La Internacional Situacionista ( IS ) fue una organización internacional de revolucionarios sociales formada por artistas, intelectuales y teóricos políticos de vanguardia . Fue prominente en Europa desde su formación en 1957 hasta su disolución en 1972. [1] Los fundamentos intelectuales de la Internacional Situacionista se derivaron principalmente del marxismo libertario y los movimientos artísticos de vanguardia de principios del siglo XX, particularmente el dadaísmo y el surrealismo . [1] En general, la teoría situacionista representó un intento de sintetizar este campo diverso de disciplinas teóricas en una crítica moderna e integral del capitalismo avanzado de mediados del siglo XX . [1]
Esencial para la teoría situacionista era el concepto de espectáculo , una crítica unificada del capitalismo avanzado cuya principal preocupación era la tendencia progresivamente creciente hacia la expresión y mediación de las relaciones sociales a través de imágenes . [2] Los situacionistas creían que el paso de la expresión individual a través de experiencias vividas directamente, o el cumplimiento de primera mano de deseos auténticos, a la expresión individual por poder a través del intercambio o consumo de mercancías , o alienación pasiva de segunda mano, infligía importantes y daños de gran alcance a la calidad de vida humana tanto de los individuos como de la sociedad. [1] Otro concepto importante de la teoría situacionista fue el medio principal para contrarrestar el espectáculo; la construcción de situaciones, momentos de vida deliberadamente construidos con el propósito de despertar y perseguir deseos auténticos, experimentar el sentimiento de vida y aventura, y la liberación de la vida cotidiana. [1] [3]
Los situacionistas reconocieron que el capitalismo había cambiado desde los escritos formativos de Karl Marx , pero mantuvieron que su análisis del modo de producción capitalista seguía siendo fundamentalmente correcto; rearticularon y ampliaron varios conceptos marxistas clásicos , como su teoría de la alienación . [1] En su interpretación ampliada de la teoría marxista , los situacionistas afirmaron que la miseria de la alienación social y el fetichismo de las mercancías ya no se limitaban a los componentes fundamentales de la sociedad capitalista, sino que ahora, en el capitalismo avanzado, se habían extendido a todos los aspectos de la vida y la cultura. . [1] Rechazaron la idea de que los aparentes éxitos del capitalismo avanzado, como el avance tecnológico, el aumento de la capacidad productiva y una mayor calidad de vida general en comparación con sistemas anteriores, como el feudalismo, pudieran alguna vez compensar la disfunción social y la degradación de la vida cotidiana. que infligió simultáneamente. [1]
Cuando se formó la Internacional Situacionista, tenía un enfoque predominantemente artístico; Se puso énfasis en conceptos como urbanismo unitario y psicogeografía . [1] Gradualmente, sin embargo, ese enfoque se desplazó más hacia la teoría política y revolucionaria. [1] La Internacional Situacionista alcanzó la cúspide de su producción e influencia creativa en 1967 y 1968, y el primero marcó la publicación de los dos textos más significativos del movimiento situacionista, La sociedad del espectáculo de Guy Debord y La revolución de lo cotidiano. Vida de Raoul Vaneigem . Los escritos expresados y la teoría política de los dos textos antes mencionados, junto con otras publicaciones situacionistas, resultaron muy influyentes en la configuración de las ideas detrás de las insurrecciones de mayo de 1968 en Francia ; citas, frases y lemas de textos y publicaciones situacionistas estaban omnipresentes en carteles y graffitis en toda Francia durante los levantamientos. [1]
El término "situacionista" se refiere a la construcción de situaciones, uno de los primeros conceptos centrales de la Internacional Situacionista; el término también se refiere a cualquier individuo involucrado en la construcción de situaciones o, más específicamente, a los miembros de la Internacional Situacionista. [3] La teoría situacionista ve la situación como una herramienta para la liberación de la vida cotidiana, un método para negar la alienación generalizada que acompañó al espectáculo . El manifiesto fundacional de la Internacional Situacionista, Informe sobre la construcción de situaciones (1957), definió la construcción de situaciones como "la construcción concreta de ambientes momentáneos de vida y su transformación en una cualidad pasional superior". [4] Internationale Situationniste N° 1 (junio de 1958) definió la situación construida como "un momento de la vida construido concreta y deliberadamente mediante la organización colectiva de un ambiente unitario y un juego de acontecimientos". [3] Los situacionistas argumentaron que el capitalismo avanzado fabricaba deseos falsos; literalmente en el sentido de publicidad ubicua y glorificación del capital acumulado , y más ampliamente en la abstracción y cosificación de las experiencias más efímeras de la vida auténtica en mercancías . La dirección experimental de la actividad situacionista consistió en crear en respuesta entornos temporales favorables a la satisfacción de deseos humanos verdaderos y auténticos. [5]
La Internacional Situacionista se resistió firmemente al uso del término "situacionismo", que Debord calificó de "término sin sentido", y agregó que "no existe el situacionismo, que significaría una doctrina para interpretar las condiciones existentes". [3] Los situacionistas mantuvieron una oposición filosófica a todas las ideologías , concibiéndolas como superestructuras abstractas que en última instancia sólo servían para justificar la base económica de una sociedad determinada; en consecuencia, rechazaron el "situacionismo" por considerarlo un concepto absurdo y contradictorio. [6] En La sociedad del espectáculo , Debord afirmó que la ideología era "la voluntad abstracta de universalidad y la ilusión de la misma" que estaba "legitimada en la sociedad moderna por la abstracción universal y por la dictadura efectiva de la ilusión". [7]
El movimiento situacionista tuvo sus orígenes como una tendencia de izquierda dentro del letrismo , [8] [9] un movimiento artístico y literario liderado por el poeta y artista visual francés nacido en Rumania Isidore Isou , originado en el París de la década de 1940. El grupo estuvo fuertemente influenciado por los movimientos de vanguardia anteriores del dadaísmo y el surrealismo , y buscaba aplicar teorías críticas basadas en estos conceptos a todas las áreas del arte y la cultura, sobre todo en la poesía, el cine, la pintura y la teoría política . [4] Entre algunos de los conceptos e innovaciones artísticas desarrollados por los letristas se encuentran la lettrie , un poema que refleja la forma pura pero desprovisto de todo contenido semántico, nuevas síntesis de la escritura y el arte visual identificadas como metagrafía e hipergrafía , así como nuevas técnicas creativas. en el cine. El futuro situacionista Guy Debord , que era en ese momento una figura importante del movimiento letrista, ayudó a desarrollar estas nuevas técnicas cinematográficas, utilizándolas en su película letrista Howlings for Sade (1952), así como más tarde en su película situacionista La sociedad del espectáculo ( 1972).
En 1950, comenzó a surgir una parte mucho más joven y de izquierda del movimiento letrista. Este grupo se mantuvo muy activo perpetrando atropellos públicos como el caso Notre-Dame , donde en la misa mayor de Pascua en Notre Dame de París , frente a diez mil personas y transmitida por la televisión nacional, su miembro y ex dominicano Michel Mourre se hizo pasar por un monje , "se paró frente al altar y leyó un panfleto que proclamaba que Dios había muerto". [10] [11] André Breton se mostró claramente a favor de la acción en una carta que generó un gran debate en el periódico Combat . [12] [13]
En 1952, este ala izquierda del movimiento letrista , que incluía a Debord, se separó del grupo de Isou y formó la Internacional Letterista , un nuevo colectivo de artistas de vanguardia y teóricos políticos con sede en París. El cisma finalmente estalló cuando los futuros miembros de los letristas radicales interrumpieron una conferencia de prensa de Charlie Chaplin para Limelight en el Hôtel Ritz Paris . Distribuyeron una polémica titulada "¡No más pies planos!", que concluía: "Las candilejas han derretido el maquillaje del mimo supuestamente brillante. Lo único que podemos ver ahora es un anciano lúgubre y mercenario. Váyase a casa, señor Chaplin". [14] Isou estaba molesto con esto, su propia actitud era que Chaplin merecía respeto como uno de los grandes creadores del arte cinematográfico. El grupo disidente consideró que su obra ya no era relevante, aunque la había apreciado "en su tiempo", y afirmó su convicción "de que la expresión más urgente de la libertad es la destrucción de los ídolos, especialmente cuando dicen representar la libertad". en este caso, el cineasta Charlie Chaplin. [15]
Durante este período de la Internacional Letterista , se desarrollaron muchos de los conceptos e ideas importantes que luego serían parte integral de la teoría situacionista. Los individuos del grupo construyeron en colaboración el nuevo campo de la psicogeografía , que definieron como "el estudio de los efectos específicos del entorno geográfico (ya sea conscientemente organizado o no) sobre las emociones y el comportamiento de los individuos". [3] [16] Debord amplió aún más este concepto de psicogeografía con su teoría de la deriva , un recorrido no planificado a través de un paisaje urbano dirigido enteramente por los sentimientos evocados en el individuo por su entorno, sirviendo como medio principal para mapear e investigar el psicogeografía de estas diferentes áreas. [17] Durante este período, la Internacional Letterista también desarrolló la táctica situacionista del détournement , que al reelaborar o recontextualizar una obra de arte o literatura existente buscaba cambiar radicalmente su significado a uno con significado revolucionario.
En 1956, Guy Debord, miembro de la Internacional Letrista , y Asger Jorn del Movimiento Internacional por una Bauhaus Imaginista , reunieron a un grupo de colectivos artísticos para el Primer Congreso Mundial de Artistas Libres en Alba , Italia. [18] La reunión sentó las bases para el desarrollo de la Internacional Situacionista, que se formó oficialmente en julio de 1957 en una reunión en Cosio di Arroscia , Italia. [19] La Internacional resultante fue una fusión de estos colectivos de vanguardia extremadamente pequeños : la Internacional Letrista , el Movimiento Internacional para una Bauhaus Imaginista (una rama de COBRA ) y la Asociación Psicogeográfica de Londres (aunque Anselm Jappe ha argumentado que la El grupo giró en torno a Jorn y Debord durante los primeros cuatro años). [20] Más tarde, la Internacional Situacionista extrajo ideas de otros grupos como Socialisme ou Barbarie . [21]
El miembro más destacado del grupo, Guy Debord , generalmente llegó a ser considerado el líder de facto de la organización y el teórico más distinguido. Otros miembros eran el teórico Raoul Vaneigem , el pintor holandés Constant Nieuwenhuys , el escritor italo-escocés Alexander Trocchi , el artista inglés Ralph Rumney (único miembro de la Asociación Psicogeográfica de Londres, Rumney sufrió la expulsión relativamente poco después de su formación), el artista danés Asger Jorn (que tras separarse de la IS también fundó el Instituto Escandinavo de Vandalismo Comparado ), el arquitecto y veterano del Levantamiento Húngaro Attila Kotanyi , y la escritora francesa Michele Bernstein . Debord y Bernstein se casaron más tarde.
En junio de 1957, Debord escribió el manifiesto de la Internacional Situacionista, titulado Informe sobre la construcción de situaciones . Este manifiesto planea una relectura de El Capital de Karl Marx y aboga por una revolución cultural en los países occidentales . [4]
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Durante los primeros años de fundación de la SI, grupos artísticos de vanguardia comenzaron a colaborar con la SI y a unirse a la organización. Gruppe SPUR , un colectivo artístico alemán, colaboró con la Internacional Situacionista en proyectos que comenzaron en 1959 y continuaron hasta que el grupo se unió oficialmente a la IS en 1961. El papel de los artistas en la IS fue de gran importancia, particularmente Asger Jorn , Constant Nieuwenhuys y Pinot Gallizio . [22]
Asger Jorn, quien inventó la Situgrafía y la Situlogía , tuvo el papel social de catalizador y líder de equipo entre los miembros de la IS entre 1957 y 1961. El papel de Jorn en el movimiento situacionista (como en COBRA ) fue el de catalizador y líder de equipo. Guy Debord por sí solo carecía de calidez personal y capacidad de persuasión para atraer a personas de diferentes nacionalidades y talentos a una asociación de trabajo activa. Como prototipo del intelectual marxista , Debord necesitaba un aliado que pudiera arreglar los mezquinos egoísmos y las disputas de sus miembros. Cuando se retiró el liderazgo de Jorn en 1961, estallaron muchas disputas latentes entre diferentes secciones de la IS, que llevaron a múltiples exclusiones.
La primera gran división fue la exclusión del Gruppe SPUR, la sección alemana, de la IS el 10 de febrero de 1962. [23] Muchos desacuerdos diferentes llevaron a la fractura, por ejemplo; mientras que en la Cuarta Conferencia de la IS en Londres en diciembre de 1960, en una discusión sobre la naturaleza política de la IS, los miembros del Gruppe SPUR no estuvieron de acuerdo con la postura situacionista central de contar con un proletariado revolucionario ; [24] la acusación de que sus actividades se basaban en un "malentendido sistemático de las tesis situacionistas"; [23] el entendimiento de que al menos un miembro del Gruppe SPUR, el escultor Lothar Fischer , y posiblemente el resto del grupo, en realidad no entendían ni estaban de acuerdo con las ideas situacionistas, sino que simplemente estaban usando la IS para lograr el éxito en el arte. mercado ; [23] [25] y la traición, en el número 7 de Spur , de un acuerdo común sobre las publicaciones del Gruppe SPUR y SI. [26] [27]
La exclusión fue un reconocimiento de que los "principios, métodos y objetivos" del Gruppe SPUR contrastaban significativamente con los de la IS. [28] [29] Sin embargo, esta división no fue una declaración de hostilidades, como en otros casos de exclusiones de la IS. Unos meses después de la exclusión, en el contexto del proceso judicial contra el grupo por parte del Estado alemán, Debord expresó su estima por el Gruppe SPUR, llamándolo el único grupo artístico significativo en (Alemania) desde la Segunda Guerra Mundial , y considerándolo en el nivel de las vanguardias en otros países. [30]
La siguiente división significativa se produjo en 1962, cuando los "nashistas", la sección escandinava de la IS liderada por Jørgen Nash , fueron excluidos de la organización. Nash creó la Segunda Internacional Situacionista . [31]
En ese momento, la Internacional Situacionista estaba formada casi exclusivamente por la sección franco-belga, encabezada por Guy Debord y Raoul Vaneigem . Estos miembros poseían una tendencia mucho más hacia la teoría política que hacia los aspectos más artísticos de la IS. El cambio en las prioridades intelectuales dentro de la IS resultó en un mayor enfoque en lo teórico, como la teoría del espectáculo y el análisis crítico marxista , dedicando mucho menos tiempo a los conceptos más artísticos y tangibles como el urbanismo unitario , el détournement y la situgrafía. [32]
Durante este período, la IS comenzó a tener cada vez más influencia sobre los estudiantes universitarios locales en Francia. Aprovechando la apatía de sus colegas, cinco estudiantes "Pro-situs", de influencia situacionista, se infiltraron en el sindicato de estudiantes de la Universidad de Estrasburgo en noviembre de 1966 y comenzaron a escandalizar a las autoridades. [33] [34] Su primera acción fue formar una " sociedad de apreciación anarquista " llamada Sociedad para la Rehabilitación de Karl Marx y Ravachol ; A continuación, se apropiaron de fondos sindicales para publicar "El regreso de la columna Durruti ", la desviada tira cómica de André Bertrand . [34] Luego invitaron a los situacionistas a contribuir con una crítica de la Universidad de Estrasburgo, y el resultado fue Sobre la pobreza de la vida estudiantil , escrito por el situacionista tunecino Mustapha/Omar Khayati . [34] Los estudiantes procedieron rápidamente a imprimir 10.000 copias del folleto utilizando fondos de la universidad y las distribuyeron durante una ceremonia que marcó el comienzo del año académico . Esto provocó una protesta inmediata en los medios locales, nacionales e internacionales. [34]
Los situacionistas desempeñaron un papel preponderante en los levantamientos de mayo de 1968, [35] y, hasta cierto punto, su perspectiva e ideas políticas alimentaron dicha crisis, [35] [36] [37] proporcionando una base teórica central. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Si bien el número de miembros de la IS había ido disminuyendo constantemente durante los años anteriores, los que permanecieron pudieron desempeñar funciones revolucionarias para las que habían anticipado y preparado pacientemente. . Los ideólogos activos ("enragés" y situacionistas) detrás de los acontecimientos revolucionarios en Estrasburgo, Nanterre y París, eran sólo una o dos docenas de personas. [44]
Esto ahora ha sido ampliamente reconocido como un hecho por los estudios de la época, [45] [46] [47] [48] [49] [50] lo que todavía está abierto a interpretación es el "cómo y por qué" sucedió. [35] Charles de Gaulle , en el discurso televisado posterior al 7 de junio, reconoció que "Esta explosión fue provocada por grupos en rebelión contra la moderna sociedad técnica y de consumo, ya sea el comunismo del Este o el capitalismo del Oeste". [51]
También constituían la mayoría en el Comité de Ocupación de la Sorbona . [35] Un acontecimiento importante que precedió a mayo de 1968 fue el escándalo de Estrasburgo en diciembre de 1966. [52] La Union Nationale des Étudiants de France se declaró a favor de las tesis de la IS y consiguió utilizar fondos públicos para publicar Mustapha Khayati . Folleto sobre la pobreza de la vida estudiantil . [53] Se imprimieron y circularon miles de copias del folleto, que ayudaron a que los situacionistas fueran bien conocidos entre la izquierda no estalinista.
En las paredes de París y de varias ciudades de provincia se escribieron citas de dos libros situacionistas clave, La sociedad del espectáculo (1967) de Debord y Sobre la pobreza de la vida estudiantil (1966) de Khayati . [52] Esto quedó documentado en la colección de fotografías publicada en 1968 por Walter Lewino, L'imagination au pouvoir . [54]
Aunque la IS era un grupo muy pequeño, eran expertos autopropagandistas y sus consignas aparecieron pintadas en las paredes de todo París en el momento de la revuelta. El libro Enragés and Situationists in the Occupations Movement, France, May '68, del miembro de la IS René Viénet , de 1968, da cuenta de la participación de la IS con el grupo estudiantil de Enragés y la ocupación de la Sorbona .
Las ocupaciones de 1968 comenzaron en la Universidad de Nanterre y se extendieron a la Sorbona. La policía intentó recuperar la Sorbona y se produjo un motín. A continuación se declaró una huelga general en la que participaron hasta 10 millones de trabajadores. La IS participó originalmente en las ocupaciones de la Sorbona y defendió barricadas en los disturbios. La IS distribuyó llamamientos para la ocupación de fábricas y la formación de consejos de trabajadores , [54] pero, desilusionado con los estudiantes, abandonó la universidad para crear el Consejo para el Mantenimiento de las Ocupaciones (CMDO), que distribuyó las demandas de la IS entre una escala mucho más amplia. Tras el final del movimiento, el CMDO se disolvió.
En 1972, Gianfranco Sanguinetti y Guy Debord eran los dos únicos miembros restantes de la IS. Trabajando con Debord, en agosto de 1975, Sanguinetti escribió un panfleto titulado Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia ( El verdadero informe sobre la última oportunidad para salvar el capitalismo en Italia ), [55] que (inspirado en Bruno Bauer ) pretendía ser el escrito cínico de "Censor", un poderoso industrial. El panfleto argumentaba que la clase dominante de Italia apoyó el atentado con bomba en Piazza Fontana y otras matanzas masivas encubiertas y de falsa bandera con el objetivo más elevado de defender el status quo capitalista de la influencia comunista. El folleto fue enviado por correo a 520 de las personas más poderosas de Italia. Fue recibido cuando políticos, industriales y periodistas genuinos y poderosos elogiaron su contenido. Después de reimprimir el tratado como un libro pequeño, Sanguinetti reveló ser el verdadero autor. En la protesta que siguió [56] y bajo presión de las autoridades italianas, Sanguinetti abandonó Italia en febrero de 1976 y se le negó la entrada a Francia. [57]
Después de publicar en el último número de la revista un análisis de las revueltas de mayo de 1968 y las estrategias que habrá que adoptar en futuras revoluciones, [54] la IS se disolvió en 1972. [58]
El espectáculo es una noción central de la teoría situacionista, desarrollada por Guy Debord en su libro de 1967, La sociedad del espectáculo . En su sentido limitado, espectáculo significa los medios de comunicación de masas, que son "su manifestación superficial más flagrante". [59] Debord dijo que la sociedad del espectáculo nació a finales de la década de 1920. [60] [61]
La crítica del espectáculo es un desarrollo y una aplicación del concepto de fetichismo de las mercancías , la cosificación y la alienación de Karl Marx , [62] y la forma en que fue retomado por György Lukács en 1923. En la sociedad del espectáculo, las mercancías gobiernan a los trabajadores. y los consumidores en lugar de dejarse dominar por ellos. Los consumidores son sujetos pasivos que contemplan el espectáculo cosificado.
Ya en 1958, en el manifiesto situacionista , Debord describió la cultura oficial como un "juego amañado", en el que los poderes conservadores prohíben que las ideas subversivas tengan acceso directo al discurso público . Estas ideas primero se trivializan y esterilizan, y luego se incorporan de manera segura a la sociedad en general, donde pueden ser explotadas para agregar nuevos sabores a las viejas ideas dominantes. [63] Esta técnica del espectáculo a veces se llama recuperación , y su contratécnica es el détournement . [64]
Un détournement es una técnica desarrollada en los años 1950 por la Internacional Letterista , [8] [9] y consiste en "volver las expresiones del sistema capitalista contra sí mismo", [65] como volver lemas y logotipos contra los anunciantes o el status quo político. . [66] El détournement se utilizó de manera destacada para organizar bromas políticas subversivas, una táctica influyente llamada broma situacionista que fue retomada por el movimiento punk a fines de la década de 1970 [67] e inspiró el movimiento de interferencia cultural a fines de la década de 1980. [sesenta y cinco]
La Internacional Situacionista, en los 15 años transcurridos desde su formación en 1957 y su disolución en 1972, se caracteriza por una perspectiva marxista y surrealista sobre la estética y la política, [68] sin separación entre ambas: el arte y la política se enfrentan juntos y en relaciones revolucionarias. términos. [69] La IS analizó el mundo moderno desde el punto de vista de la vida cotidiana. [70] Los argumentos centrales de la Internacional Situacionista fueron un ataque a la degradación capitalista de la vida de las personas [4] [71] [72] y los modelos falsos publicitados por los medios de comunicación, [4] a lo que los situacionistas respondieron con experiencias de vida alternativas. [4] Las experiencias de vida alternativas exploradas por los situacionistas fueron la construcción de situaciones, el urbanismo unitario , la psicogeografía y la unión del juego, la libertad y el pensamiento crítico . [22]
Una postura importante de la IS fue contar con la fuerza de un proletariado revolucionario . Esta postura fue reafirmada muy claramente en una discusión sobre "¿Hasta qué punto es la IS un movimiento político?", durante la Cuarta Conferencia de la IS en Londres. [24] La IS remarcó que este es un principio situacionista central, y que aquellos que no lo entienden y no están de acuerdo con él, no son situacionistas.
La IS rechazó todo arte que se separara de la política, el concepto de arte del siglo XX que está separado de los acontecimientos políticos de actualidad. [4] [28] La IS creía que la noción de expresión artística separada de la política y los acontecimientos actuales es una idea proliferada por consideraciones reaccionarias para hacer impotentes las obras de arte que expresan críticas integrales de la sociedad. [4] Reconocieron que había un mecanismo preciso seguido por los reaccionarios para desactivar el papel de los artistas e intelectuales subversivos, es decir, replantearlos como separados de los acontecimientos más actuales, y desviar de ellos el gusto por lo nuevo que puede resultar peligrosamente atractivo. las masas; Después de tal separación, dichas obras de arte quedan esterilizadas, banalizadas, degradadas y pueden integrarse de manera segura en la cultura oficial y el discurso público, donde pueden agregar nuevos sabores a las viejas ideas dominantes y desempeñar el papel de una rueda dentada en el mecanismo del proceso. La sociedad del espectáculo. [4]
Según esta teoría, los artistas e intelectuales que aceptan tales compromisos son recompensados por los marchantes de arte y elogiados por la cultura dominante. [28] La IS recibió muchas ofertas para patrocinar "creaciones" que tendrían simplemente una etiqueta "situacionista" pero un contenido político diluido, que habrían devuelto las cosas al orden y a la IS de vuelta al viejo redil de la praxis artística. La mayoría de SI continuó rechazando tales ofertas y cualquier participación en el plano artístico de vanguardia convencional. [28] Este principio fue afirmado desde la fundación de la IS en 1957, pero el paso cualitativo de resolver todas las contradicciones de tener situacionistas que hacen concesiones al mercado cultural, se dio con la exclusión del Gruppe SPUR en 1962. [28]
La IS observó cómo las fuerzas reaccionarias prohíben que las ideas subversivas de artistas e intelectuales lleguen al discurso público , y cómo atacan las obras de arte que expresan una crítica integral de la sociedad, diciendo que el arte no debe involucrarse en la política. [4]
La primera edición de Internationale Situationniste define la situación construida como "un momento de la vida construido concreta y deliberadamente por la organización colectiva de un ambiente unitario y un juego de acontecimientos".
A medida que la IS abrazó el marxismo dialéctico, la situación pasó a referirse menos a una práctica vanguardista específica que a la unificación dialéctica del arte y la vida en general. Más allá de esta definición teórica, la situación como manifestación práctica se deslizó así entre una serie de propuestas. Así, la IS se vio primero inducida a distinguir la situación de la mera práctica artística del acontecimiento , y más tarde la identificó en acontecimientos históricos como la Comuna de París en la que se exhibió como el momento revolucionario. El interés de la IS en la Comuna de París fue expresado en 1962 en sus catorce "Tesis sobre la Comuna de París" .
La primera edición de Internationale Situationniste definió la psicogeografía como "el estudio de los efectos específicos del entorno geográfico (ya sea conscientemente organizado o no) sobre las emociones y el comportamiento de los individuos". [3] El término fue reconocido por primera vez en 1955 por Guy Debord cuando todavía estaba en Letterist International:
La palabra psicogeografía, sugerida por un cabila analfabeto como término general para los fenómenos que algunos de nosotros estábamos investigando alrededor del verano de 1953, no es demasiado inapropiada. No contradice la perspectiva materialista del condicionamiento de la vida y el pensamiento por la naturaleza objetiva. La geografía, por ejemplo, se ocupa de la acción determinante de las fuerzas naturales generales, como la composición del suelo o las condiciones climáticas, sobre las estructuras económicas de una sociedad y, por tanto, sobre la concepción correspondiente que dicha sociedad puede tener del mundo. La psicogeografía podría proponerse el estudio de las leyes precisas y los efectos específicos del entorno geográfico, ya sea conscientemente organizado o no, sobre las emociones y el comportamiento de los individuos. El adjetivo psicogeográfico, encantadoramente vago, puede aplicarse a los resultados obtenidos mediante este tipo de investigación, a su influencia sobre los sentimientos humanos y, más en general, a cualquier situación o conducta que parezca reflejar el mismo espíritu de descubrimiento. [dieciséis]
Por definición, la psicogeografía combina conocimientos y estudios subjetivos y objetivos. Debord luchó por estipular los puntos más finos de esta paradoja teórica, y finalmente produjo la "Teoría de la deriva" en 1958, un documento que sirve esencialmente como un manual de instrucciones para el procedimiento psicogeográfico, ejecutado mediante el acto de deriva ("deriva").
En una deriva, una o varias personas abandonan durante un período determinado sus motivos habituales de movimiento y de acción, sus relaciones, su trabajo y sus actividades de ocio, y se dejan atraer por los atractivos del terreno y los encuentros que allí encuentran... Pero la deriva incluye tanto este dejar ir como su necesaria contradicción: el dominio de las variaciones psicogeográficas por el conocimiento y el cálculo de sus posibilidades.
-Ken Knabb [73]
SI participó en una forma de juego que también practicaba su organización predecesora, la Internacional Letrista , el arte de deambular por el espacio urbano, al que denominaron deriva , cuyo estado de ánimo único se transmite en el significado oscuramente romántico de palíndromo de Debord. Dos excursiones organizadas por André Breton constituyen los precedentes culturales más próximos a la deriva . La primera, en 1921, fue una excursión a la iglesia de Saint-Julien-le-Pauvre con los dadaístas parisinos ; [74] La segunda excursión fue el 1 de mayo de 1923, cuando un pequeño grupo de surrealistas caminó hacia el campo en las afueras de Blois . [75] Sin embargo, Debord fue cauteloso al diferenciar entre la derivación y tales precedentes. Destacó su carácter activo como "un modo de comportamiento experimental" que llegó al Romanticismo , al Barroco y a la época caballeresca, con su tradición de largos viajes de aventuras. Esta itinerancia urbana era característica de la bohemia de la margen izquierda de París. [76]
En el sexto número de la IS, Raoul Vaneigem escribe en un manifiesto de urbanismo unitario: "Todo el espacio está ocupado por el enemigo. Vivimos bajo un toque de queda permanente. No sólo la policía, la geometría". [77] La dérive, como táctica previamente conceptualizada en el ejército francés, era "una acción calculada determinada por la ausencia de un locus mayor" y "una maniobra dentro del campo de visión del enemigo". [78] Para la IS, cuyo interés era habitar el espacio, la deriva suponía un atractivo en el sentido de llevar la "lucha" a las calles y entregarse verdaderamente a una operación decidida. La deriva fue un curso de preparación, de reconocimiento, un medio para moldear la psicología situacionista entre los exploradores urbanos para la eventualidad de la ciudad situacionista.
Se publicaron doce números de la principal edición francesa de la revista Internationale Situationniste , cada número editado por un individuo o grupo diferente, entre ellos: Guy Debord , Mohamed Dahoiu, Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila. Kotanyi , Jørgen Nash , Uwe Lausen, Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Strijbosch, Alexander Trocchi , Théo Frey, Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel y René Viénet . [79]
Los textos situacionistas clásicos incluyen: Sobre la pobreza de la vida estudiantil , La sociedad del espectáculo de Guy Debord y La revolución de la vida cotidiana de Raoul Vaneigem.
La primera colección en inglés de escritos de la SI, aunque mal traducida y con libertad, fue Leaving The 20th Century, editada por Christopher Gray. La Antología Situacionista Internacional, editada y traducida por Ken Knabb , recopiló numerosos documentos de la SI que nunca antes se habían visto en inglés. [80]
Arraigada firmemente en la tradición marxista , la Internacional Situacionista criticó el trotskismo , el marxismo-leninismo , el estalinismo y el maoísmo desde una posición que creían más izquierdista y más propiamente marxista. Los situacionistas poseían una fuerte corriente antiautoritaria y comúnmente se burlaban de las burocracias centralizadas de China y la Unión Soviética al mismo tiempo que se burlaban del capitalismo.
La obra de Debord La sociedad del espectáculo (1967) estableció el análisis situacionista como teoría crítica marxista . La Sociedad del Espectáculo es ampliamente reconocido como el principal y más influyente ensayo situacionista. [81]
El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista era anticapitalista , [82] [83] [84] marxista , joven hegeliano , [35] y desde el principio en los años 50, notablemente diferente de la izquierda establecida, antiestalinista. y contra todos los regímenes represivos. [85]
Debord comienza su obra de 1967 con una versión revisada de la primera frase con la que Marx inició su crítica de la economía política clásica, Das Kapital . [86] [87] En un ensayo posterior, Debord argumentará que su trabajo fue la crítica social más importante desde el trabajo de Marx. Inspirándose en Marx, que sostenía que en una sociedad capitalista la riqueza se degrada a una inmensa acumulación de mercancías , Debord sostiene que en el capitalismo avanzado , la vida se reduce a una inmensa acumulación de espectáculos, un triunfo de la mera apariencia donde "todo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en mera representación". [88] [89] El espectáculo, que según Debord es la característica central de las sociedades capitalistas avanzadas, [90] tiene su "manifestación superficial más flagrante" en el complejo publicidad-medios de comunicación-marketing. [91]
Profundizando en el argumento de Marx de que bajo el capitalismo nuestras vidas y nuestro medio ambiente se agotan continuamente, Debord añade que el Espectáculo es el sistema mediante el cual el capitalismo intenta ocultar ese agotamiento. Debord añadió que, más allá del empobrecimiento de la calidad de vida , [22] [71] nuestras funciones psíquicas se alteran, obtenemos una degradación de la mente y también una degradación del conocimiento . [92] En la sociedad espectacular, el conocimiento ya no se utiliza para cuestionar, analizar o resolver contradicciones , sino para apaciguar la realidad.
Los teóricos situacionistas defendieron métodos de operación que incluían consejos democráticos de trabajadores y autogestión de los trabajadores , [93] [94] [95] [96] interesados en empoderar al individuo, en contraste con los estados burocráticos percibidos como corruptos del bloque del Este . Su interpretación antiautoritaria de la teoría marxista puede identificarse con los movimientos comunistas de consejo y marxistas libertarios más amplios , denominados más ampliamente como comunismo de izquierda .
El último número (1969) de la revista Situationist International incluía un editorial que analizaba los acontecimientos de mayo de 1968 . El editorial, escrito por Guy Debord , se tituló El comienzo de una era , [97] probablemente como una referencia al desvío de Nachalo ( El comienzo ), una revista mensual marxista rusa.
Según Greil Marcus , algunos encontraron similitudes entre los situacionistas y los yippies . [98]
Los ex situacionistas TJ Clark (historiador del arte) y Donald Nicholson-Smith (sección británica), argumentaron que la porción de la izquierda moderada que es la "izquierda establecida", y sus "creadores de opinión de izquierda", generalmente se dirigían con desdén a la IS como " irremediablemente joven-hegeliano ". [35]
La Internacional Situacionista se diferenciaba tanto de los anarquistas como de los marxistas . A pesar de esto, frecuentemente se les ha asociado con el anarquismo. [99] Debord hizo una evaluación crítica de los anarquistas en su libro de 1967 La sociedad del espectáculo . [100] En el último número 12 de la revista, los situacionistas rechazaron el espontaneismo y los "místicos de la no organización", etiquetándolos como una forma de "subanarquismo": [101]
Los únicos que quedarán excluidos de este debate son... aquellos que, en nombre de algún espontaneísmo subanarquista, proclaman su oposición a cualquier forma de organización, y que sólo reproducen los defectos y la confusión del viejo movimiento: los místicos de la no organización. , trabajadores desanimados por haber estado demasiado tiempo mezclados con sectas trotskistas, estudiantes aprisionados en su empobrecimiento e incapaces de escapar de los esquemas organizativos bolcheviques. Los situacionistas son obviamente partidarios de la organización; la existencia de la organización situacionista lo atestigua. Quienes anuncian su acuerdo con nuestras tesis atribuyendo a la IS un vago espontaneismo, simplemente no saben leer.
Según el situacionista Ken Knabb , Debord señaló los defectos y méritos tanto del marxismo como del anarquismo. [102] Argumentó que "la división entre el marxismo y el anarquismo paralizó a ambos lados. Los anarquistas criticaron con razón las tendencias autoritarias y estrechamente economistas del marxismo, pero generalmente lo hicieron de una manera no dialéctica, moralista y ahistórica... y dejando a Marx y algunos de los marxistas más radicales con un virtual monopolio sobre el análisis dialéctico coherente, hasta que los situacionistas finalmente volvieron a unir los aspectos libertario y dialéctico".
La IS plantea un desafío al modelo de acción política de una parte de la izquierda, [103] la "izquierda establecida" y los "formadores de opinión de izquierda". [35] El primer aspecto desafiante es el papel estimulante que tuvo la IS en los levantamientos de los movimientos políticos y sociales de la década de 1960, [37] [45] levantamientos para los cuales todavía hay mucho en juego y que muchos prevén que se repetirán en la década de 1960. Siglo 21. El segundo aspecto desafiante, [37] es la comparación entre la teoría marxista situacionista de la Sociedad del Espectáculo , que sigue siendo muy actual 30 años después, [45] y el estado actual de las teorías apoyadas por los establishments de izquierda en el mismo período. , como el althusserianismo , el maoísmo , el autonomismo , el freudomarxismo y otros. [45]
La respuesta a este desafío ha sido un intento de silenciar y malinterpretar, de "convertir a la IS en un movimiento artístico , y así minimizar su papel en los movimientos políticos y sociales de los años sesenta". [37] [103]
El aspecto central de las perspectivas revolucionarias y de la teoría política de la Internacional Situacionista ha sido descuidado por algunos comentaristas, [104] que se limitaron a una lectura apolítica de las obras de arte situacionistas de vanguardia o desestimaron las ideas políticas situacionistas. teoría. Ejemplos de esto son The Situationist City de Simon Sadler [104] y los relatos sobre la IS publicados por New Left Review . [35]
El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista era anticapitalista , [82] [83] [84] marxista , joven hegeliano , [35] y desde el principio mismo en la década de 1950, notablemente diferente de la izquierda establecida, antiestalinista. y contra todos los regímenes represivos. [85] La IS pidió en mayo de 1968 la formación de consejos de trabajadores . [54]
No había separación entre las perspectivas artística y política. [69] Por ejemplo, Asger Jorn nunca creyó en una concepción de las ideas situacionistas como exclusivamente artísticas y separadas de la participación política. Estaba en la raíz y en el centro del proyecto de la Internacional Situacionista, compartiendo plenamente las intenciones revolucionarias con Debord. [105] [106]
Los críticos de los situacionistas afirman con frecuencia que sus ideas no son en realidad complejas ni difíciles de entender, sino que, en el mejor de los casos, son ideas simples expresadas en un lenguaje deliberadamente difícil y, en el peor, realmente absurdas. Por ejemplo, el anarquista Chaz Bufe afirma en Listen Anarchist! Esa "oscura jerga situacionista" es un problema importante en el movimiento anarquista. [107] Andrea Gibbons sostiene que los situacionistas parisinos no supieron asumir práctica o teóricamente la experiencia de sus miembros africanos, como lo demuestra la experiencia de acoso policial de Abdelhafid Khattib mientras realizaba una investigación psicogeográfica en Les Halles en 1958. la represión de los argelinos en París había impactado su actividad y su pensamiento: Bernstein y Debord firmaron conjuntamente la Declaración sobre el derecho a la insubordinación en la guerra de Argelia en 1961, lo que llevó a que fueran interrogados por la policía. Cita una carta escrita por Jacqueline de Jong, Jorgen Nash y Ansgar Elde protestando por la expulsión del grupo Spur en 1962, que pone de relieve la represión política en París en ese momento. Gibbons también critica la falta de mención de los situacionistas argelinos en las memorias de Debord o Vaneigem. [108]
El análisis de Debord del espectáculo ha influido entre las personas que trabajan en televisión, particularmente en Francia e Italia; [109] [110] en Italia, programas de televisión producidos por intelectuales situacionistas, como Striscia la notizia de Antonio Ricci , o la programación de Carlo Freccero para Italia 1 a principios de los años 1990. [109]
En las décadas de 1960 y 1970, anarquistas, comunistas y otros izquierdistas ofrecieron diversas interpretaciones de los conceptos situacionistas en combinación con una variedad de otras perspectivas. Ejemplos de estos grupos incluyen: en Amsterdam, los Provos ; en el Reino Unido, King Mob , los productores de la revista Heatwave (incluido Charles Radcliffe, quien más tarde se unió brevemente a la Sección Inglesa de la Internacional Situacionista ) y Angry Brigade . [111] En los EE. UU., grupos como Black Mask (más tarde Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen y el grupo Rebel Worker también emplearon explícitamente sus ideas. [112]
Teóricos anarquistas como Fredy Perlman , Bob Black , Hakim Bey y John Zerzan han desarrollado las ideas de la IS en diversas direcciones alejadas del marxismo. Estos teóricos estaban predominantemente asociados con las revistas Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed y Green Anarchy . A principios de la década de 1980, el anarquista inglés Larry Law produjo la serie de libros de bolsillo Spectacular Times , cuyo objetivo era hacer que las ideas situacionistas se asimilaran más fácilmente en el movimiento anarquista. Teóricos anarquistas posteriores como CrimethInc. El colectivo también reivindica influencia situacionista. [112]
La teoría urbana situacionista, definida inicialmente por los miembros de la Internacional Letrista como "Urbanismo Unitario", se desarrolló ampliamente a través de las estructuras de comportamiento y performance del Taller de Arquitectura No Lineal durante la década de 1990. El resurgimiento de la Asociación Psicogeográfica de Londres también inspiró a muchos grupos psicogeográficos nuevos, incluido el Psicogeográfico del Área de Manchester. El LPA y la Alianza Neoísta junto con el Proyecto Luther Blissett se unieron para formar una Nueva Internacional Letrista con una perspectiva específicamente comunista . Por esta época, Unpopular Books y la LPA publicaron algunos textos clave, incluidas nuevas traducciones del trabajo de Asger Jorn .
También por esta época, grupos como Reclaim the Streets y Adbusters se han visto a sí mismos, respectivamente, como "creadores de situaciones" o practicando detournement en los anuncios.
En términos culturales, se puede decir que la influencia de la IS ha sido mayor, aunque más difusa. A finales de la década de 1960, MC5 , los Fugs y Hawkwind eran bandas situacionistas radicales.
Las ideas situacionistas ejercieron una fuerte influencia en el lenguaje de diseño del fenómeno punk rock de los años 1970. En gran medida, esto se debió a la adopción del estilo, la estética y, a veces, los lemas empleados por la IS. Estos eran a menudo de segunda mano, a través de grupos ingleses pro-Situ como King Mob, entre cuyos asociados se encontraban Malcolm McLaren y Jamie Reid . El propietario de Factory Records, Tony Wilson, fue influenciado por el urbanismo situacionista y la banda de Factory Records, The Durutti Column, tomó su nombre del collage de Andre Bertrand Le Retour de la Colonne Durutti . [113] (Bertrand, a su vez, tomó su título del ejército anarquista del mismo nombre durante la Guerra Civil Española ). El grupo de punk estadounidense The Feederz ha sido aclamado por exhibir una influencia más directa y consciente. Formados a finales de la década de 1970, se hicieron conocidos por el uso extensivo del detournement y su intención de provocar a su audiencia mediante la exposición de temas situacionistas. [114] Otros artistas musicales cuyas letras y obras de arte han hecho referencia a conceptos situacionistas incluyen: The Clash, Pussy Riot , [115] Crass, Tom Robinson Band , Ian Dury , X-Ray Spex , Sham 69 , Buzzcocks , The Fall, Patrik Fitzgerald , Conflicto, La familia real y los pobres, Angelic Upstarts , Chaos UK , Chaotic Dischord , MDC , Dead Kennedys , [116] Reagan Youth , Chumbawamba , Manic Street Preachers . La teoría situacionista se puso de moda en la escena del hardcore punk de finales de los 90 , y Orchid , His Hero Is Gone y CrimethInc hacen referencia a ella.
También se pueden rastrear ideas situacionistas dentro del desarrollo de otros hilos de vanguardia como el unilalianismo [117] [118] y el neoísmo , así como artistas como Mark Divo .
Algunas revistas electrónicas relacionadas con piratas informáticos, que, como samizdat , se distribuían por correo electrónico y FTP a través de los primeros enlaces de Internet, y BBS citaban y desarrollaban ideas procedentes de SI. Algunos de ellos fueron N0 Way, N0 Route, UHF, en Francia; y los primeros Phrack , CDC en EE. UU. Más recientemente, escritores como Thomas de Zengotita se han hecho eco de las teorías situacionistas sobre el espectáculo de la sociedad contemporánea.
Con il suo Rapporto... de 1957, Debord definisce programáticamente le basi teoriche del situazionismo. ...
Nel Rapporto di Debord si legge inoltre una durissima critica allo sfruttamento capitalistico delle masse anche nel tempo libero attraverso l'industria del divertimento che abbrutisce la gente con sottoprodotti dell'ideologia mistificata della borghesia.
Una descripción de la parte de la izquierda que choca con los situacionistas se encuentra en la nota #4:En particular, la cuestión clave, de cómo y por qué los situacionistas llegaron a tener un papel preponderante en mayo de 1968 –es decir, cómo y por qué su tipo de política participó en, y hasta cierto punto alimentó, una crisis del Estado capitalista tardío–. sigue estando ampliamente abierto a la interpretación.
La palabra "Izquierda" ... gran parte del tiempo se usa de manera descriptiva, y por lo tanto pesimista, para indicar un conjunto de direcciones ideológicas entrelazadas que se extienden aproximadamente desde los márgenes estatistas y obreristas de la socialdemocracia y el laborismo hasta las revistas paraacadémicas y los think tanks. del trotskismo moderno , abarcando de paso el centro estalinista y ligeramente post-estalinista.
En mayo de 1968, los disturbios de París, de inspiración situacionista, desencadenaron "una reacción en cadena de rechazo" contra el capitalismo de consumo.
L'IS diventa il detonatore, il reiferimento spesso taciuto per ragioni settarie, la fabbrica di metafore entrate nel linguaggio comune che ne ignora molto spesso l'esatto senso: e su tutte valga la metafora debordiana della nostra societa' come "societa' dello spettacolo .
la Internacional Situacionista, el movimiento político y revolucionario que estuvo en el origen de los acontecimientos de mayo de 1968
...el enfurecido Guy Debord , el líder de los situacionistas, el más nihilista, el más destructivo de los movimientos anarco-surrealistas, probablemente el principal promotor de la subversión de 1968.
los situacionistas, movimiento de tendencia libertaria que fue uno de los detonantes de los acontecimientos de mayo del 68.
La Internacional Situacionista es la vanguardia del movimiento estudiantil.
Se ha olvidado en gran medida que, ya en febrero, los disturbios de Nantes mostraron el verdadero rostro de estos "situacionistas", mil quinientos estudiantes bajo banderas rojas y negras, la Sala de Justicia ocupada...
Con diferencia, la mayor influencia que la teoría del arte y la estética ejerció sobre el movimiento de protesta de los estudiantes y los intelectuales de izquierda fue con toda probabilidad la de los situacionistas, algo que prácticamente nadie recuerda hoy.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[...] gioco al coplotto, alla manipolazione dei media, alla beffa, alla "grande truffa", o al detournement —inventato dai situazionisti e ripreso dai punk—che appunto del situazionismo sono talvolta concreti continuatori. Pensamos en este sentido al fin troppo noto caso, esagerato dai media, ma paradigmatico, del manager dei Sex Pistols, Malcom McClaren, a partire dal quale, nell'estate del 1977, si scateno', con grande escándalo, il lancio del gruppo dei Pistols in pieno Giubileo della regina, e l'interesse della stampa per la naciente escena punk. Tuttavia, anche in este caso non-si tratta, come invece è stato spesso sostenuto, di freddo "gioco a tavolino", di cinismo, di furbo lancio di un prodotto da parte di chi aveva studiato i media e lavorava sulla guerriglia semiologica (cfr . Fabbri P. 2002, p. 40), di una tattica che sarebbe poi stata facilmente sfruttata e fatta propria da quel momento in avanti dall'industria culturale mainstream .
En 1972, quindici anni dopo la sua fondazione ... l'Internazionale Situazionista si scioglie in quanto organizzazione. Durante estos años, el movimiento, caratterizado de la ideología de la estética y de la política de matriz marxista y surrealista, produce una cantidad consistente de escritos teóricos, obras, libros, películas y trabajos artísticos en el campo de la pintura y la producción de intervenciones. en la dimensión urbana. Di grande rilievo è il ruolo degli artistas, tra cui in particolare Asger Jorn, Constant y Pinot Gallizio;
Per la prima volta dopo il surrealismo, el arte y la política vengono affrontate insieme in termini rivoluzionari. ... L'idea chiave è quella della 'costruzione di situazioni' ... L'urbanesimo unitario ... Fondamentale è la 'ricerca psicogeografica': studio delle leggi esatte e degli effetti precisi che l'ambiente geografico, coscientemente disposto o no, attua direttamente sul comportamento affettivo degli individui.
El IS iba a intentar un análisis del mundo moderno desde el punto de vista de la vida cotidiana. ... La crítica de la vida cotidiana no pretende ser puramente un análisis; se supone que debe conducir a una praxis revolucionaria. ... Sobre el análisis del consumismo por parte de SI: Este proceso provoca una degradación acelerada de la vida cotidiana.
[...] reagire all'avvilita condizione dell'uomo nel sistema capitalista.
En el libro Sociedad del Espectáculo : "l'analisi più lucida e severa delle miserie e della servitù di una società—quella dello spettacolo, in cui noi viviamo—che ha esteso oggi il suo dominio su tutto il pianeta
El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista es el de contestación total al capitalismo moderno.
Non a caso l'IS sorge ed e' coeva alla denuncia dello Stalinismo.
En lo que respecta a Wollen, la ira fue provocada por su ensayo sobre la historia de la IS, y específicamente su tratamiento en tres frases de la organización en su última década. Creemos que debería volver a leer estas frases (que concluyen unas treinta páginas de discusión sobre el lugar de la IS en el arte moderno) y preguntarse si no son altivas, despectivas y desdeñosas. Así nos leen. Parecen personificar (y, en vista de su historial de publicaciones, consagrar) un cierto esfuerzo por convertir la IS en un movimiento artístico y, por lo tanto, minimizar su papel en los movimientos políticos y sociales de los años sesenta. Al igual que Wollen, presumiblemente, pensamos que esos trastornos tienen mucho más que un interés histórico, y cada día son traducidos y trivializados por la industria cultural . Por tanto, hay mucho en juego. Queríamos denunciar una vaga conspiración de silencio y tergiversación que ha sido la respuesta de una parte de la izquierda al desafío que la IS plantea a su modelo de acción política.
Creo que probablemente sepas que su obra [la de Debord] se lee ahora más que cuando estaba vivo. Al menos ese es el caso en Francia. No sé si se lee en Estados Unidos, pero en Francia se lee como si presentara una crítica precisa y un análisis político de los medios de comunicación, del devenir-espectáculo, de la explotación del "espectáculo" en la política y en los medios de comunicación, y televisión. Lo interesante es que en Francia la gente, especialmente los escritores o intelectuales a quienes a menudo se les pide que aparezcan en la televisión, a veces casi todos los días, mencionan [reflexivamente] a Guy Debord como su maestro, ¡y eso lo odio! Así que nunca cito a Debord cuando estoy en la televisión, y casi nunca salgo en la televisión, así que supongo que así es como, a mi manera, soy fiel a Debord.
