Teodoro de Beza

Nicolás, que no estaba casado, durante una visita a Vézelay estaba tan contento con Teodoro que, con el permiso de sus padres, lo llevó a París para educarlo allí.Fue recibido en la casa de Wolmar, y el día en que tuvo lugar fue celebrado después como un segundo cumpleaños.En ese momento, Bourges era el foco del movimiento de la Reforma protestante en Francia.En 1534, después de que Francisco I emitiera su edicto contra las innovaciones eclesiásticas, Wolmar regresó a Alemania.Para apoyarlo, sus parientes obtuvieron para él dos beneficios, los ingresos de los cuales ascendían a setecientas coronas de oro al año; y su tío le había prometido convertirlo en su sucesor.Beza pasó dos años en París y ganó una posición prominente en círculos literarios.Hay quienes han advertido contra la búsqueda de detalles biográficos en sus escritos.Profesor en Lausana Fue recibido por Juan Calvino, quien ya lo había conocido en la casa de Wolmar.El texto de algunos versos incluye instrucciones para la interpretación musical, pero la música no ha sobrevivido.De un carácter más serio fueron dos controversias en las que Beza estuvo involucrado en este momento.En 1557, Beza se interesó especialmente por los valdenses de Piamonte, Italia, que estaban siendo acosados por las autoridades francesas.Informes falsos llegaron a los príncipes alemanes de que las hostilidades contra los hugonotes en Francia habían cesado y que no se había enviado ninguna embajada a la corte de Francia.Esto causó muchas dificultades, y Beza pensó que lo mejor era establecerse en Ginebra en 1558.Casi al mismo tiempo, tuvo que defender a Calvino contra Joachim Westphal en Hamburgo y Tilemann Heshusius.A petición de Conde, Beza visitó todas las ciudades hugonotes para obtener ambas.Apenas había estado allí catorce días cuando D'Andelot lo llamó una vez más a Orléans.Fundó una escuela de derecho en Ginebra en la que François Hotman, Jules Pacius y Denys Godefroy, los más eminentes juristas del siglo, dieron conferencias a su vez (cf.Aunque estaba inclinado a tomar parte de los magistrados, sabía cómo defender los derechos y la independencia del poder espiritual cuando surgía la ocasión, sin embargo, sin otorgarle una influencia tan preponderante como lo hizo Calvino.Beza no creía prudente que la Compañía de Pastores tuviera una cabeza permanente.Por supuesto, la unión intencionada que era el propósito del coloquio no se llevó a cabo; sin embargo, provocó serios desarrollos dentro de la Iglesia Reformada.Los tres delegados de los cantones helvéticos que presidieron el debate declararon al final que Beza había fundamentado la enseñanza propuesta en Montbéliard como la ortodoxa, y Huber fue despedido de su cargo.No menos importancia son las contribuciones de Beza a la erudición bíblica.Se agregaron anotaciones, también publicadas anteriormente, pero ahora las enriqueció y amplió enormemente.Sin embargo, no fue a estas fuentes que Beza estaba principalmente endeudado, sino más bien a la edición anterior del eminente Robert Estienne (1550), basada en gran medida en una de las ediciones posteriores de Erasmo.Las labores de Beza en esta dirección fueron sumamente útiles para quienes vinieron después.Se dice que el primero ha sido publicado más de cien veces.Pero todos estos estudios humanísticos e históricos son superados por sus producciones teológicas (contenidas en Tractationes theologicae).