su sexo, tras lo cual cualquier persona que pareciera físicamente masculina y vestida como mujer sería arrestada. Las vestidas de mujer esa noche se negaron a acompañar a los oficiales. Los hombres en la fila comenzaron a negarse a mostrar su identificación. La policía decidió llevar a todos los presentes a la comisaría, tras separar a los sospechosos de travesti en una habitación en la parte trasera del bar. Todas las partes implicadas recuerdan que muy rápidamente se extendió una sensación de malestar, iniciada por la policía que agredió a algunas de las lesbianas "tocando a algunas de ellas de forma inapropiada" mientras las cacheaban. [73]
¿Cuándo viste a un maricón contraatacar? ... Ahora, los tiempos estaban cambiando. El martes por la noche fue la última noche de tonterías ... Predominantemente, el tema era "¡esta mierda tiene que parar!"
—Participante anónimo de los disturbios de Stonewall [74]
La policía debía transportar el alcohol del bar en furgonetas patrulla. Se confiscaron veintiocho cajas de cerveza y diecinueve botellas de licor fuerte, pero las patrullas aún no habían llegado, por lo que los clientes tuvieron que esperar en fila durante unos 15 minutos. [75] Los que no fueron arrestados fueron liberados por la puerta principal, pero no salieron rápidamente como de costumbre. En cambio, se detuvieron afuera y una multitud comenzó a crecer y observar. En cuestión de minutos, entre 100 y 150 personas se habían congregado afuera, algunas después de ser liberadas desde el interior del Stonewall y otras después de notar los coches de policía y la multitud. Aunque la policía empujó o echó con fuerza a algunos clientes fuera del bar, algunos clientes liberados por la policía actuaron para la multitud posando y saludando a la policía de manera exagerada. Los aplausos de la multitud los animaron aún más. [76]
Cuando llegó la primera patrulla, el inspector Pine recordó que la multitud, la mayoría de los cuales eran homosexuales, había aumentado al menos diez veces el número de personas que fueron arrestadas y todos se quedaron muy callados. [77] La confusión sobre las comunicaciones por radio retrasó la llegada de un segundo vagón. La policía comenzó a escoltar a miembros de la mafia al primer vagón, entre aplausos de los transeúntes. A continuación, cargaron a los empleados regulares en el vagón. Un transeúnte gritó: "¡Poder gay!", alguien empezó a cantar " We Shall Overcome " y la multitud reaccionó con diversión y buen humor general mezclado con "una creciente e intensa hostilidad". [78] Un oficial empujó a una persona vestida, quien respondió golpeándolo en la cabeza con su bolso. El policía la golpeó en la cabeza mientras la multitud comenzaba a abuchear. El autor Edmund White , que había pasado por allí, recordó: "Todos están inquietos, enojados y animados. Nadie tiene un eslogan, nadie tiene siquiera una actitud, pero algo se está gestando". [79] Se arrojaron centavos, luego botellas de cerveza, al carro mientras se extendía entre la multitud el rumor de que los clientes que aún estaban dentro del bar estaban siendo golpeados.
Se produjo una pelea cuando una mujer esposada fue escoltada varias veces desde la puerta del bar hasta el coche de la policía que esperaba. Ella escapó repetidamente y peleó con cuatro policías, maldiciendo y gritando, durante unos diez minutos. Descrita como "una típica marimacha de Nueva York" y "una marimacho de dique de piedra", un oficial la había golpeado en la cabeza con una porra porque, como afirmó un testigo, se quejaba de que sus esposas estaban demasiado apretadas. [80] Los transeúntes recordaron que la mujer, cuya identidad sigue siendo desconocida ( algunos, incluida ella misma, han identificado a Stormé DeLarverie como la mujer, pero los relatos varían [81] [nota 3] ), provocó que la multitud peleara cuando miró transeúntes y gritaron: "¿Por qué no hacen algo?" Después de que un oficial la levantó y la metió en la parte trasera del carro, [84] la multitud se convirtió en una turba y se volvió violenta. [85] [86]
La policía intentó contener a parte de la multitud, derribando a algunas personas, lo que incitó aún más a los transeúntes. Algunos de los que estaban esposados en el carro escaparon cuando la policía los dejó desatendidos (deliberadamente, según algunos testigos). [nota 4] [88] Mientras la multitud intentaba volcar el carro de la policía, dos coches de policía y el carro, con algunos neumáticos cortados, se marcharon inmediatamente, y el inspector Pine los instó a regresar lo antes posible. La conmoción atrajo a más personas que se enteraron de lo que estaba pasando. Alguien entre la multitud declaró que el bar había sido allanado porque "no pagaron a la policía", a lo que alguien más gritó: "¡Vamos a pagarles!". [89] Las monedas volaron por el aire hacia la policía mientras la multitud gritaba "¡Cerdos!" y "¡Policías maricones!" Se arrojaron latas de cerveza y la policía arremetió, dispersando a parte de la multitud que encontró un sitio de construcción cercano con pilas de ladrillos. La policía, superada en número por entre 500 y 600 personas, detuvo a varias personas, incluido el cantante folk activista (y mentor de Bob Dylan ) Dave Van Ronk , que había sido atraído a la revuelta desde un bar a dos puertas del Stonewall. Aunque Van Ronk no era gay, había experimentado la violencia policial cuando participó en manifestaciones contra la guerra: "En lo que a mí concernía, cualquiera que se opusiera a la policía estaba bien conmigo y por eso me quedé en... Cada Cuando te dabas la vuelta, la policía estaba provocando algún escándalo u otro". [89] Van Ronk fue el primero de trece arrestados esa noche. [90] Diez agentes de policía, incluidas dos mujeres policías, se atrincheraron junto con Van Ronk, Howard Smith (columnista de The Village Voice ) y varios detenidos esposados dentro del Stonewall Inn por su propia seguridad.
Múltiples relatos del motín afirman que no existía ninguna organización preexistente ni causa aparente para la manifestación; lo que siguió fue espontáneo. [nota 5] Michael Fader explicó: [93]
Todos teníamos un sentimiento colectivo de que ya habíamos tenido suficiente de este tipo de mierda. No fue nada tangible que alguien le dijera a nadie más, fue como si todo a lo largo de los años hubiera llegado a un punto crítico en esa noche en particular en un lugar en particular y no fue una manifestación organizada ... Todos en el La multitud sintió que nunca íbamos a regresar. Fue como el colmo. Era hora de reclamar algo que siempre nos habían quitado ... Todo tipo de personas, todas las razones diferentes, pero sobre todo fue total indignación, enojo, tristeza, todo combinado, y todo simplemente siguió su curso. Fue la policía quien estaba haciendo la mayor parte de la destrucción. Realmente estábamos tratando de volver a entrar y liberarnos. Y sentimos que por fin teníamos libertad, o libertad para al menos demostrar que exigíamos libertad. No íbamos a caminar dócilmente en la noche y dejar que nos empujaran; es como defender nuestra posición por primera vez y de una manera realmente fuerte y eso fue lo que tomó a la policía por sorpresa. Había algo en el aire, la libertad que se necesitaba desde hace mucho tiempo y vamos a luchar por ella. Tomó diferentes formas, pero la conclusión era que no íbamos a desaparecer. Y no lo hicimos.
La única fotografía conocida de la primera noche de los disturbios, tomada por el fotógrafo independiente Joseph Ambrosini, muestra a un joven gay sin hogar que dormía en el cercano Christopher Park, peleándose con la policía. Jackie Hormona y Tommy Lanigan-Schmidt están en el extremo izquierdo. [1] [94]
Un mes después, el boletín de la Sociedad Mattachine ofreció su explicación de por qué ocurrieron los disturbios: "Atendieron en gran medida a un grupo de personas que no son bienvenidas o no pueden permitirse otros lugares de reunión social homosexual ... El Stonewall se convirtió en el hogar de estos niños. Cuando fue allanado, lucharon por ello. Eso y el hecho de que no tenían nada que perder más que el lugar gay más tolerante y de mente abierta de la ciudad, explica por qué". [95]
Botes de basura, basura, botellas, piedras y ladrillos fueron arrojados contra el edificio, rompiendo las ventanas. Los testigos atestiguan que las "reinas de las llamas", los estafadores y los "niños de la calle" homosexuales, las personas más marginadas de la comunidad gay, fueron los responsables de la primera andanada de proyectiles, así como del arranque de un parquímetro utilizado como ariete en las puertas del Stonewall Inn. [96]
La turba prendió fuego a la basura y la metió por las ventanas rotas mientras la policía tomaba una manguera contra incendios. Como no tenía presión de agua, la manguera fue ineficaz para dispersar a la multitud y sólo pareció animarla. [97] Marsha P. Johnson dijo más tarde que fue la policía la que había iniciado el incendio en el bar. [98] [nota 6] Cuando los manifestantes rompieron las ventanas, que los dueños del bar habían cubierto con madera contrachapada para disuadir a la policía de asaltar el bar, los policías que estaban dentro desenfundaron sus pistolas. Las puertas se abrieron de golpe y los agentes apuntaron con sus armas a la multitud enojada, amenazando con disparar. Howard Smith, en el bar con la policía, tomó una llave inglesa de la barra y se la metió en los pantalones, sin saber si tendría que usarla contra la mafia o la policía. Observó a alguien arrojar líquido para encendedor en la barra; Cuando se encendió y la policía apuntó, se escucharon sirenas y llegaron los camiones de bomberos. El ataque duró 45 minutos. [101]
Cuando estalló la violencia, las mujeres y las personas transmasculinas detenidas en la calle en la Casa de Detención de Mujeres se unieron cantando, prendiendo fuego a sus pertenencias y arrojándolas a la calle. El historiador Hugh Ryan dice: "Cuando hablaba con la gente sobre Stonewall, me decían que esa noche en Stonewall miramos hacia la prisión porque vimos a las mujeres amotinarse y corear: "Derechos de los homosexuales, derechos de los homosexuales, derechos de los homosexuales". " [102]
La Fuerza de Patrulla Táctica (TPF) del Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York llegó para liberar a los policías atrapados dentro del Stonewall. Un oficial sufrió un corte en el ojo y algunos otros sufrieron hematomas al ser golpeados por escombros voladores. Bob Kohler , que estaba paseando a su perro por Stonewall esa noche, vio llegar al TPF: "Había estado en suficientes disturbios como para saber que la diversión había terminado ... Los policías estaban totalmente humillados. Esto nunca, nunca sucedió. Estaban más enojados. de lo que supongo que habían sido porque todos los demás se habían amotinado ... pero se suponía que las hadas no debían amotinarse ... ningún grupo había obligado a los policías a retirarse antes, así que la ira era simplemente enorme. Quiero decir, querían matar ". [103] Cuando eran más numerosos, la policía detenía a todos los que podía y los metía en patrullas para ir a la cárcel, aunque el inspector Pine recordó: "Estallaron peleas con los travestis, que no querían subirse a la patrulla". Su recuerdo fue corroborado por otro testigo al otro lado de la calle que dijo: "Lo único que pude ver acerca de quiénes estaban peleando fue que eran travestis y estaban peleando furiosamente". [104]
El TPF formó una falange e intentó despejar las calles marchando lentamente y haciendo retroceder a la multitud. La turba se burló abiertamente de la policía. La multitud vitoreó, empezó a patear líneas improvisadas y cantó con la melodía de " Ta-ra-ra Boom-de-ay ": "Somos las chicas de Stonewall/ Llevamos el pelo rizado/ No usamos ropa interior/ Mostramos nuestro vello púbico." [105] [106] [nota 7] Lucian Truscott informó en The Village Voice : "Una situación de estancamiento allí provocó una tontería gay en forma de una línea de coro frente a la fila de policías con cascos y garrotes. Tal como la línea "Entró en una rutina de patada completa, el TPF avanzó de nuevo y despejó a la multitud de miembros del poder gay que gritaban por Christopher hasta la Séptima Avenida". [107] Un participante que había estado en Stonewall durante la redada recordó: "La policía se abalanzó sobre nosotros y fue entonces cuando me di cuenta de que no era algo bueno, porque me golpearon por la espalda con una porra ". Otro relato decía: "Nunca puedo sacar esa visión de mi mente. Los policías con las [porras] y la línea de patadas en el otro lado. Fue la cosa más asombrosa ... Y de repente eso Línea de patada, que supongo que era una parodia del machismo ... Creo que fue entonces cuando sentí rabia. Porque la gente estaba siendo aplastada con bates. ¿Y para qué? Una línea de patada". [108]
Marsha P. Johnson , una reina callejera afroamericana , [109] [110] [111] recordó haber llegado al bar alrededor de las "2:00 [am]", y que en ese momento los disturbios ya estaban en marcha, con el edificio en llamas. [98] A medida que los disturbios continuaron hasta las primeras horas de la mañana, Johnson, junto con Zazu Nova y Jackie Hormona, fueron señalados como "tres individuos conocidos por haber estado en la vanguardia" de la reacción contra la policía. [112]
Craig Rodwell , propietario de la librería Oscar Wilde Memorial , informó haber visto a la policía perseguir a los participantes por las calles torcidas, sólo para verlos aparecer en la siguiente esquina detrás de la policía. Los miembros de la turba detuvieron automóviles y volcaron uno de ellos para bloquear Christopher Street. Jack Nichols y Lige Clarke , en su columna impresa en Screw , declararon que "multitudes masivas de manifestantes enojados persiguieron [a la policía] durante cuadras gritando: '¡Atrápenlos! ' " [107]
A las 4:00 am, las calles casi habían sido despejadas. Muchas personas se sentaron en las escaleras o se reunieron cerca de Christopher Park durante toda la mañana, aturdidas e incrédulas por lo que había sucedido. Muchos testigos recordaron el silencio surrealista y espeluznante que descendió sobre Christopher Street, aunque seguía habiendo "electricidad en el aire". [114] Uno comentó: "Había cierta belleza después del motín ... Era obvio, al menos para mí, que mucha gente era realmente gay y, ya sabes, esta era nuestra calle". [115] Trece personas habían sido arrestadas. Algunos entre la multitud fueron hospitalizados [nota 8] y cuatro agentes de policía resultaron heridos. Casi todo en el Stonewall Inn estaba roto. El inspector Pine tenía intención de cerrar y desmantelar el Stonewall Inn esa noche. Teléfonos públicos, baños, espejos, máquinas de discos y máquinas de cigarrillos fueron destrozados, posiblemente durante los disturbios y posiblemente por la policía. [101] [117]
Durante el asedio del Stonewall, Craig Rodwell llamó al New York Times , al New York Post y al Daily News para contarles lo que estaba pasando. Los tres periódicos cubrieron los disturbios; El Daily News publicó la cobertura en primera plana. La noticia del motín se difundió rápidamente por todo Greenwich Village, alimentada por rumores de que había sido organizado por los Estudiantes para una Sociedad Democrática , los Panteras Negras , o provocado por "un oficial de policía homosexual cuyo compañero de cuarto fue a bailar al Stonewall en contra de los deseos del oficial". . [68] Durante todo el sábado 28 de junio, la gente vino a contemplar el Stonewall Inn quemado y ennegrecido. En las paredes del bar aparecieron grafitis que decían "Poder de arrastre", "Invadieron nuestros derechos", "Apoyen el poder gay" y "Legalizar los bares gay", junto con acusaciones de saqueos policiales y, respecto al estatus del bar, " Estamos abiertos." [68] [118]
La noche siguiente, los disturbios volvieron a rodear Christopher Street; Los participantes recuerdan de manera diferente qué noche fue más frenética o violenta. Muchas de las mismas personas regresaron de la noche anterior (estafadores, jóvenes de la calle y "reinas"), pero se les unieron "policías provocadores", transeúntes curiosos e incluso turistas. [119] Sorprendente para muchos fue la repentina exhibición de afecto homosexual en público, como lo describió un testigo: "Desde ir a lugares donde había que tocar una puerta y hablar con alguien a través de una mirilla para poder entrar. Estábamos "Acabamos de salir. Estábamos en las calles". [120]
Miles de personas se habían reunido frente al Stonewall, que se había abierto de nuevo, asfixiando a Christopher Street hasta que la multitud se dispersó en los bloques contiguos. La multitud rodeó autobuses y automóviles, acosando a los ocupantes a menos que admitieran que eran homosexuales o indicaran su apoyo a los manifestantes. [121] Marsha P. Johnson fue vista trepando a un poste de luz y dejando caer una bolsa pesada sobre el capó de un coche de policía, rompiendo el parabrisas. [122]
Como la noche anterior, se iniciaron incendios en los contenedores de basura de todo el barrio. Más de un centenar de policías estaban presentes de las comisarías Cuarta, Quinta, Sexta y Novena , pero pasadas las 2:00 horas llegó nuevamente el TPF. Las líneas de patadas y las persecuciones policiales tuvieron altibajos; Cuando la policía capturó a los manifestantes, a quienes la mayoría de los testigos describieron como "mariquitas" o "swishes", la multitud se abalanzó para recapturarlos. [123] Nuevamente, se produjeron enfrentamientos callejeros hasta las 4:00 am [122]
Allen Ginsberg, poeta beat y residente de Greenwich Village desde hace mucho tiempo, vivía en Christopher Street y se topó con el caos jubiloso. Después de enterarse del motín que había ocurrido la noche anterior, dijo: "¡Poder gay! ¿No es genial? ... Ya es hora de que hagamos algo para afirmarnos" y visitó el Stonewall Inn abierto por primera vez. Mientras caminaba hacia casa, le declaró a Lucian Truscott: "Sabes, los muchachos allí eran tan hermosos; han perdido esa mirada herida que todos los maricones tenían hace 10 años". [124]
La actividad en Greenwich Village fue esporádica el lunes y martes, en parte debido a la lluvia. La policía y los residentes de Village tuvieron algunos altercados, ya que ambos grupos se enfrentaron entre sí. Craig Rodwell y su socio Fred Sargeant aprovecharon la oportunidad la mañana después del primer motín para imprimir y distribuir 5.000 folletos, uno de los cuales decía: "Saquen a la mafia y a la policía de los bares gay". Los folletos pedían que los homosexuales fueran propietarios de sus propios establecimientos, boicotear el Stonewall y otros bares propiedad de la mafia y presionar públicamente a la oficina del alcalde para que investigue la "situación intolerable". [125] [126]
No todos en la comunidad gay consideraron la revuelta como un acontecimiento positivo. Para muchos homosexuales mayores y muchos miembros de la Sociedad Mattachine que habían trabajado durante la década de 1960 para promover que los homosexuales no fueran diferentes de los heterosexuales, la exhibición de violencia y comportamiento afeminado era vergonzosa. Randy Wicker , que había marchado en los primeros piquetes gay ante la Casa Blanca en 1965, dijo que "las reinas gritando formando coros y pateando iban en contra de todo lo que quería que la gente pensara sobre los homosexuales ... que éramos un grupo de drags". reinas del Village actuando desordenadamente, de mal gusto y baratas". [127] Otros consideraron que el cierre del Stonewall Inn, denominado "lugar de mala calidad", era ventajoso para el Village. [128]
El miércoles, sin embargo, The Village Voice publicó informes sobre los disturbios, escritos por Howard Smith y Lucian Truscott, que incluían descripciones poco halagadoras de los acontecimientos y sus participantes: "fuerzas de maricones", "muñecas flácidas" y "locuras de maricones dominicales". [129] [nota 9] Una turba descendió sobre Christopher Street una vez más y amenazó con incendiar las oficinas de The Village Voice . También en la multitud de entre 500 y 1.000 personas había otros grupos que habían tenido enfrentamientos fallidos con la policía y tenían curiosidad por saber cómo fue derrotada la policía en esta situación. Se produjo otra explosiva batalla callejera, en la que tanto manifestantes como policías resultaron heridos, tiendas locales fueron saqueadas y cinco personas fueron arrestadas. [130] [131] Los incidentes del miércoles por la noche duraron aproximadamente una hora y fueron resumidos por un testigo: "Se ha corrido la voz. Christopher Street será liberado. Los maricones están hartos de la opresión". [132]
El sentimiento de urgencia se extendió por todo Greenwich Village, incluso entre las personas que no habían presenciado los disturbios. Muchos de los que se sintieron conmovidos por la rebelión asistieron a reuniones organizativas, sintiendo la oportunidad de actuar. El 4 de julio de 1969, la Sociedad Mattachine realizó su piquete anual frente al Independence Hall en Filadelfia , llamado Recordatorio Anual . Los organizadores Craig Rodwell , Frank Kameny , Randy Wicker , Barbara Gittings y Kay Lahusen , quienes habían participado durante varios años, tomaron un autobús junto con otros piqueteros desde la ciudad de Nueva York a Filadelfia. Desde 1965, los piquetes habían estado muy controlados: las mujeres vestían faldas y los hombres vestían traje y corbata y todos marchaban silenciosamente en líneas organizadas. [133] Este año, Rodwell recordó haberse sentido restringido por las reglas que Kameny había establecido. Cuando dos mujeres se tomaron de la mano espontáneamente, Kameny las separó diciendo: "¡Nada de eso! ¡Nada de eso!". Rodwell, sin embargo, convenció a unas diez parejas para que se tomaran de la mano. Las parejas que se tomaban de la mano enfurecieron a Kameny, pero atrajeron más atención de la prensa que todas las marchas anteriores. [134] [135] La participante Lilli Vincenz recordó: "Estaba claro que las cosas estaban cambiando. Las personas que se habían sentido oprimidas ahora se sentían empoderadas". [134] Rodwell regresó a la ciudad de Nueva York decidido a cambiar las formas tranquilas y mansas establecidas de tratar de llamar la atención. Una de sus primeras prioridades fue planificar el Día de la Liberación de Christopher Street. [136]
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Aunque la Sociedad Mattachine existía desde la década de 1950, muchos de sus métodos ahora parecían demasiado suaves para las personas que habían sido testigos o se habían inspirado en los disturbios. Mattachine reconoció el cambio de actitudes en una historia de su boletín titulada "La caída de la horquilla que se escucha en todo el mundo". [137] [nota 10] Cuando un oficial de Mattachine sugirió una manifestación de vigilia con velas "amistosa y dulce", un hombre en la audiencia enfureció y gritó: "¡Dulce! ¡ Mierda! Ese es el papel que la sociedad ha estado obligando a desempeñar a estas reinas". [138] Con un volante que anunciaba: "¿Crees que los homosexuales son repugnantes? ¡Apuesta tu dulce trasero a que lo somos!", [138] pronto se formó el Frente de Liberación Gay (GLF), la primera organización gay en utilizar gay en su nombre. . Organizaciones anteriores como la Sociedad Mattachine , las Hijas de Bilitis (DOB) y varios grupos homófilos habían enmascarado su propósito eligiendo deliberadamente nombres oscuros. [139]
El aumento de la militancia se hizo evidente para Frank Kameny y Barbara Gittings (quienes habían trabajado en organizaciones homófilas durante años y ambos eran muy públicos acerca de sus roles) cuando asistieron a una reunión del GLF para ver al nuevo grupo. Un joven miembro del GLF exigió saber quiénes eran y cuáles eran sus credenciales. Gittings, desconcertado, tartamudeó: "Soy gay. Por eso estoy aquí". [140] El GLF tomó prestadas tácticas y se alineó con los manifestantes negros y pacifistas con el ideal de que "podrían trabajar para reestructurar la sociedad estadounidense". [141] Asumieron las causas de los Panteras Negras, marchando a la Casa de Detención de Mujeres en apoyo de Afeni Shakur y otras causas radicales de la Nueva Izquierda . Sin embargo, cuatro meses después de que se formara el grupo, se disolvió cuando los miembros no pudieron ponerse de acuerdo sobre el procedimiento operativo. [142]
Seis meses después de los disturbios de Stonewall, los activistas fundaron un periódico para toda la ciudad llamado Gay ; lo consideraron necesario porque la publicación más liberal de la ciudad, The Village Voice , se negó a imprimir la palabra gay en los anuncios del GLF que buscaban nuevos miembros y voluntarios. [143] Se iniciaron otros dos periódicos en un período de seis semanas: ¡ Come Out! y Poder Gay ; el número de lectores de estas tres revistas aumentó rápidamente a entre 20.000 y 25.000. [144] [145]
Los miembros del GLF organizaron varios bailes entre personas del mismo sexo, pero las reuniones del GLF fueron caóticas. Cuando Bob Kohler pidió ropa y dinero para ayudar a los jóvenes sin hogar que habían participado en los disturbios, muchos de los cuales dormían en Christopher Park o Sheridan Square, la respuesta fue una discusión sobre la caída del capitalismo . [146] A finales de diciembre de 1969, varias personas que habían visitado las reuniones del GLF y se habían ido por frustración formaron la Alianza de Activistas Gay (GAA). La GAA iba a ser más ordenada y centrarse enteramente en cuestiones homosexuales. Su constitución comenzaba así: "Nosotros, como activistas homosexuales liberados, exigimos la libertad de expresión de nuestra dignidad y valor como seres humanos". [147] La GAA desarrolló y perfeccionó una táctica de confrontación llamada zap : tomarían desprevenido a un político durante una oportunidad de relaciones públicas y lo obligarían a reconocer los derechos de gays y lesbianas. Los concejales de la ciudad fueron atacados y el alcalde John Lindsay fue atacado varias veces, una de ellas en televisión cuando los miembros de la GAA constituían la mayoría de la audiencia. [148]
Las redadas policiales en bares gay no cesaron después de los disturbios de Stonewall. En marzo de 1970, el inspector adjunto Seymour Pine allanó el Zodiac y el número 17 de Barrow Street. Un club gay nocturno sin licor ni licencias de ocupación llamado The Snake Pit pronto fue allanado y 167 personas fueron arrestadas. Uno de ellos fue Diego Viñales , un ciudadano argentino tan asustado de ser deportado por homosexual que intentó escapar de la comisaría saltando por una ventana de dos pisos, empalándose con un pico de 36 cm (14 pulgadas). cerca. [149] El New York Daily News publicó una fotografía gráfica del empalamiento del joven en su portada. Los miembros de la GAA organizaron una marcha desde Christopher Park hasta el Sexto Precinto en la que cientos de hombres homosexuales, lesbianas y simpatizantes liberales se enfrentaron pacíficamente al TPF. [144] También patrocinaron una campaña de envío de cartas al alcalde Lindsay en la que el Partido Demócrata de Greenwich Village y el congresista Ed Koch enviaron súplicas para poner fin a las redadas en bares gay de la ciudad. [150]
El Stonewall Inn duró sólo unas pocas semanas después del motín. En octubre de 1969 ya estaba en alquiler. Los residentes del pueblo supusieron que era un lugar demasiado notorio y el boicot de Rodwell desalentó los negocios. [151]
El Día de la Liberación de Christopher Street, el 28 de junio de 1970, marcó el primer aniversario de los disturbios de Stonewall con una asamblea en Christopher Street; Con marchas simultáneas del Orgullo Gay en Los Ángeles y Chicago , estas fueron las primeras marchas del Orgullo Gay en la historia de Estados Unidos. [152] [153] Al año siguiente, se llevaron a cabo marchas del Orgullo Gay en Boston , Dallas , Milwaukee , Londres , París , Berlín Occidental y Estocolmo . [154] La marcha en Nueva York cubrió 51 cuadras, desde Christopher Street hasta Central Park . La marcha duró menos de la mitad del tiempo previsto debido al entusiasmo, pero también a la cautela a la hora de caminar por la ciudad con pancartas y carteles gay. Aunque el permiso para el desfile se entregó sólo dos horas antes del inicio de la marcha, los manifestantes encontraron poca resistencia por parte de los espectadores. [155] El New York Times informó (en la portada) que los manifestantes ocuparon toda la calle a lo largo de unas 15 cuadras de la ciudad. [156] El informe de The Village Voice fue positivo y describió "la resistencia frontal que surgió de la redada policial en el Stonewall Inn hace un año". [154]
Hubo poca animosidad abierta y algunos transeúntes aplaudieron cuando pasó una chica alta y bonita que llevaba un cartel que decía "Soy lesbiana".
— Cobertura del New York Times del Día de la Liberación Gay, 1970 [156]
En 1972, las ciudades participantes incluían Atlanta , Buffalo , Detroit , Washington, DC, Miami , Minneapolis y Filadelfia, [157] así como San Francisco.
Frank Kameny pronto se dio cuenta del cambio fundamental provocado por los disturbios de Stonewall. Organizador del activismo gay en la década de 1950, estaba acostumbrado a la persuasión, tratando de convencer a los heterosexuales de que los homosexuales no eran diferentes a ellos. Cuando él y otras personas marcharon frente a la Casa Blanca, el Departamento de Estado y el Salón de la Independencia sólo cinco años antes, su objetivo era dar la impresión de que podían trabajar para el gobierno de Estados Unidos. [158] Diez personas marcharon con Kameny entonces y no alertaron a la prensa sobre sus intenciones. Aunque quedó atónito por la agitación de los participantes en el Recordatorio Anual de 1969, más tarde observó: "En la época de Stonewall, teníamos entre cincuenta y sesenta grupos gay en el país. Un año más tarde había al menos mil quinientos. años más tarde, en la medida en que se pudo hacer un recuento, fueron dos mil quinientos." [159]
Al igual que el arrepentimiento de Kameny por su propia reacción ante el cambio de actitud después de los disturbios, Randy Wicker llegó a describir su vergüenza como "uno de los mayores errores de su vida". [160] La imagen de los homosexuales tomando represalias contra la policía, después de tantos años de permitir que ese trato no fuera cuestionado, "despertó un espíritu inesperado entre muchos homosexuales". [160] Kay Lahusen, quien fotografió las marchas en 1965, afirmó: "Hasta 1969, este movimiento generalmente se llamaba movimiento homosexual u homófilo ... Muchos nuevos activistas consideran el levantamiento de Stonewall como el nacimiento del movimiento de liberación gay. Ciertamente, Fue el nacimiento del orgullo gay a gran escala". [161] David Carter, en su artículo "Lo que hizo a Stonewall diferente", explicó que aunque hubo varios levantamientos antes de Stonewall, la razón por la que Stonewall fue tan importante fue que miles de personas estaban involucradas, el motín duró mucho tiempo (seis días ), fue el primero en obtener una importante cobertura mediática y provocó la formación de muchos grupos de derechos de los homosexuales. [162]
Según el libro de Susan Stryker , Transgender History , los disturbios de Stonewall tuvieron efectos significativos en el activismo por los derechos de las personas trans. Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson establecieron la organización Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), porque creían que las personas trans no estaban adecuadamente representadas en la Alianza de Activistas Gay y el Frente de Liberación Gay. Establecieron versiones politizadas de "casas", que provenían de comunidades queer negras y latinas, y allí se convirtieron en las "madres de las casas". Estas casas eran lugares en los que los jóvenes trans marginados podían buscar refugio. [163]
Además de STAR, también se crearon organizaciones como Travestis y Transexuales (TAT) y Queens' Liberation Front (QLF). QLF, que fue fundada por la drag queen Lee Brewster y la travesti heterosexual Bunny Eisenhower, marchó en el Día de la Liberación de Christopher Street y luchó contra la eliminación de las drag y por la visibilidad trans. [163]
A menudo se considera que los disturbios de Stonewall son el origen o el impulso del movimiento de liberación gay , y muchos estudios de la historia LGBT en Estados Unidos se dividen en análisis anteriores y posteriores a Stonewall. [157] Esto ha sido criticado por historiadores de la sexualidad . Los llamados a favor de los derechos de las minorías sexuales y de género son anteriores a los disturbios de Stonewall [nota 11] y ya había surgido un movimiento de liberación gay en Nueva York en el momento de los disturbios. Los disturbios de Stonewall no fueron la única vez que las personas LGBT se organizaron políticamente en medio de ataques a establecimientos LGBT. Se ha dicho que el evento ocupa un lugar único en la memoria colectiva de muchas personas LGBT, [157] incluidas aquellas fuera de los Estados Unidos, [164] ya que "está marcado por un ritual conmemorativo internacional: un desfile anual del orgullo gay". , según la socióloga Elizabeth A. Armstrong. [157]
Dos años después de los disturbios de Stonewall, había grupos defensores de los derechos de los homosexuales en todas las ciudades importantes de Estados Unidos, así como en Canadá, Australia y Europa occidental. [165] Las personas que se unieron a organizaciones activistas después de los disturbios tenían muy poco en común aparte de su atracción por personas del mismo sexo . Muchos de los que asistieron a las reuniones del GLF o de la GAA quedaron desconcertados por la cantidad de personas homosexuales en un solo lugar. [166] La raza, la clase, la ideología y el género se convirtieron en obstáculos frecuentes en los años posteriores a los disturbios. Esto quedó ilustrado durante la manifestación de Stonewall de 1973 cuando, momentos después de que Barbara Gittings elogiara exuberantemente la diversidad de la multitud, la activista feminista Jean O'Leary protestó por lo que ella percibía como una burla de las mujeres por parte de travestis y drag queens presentes. Durante un discurso de O'Leary, en el que afirmó que las drag queens se burlaban de las mujeres por el valor del entretenimiento y las ganancias, Sylvia Rivera y Lee Brewster saltaron al escenario y gritaron: "Vas a los bares por lo que las drag queens hicieron por ti y ¡Estas perras nos dicen que dejemos de ser nosotros mismos!" [167] Tanto las drag queens como las feministas lesbianas presentes se marcharon disgustadas. [168]
O'Leary también trabajó a principios de la década de 1970 para excluir a las personas transgénero de las cuestiones de derechos de los homosexuales porque sentía que los derechos de las personas transgénero serían demasiado difíciles de alcanzar. [168] Sylvia Rivera abandonó la ciudad de Nueva York a mediados de la década de 1970 y se mudó al norte del estado de Nueva York . [169] Más tarde regresó a la ciudad a mediados de la década de 1990, después de la muerte en 1992 de su amiga Marsha P. Johnson . Rivera vivía en el "muelle gay" al final de la calle Christopher y defendía a los miembros de la comunidad gay sin hogar. [169] [170] Los desacuerdos iniciales entre los participantes en los movimientos a menudo evolucionaron después de una mayor reflexión. Más tarde, O'Leary lamentó su postura contra las drag queens que asistieron en 1973: "Mirando hacia atrás, me parece muy vergonzoso porque mis puntos de vista han cambiado mucho desde entonces. Nunca me molestaría con un travesti ahora". [168] "Fue horrible. ¿Cómo podría trabajar para excluir a los travestis y al mismo tiempo criticar a las feministas que hacían todo lo posible en aquellos días para excluir a las lesbianas?" [171]
O'Leary se refería a Lavender Menace , un apelativo de la feminista de la segunda ola Betty Friedan basado en los intentos de miembros de la Organización Nacional de Mujeres (NOW) de distanciarse de la percepción de NOW como un refugio para lesbianas. Como parte de este proceso, Rita Mae Brown y otras lesbianas que habían estado activas en NOW fueron expulsadas. Organizaron una protesta en 1970 en el Segundo Congreso para Unir a las Mujeres y obtuvieron el apoyo de muchos miembros de NOW, obteniendo finalmente la aceptación total en 1971. [172]
El crecimiento del feminismo lésbico en la década de 1970 en ocasiones entró en tal conflicto con el movimiento de liberación gay que algunas lesbianas se negaron a trabajar con hombres gay. Muchas lesbianas encontraron las actitudes de los hombres patriarcales y chauvinistas y vieron en los hombres homosexuales las mismas nociones equivocadas sobre las mujeres que vieron en los hombres heterosexuales. [173] Las cuestiones más importantes para los hombres homosexuales ( la trampa y la solicitación pública) no eran compartidas por las lesbianas. En 1977, se organizó una manifestación del Orgullo Lésbico como una alternativa para compartir los problemas de los hombres homosexuales, especialmente lo que Adrienne Rich denominó "el mundo violento y autodestructivo de los bares gay". [173] La veterana activista gay Barbara Gittings eligió trabajar en el movimiento por los derechos de los homosexuales y explicó: "¿Es una cuestión de dónde duele más? Para mí, lo que más duele no es en el ámbito femenino, sino en el ámbito gay". [173]
A lo largo de la década de 1970, el activismo gay tuvo éxitos significativos. Uno de los primeros y más importantes fue el "zap" realizado en mayo de 1970 por el GLF de Los Ángeles en una convención de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA). En una conferencia sobre modificación de conducta , durante una película que demostraba el uso de la terapia de electroshock para disminuir la atracción hacia personas del mismo sexo, Morris Kight y los miembros del GLF en la audiencia interrumpieron la película con gritos de "¡Tortura!" y "¡Barbarie!" [174] Tomaron el micrófono para anunciar que los profesionales médicos que prescribieron dicha terapia a sus pacientes homosexuales eran cómplices de torturarlos. Aunque 20 psiquiatras presentes se marcharon, el GLF pasó la hora siguiente al zap con los que quedaron, tratando de convencerlos de que los homosexuales no eran enfermos mentales. [174] Cuando la APA invitó a activistas homosexuales a hablar con el grupo en 1972, los activistas trajeron a John E. Fryer , un psiquiatra gay que llevaba una máscara, porque sentía que su práctica estaba en peligro. En diciembre de 1973, en gran parte debido a los esfuerzos de los activistas homosexuales, la APA votó unánimemente para eliminar la homosexualidad del Manual Diagnóstico y Estadístico . [175] [176]
Hombres homosexuales y lesbianas se unieron para trabajar en organizaciones políticas de base en respuesta a la resistencia organizada en 1977. Una coalición de conservadores llamada Save Our Children organizó una campaña para derogar una ordenanza de derechos civiles en el condado de Miami-Dade . Save Our Children tuvo suficiente éxito como para influir en derogaciones similares en varias ciudades estadounidenses en 1978. Sin embargo, ese mismo año, una campaña en California llamada Iniciativa Briggs , diseñada para forzar el despido de empleados homosexuales de las escuelas públicas, fue derrotada. [177] La reacción a la influencia de Save Our Children y la Iniciativa Briggs en la comunidad gay fue tan significativa que para muchos activistas se la ha llamado el segundo Stonewall, marcando su iniciación en la participación política. [178] La posterior Marcha Nacional de 1979 en Washington por los derechos de lesbianas y gays se programó para coincidir con el décimo aniversario de los disturbios de Stonewall. [179]
Los disturbios de Stonewall marcaron un punto de inflexión tan significativo que muchos aspectos de la cultura gay y lesbiana anterior , como la cultura de los bares formada a partir de décadas de vergüenza y secreto, fueron ignorados y negados enérgicamente. El historiador Martin Duberman escribe: "Las décadas anteriores a Stonewall ... siguen siendo consideradas por la mayoría de los hombres homosexuales y lesbianas como un vasto páramo neolítico". [180] El sociólogo Barry Adam señala: "Todo movimiento social debe elegir en algún momento qué retener y qué rechazar de su pasado. ¿Qué rasgos son el resultado de la opresión y cuáles son saludables y auténticos?" [181] Junto con el creciente movimiento feminista de principios de la década de 1970, los roles de marimacho y mujer que se desarrollaron en los bares de lesbianas en las décadas de 1950 y 1960 fueron rechazados porque, como dijo un escritor: "todo juego de roles es enfermizo". [182] Las feministas lesbianas consideraban los roles masculinos como imitaciones arcaicas del comportamiento masculino. [183] Algunas mujeres, según Lillian Faderman , estaban ansiosas por deshacerse de los roles que se sentían obligadas a desempeñar. Los roles regresaron para algunas mujeres en la década de 1980, aunque permitieron más flexibilidad que antes de Stonewall. [184]
El autor Michael Bronski destaca el "ataque a la cultura anterior a Stonewall", particularmente la ficción pulp gay para hombres, donde los temas a menudo reflejaban odio a uno mismo o ambivalencia acerca de ser gay. Muchos libros terminaron de manera insatisfactoria y drástica, a menudo con suicidio, y los escritores retrataron a sus personajes homosexuales como alcohólicos o profundamente infelices. Estos libros, que él describe como "una literatura enorme y cohesiva hecha por y para hombres homosexuales", [185] no han sido reeditados y se han perdido para las generaciones posteriores. Bronski descarta la idea de que el rechazo estuviera motivado por la corrección política y escribe que "la liberación gay fue un movimiento juvenil cuyo sentido de la historia se definió en gran medida por el rechazo del pasado". [186]
Los disturbios generados por una redada en un bar se convirtieron en un ejemplo literal de gays y lesbianas contraatacando y en un llamado simbólico a las armas para muchas personas. El historiador David Carter comenta en su libro sobre los disturbios de Stonewall que el bar en sí era un negocio complejo que representaba un centro comunitario, una oportunidad para que la mafia chantajeara a sus propios clientes, un hogar y un lugar de "explotación y degradación". [187] El verdadero legado de los disturbios de Stonewall, insiste Carter, es la "lucha continua por la igualdad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero". [188] El historiador Nicholas Edsall escribe: [189]
Stonewall ha sido comparado con numerosos actos de protesta y desafío radicales en la historia de Estados Unidos, desde el Boston Tea Party en adelante. Pero la mejor analogía, y ciertamente más contemporánea, es la negativa de Rosa Parks a sentarse en la parte trasera del autobús en Montgomery, Alabama, en diciembre de 1955, lo que desató el movimiento moderno por los derechos civiles. Meses después de Stonewall, surgieron grupos radicales de liberación gay y boletines informativos en ciudades y campus universitarios de todo Estados Unidos y luego también de todo el norte de Europa.
Antes de la rebelión en el Stonewall Inn, los homosexuales eran, como escriben los historiadores Dudley Clendinen y Adam Nagourney : [190]
una legión secreta de personas, conocidas pero descartadas, ignoradas, ridiculizadas o despreciadas. Y, al igual que los poseedores de un secreto, tenían una ventaja que también era una desventaja, y que no se aplicaba a ningún otro grupo minoritario en los Estados Unidos. Eran invisibles. A diferencia de los afroamericanos, las mujeres, los nativos americanos, los judíos, los irlandeses, los italianos, los asiáticos, los hispanos o cualquier otro grupo cultural que luchaba por el respeto y la igualdad de derechos, los homosexuales no tenían marcas físicas o culturales, ni lengua o dialecto que pudiera identificarlos. unos a otros, o a cualquier otra persona ... Pero esa noche, por primera vez, la aquiescencia habitual se convirtió en una resistencia violenta ... A partir de esa noche, las vidas de millones de gays y lesbianas y la actitud hacia ellos de la cultura en general en el que vivían, comenzó a cambiar rápidamente. La gente empezó a aparecer en público como homosexuales, exigiendo respeto.
La historiadora Lillian Faderman llama a los disturbios "el disparo que se escuchó en todo el mundo" y explica: "La rebelión de Stonewall fue crucial porque sonó la manifestación de ese movimiento. Se convirtió en un emblema del poder de gays y lesbianas. Al recurrir a la táctica dramática de la violencia. Como protesta que estaba siendo utilizada por otros grupos oprimidos, los acontecimientos en Stonewall implicaron que los homosexuales tenían tantas razones para estar descontentos como ellos". [191]
Joan Nestlé cofundó Lesbian Herstory Archives en 1974 y atribuye "su creación a esa noche y al coraje que encontró su voz en las calles". [137] Sin embargo, cauteloso al no atribuir el inicio del activismo gay a los disturbios de Stonewall, Nestlé escribe:
Ciertamente no veo que la historia de gays y lesbianas comience con Stonewall ... y no veo que la resistencia comience con Stonewall. Lo que sí veo es una unión histórica de fuerzas, y los años sesenta cambiaron cómo los seres humanos soportaban las cosas en esta sociedad y lo que se negaban a soportar ... Ciertamente, algo especial sucedió esa noche de 1969 y lo hemos hecho más especial en nuestra necesidad de tener lo que yo llamo un punto de origen ... es más complejo que decir que todo empezó con Stonewall. [192]
Los acontecimientos de la madrugada del 28 de junio de 1969 no fueron los primeros casos en los que hombres homosexuales y lesbianas lucharon contra la policía en la ciudad de Nueva York y en otros lugares. La Sociedad Mattachine no sólo había estado activa en las principales ciudades como Los Ángeles y Chicago, sino que personas igualmente marginadas iniciaron el motín en la Cafetería de Compton en 1966 y otro motín respondió a una redada en la Taberna Black Cat de Los Ángeles en 1967. [193] Sin embargo, estuvieron en juego varias circunstancias que hicieron que los disturbios de Stonewall fueran memorables. La ubicación de la redada en el Bajo Manhattan fue un factor: estaba frente a las oficinas de The Village Voice , y las calles estrechas y torcidas dieron a los alborotadores una ventaja sobre la policía. [157] Muchos de los participantes y residentes de Greenwich Village estaban involucrados en organizaciones políticas que efectivamente pudieron movilizar a una comunidad gay grande y cohesiva en las semanas y meses posteriores a la rebelión. Sin embargo, la faceta más significativa de los disturbios de Stonewall fue su conmemoración en el Día de la Liberación de Christopher Street, que se convirtió en los eventos anuales del Orgullo Gay en todo el mundo. [157]
Stonewall (oficialmente Stonewall Equality Limited) es una organización benéfica de derechos LGBT en el Reino Unido, fundada en 1989 y que lleva el nombre de Stonewall Inn debido a los disturbios de Stonewall. Los premios Stonewall son un evento anual que la organización benéfica celebra desde 2006 para reconocer a las personas que han influido en las vidas de las personas lesbianas, gays y bisexuales británicas.
La mitad de la década de 1990 estuvo marcada por la inclusión de los bisexuales como grupo representado dentro de la comunidad gay, cuando lograron ser incluidos en la plataforma de la Marcha en Washington de 1993 por la igualdad de derechos y la liberación de lesbianas, gays y bisexuales . Las personas transgénero también pidieron ser incluidas, pero no lo fueron, aunque se agregó un lenguaje transinclusivo a la lista de demandas de la marcha. [194] La comunidad transgénero continuó sintiéndose bienvenida y en desacuerdo con la comunidad gay a medida que las actitudes sobre la discriminación de género no binaria y la orientación pansexual se desarrollaron y entraron cada vez más en conflicto. [42] [195] En 1994, la ciudad de Nueva York celebró el "Stonewall 25" con una marcha que pasó por la Sede de las Naciones Unidas y entró en Central Park . Las estimaciones cifran la asistencia en 1,1 millones de personas. [196] Sylvia Rivera encabezó una marcha alternativa en la ciudad de Nueva York en 1994 para protestar por la exclusión de las personas transgénero de los eventos. [197]
La asistencia a los eventos del Orgullo LGBT ha crecido sustancialmente a lo largo de las décadas. La mayoría de las grandes ciudades del mundo tienen ahora algún tipo de manifestación del Orgullo; Los eventos del Orgullo en algunas ciudades marcan la celebración anual más grande de cualquier tipo. [197] La creciente tendencia a comercializar las marchas en desfiles (en los que los eventos reciben patrocinio corporativo) ha causado preocupación por quitarles la autonomía a las manifestaciones de base originales que pusieron el activismo económico en manos de individuos. [197]
Un "Stonewall Shabat Seder " se celebró por primera vez en B'nai Jeshurun , una sinagoga en el Upper West Side de Manhattan, en 1995. [198] [199]
El presidente Barack Obama declaró junio de 2009 el Mes del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero, citando los disturbios como una razón para "comprometerse a lograr la igualdad de justicia ante la ley para los estadounidenses LGBT". [200] El año marcó el 40.º aniversario de los disturbios, lo que dio a periodistas y activistas un motivo para reflexionar sobre los avances logrados desde 1969. Frank Rich señaló en The New York Times que no existe ninguna legislación federal para proteger los derechos de los estadounidenses homosexuales. Un editorial del Washington Blade comparó el activismo violento y desaliñado durante y después de los disturbios de Stonewall con la mediocre respuesta a las promesas fallidas del presidente Obama; Al ser ignorados, los activistas LGBT adinerados reaccionaron prometiendo donar menos dinero a causas demócratas. [201] Dos años más tarde, el Stonewall Inn sirvió como punto de reunión para las celebraciones después de que el Senado del estado de Nueva York votara a favor de aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo . La ley fue promulgada por el gobernador Andrew Cuomo el 24 de junio de 2011. [202]
Los estados individuales continúan luchando contra la homofobia. El Senado de Missouri aprobó una medida que sus partidarios caracterizan como un proyecto de ley de libertad religiosa que podría cambiar la constitución del estado a pesar de las objeciones de los demócratas y su obstruccionismo de 39 horas . Este proyecto de ley permite "proteger a determinadas organizaciones e individuos religiosos de ser penalizados por el Estado debido a sus sinceras creencias o prácticas religiosas relativas al matrimonio entre dos personas del mismo sexo", discriminando el patrocinio homosexual. [203]
Obama también hizo referencia a los disturbios de Stonewall en un llamado a la igualdad total durante su segundo discurso inaugural el 21 de enero de 2013:
Nosotros, el pueblo, declaramos hoy que la más evidente de las verdades —que todos somos creados iguales— es la estrella que aún nos guía; tal como guió a nuestros antepasados a través de Seneca Falls y Selma y Stonewall ... Nuestro viaje no estará completo hasta que nuestros hermanos y hermanas homosexuales sean tratados como cualquier otra persona bajo la ley, porque si realmente somos creados iguales, entonces seguramente el amor que cometemos entre sí también deben ser iguales. [204]
Este fue un momento histórico: la primera vez que un presidente mencionó los derechos de los homosexuales o la palabra "gay" en un discurso inaugural. [204] [205]
En 2014, se incluyó un marcador dedicado a los disturbios de Stonewall en Legacy Walk , una exhibición pública al aire libre en Chicago que celebra la historia y las personas LGBT. [206] [207]
A lo largo de junio de 2019, Stonewall 50 – WorldPride NYC 2019 , producido por Heritage of Pride en asociación con la división LGBT del programa I Love New York , se llevó a cabo en Nueva York para conmemorar el 50 aniversario del levantamiento de Stonewall. La estimación oficial final incluyó 5 millones de visitantes solo en Manhattan, lo que la convierte en la celebración LGBTQ más grande de la historia. [13] Junio es tradicionalmente el mes del Orgullo en la ciudad de Nueva York y en todo el mundo, y los eventos se llevaron a cabo bajo los auspicios de la Marcha del Orgullo anual de Nueva York . Una disculpa del comisionado de policía de la ciudad de Nueva York, James P. O'Neill , el 6 de junio de 2019, coincidió con la celebración del WorldPride en la ciudad de Nueva York. O'Neill se disculpó en nombre de la policía de Nueva York por las acciones de sus agentes en el levantamiento de Stonewall en 1969. [14] [15]
La conmemoración oficial del 50 aniversario del Levantamiento de Stonewall tuvo lugar el 28 de junio en Christopher Street, frente a Stonewall Inn . La conmemoración oficial tuvo como tema una manifestación, en referencia a las manifestaciones originales frente al Stonewall Inn en 1969. Los oradores de este evento incluyeron al alcalde Bill De Blasio , la senadora Kirsten Gillibrand , el congresista Jerry Nadler , el activista estadounidense X González y el activista global Rémy. Hermoso. [208] [209]
En 2019, París, Francia, nombró oficialmente una plaza en el distrito de Marais como Place des Émeutes-de-Stonewall [210] (Stonewall Riots Place).
En 2018, 49 años después del levantamiento, Pride Live , una organización de defensa social y participación comunitaria, anunció el Día de Stonewall como un día de conmemoración . [211] [212] El segundo Día de Stonewall se llevó a cabo el viernes 28 de junio de 2019, afuera del Stonewall Inn. [213] Durante este evento, Pride Live presentó su programa Stonewall Ambassadors, para crear conciencia sobre el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall. [214] Quienes asistieron al evento incluyeron: Geena Rocero , Primera Dama de la ciudad de Nueva York, Chirlane McCray , Josephine Skriver , Wilson Cruz , Ryan Jamaal Swain , Angelica Ross , Donatella Versace , Conchita Wurst , Bob the Drag Queen , Whoopi Goldberg y Lady Gaga , [215] con las actuaciones de Alex Newell y Alicia Keys . [216]
En junio de 1999, el Departamento del Interior de Estados Unidos incluyó 51 y 53 Christopher Street y sus alrededores en Greenwich Village en el Registro Nacional de Lugares Históricos , el primero de importancia para la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero. En una ceremonia de inauguración, el Subsecretario del Departamento del Interior, John Berry, declaró: "Que se recuerde para siempre que aquí, en este lugar, hombres y mujeres se mantuvieron orgullosos, se mantuvieron firmes, para que podamos ser quienes somos, Podemos trabajar donde queramos, vivir donde elijamos y amar a quien nuestro corazón desee". [217] El Stonewall Inn fue nombrado Monumento Histórico Nacional en febrero de 2000. [218]
En mayo de 2015, la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York anunció que consideraría oficialmente designar el Stonewall Inn como un hito, convirtiéndolo en el primer lugar de la ciudad en ser considerado basándose únicamente en su importancia cultural LGBT. [219] El 23 de junio de 2015, la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York aprobó por unanimidad la designación del Stonewall Inn como hito de la ciudad, convirtiéndolo en el primer hito honrado por su papel en la lucha por los derechos de los homosexuales. [220]
El 24 de junio de 2016, el presidente Obama anunció el establecimiento [221] del sitio del Monumento Nacional Stonewall que será administrado por el Servicio de Parques Nacionales . La designación, que siguió a la transferencia de zonas verdes de la ciudad al gobierno federal, protege Christopher Park y áreas adyacentes que suman más de siete acres; El Stonewall Inn se encuentra dentro de los límites del monumento, pero sigue siendo de propiedad privada. [222] La Fundación del Parque Nacional formó una nueva organización sin fines de lucro para recaudar fondos para una estación de guardabosques y exhibiciones interpretativas para el monumento. [223]
No se tomaron noticias ni imágenes de televisión de los disturbios y existen pocas películas y fotografías caseras, pero las que sí se han utilizado en documentales. [224]
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No me metí en ello de inmediato;
Yo era como la
reina del maquillaje marimacho
, trabajando en Greenwich Village.
Y luego comencé a hacer drag.
... comencé a convertirme en drag queen
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