Cristianismo en el siglo XVI
Mientras que algunas de estas misiones se asociaron con el imperialismo y la opresión, otras (en particular las misiones jesuitas en China de Matteo Ricci) fueron relativamente pacíficas y se centraron en la integración más que en el imperialismo cultural.
La expansión del Imperio portugués católico y del Imperio español, en la que la Iglesia católica desempeñó un papel importante, condujo a la cristianización de las poblaciones indígenas de América, como los aztecas y los incas.
El Renacimiento proporcionó a los eruditos la capacidad de leer las Escrituras en sus lenguas originales, lo que en parte estimuló la Reforma protestante.
"[3] Estas dos ideas promovieron a su vez el concepto del sacerdocio de todos los creyentes.
Otros reformadores importantes fueron Juan Calvino, Huldrych Zwingli, Philipp Melanchthon, Martin Bucer y los Anabaptistass.
[4] El término "protestante" no fue utilizado originalmente por los líderes de la época de la Reforma; en su lugar, se denominaban a sí mismos "evangélicos", haciendo hincapié en el "retorno al verdadero evangelio (griego: euangelion)".
Las primeras protestas fueron contra corrupciones como la simonía, las vacantes episcopales y la venta de indulgencias.
La contrarreforma y desarrolló un segundo escolasticismo, que se enfrentó a la escolástica luterana.
En otras palabras, todas las objeciones y cambios doctrinales protestantes fueron rechazados sin concesiones.
El arzobispo de Milán, san Carlo Borromeo, dio ejemplo visitando las parroquias más remotas e inculcando un alto nivel.
Los monasterios también sirvieron de refugio a los enfermos de la vida terrenal, como Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que se retiró a Yuste en sus últimos años, y su hijo Felipe II de España, que era funcionalmente lo más parecido a un monástico que le permitían sus responsabilidades regias.
[9][10] En 1521, gracias al liderazgo y la predicación del explorador portugués Fernando de Magallanes, se bautizaron los primeros católicos en lo que se convirtió en la primera nación cristiana del sudeste asiático, las Filipinas.
Debido a que algunas personas cuestionaron si los indios eran realmente humanos y merecían el bautismo, el Papa Pablo III en la bula papal Veritas Ipsa o Sublimis Deus (1537) confirmó que los indios eran personas merecedoras.
[15] Los nativos fueron definidos legalmente como niños, y los sacerdotes asumieron un papel paternalista, a menudo impuesto con castigos corporales.
Durante la Reforma, la Iglesia había defendido su creencias marianas frente a las opiniones protestantes.
Al mismo tiempo, el mundo católico estaba inmerso en las Guerras otomanas en Europa contra Turquía, que se libraron y ganaron bajo los auspicios de la Virgen María.
Algunos ortodoxos orientales denuncian que unirse en esta unidad se hace a costa de ignorar diferencias doctrinales críticas y atrocidades del pasado.
