El sueño americano es el espíritu nacional de los Estados Unidos , un conjunto de ideales que incluyen la democracia representativa , los derechos , la libertad y la igualdad , en el que la libertad se interpreta como la oportunidad para la prosperidad y el éxito individuales , así como la posibilidad de una movilidad social ascendente. para cada uno según su capacidad y logros a través del trabajo duro en una sociedad capitalista con muchos desafíos pero pocas barreras formales.
El término "sueño americano" fue popularizado por James Truslow Adams en 1931, diciendo que "la vida debería ser mejor, más rica y más plena para todos, con oportunidades para cada uno según su capacidad o sus logros", independientemente de la clase social o las circunstancias de nacimiento . [1]
Los defensores del sueño americano suelen afirmar que sus principios se originan en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos , que establece que " todos los hombres son creados iguales " con derecho a " la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ". [2] El Preámbulo de la Constitución de los Estados Unidos se utiliza de manera similar y establece que el propósito de la Constitución es, en parte, "asegurar las bendiciones de la libertad para nosotros y nuestra posteridad". [a]
A lo largo de la historia de Estados Unidos, ha habido críticos de su espíritu nacional. Algunos críticos han dicho que el enfoque estadounidense en el individualismo y el capital resulta en materialismo, consumismo y falta de solidaridad entre los trabajadores . [3] En 2015, sólo el 10,5 por ciento de los trabajadores estadounidenses eran miembros de un sindicato. [4] [ necesita actualización ] El sueño americano también ha sido criticado como producto del excepcionalismo estadounidense , ya que no reconoce las dificultades que enfrentan muchos estadounidenses, concretamente en lo que respecta a los legados de la esclavitud estadounidense y el genocidio de los nativos americanos , así como otros Ejemplos de violencia discriminatoria. [5]
La creencia en el sueño americano a menudo se asocia inversamente con tasas de desilusión nacional. La evidencia indica que la movilidad económica ascendente ha disminuido y la desigualdad de ingresos ha aumentado en Estados Unidos en las últimas décadas. [6] En 2020, una encuesta encontró que el 54 por ciento de los adultos estadounidenses pensaba que el Sueño Americano era alcanzable para ellos, el 28 por ciento creía que era inalcanzable para ellos personalmente, mientras que el 9 por ciento rechazaba por completo la idea del Sueño Americano. Las generaciones más jóvenes también eran menos propensas a creer en el sueño americano que sus homólogas mayores. [7] Las mujeres son más escépticas que los hombres respecto a lograr el sueño americano. [8]
El significado del sueño americano ha cambiado a lo largo de la historia e incluye tanto componentes personales como la propiedad de una vivienda y la movilidad ascendente, como una visión global de la hegemonía cultural y la diplomacia.
Históricamente, el Sueño se originó en la mística colonial respecto a la vida fronteriza . Como señaló John Murray, cuarto conde de Dunmore , gobernador colonial de Virginia , en 1774, los estadounidenses "siempre imaginan que las tierras más lejanas son aún mejores que aquellas en las que ya están asentados". Añadió que "si alcanzaran el Paraíso, seguirían adelante si oyeran hablar de un lugar mejor más al oeste". [9] La idea del sueño americano está en constante evolución y cambio. Cuando se firmó la Declaración de Independencia el 4 de julio de 1776, los padres fundadores creyeron que esto ratificaría el papel del gobierno y la sociedad en los Estados Unidos. La notoriedad de Jim Cullen afirma:
Desde entonces, la Declaración de Independencia ha funcionado como la bandera del Sueño Americano, ondeada repetidamente por figuras que incluían a activistas por los derechos de las mujeres, populistas, homosexuales y cualquiera que alguna vez haya creído que la felicidad no sólo puede perseguirse, sino también alcanzarse. La Constitución de Estados Unidos, que marcó el otro extremo de la creación de la nación, carece de las resonancias míticas de la Declaración, aunque hace falta poca reflexión para ver que es el telón de fondo, si no el fundamento, de todos los sueños americanos. Cualesquiera que sean sus desacuerdos sobre su alcance o carácter, la mayoría de los estadounidenses estarían de acuerdo en que su gobierno nacional es legítimo en la medida en que permite igualdad de condiciones para los sueños. Muchos de nosotros tenemos dudas de que el gobierno cumpla esta función; pocos tienen dudas de que debería hacerlo . [10]
Muchos alemanes bien educados que huyeron de la fallida revolución de 1848 encontraron a Estados Unidos más libre políticamente que su patria, que creían que era una sociedad jerárquica y aristocrática que determinaba el techo de sus aspiraciones. Uno de ellos dijo:
El emigrante alemán llega a un país libre de despotismo, órdenes y monopolios privilegiados, impuestos intolerables y limitaciones en materia de creencias y conciencia. Cada uno puede viajar e instalarse donde quiera. No se exige ningún pasaporte, ningún policía se mezcla en sus asuntos ni obstaculiza sus movimientos... La fidelidad y el mérito son aquí las únicas fuentes de honor. Los ricos están en pie de igualdad con los pobres; el erudito no está ni un poquito por encima de los mecánicos más humildes; Ningún alemán debería avergonzarse de ejercer cualquier ocupación... [En Estados Unidos] la riqueza y la posesión de bienes inmuebles no confieren a su propietario el menor derecho político por encima del que tiene el ciudadano más pobre. Tampoco hay nobleza, órdenes privilegiadas o ejércitos permanentes que debiliten el poder físico y moral del pueblo, ni enjambres de funcionarios públicos para devorar en ociosidad el crédito por el que se debe. Sobre todo, no hay príncipes ni cortes corruptas que representen el llamado "derecho divino de nacimiento". En un país así, el talento, la energía y la perseverancia de una persona... tienen muchas más oportunidades de manifestarse que en las monarquías. [11]
El descubrimiento de oro en California en 1849 atrajo a cien mil hombres a buscar fortuna de la noche a la mañana, y unos pocos la encontraron. Así nació el sueño californiano de éxito instantáneo. El historiador HW Brands señaló que en los años posteriores a la fiebre del oro, el sueño de California se extendió por todo el país:
El viejo sueño americano... era el sueño de los puritanos, del "pobre Richard" de Benjamín Franklin... de hombres y mujeres contentos con acumular sus modestas fortunas poco a poco, año tras año. El nuevo sueño era el sueño de la riqueza instantánea, obtenida en un abrir y cerrar de ojos gracias a la audacia y la buena suerte. [Este] sueño dorado... se convirtió en una parte prominente de la psique estadounidense sólo después de Sutter's Mill . [12]
Durante el siglo XVIII proporcionó a los estadounidenses nuevas fuentes de riqueza y buscaron nuevas formas de viajar. Al analizar la inmigración en la historia, es importante considerar las diferentes experiencias de género tanto como de raza. A menudo hay tensiones entre las agendas económicas y políticas. Estudiar las tensiones y los acontecimientos globales fuera de los Estados Unidos ayuda a formar un punto de vista y una perspectiva más amplios del pasado. Después de 1776, Estados Unidos pasó a formar parte de las conexiones globales mejorando las oportunidades de marketing. Este párrafo destaca las complejas relaciones entre la integración global dentro de la historia estadounidense:
Estas complicadas redes transnacionales en sí mismas no son la única historia. Junto con la integración global hubo intentos de afirmar el carácter distintivo nacional en medio de una creciente competencia global. Los estadounidenses concibieron y respondieron a estas presiones esforzándose por crear independencia económica nacional porque querían mantener la independencia política y social. Así, hubo tensión entre los imperativos económicos de la integración global y los debates políticos y agendas económicas nacionales, tales como la mejora de la seguridad nacional a través de una base industrial y financiera fuerte. [13]
El historiador Frederick Jackson Turner propuso en 1893 la tesis de la frontera , según la cual la democracia estadounidense y el sueño americano estaban formados por la frontera estadounidense. Hizo hincapié en el proceso (la línea fronteriza en movimiento) y el impacto que tuvo en los pioneros que atravesaron el proceso. También destacó los resultados; especialmente que la democracia estadounidense fue el resultado principal, junto con el igualitarismo , la falta de interés en la alta cultura y la violencia. "La democracia estadounidense no nació del sueño de ningún teórico; no fue llevada en el Susan Constant a Virginia, ni en el Mayflower a Plymouth. Surgió del bosque estadounidense y ganó nueva fuerza cada vez que tocó una nueva frontera". dijo Turner. [14]
En la tesis de Turner, la frontera estadounidense estableció la libertad liberando a los estadounidenses de mentalidades europeas y erosionando viejas y disfuncionales costumbres. La frontera no necesitaba ejércitos permanentes, iglesias establecidas, aristócratas o nobles, ni nobles terratenientes que controlaran la mayor parte de la tierra y cobraran fuertes rentas. Las tierras fronterizas estaban libres para ser tomadas. Turner anunció por primera vez su tesis en un artículo titulado " La importancia de la frontera en la historia estadounidense ", presentado a la Asociación Histórica Estadounidense en 1893 en Chicago. Obtuvo un gran reconocimiento entre historiadores e intelectuales. Turner abordó el tema en sus conferencias avanzadas de historia y en una serie de ensayos publicados durante los siguientes 25 años, junto con su artículo inicial como The Frontier in American History. [15] El énfasis de Turner en la importancia de la frontera en la formación del carácter estadounidense influyó en la interpretación que se encuentra en miles de historias académicas. Cuando Turner murió en 1932, el 60% de los principales departamentos de historia de Estados Unidos impartían cursos de historia de las fronteras según las líneas turnerianas. [dieciséis]
El escritor independiente James Truslow Adams popularizó la frase "sueño americano" en su libro de 1931 Epic of America : [17]
Pero también ha existido el sueño americano , ese sueño de una tierra en la que la vida debería ser mejor, más rica y más plena para cada hombre, con oportunidades para cada uno según su capacidad o sus logros. Es un sueño difícil de interpretar adecuadamente para las clases altas europeas, y muchos de nosotros nos hemos cansado y desconfiado de él. No es simplemente un sueño de automóviles y salarios altos, sino un sueño de orden social en el que cada hombre y cada mujer puedan alcanzar la máxima estatura de la que son innatamente capaces y ser reconocidos por los demás por lo que hacen. son, independientemente de las circunstancias fortuitas de nacimiento o posición... El sueño americano, que ha atraído a decenas de millones de todas las naciones a nuestras costas en el siglo pasado, no ha sido un sueño de abundancia meramente material, aunque sin duda ha tenido una gran importancia. . Ha sido mucho más que eso. Ha sido un sueño el de poder crecer hasta alcanzar su máximo desarrollo como hombre y mujer, sin los obstáculos de las barreras que lentamente se habían ido erigiendo en las civilizaciones más antiguas, sin la represión de los órdenes sociales que se habían desarrollado en beneficio de las clases más que del simple bienestar humano. ser de todas y cada una de las clases.
Adams sostuvo que la extrema desigualdad de riqueza estaba entre los peores enemigos del sueño americano y dijo que: [17]
Mientras también estemos contentos con una mera extensión de la base material de la existencia, con la multiplicación de nuestras posesiones materiales, es absurdo pensar que los hombres que pueden utilizar esa actitud pública para obtener riqueza y poder infinitos para ellos mismos abandonarán ambos para convertirse en líderes espirituales de una democracia que desprecia las cosas espirituales.
También dijo que la institución estadounidense que mejor ejemplificaba el sueño americano era la Biblioteca del Congreso ; la comparó con las bibliotecas europeas de la época, que restringían el acceso a muchas de sus obras, y argumentó que la Biblioteca, como institución financiada y destinada a defender la democracia, era un ejemplo de la capacidad del gobierno democrático para elevar e igualar a las personas que gobernaba y era gobernado para "salvarse" de una toma de poder por parte de la élite. La Biblioteca también ofreció una oportunidad para que toda la nación se uniera en la búsqueda reflexiva de un bien común, que, según Adams, debía "llevarse a cabo en todos los departamentos de nuestra vida nacional" para hacer realidad el Sueño Americano. [17]
Martin Luther King Jr. , en su "Carta desde una cárcel de Birmingham" (1963), arraigó el movimiento de derechos civiles en la búsqueda afroamericana del sueño americano: [18]
Ganaremos nuestra libertad porque la herencia sagrada de nuestra nación y la voluntad eterna de Dios están personificadas en nuestras demandas resonantes... cuando estos hijos desheredados de Dios se sentaban en los mostradores del almuerzo, en realidad estaban defendiendo lo que es mejor para el mundo. sueño americano y por los valores más sagrados de nuestra herencia judeocristiana, devolviendo así a nuestra nación a esos grandes pozos de democracia que fueron excavados profundamente por los Padres Fundadores al formular la Constitución y la Declaración de Independencia .
El concepto de sueño americano se ha utilizado en el discurso popular, y los estudiosos han rastreado su uso en la literatura estadounidense, desde la Autobiografía de Benjamin Franklin , [19] hasta Las aventuras de Huckleberry Finn de Mark Twain (1884), My Ántonia de Willa Cather , [ 20] El gran Gatsby (1925) de F. Scott Fitzgerald , Una tragedia americana (1925) de Theodore Dreiser y Canción de Salomón (1977) de Toni Morrison . [21] Otros escritores que utilizaron el tema del sueño americano incluyen a Hunter S. Thompson , Edward Albee , [22] John Steinbeck , [23] Langston Hughes , [24] y Giannina Braschi . [25]
En 2006, el Dr. Guiyou Huang de la Universidad St. Thomas en Florida escribió un artículo sobre el sueño americano como tema recurrente en la ficción de los asiático-americanos. [26] [27]
Muchos autores estadounidenses agregaron los ideales estadounidenses a su trabajo como tema u otra idea recurrente para transmitir su punto de vista. [28] Hay muchos ideales que aparecen en la literatura estadounidense , como que todas las personas son iguales, Estados Unidos es la tierra de las oportunidades, se valora la independencia, el sueño americano es alcanzable y todos pueden tener éxito con trabajo duro y determinación. John Winthrop también escribió sobre este término llamado excepcionalismo americano . Esta ideología se refiere a la idea de que los estadounidenses son, como nación, elegidos. [29]
Al Sueño Americano se le atribuye el mérito de haber ayudado a construir una experiencia estadounidense cohesiva, pero también se le ha culpado de expectativas infladas. [31] Algunos comentaristas han señalado que a pesar de la creencia profundamente arraigada en el igualitario sueño americano, la estructura de riqueza estadounidense moderna todavía perpetúa las desigualdades raciales y de clase entre generaciones. [32] Un sociólogo señala que las ventajas y desventajas no siempre están relacionadas con éxitos o fracasos individuales, sino a menudo con una posición previa en un grupo social. [32]
Desde la década de 1920, numerosos autores, como Sinclair Lewis en su novela Babbitt de 1922 , y F. Scott Fitzgerald , en su clásico de 1925, El gran Gatsby , satirizaron o ridiculizaron el materialismo en la búsqueda del sueño americano. Por ejemplo, la muerte de Jay Gatsby refleja la desaparición del sueño americano y refleja el pesimismo de los estadounidenses de hoy en día. [33] El sueño americano es un tema principal en el libro de John Steinbeck , Of Mice and Men . Los dos amigos, George y Lennie, sueñan con tener su propio terreno con un rancho , para poder "vivir de la fatta the lan'" y simplemente disfrutar de una vida mejor. Más adelante, el libro muestra que no todo el mundo puede alcanzar el sueño americano, aunque sí es posible para unos pocos. Mucha gente sigue el sueño americano para tener mayores posibilidades de hacerse rica. Algunos postulan que la facilidad para lograr el sueño americano cambia con los avances tecnológicos, la disponibilidad de infraestructura e información, las regulaciones gubernamentales, el estado de la economía y con la evolución de los valores culturales de la demografía estadounidense .
En 1949, Arthur Miller escribió La muerte de un viajante , en la que el sueño americano es una búsqueda infructuosa. De manera similar, en 1971 Hunter S. Thompson describió en Miedo y asco en Las Vegas: un viaje salvaje al corazón del sueño americano un oscuro reflejo psicodélico del concepto, ilustrado con éxito sólo en excesos desperdiciados de la cultura pop. [34]
La novela Réquiem por un sueño de Hubert Selby Jr. es una exploración de la búsqueda del éxito estadounidense a medida que se vuelve delirante y letal, contada a través de la consiguiente caída en picada de sus personajes principales. George Carlin escribió el famoso chiste "se llama el sueño americano porque hay que estar dormido para creerlo". [35] [36] Carlin señaló que "los grandes intereses empresariales ricos que controlan las cosas y toman todas las decisiones importantes" tienen una mayor influencia que la elección de un individuo. [35] Chris Hedges , periodista y activista de izquierda ganador del premio Pulitzer , se hace eco de este sentimiento en su libro de 2012 Days of Destruction, Days of Revolt : [37]
El alardeado sueño americano, la idea de que la vida mejorará, que el progreso es inevitable si obedecemos las reglas y trabajamos duro, que la prosperidad material está asegurada, ha sido reemplazado por una dura y amarga verdad. Ahora sabemos que el sueño americano es una mentira. Todos seremos sacrificados. El virus del abuso corporativo –la creencia pervertida de que sólo importan las ganancias corporativas– se ha extendido hasta subcontratar nuestros empleos, recortar los presupuestos de nuestras escuelas, cerrar nuestras bibliotecas y plagar a nuestras comunidades con ejecuciones hipotecarias y desempleo.
El sueño americano, y la respuesta a veces oscura a él, ha sido un tema de larga data en el cine estadounidense. [38] Muchas películas de contracultura de las décadas de 1960 y 1970 ridiculizaron la búsqueda tradicional del sueño americano. Por ejemplo, Easy Rider (1969), dirigida por Dennis Hopper , muestra a los personajes realizando una peregrinación en busca de "la verdadera América" en términos del movimiento hippie , el consumo de drogas y los estilos de vida comunitarios . [39]
Los académicos han explorado el tema del sueño americano en las carreras de numerosos líderes políticos, incluidos Henry Kissinger , [40] Hillary Clinton , [41] Benjamin Franklin y Abraham Lincoln . [42] El tema también ha sido utilizado por muchos líderes locales, como José Antonio Navarro , el líder tejano (1795-1871), que sirvió en las legislaturas de Coahuila y Texas, la República de Texas y el Estado de Texas. . [43]
En 2006, el senador estadounidense Barack Obama escribió unas memorias, La audacia de la esperanza: reflexiones sobre la recuperación del sueño americano . Fue esta interpretación del sueño americano para un joven negro lo que ayudó a establecer su reputación a nivel estatal y nacional. [44] [45] El significado exacto del Sueño se convirtió en una cuestión política partidista menor en las elecciones de 2008 y 2012 . [46]
Los conflictos políticos, hasta cierto punto, se han visto mejorados por los valores compartidos de todas las partes con la expectativa de que el sueño americano resolverá muchas dificultades y conflictos. [47]
El espíritu actual implica una oportunidad para que los estadounidenses alcancen la prosperidad a través del trabajo duro. Según el Sueño, esto incluye la oportunidad para que los hijos crezcan y reciban una buena educación y una carrera sin barreras artificiales. Es la oportunidad de tomar decisiones individuales sin las restricciones previas que limitaban a las personas según su clase, casta, religión, raza u origen étnico. Los inmigrantes en Estados Unidos patrocinaron periódicos étnicos en su propio idioma; los editores normalmente promovían el sueño americano. [48] Lawrence Samuel sostiene:
Para muchos, tanto en la clase trabajadora como en la clase media, la movilidad ascendente ha servido como el corazón y el alma del sueño americano, la perspectiva de "mejorar" y de "mejorar la suerte" para uno mismo y para sus hijos, gran parte de lo que es este país. todo sobre. "Trabaja duro, ahorra un poco, envía a tus hijos a la universidad para que les vaya mejor que a ti y retírate felizmente a un clima más cálido" ha sido el guión que nos han entregado a todos. [49]
Un elemento clave del Sueño Americano es promover oportunidades para los hijos, dice Johnson al entrevistar a los padres: "Ésta fue una de las características más destacadas de los datos de la entrevista: los padres, independientemente de sus antecedentes, confiaron en gran medida en el Sueño Americano para comprender las posibilidades de niños, especialmente sus propios hijos". [50] Rango y col. argumentan: "Las esperanzas y el optimismo que poseen los estadounidenses se refieren no sólo a sus propias vidas, sino también a las vidas de sus hijos. Un aspecto fundamental del sueño americano siempre ha sido la expectativa de que a la próxima generación le vaya mejor que a la anterior. " [51]
"Muchos estadounidenses piensan que Estados Unidos tiene más movilidad social que otros países industrializados occidentales. Este [estudio que utiliza medianas en lugar de promedios] deja muy claro que tenemos menos. Tus circunstancias al nacer, específicamente, cómo se ganan la vida tus padres "-son un factor aún más importante en lo lejos que se llega en la vida de lo que habíamos pensado anteriormente. Generaciones de estadounidenses consideraron a Estados Unidos como una tierra de oportunidades. Esta investigación plantea algunas preguntas aleccionadoras sobre esa imagen".
Michael Hout , profesor de Sociología en la Universidad de Nueva York, 2018 [52]
Hanson y Zogby (2010) informan sobre numerosas encuestas de opinión pública que desde la década de 1980 han explorado el significado del concepto para los estadounidenses y sus expectativas para su futuro. En estas encuestas, la mayoría de los estadounidenses informaron consistentemente que para su familia, el sueño americano tiene más que ver con la felicidad espiritual que con los bienes materiales. La mayoría afirma que trabajar duro es el elemento más importante para salir adelante. Sin embargo, una minoría cada vez mayor afirmó que el trabajo duro y la determinación no garantizan el éxito. [53]
En 2010, la mayoría de los estadounidenses predijeron que lograr el Sueño con medios justos sería cada vez más difícil para las generaciones futuras. Eran cada vez más pesimistas sobre la oportunidad de que la clase trabajadora saliera adelante; por otro lado, eran cada vez más optimistas acerca de las oportunidades disponibles para los pobres y los nuevos inmigrantes. Además, la mayoría apoyó programas para hacer esfuerzos especiales para ayudar a las minorías a salir adelante. [53]
En una encuesta de 2013 realizada por YouGov , el 41% de los encuestados dijo que para la mayoría es imposible alcanzar el Sueño Americano, mientras que el 38% dijo que todavía es posible. [54] La mayoría de los estadounidenses perciben la educación universitaria como el billete hacia el sueño americano. [55] Algunos recientes [ ¿cuándo? ] Los observadores advierten que la creciente crisis de la deuda por préstamos estudiantiles y la escasez de buenos empleos pueden socavar este billete. [56] El punto fue ilustrado en The Fallen American Dream , una película documental que detalla el concepto del sueño americano desde sus orígenes históricos hasta su percepción actual. [57]
Una investigación publicada en 2013 muestra que Estados Unidos proporciona, junto con el Reino Unido y España , la menor movilidad económica de cualquiera de los 13 países democráticos ricos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE). [59] [60] Investigaciones anteriores sugirieron que Estados Unidos muestra niveles aproximadamente promedio de movilidad ascendente ocupacional y tasas más bajas de movilidad de ingresos que sociedades comparables. [61] [62]
Jo Blanden et al. En el informe, "la idea de Estados Unidos como 'la tierra de las oportunidades' persiste y claramente parece fuera de lugar". [63] Según estos estudios, "según los estándares internacionales, Estados Unidos tiene un nivel inusualmente bajo de movilidad intergeneracional: los ingresos de nuestros padres predicen en gran medida nuestros ingresos como adultos. La movilidad intergeneracional en los Estados Unidos es menor que en Francia . Alemania , Suecia , Canadá , Finlandia , Noruega y Dinamarca . Una investigación realizada en 2006 encontró que entre los países de altos ingresos para los cuales hay estimaciones comparables disponibles, sólo el Reino Unido tenía una tasa de movilidad más baja que los Estados Unidos. [64] La economista Isabel Sawhill concluyó que "esto desafía la noción de Estados Unidos como la tierra de las oportunidades". [65] [66] [67]
Varias figuras públicas y comentaristas, desde David Frum hasta Richard G. Wilkinson , han dicho que el sueño americano se realiza mejor en Dinamarca, país clasificado como el de mayor movilidad social de la OCDE. [68] [69] [70] [71] [72] En los EE. UU., el hijo hereda el 50% de los ingresos de un padre. Por el contrario, en Noruega o Canadá la cantidad es inferior al 20%. Además, en Estados Unidos el 8% de los niños criados en el 20% inferior del grupo ascendieron al 20% superior cuando eran adultos, mientras que la cifra en Dinamarca es casi el doble: el 15%. [73] [74] [75] En 2015, el economista Joseph Stiglitz declaró: "Quizás deberíamos llamar al sueño americano el sueño escandinavo". [76]
Un artículo de 2023 escrito por académicos de la Universidad Bocconi , la Fundación Rockwool y la Universidad de Estocolmo encontró que "la pobreza intergeneracional en Estados Unidos es cuatro veces más fuerte que en Dinamarca y Alemania, y dos veces más fuerte que en Australia y el Reino Unido", y que una El niño estadounidense que crece en la pobreza tiene "una exposición media a la pobreza 43 puntos porcentuales más alta durante la edad adulta temprana (en relación con un adulto sin exposición a la pobreza infantil )", la más alta de los cinco países y superando al siguiente más alto en más de 20 puntos porcentuales. Los investigadores descubrieron que "la persistencia de la pobreza está fuertemente relacionada con las tasas impositivas y lo que llaman efectos de seguro de transferencia, que pueden considerarse similares a una red de seguridad social", y que "Estados Unidos es el arquetipo de un sistema de bienestar liberal y residualista". "un estado de bienestar estratificado, que presenta acceso estratificado a la educación superior y al empleo, fuertes retornos de los ingresos de la educación superior y un estado de bienestar comparativamente débil para asegurar contra los riesgos en la edad adulta", así como que "la exposición a la pobreza infantil es particularmente severa en los Estados Unidos". [77]
Un estudio de 2017 afirmó que el Reino Unido, Canadá y Dinamarca ofrecían mayores posibilidades de movilidad social. [78] Se afirmó que las familias negras estaban en desventaja en relación con las familias blancas en lo que respecta tanto a la movilidad ascendente desde abajo como a la movilidad descendente desde arriba, según el Banco de la Reserva Federal de Chicago , y la movilidad social a nivel nacional parece haber disminuido desde 1980. [79] La movilidad social también puede variar ampliamente geográficamente según un artículo de 2014, con los estados del Sudeste y del Bajo Este Norte Central ubicándose cerca de la parte inferior. [80]
En Estados Unidos, la propiedad de una vivienda se utiliza a veces como indicador del logro de la prosperidad prometida; La propiedad de una vivienda ha sido un símbolo de estatus que separa a las clases medias de los pobres . [81]
A veces, el sueño americano se identifica con el éxito en los deportes o con cómo los inmigrantes de clase trabajadora buscan unirse al estilo de vida estadounidense. [82]
Según un estudio del American Journal of Political Science de 2020 , es menos probable que los estadounidenses crean en la posibilidad de alcanzar el sueño americano a medida que aumenta la desigualdad de ingresos. [83] Un estudio de 2022 en la misma revista encontró que la exposición a narrativas de "pobreza a riqueza" en el entretenimiento hace que los estadounidenses sean más propensos a creer en la movilidad ascendente. [6]
Ownby (1999) identifica cuatro sueños americanos que abordó la nueva cultura de consumo de principios del siglo XX:
Ownby reconoce que los sueños americanos de la nueva cultura de consumo irradiaron desde las grandes ciudades, pero señala que rápidamente penetraron en las zonas más rurales y aisladas, como la zona rural de Mississippi . Con la llegada de automóviles asequibles como el Ford Modelo T en la década de 1910, los consumidores de las zonas rurales de Estados Unidos ya no se vieron obligados a comprar únicamente en las tiendas generales locales con su mercancía limitada y sus altos precios, sino que pudieron visitar tiendas más baratas y mejor surtidas en pueblos y ciudades. Ownby demuestra que los habitantes negros pobres de Mississippi compartían la nueva cultura de consumo y motivó a los más ambiciosos a mudarse a Memphis o Chicago . [84] [85]
Las aspiraciones del "sueño americano" en el sentido amplio de movilidad ascendente se han extendido sistemáticamente a otras naciones desde la década de 1890, cuando los misioneros y empresarios estadounidenses buscaron conscientemente difundir el sueño, dice Rosenberg. Al observar las empresas estadounidenses, los misioneros religiosos, las organizaciones filantrópicas, Hollywood , los sindicatos y las agencias gubernamentales de los EE. UU., dice que vieron que su misión no era atender a las elites extranjeras sino llegar a las masas del mundo de una manera democrática: "Vincularon la producción en masa , el marketing en masa y , y la mejora tecnológica a un espíritu democrático ilustrado... En la letanía emergente del sueño americano, lo que el historiador Daniel Boorstin denominó más tarde una 'democracia de las cosas' refutaría tanto las predicciones de Malthus sobre la escasez como las de Marx sobre el conflicto de clases ". Era, dice, "una visión de progreso social global". [86] Rosenberg llama a la versión extranjera del sueño americano "desarrollismo liberal" e identificó cinco componentes críticos:
(1) creencia de que otras naciones podrían y deberían replicar la propia experiencia de desarrollo de Estados Unidos; (2) fe en la libre empresa privada; (3) apoyo al acceso libre o abierto para el comercio y la inversión; (4) promoción del libre flujo de información y cultura; y (5) la creciente aceptación de la actividad gubernamental [estadounidense] para proteger la empresa privada y estimular y regular la participación estadounidense en el intercambio económico y cultural internacional. [87]
Knights y McCabe argumentaron que los gurús de la gestión estadounidenses han tomado la delantera en la exportación de ideas: "En la segunda mitad del siglo XX eran verdaderamente globales y, a través de ellos, el sueño americano sigue siendo transmitido, reenvasado y vendido por una infantería de consultores y académicos. respaldado por una artillería de libros y vídeos". [88]
En Alemania Occidental después de la Segunda Guerra Mundial , dice Reiner Pommerin , "el motivo más intenso era el anhelo de una vida mejor, más o menos idéntica al sueño americano, que también se convirtió en sueño alemán". [89] Cassamagnaghi sostiene que para las mujeres en Italia después de 1945, las películas y las revistas sobre la vida estadounidense ofrecían un sueño americano. La ciudad de Nueva York representaba especialmente una especie de utopía en la que todo tipo de sueños y deseos podían hacerse realidad. Las mujeres italianas vieron en su sociedad patriarcal un modelo para su propia emancipación del estatus de segunda clase . [90]
El sueño americano respecto a la propiedad de una vivienda tuvo poca resonancia antes de los años 1980. [91] En la década de 1980, la primera ministra británica Margaret Thatcher trabajó para crear un sueño similar, vendiendo unidades de vivienda pública a sus inquilinos. Su Partido Conservador pidió más viviendas en propiedad: "VIVIENDAS PROPIAS: Para la mayoría de las personas, la propiedad significa ante todo una casa propia... Nos gustaría mejorar con el tiempo la legislación existente con un plan de subvenciones realista para ayudar a los primeros- compradores de viviendas más baratas." [92] Guest llama a esto el enfoque de Thatcher hacia el sueño americano. [93] Knights y McCabe sostienen que "un reflejo y refuerzo del sueño americano ha sido el énfasis en el individualismo ensalzado por Margaret Thatcher y personificado por la cultura 'empresarial'". [94]
Desde la caída del comunismo en la Unión Soviética en 1991, el sueño americano ha fascinado a los rusos . [95] El primer líder poscomunista, Boris Yeltsin, abrazó el "estilo americano" y se asoció con los economistas de libre mercado de la Universidad de Harvard, Jeffrey Sachs y Robert Allison, para brindarle a Rusia una terapia de shock económico en la década de 1990. Los medios rusos recién independizados idealizaron a Estados Unidos y respaldaron la terapia de choque para la economía. [96] En 2008, el presidente ruso, Dmitry Medvedev, lamentó el hecho de que el 77% de los 142 millones de habitantes de Rusia viven "encerrados" en edificios de apartamentos. En 2010, su administración anunció un plan para generalizar la propiedad de viviendas: "Llámelo el sueño ruso", dijo Alexander Braverman, director del Fondo Federal para la Promoción del Desarrollo de la Construcción de Viviendas. En 2010, el primer ministro ruso Vladimir Putin , preocupado por la bajísima tasa de natalidad de su país , dijo que esperaba que ser propietario de una vivienda inspirara a los rusos a "tener más bebés". [97]
El sueño chino describe un conjunto de ideales en la República Popular China . Lo utilizan periodistas, funcionarios gubernamentales y activistas para describir la aspiración de superación personal individual en la sociedad china. Aunque la frase ha sido utilizada anteriormente por periodistas y académicos occidentales, [98] [99] a una traducción de un artículo del New York Times escrito por el periodista estadounidense Thomas Friedman , "China necesita su propio sueño", se le atribuye la popularización del concepto. en China. [99] Atribuye el término a Peggy Liu y al proyecto China Dream de la ONG ambiental JUCCCE, [100] [101] que define el sueño chino como desarrollo sostenible . [101] En 2013, el nuevo líder supremo de China, Xi Jinping, comenzó a promover la frase como eslogan, lo que llevó a su uso generalizado en los medios chinos. [102]
El concepto del sueño chino es muy similar a la idea del sueño americano. Destaca el espíritu empresarial y glorifica a una generación de hombres y mujeres hechos a sí mismos en la China posterior a la reforma , como los inmigrantes rurales que se trasladaron a los centros urbanos y mejoraron sus niveles de vida y su vida social. El sueño chino puede interpretarse como la conciencia colectiva del pueblo chino durante la era de transformación social y progreso económico. La idea fue presentada por el secretario general del Partido Comunista Chino, Xi Jinping, el 29 de noviembre de 2012. El gobierno esperaba revitalizar China y al mismo tiempo promover la innovación y la tecnología para impulsar el prestigio internacional de China. Desde este punto de vista, el sueño chino, al igual que el sueño americano, es también un concepto nacionalista que proporciona una visión de una especie de excepcionalismo chino .
Según Ellen Brown , escribiendo en 2019, más del 90% de las familias chinas son propietarias de sus propias casas, lo que le da al país una de las tasas de propiedad de viviendas más altas del mundo . [103]
La novela de Braschi es una crítica mordaz... de los conceptos exageradamente elaborados de la libertad y el sueño americano... (Conecta los puntos entre el 11 de septiembre, la supresión de las libertades individuales y la fragmentación de los individuos y las comunidades en a favor de un culto colectivo a los dictados más amplios del mercado y la economía.
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