El Imperio Otomano , [k] también llamado Imperio Turco , [25] [26] fue un reino imperial [l] que controló gran parte del sudeste de Europa , Asia occidental y el norte de África desde el siglo XIV hasta principios del siglo XX; también controló partes del sudeste de Europa Central , entre principios del siglo XVI y principios del siglo XVIII. [27] [28] [29]
El imperio surgió de un beylik o principado fundado en el noroeste de Anatolia alrededor de 1299 por el líder tribal turcomano Osmán I. Sus sucesores conquistaron gran parte de Anatolia y se expandieron a los Balcanes a mediados del siglo XIV, transformando su pequeño reino en un imperio transcontinental. Los otomanos acabaron con el Imperio bizantino con la conquista de Constantinopla en 1453 por Mehmed II , que marcó el surgimiento de los otomanos como una importante potencia regional. Bajo Solimán el Magnífico (1520-1566), el imperio alcanzó la cima de su poder, prosperidad y desarrollo político. A principios del siglo XVII, los otomanos presidían 32 provincias y numerosos estados vasallos , que con el tiempo fueron absorbidos por el Imperio o se les concedieron diversos grados de autonomía. [m] Con su capital en Constantinopla (la actual Estambul ) y control sobre una porción significativa de la cuenca del Mediterráneo , el Imperio Otomano estuvo en el centro de las interacciones entre Oriente Medio y Europa durante seis siglos.
Aunque se creía que el Imperio otomano había entrado en un período de decadencia tras la muerte de Solimán el Magnífico, el consenso académico moderno postula que el imperio siguió manteniendo una economía, una sociedad y un ejército flexibles y fuertes durante gran parte del siglo XVIII. Sin embargo, durante un largo período de paz de 1740 a 1768, el sistema militar otomano quedó por detrás de los de sus principales rivales europeos, los imperios de los Habsburgo y Rusia . En consecuencia, los otomanos sufrieron graves derrotas militares a finales del siglo XVIII y principios del XIX, que culminaron en la pérdida tanto de territorio como de prestigio mundial . Esto impulsó un proceso integral de reforma y modernización conocido como Tanzimat ; a lo largo del siglo XIX, el estado otomano se volvió mucho más poderoso y organizado internamente, a pesar de sufrir más pérdidas territoriales, especialmente en los Balcanes, donde surgieron varios estados nuevos.
A finales del siglo XIX, varios intelectuales otomanos intentaron liberalizar aún más la sociedad y la política siguiendo los lineamientos europeos, lo que culminó en la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 liderada por el Comité de Unión y Progreso (CUP), que estableció la Segunda Era Constitucional e introdujo elecciones competitivas multipartidistas bajo una monarquía constitucional. Sin embargo, después de las desastrosas Guerras de los Balcanes , el CUP se radicalizó cada vez más y se volvió nacionalista, liderando un golpe de estado en 1913 que estableció un régimen de partido único. El CUP se alió con el Imperio alemán con la esperanza de escapar del aislamiento diplomático que había contribuido a sus recientes pérdidas territoriales; así se unió a la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales . Si bien el imperio pudo mantenerse en gran medida durante el conflicto, luchó con la disidencia interna, especialmente la Revuelta Árabe . Durante este período, el gobierno otomano participó en el genocidio contra armenios , asirios y griegos .
Tras la Primera Guerra Mundial , las victoriosas potencias aliadas ocuparon y dividieron el Imperio otomano, que perdió sus territorios meridionales ante el Reino Unido y Francia . La exitosa Guerra de Independencia de Turquía , liderada por Mustafa Kemal Atatürk contra los aliados ocupantes, condujo al surgimiento de la República de Turquía en el corazón de Anatolia y a la abolición de la monarquía otomana en 1922, poniendo fin formalmente al Imperio otomano.
La palabra otomano es una anglicización histórica del nombre de Osmán I , el fundador del Imperio y de la Casa gobernante de Osmán (también conocida como la dinastía otomana). El nombre de Osmán a su vez era la forma turca del nombre árabe ʿUthmān ( عثمان ). En turco otomano , el imperio era conocido como Devlet-i ʿAlīye-yi ʿO s mānīye ( دولت عليه عثمانیه ), lit. ' Sublime Estado Otomano ' , o simplemente Devlet-i ʿO s mānīye ( دولت عثمانيه ), lit. ' Estado Otomano ' .
La palabra turca para "otomano" ( Osmanlı ) se refería originalmente a los seguidores tribales de Osman en el siglo XIV. Posteriormente, la palabra pasó a usarse para referirse a la élite militar-administrativa del imperio. En contraste, el término "turco" ( Türk ) se usaba para referirse a la población campesina y tribal de Anatolia y se consideraba un término despectivo cuando se aplicaba a individuos urbanos y educados. [31] : 26 [32] A principios del período moderno , un hablante de turco educado que vivía en la ciudad y que no era miembro de la clase militar-administrativa normalmente no se refería a sí mismo ni como un Osmanlı ni como un Türk , sino como un Rūmī ( رومى ), o "romano", es decir, un habitante del territorio del antiguo Imperio bizantino en los Balcanes y Anatolia. El término Rūmī también se usaba para referirse a los hablantes de turco por los demás pueblos musulmanes del imperio y más allá. [33] : 11 Este término, aplicado a los hablantes de turco otomano, comenzó a caer en desuso a fines del siglo XVII y, en cambio, la palabra comenzó a asociarse cada vez más con la población griega del imperio, un significado que aún conserva en Turquía hoy en día. [34] : 51
En Europa occidental, los nombres Imperio otomano, Imperio turco y Turquía se usaban a menudo indistintamente, y cada vez se prefería más el nombre de Turquía tanto en situaciones formales como informales. Esta dicotomía terminó oficialmente entre 1920 y 1923, cuando el recién creado gobierno turco con sede en Ankara eligió a Turquía como único nombre oficial. En la actualidad, la mayoría de los historiadores académicos evitan los términos "Turquía", "turcos" y "turco" cuando se refieren a los otomanos, debido al carácter multinacional del imperio. [35]
A medida que el sultanato de Rum declinaba en el siglo XIII, Anatolia se dividió en un mosaico de principados turcos independientes conocidos como los Beyliks de Anatolia . Uno de ellos, en la región de Bitinia en la frontera del Imperio bizantino, estaba dirigido por el líder tribal turco [36] Osman I ( m. 1323/4), [37] una figura de orígenes oscuros de quien se deriva el nombre otomano. [38] : 444 Los primeros seguidores de Osman consistieron en grupos tribales turcos y renegados bizantinos, con muchos pero no todos conversos al Islam. [39] : 59 [40] : 127 Osman extendió el control de su principado conquistando ciudades bizantinas a lo largo del río Sakarya . Una derrota bizantina en la batalla de Bafeo en 1302 contribuyó al ascenso de Osman. No se entiende bien cómo los primeros otomanos llegaron a dominar a sus vecinos, debido a la falta de fuentes que sobrevivieron. La tesis de Ghaza, popular durante el siglo XX, atribuyó su éxito a la movilización de guerreros religiosos para luchar por ellos en nombre del Islam , pero ya no es aceptada en general. Ninguna otra hipótesis ha atraído una amplia aceptación. [41] : 5, 10 [42] : 104
En el siglo posterior a Osmán I, el dominio otomano había comenzado a extenderse por Anatolia y los Balcanes . Los primeros conflictos comenzaron durante las guerras bizantino-otomanas , libradas en Anatolia a fines del siglo XIII antes de ingresar a Europa a mediados del siglo XIV, seguidas por las guerras búlgaro-otomanas y las guerras serbio-otomanas a mediados del siglo XIV. Gran parte de este período se caracterizó por la expansión otomana en los Balcanes . El hijo de Osmán, Orhan , capturó la ciudad de Bursa, en el noroeste de Anatolia , en 1326, convirtiéndola en la nueva capital y suplantando el control bizantino en la región. El importante puerto de Tesalónica fue capturado a los venecianos en 1387 y saqueado. La victoria otomana en Kosovo en 1389 marcó efectivamente el final del poder serbio en la región, allanando el camino para la expansión otomana en Europa. [43] : 95–96 La batalla de Nicópolis por el zarismo búlgaro de Vidin en 1396, considerada como la última cruzada a gran escala de la Edad Media , no logró detener el avance de los victoriosos otomanos. [44]
A medida que los turcos se expandían por los Balcanes, la conquista de Constantinopla se convirtió en un objetivo crucial. Los otomanos ya habían arrebatado el control de casi todas las antiguas tierras bizantinas que rodeaban la ciudad, pero la fuerte defensa de la posición estratégica de Constantinopla en el estrecho del Bósforo dificultó la conquista. En 1402, los bizantinos se sintieron aliviados temporalmente cuando el líder turco-mongol Timur , fundador del Imperio timúrida , invadió la Anatolia otomana desde el este. En la batalla de Ankara en 1402, Timur derrotó a las fuerzas otomanas y tomó prisionero al sultán Bayaceto I , lo que sumió al imperio en el desorden. La consiguiente guerra civil duró de 1402 a 1413 mientras los hijos de Bayaceto luchaban por la sucesión. Terminó cuando Mehmed I emergió como sultán y restauró el poder otomano. [45] : 363
Los territorios balcánicos perdidos por los otomanos después de 1402, incluyendo Salónica, Macedonia y Kosovo, fueron recuperados posteriormente por Murad II entre las décadas de 1430 y 1450. El 10 de noviembre de 1444, Murad rechazó la Cruzada de Varna al derrotar a los ejércitos húngaro, polaco y valaco bajo el mando de Vladislao III de Polonia y Juan Hunyadi en la Batalla de Varna , aunque los albaneses bajo el mando de Skanderbeg continuaron resistiendo. Cuatro años más tarde, Juan Hunyadi preparó otro ejército de fuerzas húngaras y valacas para atacar a los turcos, pero fue derrotado nuevamente en la Segunda Batalla de Kosovo en 1448. [46] : 29
Según la historiografía moderna, existe una conexión directa entre el rápido avance militar otomano y las consecuencias de la Peste Negra a partir de mediados del siglo XIV. Los territorios bizantinos, donde se llevaron a cabo las conquistas otomanas iniciales, se agotaron demográfica y militarmente debido a la peste, lo que facilitó la expansión otomana. Además, la caza de esclavos fue la principal fuerza impulsora económica detrás de la conquista otomana. Algunos autores del siglo XXI reperiodizan la conquista de los Balcanes en la fase akıncı , que abarcó de 8 a 13 décadas, caracterizada por la continua caza y destrucción de esclavos, seguida de la integración administrativa en el Imperio. [47] [48] [49] [50]
El hijo de Murad II, Mehmed el Conquistador , reorganizó tanto el estado como el ejército, y el 29 de mayo de 1453 conquistó Constantinopla , poniendo fin al Imperio bizantino. [51] Mehmed permitió a la Iglesia Ortodoxa Oriental mantener su autonomía y tierra a cambio de aceptar la autoridad otomana. [52] Debido a la tensión entre los estados de Europa occidental y el posterior Imperio bizantino, la mayoría de la población ortodoxa aceptó el gobierno otomano, como preferible al gobierno veneciano. [52] La resistencia albanesa fue un obstáculo importante para la expansión otomana en la península itálica. [53]
En los siglos XV y XVI, el Imperio otomano entró en un período de expansión . El Imperio prosperó bajo el gobierno de una línea de sultanes comprometidos y eficaces . Floreció económicamente debido a su control de las principales rutas comerciales terrestres entre Europa y Asia. [54] : 111 [n]
El sultán Selim I (1512-1520) expandió drásticamente las fronteras oriental y meridional al derrotar al sha Ismail del Irán safávida en la batalla de Chaldiran . [55] : 91–105 Selim I estableció el gobierno otomano en Egipto al derrotar y anexionarse el sultanato mameluco de Egipto y creó una presencia naval en el mar Rojo . Después de esta expansión otomana, comenzó la competencia entre el Imperio portugués y los otomanos para convertirse en la potencia dominante en la región. [56] : 55–76
Solimán el Magnífico (1520-1566) [57] capturó Belgrado en 1521, conquistó las partes sur y central del Reino de Hungría como parte de las Guerras Otomano-Húngaras y, después de su histórica victoria en la Batalla de Mohács en 1526, estableció el gobierno otomano en el territorio de la actual Hungría y otros territorios de Europa Central. Luego puso sitio a Viena en 1529, pero no logró tomar la ciudad. [58] : 50 En 1532, realizó otro ataque a Viena, pero fue rechazado en el asedio de Güns . [59] [60] Transilvania , Valaquia y, de forma intermitente, Moldavia , se convirtieron en principados tributarios del Imperio. En el este, los turcos otomanos tomaron Bagdad de los persas en 1535, obteniendo el control de Mesopotamia y acceso naval al Golfo Pérsico . En 1555, el Cáucaso se dividió por primera vez entre los safávidas y los otomanos, un statu quo que se mantuvo hasta el final de la guerra ruso-turca (1768-1774) . Con esta partición firmada en la Paz de Amasya , Armenia occidental , Kurdistán occidental y Georgia occidental cayeron en manos otomanas, [61] mientras que el sur de Daguestán , Armenia oriental , Georgia oriental y Azerbaiyán permanecieron en manos persas. [62]
En 1539, un ejército otomano de 60.000 hombres sitió la guarnición española de Castelnuovo en la costa adriática ; el exitoso asedio costó a los otomanos 8.000 bajas, [64] pero Venecia aceptó los términos en 1540, entregando la mayor parte de su imperio en el Egeo y Morea . Francia y el Imperio otomano, unidos por la oposición mutua al gobierno de los Habsburgo , [65] se convirtieron en aliados. Las conquistas francesas de Niza (1543) y Córcega (1553) ocurrieron como una empresa conjunta entre el rey francés Francisco I y Suleiman, y fueron comandadas por los almirantes otomanos Hayreddin Barbarroja y Dragut . [66] Francia apoyó a los otomanos con una unidad de artillería durante la conquista otomana de Esztergom en 1543 en el norte de Hungría. Después de nuevos avances de los turcos, el gobernante Habsburgo Fernando reconoció oficialmente la supremacía otomana en Hungría en 1547. Solimán murió de causas naturales durante el asedio de Szigetvár en 1566. Después de su muerte, se dijo que los otomanos estaban en decadencia, aunque esto ha sido rechazado por muchos académicos. [67] Al final del reinado de Solimán, el Imperio se extendía aproximadamente 877.888 millas cuadradas (2.273.720 km 2 ), extendiéndose sobre tres continentes. [68] : 545
El Imperio se convirtió en una fuerza naval dominante, controlando gran parte del mar Mediterráneo . [69] : 61 El Imperio era ahora una parte importante de la política europea. Los otomanos se involucraron en guerras religiosas multicontinentales cuando España y Portugal se unieron bajo la Unión Ibérica . Los otomanos eran poseedores del título de califa, lo que significa que eran los líderes de los musulmanes en todo el mundo. Los íberos eran líderes de los cruzados cristianos, por lo que los dos lucharon en un conflicto mundial. Hubo zonas de operaciones en el Mediterráneo [70] y el océano Índico , [71] donde los íberos circunnavegaron África para llegar a la India y, en su camino, hacer la guerra a los otomanos y sus aliados musulmanes locales. Asimismo, los íberos pasaron por la América Latina recientemente cristianizada y habían enviado expediciones que atravesaron el Pacífico para cristianizar las Filipinas, anteriormente musulmanas, y usarlas como base para atacar a los musulmanes en el Lejano Oriente . [72] En este caso, los otomanos enviaron ejércitos para ayudar a su vasallo y territorio más oriental, el Sultanato de Aceh en el sudeste asiático. [73] : 84 [74]
Durante el siglo XVII, el conflicto mundial entre el Califato Otomano y la Unión Ibérica se encontraba en un punto muerto, ya que ambos tenían niveles de población, tecnología y economía similares. Sin embargo, el éxito del establishment político y militar otomano fue comparado con el del Imperio Romano , a pesar de la diferencia de tamaño, por el erudito italiano contemporáneo Francesco Sansovino y el filósofo político francés Jean Bodin . [75]
En la segunda mitad del siglo XVI, el Imperio Otomano se vio sometido a una creciente presión por la inflación y el rápido aumento de los costes de la guerra que afectaban tanto a Europa como a Oriente Medio. [78] Estas presiones llevaron a una serie de crisis alrededor del año 1600, lo que puso una gran tensión en el sistema de gobierno otomano. [79] : 413–414 El imperio experimentó una serie de transformaciones de sus instituciones políticas y militares en respuesta a estos desafíos, lo que le permitió adaptarse con éxito a las nuevas condiciones del siglo XVII y seguir siendo poderoso, tanto militar como económicamente. [67] [80] : 10 Los historiadores de mediados del siglo XX alguna vez caracterizaron este período como uno de estancamiento y decadencia, pero esta visión ahora es rechazada por la mayoría de los académicos. [67]
El descubrimiento de nuevas rutas comerciales marítimas por parte de los estados de Europa occidental les permitió evitar el monopolio comercial otomano. El descubrimiento portugués del Cabo de Buena Esperanza en 1488 inició una serie de guerras navales otomanas-portuguesas en el océano Índico a lo largo del siglo XVI. A pesar de la creciente presencia europea en el océano Índico, el comercio otomano con el este continuó floreciendo. El Cairo, en particular, se benefició del auge del café yemení como un producto de consumo popular. A medida que aparecieron cafeterías en ciudades y pueblos de todo el imperio, El Cairo se convirtió en un importante centro para su comercio, lo que contribuyó a su continua prosperidad durante el siglo XVII y gran parte del XVIII. [81] : 507–508
Bajo el reinado de Iván IV (1533-1584), el zarismo ruso se expandió hacia las regiones del Volga y el Caspio a expensas de los kanatos tártaros. En 1571, el kan de Crimea Devlet I Giray , comandado por los otomanos, quemó Moscú . [82] Al año siguiente, la invasión se repitió, pero fue repelida en la batalla de Molodi . El Imperio otomano continuó invadiendo Europa del Este en una serie de incursiones esclavistas , [83] y siguió siendo una potencia significativa en Europa del Este hasta finales del siglo XVII. [84]
Los otomanos decidieron conquistar la Chipre veneciana y el 22 de julio de 1570, Nicosia fue sitiada; 50.000 cristianos murieron y 180.000 fueron esclavizados. [85] : 67 El 15 de septiembre de 1570, la caballería otomana apareció ante el último bastión veneciano en Chipre, Famagusta. Los defensores venecianos resistieron durante 11 meses contra una fuerza que en su apogeo contaba con 200.000 hombres con 145 cañones; 163.000 balas de cañón impactaron en los muros de Famagusta antes de que cayera ante los otomanos en agosto de 1571. El asedio de Famagusta se cobró 50.000 bajas otomanas. [86] : 328 Mientras tanto, la Santa Liga, compuesta principalmente por flotas españolas y venecianas, obtuvo una victoria sobre la flota otomana en la batalla de Lepanto (1571), frente a la costa sudoeste de Grecia; Las fuerzas católicas mataron a más de 30.000 turcos y destruyeron 200 de sus barcos. [87] : 24 Fue un golpe sorprendente, aunque en su mayoría simbólico, [88] a la imagen de la invencibilidad otomana, una imagen que la victoria de los Caballeros de Malta sobre los invasores otomanos en el asedio de Malta de 1565 había empezado a erosionar recientemente. [89] La batalla fue mucho más dañina para la armada otomana al minar la mano de obra experimentada que la pérdida de barcos, que fueron reemplazados rápidamente. [90] : 53 La armada otomana se recuperó rápidamente, persuadiendo a Venecia para firmar un tratado de paz en 1573, permitiendo a los otomanos expandir y consolidar su posición en el norte de África. [91]
Por el contrario, la frontera de los Habsburgo se había asentado un poco, un punto muerto causado por un endurecimiento de las defensas de los Habsburgo. [92] La Larga Guerra Turca contra la Austria de los Habsburgo (1593-1606) creó la necesidad de un mayor número de infantería otomana equipada con armas de fuego, lo que resultó en una relajación de la política de reclutamiento. Esto contribuyó a problemas de indisciplina y rebeldía abierta dentro del cuerpo, que nunca se resolvieron por completo. [93] [ fuente obsoleta ] También se reclutaron tiradores irregulares ( Sekban ), y al desmovilizarse recurrieron al bandolerismo en las rebeliones de Celali (1590-1610), que engendraron una anarquía generalizada en Anatolia a finales del siglo XVI y principios del XVII. [94] : 24 Con la población del Imperio alcanzando los 30 millones de personas en 1600, la escasez de tierra ejerció más presión sobre el gobierno. [95] [ fuente obsoleta ] A pesar de estos problemas, el estado otomano se mantuvo fuerte y su ejército no colapsó ni sufrió derrotas aplastantes. Las únicas excepciones fueron las campañas contra la dinastía safávida de Persia, donde se perdieron muchas de las provincias orientales otomanas, algunas de forma permanente. Esta guerra de 1603-1618 finalmente resultó en el Tratado de Nasuh Pasha , que cedió todo el Cáucaso, excepto la parte más occidental de Georgia, a la posesión del Irán safávida . [96] El tratado que puso fin a la Guerra de Creta le costó a Venecia gran parte de Dalmacia , sus posesiones insulares del Egeo y Creta . (Las pérdidas de la guerra ascendieron a 30.985 soldados venecianos y 118.754 soldados turcos.) [97] : 33
Durante su breve reinado mayoritario, Murad IV (1623-1640) reafirmó la autoridad central y recuperó Irak (1639) de los safávidas. [98] El Tratado de Zuhab resultante de ese mismo año dividió decisivamente el Cáucaso y las regiones adyacentes entre los dos imperios vecinos, tal como ya se había definido en la Paz de Amasya de 1555. [99] [100]
El Sultanato de las Mujeres (1533-1656) fue un período en el que las madres de los jóvenes sultanes ejercían el poder en nombre de sus hijos. Las mujeres más destacadas de este período fueron Kösem Sultan y su nuera Turhan Hatice , cuya rivalidad política culminó con el asesinato de Kösem en 1651. [101] Durante la era Köprülü (1656-1703), el control efectivo del Imperio fue ejercido por una secuencia de grandes visires de la familia Köprülü. El visirato Köprülü vio un renovado éxito militar con la autoridad restaurada en Transilvania, la conquista de Creta completada en 1669 y la expansión hacia el sur de Ucrania polaca , con las fortalezas de Khotyn y Kamianets-Podilskyi y el territorio de Podolia cediendo al control otomano en 1676. [102]
Este período de renovada asertividad tuvo un final calamitoso en 1683, cuando el gran visir Kara Mustafa Pasha dirigió un enorme ejército para intentar un segundo asedio otomano de Viena en la Gran Guerra Turca de 1683-1699. El asalto final se retrasó fatalmente y las fuerzas otomanas fueron barridas por las fuerzas aliadas de los Habsburgo, Alemania y Polonia encabezadas por el rey polaco Juan III Sobieski en la Batalla de Viena . La alianza de la Santa Liga aprovechó la ventaja de la derrota en Viena, que culminó en el Tratado de Karlowitz (26 de enero de 1699), que puso fin a la Gran Guerra Turca. [103] Los otomanos cedieron el control de territorios importantes, muchos de ellos de forma permanente. [104] Mustafá II (1695-1703) lideró el contraataque de 1695-1696 contra los Habsburgo en Hungría, pero fue derrotado en la desastrosa derrota en Zenta (en la actual Serbia), el 11 de septiembre de 1697. [105]
Aparte de la pérdida del Banat y la pérdida temporal de Belgrado (1717-1739), la frontera otomana en el Danubio y el Sava se mantuvo estable durante el siglo XVIII. La expansión rusa , sin embargo, presentó una amenaza grande y creciente. [106] En consecuencia, el rey Carlos XII de Suecia fue recibido como aliado en el Imperio otomano después de su derrota por los rusos en la batalla de Poltava de 1709 en el centro de Ucrania (parte de la Gran Guerra del Norte de 1700-1721). [106 ] Carlos XII persuadió al sultán otomano Ahmed III para que declarara la guerra a Rusia, lo que resultó en una victoria otomana en la Campaña del río Pruth de 1710-1711, en Moldavia. [107]
Después de la guerra austro-turca , el Tratado de Passarowitz confirmó la pérdida del Banato, Serbia y la «Pequeña Valaquia» (Oltenia) a manos de Austria. El tratado también reveló que el Imperio otomano estaba a la defensiva y era poco probable que presentara más agresiones en Europa. [108] La guerra austro-rusa-turca (1735-1739), que finalizó con el Tratado de Belgrado en 1739, resultó en la recuperación otomana del norte de Bosnia , la Serbia de los Habsburgo (incluido Belgrado), Oltenia y las partes meridionales del Banato de Temeswar ; pero el Imperio perdió el puerto de Azov , al norte de la península de Crimea, a manos de los rusos. Después de este tratado, el Imperio otomano pudo disfrutar de una generación de paz en Europa, ya que Austria y Rusia se vieron obligadas a lidiar con el ascenso de Prusia . [109]
Se produjeron reformas educativas y tecnológicas , incluido el establecimiento de instituciones de educación superior como la Universidad Técnica de Estambul . [110] En 1734 se estableció una escuela de artillería para impartir métodos de artillería de estilo occidental, pero el clero islámico se opuso con éxito bajo el argumento de teodicea . [111] En 1754, la escuela de artillería se reabrió de forma semisecreta. [111] En 1726, Ibrahim Muteferrika convenció al Gran Visir Nevşehirli Damat Ibrahim Pasha , al Gran Mufti y al clero sobre la eficiencia de la imprenta, y más tarde el Sultán Ahmed III le concedió a Muteferrika permiso para publicar libros no religiosos (a pesar de la oposición de algunos calígrafos y líderes religiosos). [112] La imprenta de Muteferrika publicó su primer libro en 1729 y, en 1743, publicó 17 obras en 23 volúmenes, cada uno con entre 500 y 1.000 copias. [112] [113]
En el norte de África, España conquistó Orán al Deylik de Argel, un territorio autónomo . El Bey de Orán recibió un ejército de Argel, pero no logró recuperar Orán ; el asedio causó la muerte de 1.500 españoles y aún más argelinos. Los españoles también masacraron a muchos soldados musulmanes. [114] En 1792, España abandonó Orán y se la vendió al Deylik de Argel.
En 1768, los haidamacas ucranianos respaldados por Rusia , persiguiendo a los confederados polacos, entraron en Balta , una ciudad controlada por los otomanos en la frontera de Besarabia en Ucrania, masacraron a sus ciudadanos y quemaron la ciudad hasta los cimientos. Esta acción provocó que el Imperio otomano entrara en la guerra ruso-turca de 1768-1774 . El Tratado de Küçük Kaynarca de 1774 puso fin a la guerra y proporcionó libertad de culto a los ciudadanos cristianos de las provincias controladas por los otomanos de Valaquia y Moldavia. [115] A fines del siglo XVIII, después de una serie de derrotas en las guerras con Rusia, algunas personas en el Imperio otomano comenzaron a concluir que las reformas de Pedro el Grande habían dado a los rusos una ventaja, y los otomanos tendrían que mantenerse al día con la tecnología occidental para evitar más derrotas. [111]
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Selim III (1789-1807) realizó los primeros intentos importantes de modernizar el ejército , pero sus reformas se vieron obstaculizadas por el liderazgo religioso y el cuerpo de jenízaros . Celosos de sus privilegios y firmemente opuestos al cambio, los jenízaros se rebelaron . Los esfuerzos de Selim le costaron el trono y la vida, pero fueron resueltos de manera espectacular y sangrienta por su sucesor, el dinámico Mahmud II , quien eliminó el cuerpo de jenízaros en 1826.
La revolución serbia (1804-1815) marcó el comienzo de una era de despertar nacional en los Balcanes durante la Cuestión Oriental . En 1811, los fundamentalistas wahabíes de Arabia, liderados por la familia al-Saud, se rebelaron contra los otomanos. Incapaz de derrotar a los rebeldes wahabíes, la Sublime Puerta encargó a Muhammad Ali Pasha de Kavala , el vali (gobernador) del Eyalet de Egipto , la tarea de recuperar Arabia, que terminó con la destrucción del Emirato de Diriyah en 1818. La soberanía de Serbia como monarquía hereditaria bajo su propia dinastía fue reconocida de iure en 1830. [116] [117] En 1821, los griegos declararon la guerra al sultán. Una rebelión que se originó en Moldavia como una diversión fue seguida por la revolución principal en el Peloponeso , que, junto con la parte norte del Golfo de Corinto , se convirtió en las primeras partes del Imperio Otomano en lograr la independencia (en 1829). En 1830, los franceses invadieron el Deylik de Argel . La campaña que duró 21 días, resultó en más de 5.000 bajas militares argelinas, [118] y alrededor de 2.600 francesas. [118] [119] Antes de la invasión francesa, la población total de Argelia probablemente estaba entre 3.000.000 y 5.000.000. [120] Para 1873, la población de Argelia (excluyendo varios cientos de miles de colonos franceses recién llegados) había disminuido a 2.172.000. [121] En 1831, Muhammad Ali de Egipto se rebeló contra el sultán Mahmud II debido a la negativa de este último a concederle las gobernaciones de la Gran Siria y Creta , que el sultán le había prometido a cambio de enviar asistencia militar para sofocar la revuelta griega (1821-1829) que finalmente terminó con la independencia formal de Grecia en 1830. Fue una empresa costosa para Muhammad Ali, que había perdido su flota en la batalla de Navarino en 1827. Así comenzó la primera guerra egipcio-otomana (1831-1833) , durante la cual el ejército entrenado en Francia de Muhammad Ali, bajo el mando de su hijo Ibrahim Pasha , derrotó al ejército otomano cuando marchaba hacia Anatolia , llegando a la ciudad de Kütahya a 320 km (200 mi) de la capital, Constantinopla. [122] : 95 Desesperado, el sultán Mahmud II pidió ayuda a Rusia, el archirrival tradicional del imperio, y pidió al emperador Nicolás I que enviara una fuerza expedicionaria para ayudarlo. [122] : 96 A cambio de firmar el Tratado de Hünkâr İskelesi , los rusos enviaron la fuerza expedicionaria que disuadió a Ibrahim Pasha de marchar más hacia Constantinopla. [122] : 96 Según los términos de la Convención de Kütahya , firmada el 5 de mayo de 1833, Muhammad Ali aceptó abandonar su campaña contra el sultán, a cambio de lo cual fue nombrado vali (gobernador) de los vilayatos (provincias) de Creta , Alepo , Trípoli , Damasco y Sidón (los últimos cuatro comprenden la moderna Siria y Líbano ), y se le dio el derecho a recaudar impuestos en Adana . [122] : 96 De no haber sido por la intervención rusa, el sultán Mahmud II podría haber corrido el riesgo de ser derrocado y Muhammad Ali podría incluso haberse convertido en el nuevo sultán. Estos acontecimientos marcaron el inicio de un patrón recurrente en el que la Sublime Puerta necesitaba la ayuda de potencias extranjeras para protegerse. [122] : 95–96
En 1839, la Sublime Puerta intentó recuperar lo que perdió ante el Eyalet de Egipto , autónomo de facto , pero todavía de iure otomano , pero sus fuerzas fueron derrotadas inicialmente, lo que llevó a la Crisis Oriental de 1840. Muhammad Ali tenía estrechas relaciones con Francia , y la perspectiva de que se convirtiera en el sultán de Egipto era vista ampliamente como una forma de poner todo el Levante en la esfera de influencia francesa. [122] : 96 Como la Sublime Puerta había demostrado ser incapaz de derrotar a Muhammad Ali, [123] [124] el Imperio Británico y el Imperio Austriaco proporcionaron asistencia militar, y la segunda guerra egipcio-otomana (1839-1841) terminó con la victoria otomana y la restauración de la soberanía otomana sobre el Eyalet de Egipto y el Levante . [122] : 96
A mediados del siglo XIX, el Imperio Otomano era conocido como el " enfermo de Europa ". Tres estados soberanos -el Principado de Serbia , Valaquia y Moldavia- avanzaron hacia la independencia de iure durante las décadas de 1860 y 1870.
Durante el período Tanzimat (1839-1876), la serie de reformas constitucionales del gobierno condujeron a un ejército de reclutas bastante moderno , reformas del sistema bancario, la despenalización de la homosexualidad, la sustitución de la ley religiosa por la ley secular, [125] y gremios con fábricas modernas. El Ministerio de Correos otomano se estableció en Estambul en 1840. El inventor estadounidense Samuel Morse recibió una patente otomana para el telégrafo en 1847, emitida por el sultán Abdülmecid , quien personalmente probó la invención. [126] El período reformista alcanzó su punto máximo con la Constitución, llamada Kanûn-u Esâsî . La primera era constitucional del imperio duró poco. El parlamento sobrevivió solo dos años antes de que el sultán lo suspendiera.
La población cristiana del imperio, debido a sus niveles educativos más altos, comenzó a superar a la mayoría musulmana, lo que generó mucho resentimiento. [127] En 1861, había 571 escuelas primarias y 94 secundarias para cristianos otomanos, con 140.000 alumnos en total, una cifra que excedía ampliamente el número de niños musulmanes en la escuela en ese momento, quienes se vieron obstaculizados aún más por la cantidad de tiempo dedicado a aprender árabe y teología islámica. [127] El autor Norman Stone sugiere que el alfabeto árabe, en el que se escribía el turco hasta 1928 , no era adecuado para reflejar los sonidos del turco (que es una lengua turca en lugar de semítica), lo que impuso más dificultades a los niños turcos. [127] A su vez, los niveles educativos más altos de los cristianos les permitieron desempeñar un papel más importante en la economía, con el aumento de la prominencia de grupos como la familia Sursock como indicativo de esto. [128] [127] En 1911, de las 654 empresas mayoristas de Estambul, 528 eran propiedad de griegos étnicos. [127] En muchos casos, los cristianos y los judíos obtuvieron protección de los cónsules europeos y la ciudadanía, lo que significa que estaban protegidos de la ley otomana y no estaban sujetos a las mismas regulaciones económicas que sus contrapartes musulmanas. [129]
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La Guerra de Crimea (1853-1856) fue parte de una larga contienda entre las principales potencias europeas por la influencia sobre los territorios del decadente Imperio Otomano. La carga financiera de la guerra llevó al estado otomano a emitir préstamos extranjeros por un valor de 5 millones de libras esterlinas el 4 de agosto de 1854. [130] : 32 [131] : 71 La guerra provocó un éxodo de los tártaros de Crimea , alrededor de 200.000 de los cuales se trasladaron al Imperio Otomano en continuas oleadas de emigración. [132] : 79–108 Hacia el final de las Guerras del Cáucaso , el 90% de los circasianos fueron sometidos a una limpieza étnica [133] y exiliados de sus países de origen en el Cáucaso, huyendo al Imperio Otomano, [134] lo que resultó en el asentamiento de entre 500.000 y 700.000 circasianos en el Imperio Otomano. [135] Los refugiados tártaros de Crimea a finales del siglo XIX desempeñaron un papel especialmente notable en la búsqueda de modernizar la educación otomana y en la promoción del panturquismo y de un sentido de nacionalismo turco. [136]
En este período, el Imperio Otomano gastó solo pequeñas cantidades de fondos públicos en educación; por ejemplo, en 1860-1861 solo el 0,2% del presupuesto total se invirtió en educación. [137] : 50 A medida que el estado otomano intentó modernizar su infraestructura y ejército en respuesta a amenazas externas, se abrió a un tipo diferente de amenaza: la de los acreedores. Como ha escrito el historiador Eugene Rogan, "la mayor amenaza para la independencia de Oriente Medio" en el siglo XIX "no eran los ejércitos de Europa sino sus bancos". [138] El estado otomano, que había comenzado a endeudarse con la guerra de Crimea, se vio obligado a declararse en quiebra en 1875. [139] En 1881, el Imperio Otomano acordó que su deuda fuera controlada por la Administración de Deuda Pública Otomana , un consejo de hombres europeos con presidencia alternada entre Francia y Gran Bretaña. El organismo controlaba sectores de la economía otomana y utilizó su posición para garantizar que el capital europeo siguiera penetrando en el imperio, a menudo en detrimento de los intereses otomanos locales. [139]
Los bashi-bazouks otomanos reprimieron el levantamiento búlgaro de 1876, masacrando hasta 100.000 personas en el proceso. [140] : 139 La guerra ruso-turca (1877-1878) terminó con una victoria decisiva para Rusia. Como resultado, las posesiones otomanas en Europa declinaron drásticamente: Bulgaria fue establecida como un principado independiente dentro del Imperio Otomano; Rumania logró la independencia total; y Serbia y Montenegro finalmente obtuvieron la independencia completa, pero con territorios más pequeños. En 1878, Austria-Hungría ocupó unilateralmente las provincias otomanas de Bosnia-Herzegovina y Novi Pazar .
El primer ministro británico, Benjamin Disraeli, abogó por la restauración de los territorios otomanos en la península de los Balcanes durante el Congreso de Berlín y, a cambio, Gran Bretaña asumió la administración de Chipre en 1878. [141] : 228–254 Más tarde, Gran Bretaña envió tropas a Egipto en 1882 para sofocar la revuelta de Urabi (el sultán Abdul Hamid II era demasiado paranoico para movilizar su propio ejército, temiendo que esto resultara en un golpe de estado), ganando efectivamente el control en ambos territorios. Abdul Hamid II tenía tanto miedo de un golpe que no permitió que su ejército realizara simulacros de guerra, por temor a que esto sirviera como cobertura para un golpe, pero vio la necesidad de una movilización militar. En 1883, una misión militar alemana bajo el mando del general barón Colmar von der Goltz llegó para entrenar al ejército otomano, lo que dio lugar a la llamada "generación Goltz" de oficiales entrenados en Alemania, que desempeñaron un papel notable en la política de los últimos años del imperio. [142] : 24
Entre 1894 y 1896, entre 100.000 y 300.000 armenios que vivían en todo el imperio fueron asesinados en lo que se conoció como las masacres hamidianas . [143] : 42
En 1897, la población era de 19 millones, de los cuales 14 millones (74%) eran musulmanes. Otros 20 millones vivían en provincias que permanecieron bajo la soberanía nominal del sultán, pero que estaban totalmente fuera de su poder real. Una a una, la Puerta fue perdiendo autoridad nominal. Entre ellas se encontraban Egipto, Túnez, Bulgaria, Chipre, Bosnia-Herzegovina y Líbano. [144]
A medida que el Imperio otomano se reducía gradualmente, entre 7 y 9 millones de musulmanes de sus antiguos territorios en el Cáucaso, Crimea , los Balcanes y las islas del Mediterráneo migraron a Anatolia y Tracia Oriental . [145] [146] [147] [148] Después de que el Imperio perdiera la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913), perdió todos sus territorios balcánicos excepto Tracia Oriental (Turquía europea). Esto dio lugar a que alrededor de 400.000 musulmanes huyeran con los ejércitos otomanos en retirada (muchos murieron de cólera traído por los soldados), y 400.000 no musulmanes huyeran del territorio todavía bajo dominio otomano. [149] Justin McCarthy estima que entre 1821 y 1922, 5,5 millones de musulmanes murieron en el sureste de Europa, con la expulsión de 5 millones. [150] [151] [152]
La derrota y disolución del Imperio Otomano (1908-1922) comenzó con la Segunda Era Constitucional , un momento de esperanza y promesa establecido con la Revolución de los Jóvenes Turcos . Restauró la Constitución del Imperio Otomano e introdujo la política multipartidista con un sistema electoral de dos etapas ( ley electoral ) bajo el parlamento otomano . La constitución ofrecía esperanza al liberar a los ciudadanos del imperio para modernizar las instituciones del estado, rejuvenecer su fuerza y permitirle defenderse de los poderes externos. Su garantía de libertades prometía disolver las tensiones intercomunitarias y transformar el imperio en un lugar más armonioso. [153] En cambio, este período se convirtió en la historia de la lucha crepuscular del Imperio.
Los miembros del movimiento de los Jóvenes Turcos que antes habían pasado a la clandestinidad ahora establecieron sus propios partidos. [154] Entre ellos, el " Comité de Unión y Progreso " y el " Partido de la Libertad y el Acuerdo " eran los partidos principales. En el otro extremo del espectro estaban los partidos étnicos, que incluían Poale Zion , Al-Fatat y el movimiento nacional armenio organizado bajo la Federación Revolucionaria Armenia . Aprovechando la guerra civil, Austria-Hungría anexó oficialmente Bosnia y Herzegovina en 1908. El último de los censos otomanos se realizó en 1914. A pesar de las reformas militares que reconstituyeron el Ejército Moderno Otomano , el Imperio perdió sus territorios del norte de África y el Dodecaneso en la guerra ítalo-turca (1911) y casi todos sus territorios europeos en las guerras de los Balcanes (1912-1913). El Imperio enfrentó continuos disturbios en los años previos a la Primera Guerra Mundial , incluido el Incidente del 31 de marzo y dos golpes de estado más en 1912 y 1913 .
El Imperio otomano entró en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales y finalmente fue derrotado. [155] La participación otomana en la guerra comenzó con el ataque sorpresa combinado germano-otomano en la costa del Mar Negro del Imperio ruso el 29 de octubre de 1914. Tras el ataque, el Imperio ruso (2 de noviembre de 1914) [156] y sus aliados Francia (5 de noviembre de 1914) [156] y el Imperio británico (5 de noviembre de 1914) [156] declararon la guerra al Imperio otomano. También el 5 de noviembre de 1914, el gobierno británico cambió el estatus del Jedivato de Egipto y Chipre , que eran territorios otomanos de iure antes de la guerra, a protectorados británicos .
Los otomanos defendieron con éxito el estrecho de los Dardanelos durante la campaña de Galípoli (1915-1916) y lograron victorias iniciales contra las fuerzas británicas en los dos primeros años de la campaña de Mesopotamia , como el asedio de Kut (1915-1916); pero la revuelta árabe (1916-1918) cambió el rumbo contra los otomanos en Oriente Medio. Sin embargo, en la campaña del Cáucaso , las fuerzas rusas tuvieron la ventaja desde el principio, especialmente después de la batalla de Sarikamish (1914-1915). Las fuerzas rusas avanzaron hacia el noreste de Anatolia y controlaron las principales ciudades allí hasta retirarse de la Primera Guerra Mundial con el Tratado de Brest-Litovsk después de la Revolución rusa en 1917.
En 1915, el gobierno otomano y las tribus kurdas de la región comenzaron el exterminio de su población étnica armenia, lo que resultó en la muerte de hasta 1,5 millones de armenios en el genocidio armenio . [161] [162] [163] El genocidio se llevó a cabo durante y después de la Primera Guerra Mundial y se implementó en dos fases: el asesinato en masa de la población masculina sana mediante masacres y el sometimiento de los reclutas del ejército a trabajos forzados, seguido de la deportación de mujeres, niños, ancianos y enfermos en marchas de la muerte que conducían al desierto sirio . Impulsados por escoltas militares, los deportados fueron privados de comida y agua y sometidos a robos periódicos, violaciones y masacres sistemáticas. [164] [165] También se cometieron masacres a gran escala contra las minorías griegas y asirias del Imperio como parte de la misma campaña de limpieza étnica. [166]
La rebelión árabe comenzó en 1916 con el apoyo británico. Cambió el rumbo contra los otomanos en el frente de Oriente Medio, donde parecían tener la ventaja durante los dos primeros años de la guerra. Sobre la base de la Correspondencia McMahon-Hussein , un acuerdo entre el gobierno británico y Hussein bin Ali, Sharif de La Meca , la revuelta se inició oficialmente en La Meca el 10 de junio de 1916. [o] El objetivo nacionalista árabe era crear un único estado árabe unificado e independiente que se extendiera desde Alepo , Siria , hasta Adén , Yemen , que los británicos prometieron reconocer.
El ejército sharifiano , liderado por Hussein y los hachemitas , con el apoyo militar de la Fuerza Expedicionaria Británica de Egipto , luchó con éxito y expulsó la presencia militar otomana de gran parte del Hiyaz y Transjordania . La rebelión finalmente tomó Damasco y estableció una monarquía de corta duración liderada por Faisal , un hijo de Hussein.
De acuerdo con los términos del Acuerdo Sykes-Picot de 1916 , los británicos y los franceses dividieron posteriormente Oriente Medio en territorios bajo mandato . No hubo un estado árabe unificado, para gran enojo de los nacionalistas árabes. Palestina, Irak, Líbano y Siria se convirtieron en mandatos británicos y franceses. [168]
Derrotado en la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano firmó el Armisticio de Mudros el 30 de octubre de 1918. Estambul fue ocupada por fuerzas combinadas británicas, francesas, italianas y griegas. En mayo de 1919, Grecia también tomó el control de la zona alrededor de Esmirna (hoy Esmirna).
La partición del Imperio Otomano se concretó en los términos del Tratado de Sèvres de 1920. Este tratado, tal como se había diseñado en la Conferencia de Londres , permitía al sultán conservar su posición y título. El estatus de Anatolia era problemático debido a las fuerzas ocupadas.
En el seno del movimiento nacional turco surgió una oposición nacionalista que ganó la Guerra de Independencia de Turquía (1919-1923) bajo el liderazgo de Mustafa Kemal (más tarde llamado Atatürk). El sultanato fue abolido el 1 de noviembre de 1922 y el último sultán, Mehmed VI (que reinó entre 1918 y 1922), abandonó el país el 17 de noviembre de 1922. La República de Turquía se estableció en su lugar el 29 de octubre de 1923, en la nueva capital, Ankara . El califato fue abolido el 3 de marzo de 1924. [169] [170]
Varios historiadores, como el historiador británico Edward Gibbon y el historiador griego Dimitri Kitsikis , han argumentado que después de la caída de Constantinopla, el estado otomano se hizo cargo de la maquinaria del estado bizantino (romano) y que el Imperio otomano era en esencia una continuación del Imperio romano de Oriente bajo una apariencia musulmana turca . [171] El historiador estadounidense Speros Vryonis escribe que el estado otomano se centró en "una base bizantina-balcánica con un barniz de lengua turca y religión islámica". [172] Kitsikis y el historiador estadounidense Heath Lowry postulan que el estado otomano primitivo era una confederación depredadora abierta tanto a los cristianos bizantinos como a los musulmanes turcos cuyo objetivo principal era obtener botín y esclavos, en lugar de difundir el Islam, y que el Islam solo más tarde se convirtió en la característica principal del imperio. [173] [174] [175] Otros historiadores han seguido el ejemplo del historiador austríaco Paul Wittek , quien enfatiza el carácter islámico del estado otomano temprano, viéndolo como un " estado yihadista " dedicado a expandir el mundo musulmán . [172] Muchos historiadores liderados en 1937 por el historiador turco Mehmet Fuat Köprülü defendieron la tesis de Ghaza , según la cual el estado otomano temprano era una continuación del estilo de vida de las tribus turcas nómadas que habían llegado desde el este de Asia a Anatolia a través de Asia central y Oriente Medio en una escala mucho mayor. Argumentaron que las influencias culturales más importantes en el estado otomano vinieron de Persia . [176]
El historiador británico Norman Stone sugiere muchas continuidades entre los imperios romano oriental y otomano, como que el impuesto zeugarion de Bizancio se convirtió en el impuesto otomano Resm-i çift , que el sistema de tenencia de tierras pronoia que vinculaba la cantidad de tierra que uno poseía con su capacidad para reclutar caballería se convirtió en el sistema otomano timar , y que la medición de la tierra otomana, el dönüm , era la misma que la stremma bizantina . Stone también sostiene que aunque el Islam sunita era la religión del estado, el estado otomano apoyaba y controlaba a la Iglesia Ortodoxa Oriental , que a cambio de aceptar ese control se convirtió en el mayor terrateniente del Imperio Otomano. A pesar de las similitudes, Stone sostiene que una diferencia crucial es que las concesiones de tierras bajo el sistema timar no eran hereditarias al principio. Incluso después de que se volvieron heredables, la propiedad de la tierra en el Imperio Otomano siguió siendo muy insegura, y el sultán revocaba las concesiones de tierras cuando lo deseaba. Stone sostuvo que esta inseguridad en la tenencia de la tierra desalentó fuertemente a los timariotas de buscar el desarrollo a largo plazo de sus tierras y en cambio los llevó a adoptar una estrategia de explotación a corto plazo, que tuvo efectos nocivos para la economía otomana. [177]
Antes de las reformas de los siglos XIX y XX, la organización estatal del Imperio otomano era un sistema con dos dimensiones principales: la administración militar y la administración civil. El sultán ocupaba la posición más alta en el sistema. El sistema civil se basaba en unidades administrativas locales basadas en las características de la región. El Estado tenía control sobre el clero. Algunas tradiciones turcas preislámicas que habían sobrevivido a la adopción de prácticas administrativas y legales del Irán islámico seguían siendo importantes en los círculos administrativos otomanos. [180] Según la comprensión otomana, la responsabilidad principal del Estado era defender y extender la tierra de los musulmanes y garantizar la seguridad y la armonía dentro de sus fronteras en el contexto general de la práctica islámica ortodoxa y la soberanía dinástica. [181]
El Imperio Otomano, o como institución dinástica, la Casa de Osmán, no tenía precedentes ni igual en el mundo islámico por su tamaño y duración. [182] En Europa, solo la Casa de Habsburgo tuvo una línea igualmente ininterrumpida de soberanos (reyes/emperadores) de la misma familia que gobernaron durante tanto tiempo, y durante el mismo período, entre fines del siglo XIII y principios del XX. La dinastía otomana era de origen turco. En once ocasiones, el sultán fue depuesto (reemplazado por otro sultán de la dinastía otomana, que era hermano, hijo o sobrino del sultán anterior) porque sus enemigos lo percibían como una amenaza para el estado. Solo hubo dos intentos en la historia otomana de derrocar a la dinastía otomana gobernante, ambos fracasos, lo que sugiere un sistema político que durante un período prolongado pudo gestionar sus revoluciones sin una inestabilidad innecesaria. [181] Como tal, el último sultán otomano Mehmed VI ( r. 1918-1922 ) era un descendiente patrilineal directo (línea masculina) del primer sultán otomano Osman I ( f. 1323/4), lo que no tenía paralelo tanto en Europa (por ejemplo, la línea masculina de la Casa de Habsburgo se extinguió en 1740) como en el mundo islámico. El propósito principal del harén imperial era asegurar el nacimiento de herederos varones al trono otomano y asegurar la continuidad del poder patrilineal directo (línea masculina) de los sultanes otomanos en las generaciones futuras.
El cargo más alto del Islam, el califato , fue reclamado por los sultanes a partir de Selim I , [19] que se estableció como el Califato Otomano. El sultán otomano, pâdişâh o "señor de los reyes", sirvió como único regente del Imperio y fue considerado la encarnación de su gobierno, aunque no siempre ejerció un control completo. El harén imperial era uno de los poderes más importantes de la corte otomana. Estaba gobernado por el valide sultan . En ocasiones, el valide sultan se involucró en la política estatal. Durante un tiempo, las mujeres del harén controlaron efectivamente el estado en lo que se denominó el " Sultanato de las Mujeres ". Los nuevos sultanes siempre eran elegidos entre los hijos del sultán anterior. [ dudoso - discutir ] El sólido sistema educativo de la escuela de palacio estaba orientado a eliminar a los herederos potenciales no aptos y establecer el apoyo entre la élite gobernante para un sucesor. Las escuelas palaciegas, que también educaban a los futuros administradores del Estado, no eran de una sola vía. En primer lugar, la madrasa ( medrese ) estaba destinada a los musulmanes y educaba a los eruditos y funcionarios estatales según la tradición islámica. La carga financiera de la madrasa era sostenida por los vakifs , que permitían a los hijos de familias pobres ascender a niveles sociales y de ingresos más altos. [183] La segunda vía era un internado gratuito para los cristianos, el Enderûn , [184] que reclutaba anualmente a 3.000 estudiantes entre niños cristianos de entre ocho y veinte años de una de cada cuarenta familias entre las comunidades asentadas en Rumelia o los Balcanes, un proceso conocido como Devshirme ( devşirme ). [185]
Aunque el sultán era el monarca supremo, su autoridad política y ejecutiva era delegada. La política del estado contaba con una serie de asesores y ministros reunidos en torno a un consejo conocido como Diván . El Diván, en los años en que el estado otomano todavía era un Beylik , estaba compuesto por los ancianos de la tribu. Su composición se modificó más tarde para incluir oficiales militares y élites locales (como asesores religiosos y políticos). Más tarde, a partir de 1320, se nombró un Gran Visir para que asumiera algunas de las responsabilidades del sultán. El Gran Visir tenía una independencia considerable del sultán con poderes casi ilimitados de nombramiento, destitución y supervisión. A partir de finales del siglo XVI, los sultanes se retiraron de la política y el Gran Visir se convirtió en el jefe de estado de facto . [186]
A lo largo de la historia otomana, hubo muchos casos en los que los gobernadores locales actuaron de forma independiente e incluso en oposición al gobernante. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el estado otomano se convirtió en una monarquía constitucional. El sultán ya no tenía poderes ejecutivos. Se formó un parlamento, con representantes elegidos de las provincias. Los representantes formaron el Gobierno Imperial del Imperio Otomano .
Esta administración ecléctica era evidente incluso en la correspondencia diplomática del Imperio, que inicialmente se realizaba en lengua griega hacia Occidente. [187]
Las tugras eran monogramas caligráficos, o firmas, de los sultanes otomanos, de los que había 35. Tallados en el sello del sultán, llevaban los nombres del sultán y de su padre. La declaración y la oración "siempre victorioso" también estaban presentes en la mayoría. La más antigua pertenecía a Orhan Gazi. La tugra, elaboradamente estilizada, dio origen a una rama de la caligrafía turco-otomana .
El sistema legal otomano aceptó la ley religiosa sobre sus súbditos. Al mismo tiempo, el Qanun (o Kanun ), la ley dinástica, coexistió con la ley religiosa o Sharia . [189] [190] El Imperio Otomano siempre estuvo organizado en torno a un sistema de jurisprudencia local . La administración legal en el Imperio Otomano era parte de un esquema más amplio de equilibrio entre la autoridad central y local. [191] El poder otomano giraba fundamentalmente en torno a la administración de los derechos sobre la tierra, lo que daba un espacio para que la autoridad local desarrollara las necesidades del mijo local . [191] La complejidad jurisdiccional del Imperio Otomano tenía como objetivo permitir la integración de grupos cultural y religiosamente diferentes. [191] El sistema otomano tenía tres sistemas judiciales: uno para musulmanes, otro para no musulmanes, en el que los judíos y cristianos designados gobernaban sobre sus respectivas comunidades religiosas, y el "tribunal comercial". Todo el sistema estaba regulado desde arriba por medio de los Qanun administrativos , es decir, leyes, un sistema basado en el Yassa y el Töre turcos , que se desarrollaron en la era preislámica. [192] [193]
Sin embargo, estas categorías judiciales no eran completamente excluyentes; por ejemplo, los tribunales islámicos, que eran los tribunales primarios del Imperio, también podían utilizarse para resolver un conflicto comercial o disputas entre litigantes de diferentes religiones, y los judíos y los cristianos a menudo acudían a ellos para obtener una decisión más contundente sobre un asunto. El estado otomano tendía a no interferir con los sistemas legales religiosos no musulmanes, a pesar de tener voz legal para hacerlo a través de los gobernadores locales. El sistema de la ley islámica Sharia se había desarrollado a partir de una combinación del Corán ; el Hadith , o palabras de Mahoma ; ijmā' , o consenso de los miembros de la comunidad musulmana ; qiyas , un sistema de razonamiento analógico a partir de precedentes anteriores; y costumbres locales. Ambos sistemas se enseñaban en las escuelas de derecho del Imperio, que estaban en Estambul y Bursa .
El sistema jurídico islámico otomano se creó de manera diferente a los tribunales europeos tradicionales. Quien presidía los tribunales islámicos era un cadí , o juez. Desde el cierre de la ijtihad , o "Puerta de la Interpretación", los cadíes de todo el Imperio Otomano se centraron menos en los precedentes legales y más en las costumbres y tradiciones locales de las zonas que administraban. [191] Sin embargo, el sistema judicial otomano carecía de una estructura de apelación, lo que dio lugar a estrategias de casos jurisdiccionales en las que los demandantes podían llevar sus disputas de un sistema judicial a otro hasta que consiguieran un fallo a su favor.
A finales del siglo XIX, el sistema jurídico otomano experimentó una reforma sustancial. Este proceso de modernización jurídica comenzó con el Edicto de Gülhane de 1839. [194] Estas reformas incluyeron el "juicio justo y público de todos los acusados independientemente de su religión", la creación de un sistema de "competencias separadas, religiosas y civiles", y la validación del testimonio de los no musulmanes. [195] También se promulgaron códigos de tierras específicos (1858), códigos civiles (1869-1876) y un código de procedimiento civil. [195]
Estas reformas se basaron en gran medida en los modelos franceses, como lo indica la adopción de un sistema judicial de tres niveles. Conocido como Nizamiye, este sistema se extendió al nivel de magistrados locales con la promulgación final de la Mecelle , un código civil que regulaba el matrimonio, el divorcio, la pensión alimenticia, el testamento y otros asuntos de estatus personal. [195] En un intento de aclarar la división de competencias judiciales, un consejo administrativo estableció que los asuntos religiosos debían ser manejados por tribunales religiosos, y los asuntos estatutarios por los tribunales Nizamiye. [195]
La primera unidad militar del Estado otomano fue un ejército que fue organizado por Osmán I a partir de las tribus que habitaban las colinas del oeste de Anatolia a finales del siglo XIII. El sistema militar se convirtió en una organización intrincada con el avance del Imperio. El ejército otomano era un sistema complejo de reclutamiento y tenencia de feudos. El cuerpo principal del ejército otomano incluía a los jenízaros, los sipahi , los akıncı y los mehterân . El ejército otomano estuvo una vez entre las fuerzas de combate más avanzadas del mundo, siendo uno de los primeros en utilizar mosquetes y cañones. Los turcos otomanos comenzaron a utilizar falconetes , que eran cañones cortos pero anchos, durante el asedio de Constantinopla . La caballería otomana dependía de la alta velocidad y movilidad en lugar de armaduras pesadas, utilizando arcos y espadas cortas en rápidos caballos turcomanos y árabes (progenitores del caballo de carreras pura sangre ), [196] [197] y a menudo aplicaba tácticas similares a las del Imperio mongol , como fingir que se retiraba mientras rodeaba a las fuerzas enemigas dentro de una formación en forma de medialuna y luego realizar el ataque real. El ejército otomano continuó siendo una fuerza de combate eficaz durante los siglos XVII y principios del XVIII, [198] [199] quedando atrás de los rivales europeos del imperio solo durante un largo período de paz de 1740 a 1768. [65]
La modernización del Imperio Otomano en el siglo XIX comenzó con el ejército. En 1826, el sultán Mahmud II abolió el cuerpo de jenízaros y estableció el ejército otomano moderno, al que bautizó como Nizam-ı Cedid (Nuevo Orden). El ejército otomano también fue la primera institución en contratar expertos extranjeros y enviar a sus oficiales a entrenarse en países de Europa occidental. En consecuencia, el movimiento de los Jóvenes Turcos comenzó cuando estos hombres relativamente jóvenes y recién entrenados regresaron con su educación.
La Armada otomana contribuyó enormemente a la expansión de los territorios del Imperio en el continente europeo. Inició la conquista del norte de África, con la incorporación de Argelia y Egipto al Imperio otomano en 1517. A partir de la pérdida de Grecia en 1821 y Argelia en 1830, el poder naval otomano y el control sobre los lejanos territorios de ultramar del Imperio comenzaron a declinar. El sultán Abdulaziz (que reinó entre 1861 y 1876) intentó restablecer una armada otomana fuerte, construyendo la flota más grande después de las de Gran Bretaña y Francia. El astillero de Barrow, Inglaterra, construyó su primer submarino en 1886 para el Imperio otomano. [200]
Sin embargo, la economía otomana en decadencia no pudo sostener la fuerza de la flota por mucho tiempo. El sultán Abdulhamid II desconfiaba de los almirantes que se aliaron con el reformista Midhat Pasha y afirmó que la flota grande y costosa no era de ninguna utilidad contra los rusos durante la guerra ruso-turca. Encerró la mayor parte de la flota dentro del Cuerno de Oro , donde los barcos se deterioraron durante los siguientes 30 años. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, el Comité de Unión y Progreso trató de desarrollar una fuerte fuerza naval otomana. La Fundación de la Armada Otomana se estableció en 1910 para comprar nuevos barcos a través de donaciones públicas.
El establecimiento de la aviación militar otomana se remonta a entre junio de 1909 y julio de 1911. [201] [202] El Imperio Otomano comenzó a preparar a sus primeros pilotos y aviones, y con la fundación de la Escuela de Aviación ( Tayyare Mektebi ) en Yeşilköy el 3 de julio de 1912, el Imperio comenzó a instruir a sus propios oficiales de vuelo. La fundación de la Escuela de Aviación aceleró el avance en el programa de aviación militar, aumentó el número de personas alistadas dentro de ella y dio a los nuevos pilotos un papel activo en el Ejército y la Armada otomanos. En mayo de 1913, la Escuela de Aviación inició el primer Programa de Entrenamiento de Reconocimiento especializado del mundo y se estableció la primera división de reconocimiento separada. [ cita requerida ] En junio de 1914 se fundó una nueva academia militar, la Escuela de Aviación Naval ( Bahriye Tayyare Mektebi ). Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, el proceso de modernización se detuvo abruptamente. Los escuadrones de aviación otomanos lucharon en muchos frentes durante la Primera Guerra Mundial, desde Galicia en el oeste hasta el Cáucaso en el este y Yemen en el sur.
El Imperio Otomano se subdividió por primera vez en provincias, en el sentido de unidades territoriales fijas con gobernadores designados por el sultán, a finales del siglo XIV. [203]
El Eyalet (también Pashalik o Beylerbeylik ) era el territorio de oficio de un Beylerbey ("señor de señores" o gobernador), y estaba subdividido en Sanjaks . [204]
Los vilayatos fueron introducidos con la promulgación de la "Ley de los vilayatos" ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) [205] en 1864, como parte de las reformas del Tanzimat. [206] A diferencia del sistema de eyalet anterior, la ley de 1864 estableció una jerarquía de unidades administrativas: el vilayato, el liva / sanjak / mutasarifate , el kaza y el consejo de aldea , a los que la Ley de los vilayatos de 1871 añadió el nahiye . [207]
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El gobierno otomano persiguió deliberadamente una política para el desarrollo de Bursa, Edirne y Estambul, sucesivas capitales otomanas, en importantes centros comerciales e industriales, considerando que los comerciantes y artesanos eran indispensables para crear una nueva metrópoli. [208] Con este fin, Mehmed y su sucesor Bayaceto, también alentaron y dieron la bienvenida a la migración de los judíos de diferentes partes de Europa, que se establecieron en Estambul y otras ciudades portuarias como Salónica. En muchos lugares de Europa, los judíos sufrieron persecución a manos de sus homólogos cristianos, como en España, después de la conclusión de la Reconquista . La tolerancia mostrada por los turcos fue bien recibida por los inmigrantes.
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La mentalidad económica otomana estaba estrechamente relacionada con los conceptos básicos de Estado y sociedad en Oriente Medio, según los cuales el objetivo último de un Estado era la consolidación y la extensión del poder del gobernante, y la forma de alcanzarlo era obtener abundantes recursos de ingresos haciendo prósperas a las clases productivas. [209] El objetivo final era aumentar los ingresos del Estado sin dañar la prosperidad de los súbditos para evitar la aparición del desorden social y mantener intacta la organización tradicional de la sociedad. La economía otomana se expandió enormemente durante el período moderno temprano, con tasas de crecimiento particularmente altas durante la primera mitad del siglo XVIII. Los ingresos anuales del imperio se cuadruplicaron entre 1523 y 1748, ajustados por la inflación. [210]
La organización del tesoro y la cancillería se desarrolló bajo el Imperio Otomano más que cualquier otro gobierno islámico y, hasta el siglo XVII, fueron la organización líder entre todos sus contemporáneos. [186] Esta organización desarrolló una burocracia de escribas (conocidos como "hombres de la pluma") como un grupo diferenciado, en parte ulemas altamente capacitados, que se convirtió en un cuerpo profesional. [186] La eficacia de este cuerpo financiero profesional está detrás del éxito de muchos grandes estadistas otomanos. [211]
Los estudios otomanos modernos indican que el cambio en las relaciones entre los turcos otomanos y Europa central fue causado por la apertura de las nuevas rutas marítimas. Es posible ver la disminución de la importancia de las rutas terrestres hacia el Este a medida que Europa Occidental abrió las rutas oceánicas que evitaban el Medio Oriente y el Mediterráneo como paralela a la decadencia del propio Imperio Otomano. [212] [ verificación fallida ] El Tratado Anglo-Otomano , también conocido como el Tratado de Balta Liman que abrió los mercados otomanos directamente a los competidores ingleses y franceses, puede verse como una de las etapas junto con este desarrollo.
El Estado cumplía funciones económicas básicas en el Imperio desarrollando centros y rutas comerciales, alentando a la gente a ampliar la superficie de tierra cultivada en el país y el comercio internacional a través de sus dominios. Pero en todo esto, los intereses financieros y políticos del Estado eran dominantes. Dentro del sistema social y político en el que vivían, los administradores otomanos no podían ver la conveniencia de la dinámica y los principios de las economías capitalistas y mercantiles que se estaban desarrollando en Europa occidental. [213]
El historiador económico Paul Bairoch sostiene que el libre comercio contribuyó a la desindustrialización del Imperio otomano. En contraste con el proteccionismo de China, Japón y España, el Imperio otomano tenía una política comercial liberal , abierta a las importaciones extranjeras. Esto tiene su origen en las capitulaciones del Imperio otomano , que se remontan a los primeros tratados comerciales firmados con Francia en 1536 y se profundizaron con las capitulaciones de 1673 y 1740, que redujeron los aranceles al 3% para las importaciones y exportaciones. Las políticas liberales otomanas fueron elogiadas por economistas británicos, como John Ramsay McCulloch en su Dictionary of Commerce (1834), pero luego criticadas por políticos británicos como el primer ministro Benjamin Disraeli, quien citó al Imperio otomano como "un ejemplo del daño causado por la competencia desenfrenada" en el debate sobre las Leyes del Maíz de 1846. [214]
Se obtuvo una estimación de la población del imperio de 11.692.480 para el período 1520-1535 contando los hogares en los registros de diezmos otomanos y multiplicando este número por 5. [215] Por razones poco claras, la población en el siglo XVIII era menor que la del siglo XVI. [216] Una estimación de 7.230.660 para el primer censo realizado en 1831 se considera un recuento insuficiente grave, ya que este censo solo estaba destinado a registrar posibles reclutas. [215]
Los censos de los territorios otomanos no comenzaron hasta principios del siglo XIX. Las cifras a partir de 1831 están disponibles como resultados oficiales del censo, pero los censos no abarcaban a toda la población. Por ejemplo, el censo de 1831 solo contaba a los hombres y no abarcaba todo el imperio. [95] [215] Para los períodos anteriores, las estimaciones del tamaño y la distribución de la población se basan en patrones demográficos observados. [217]
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Sin embargo, comenzó a aumentar hasta alcanzar entre 25 y 32 millones en 1800, con alrededor de 10 millones en las provincias europeas (principalmente en los Balcanes), 11 millones en las provincias asiáticas y alrededor de 3 millones en las provincias africanas. Las densidades de población eran más altas en las provincias europeas, el doble que en Anatolia, que a su vez triplicaban las densidades de población de Irak y Siria y quintuplicaban la densidad de población de Arabia. [218]
Hacia el final de la existencia del imperio, la esperanza de vida era de 49 años, en comparación con los 20 años que se vivían en Serbia a principios del siglo XIX. [219] Las enfermedades epidémicas y el hambre causaron importantes trastornos y cambios demográficos. En 1785, alrededor de una sexta parte de la población egipcia murió a causa de la peste y la población de Alepo se redujo en un veinte por ciento en el siglo XVIII. Seis hambrunas azotaron solo a Egipto entre 1687 y 1731 y la última hambruna que azotó Anatolia se produjo cuatro décadas después. [220]
El auge de las ciudades portuarias fue acompañado por la concentración de la población, causada por el desarrollo de los barcos de vapor y los ferrocarriles. La urbanización aumentó entre 1700 y 1922, y las ciudades y pueblos crecieron. Las mejoras en materia de salud y saneamiento las hicieron más atractivas para vivir y trabajar. Las ciudades portuarias como Salónica, en Grecia, vieron aumentar su población de 55.000 habitantes en 1800 a 160.000 en 1912, y Esmirna, que tenía una población de 150.000 habitantes en 1800, creció a 300.000 en 1914. [221] [222] Por el contrario, algunas regiones sufrieron descensos de población: Belgrado vio caer su población de 25.000 a 8.000 habitantes, principalmente debido a conflictos políticos. [221]
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Las migraciones económicas y políticas tuvieron un impacto en todo el imperio. Por ejemplo, la anexión de las regiones de Crimea y los Balcanes por parte de Rusia y Austria-Habsburgo respectivamente generó grandes flujos de refugiados musulmanes: 200.000 tártaros de Crimea huyeron a Dobruja. [223] Entre 1783 y 1913, aproximadamente entre 5 y 7 millones de refugiados llegaron al Imperio Otomano. Entre la década de 1850 y la Primera Guerra Mundial, alrededor de un millón de musulmanes del Cáucaso del Norte llegaron al Imperio Otomano como refugiados. [135] Algunas migraciones dejaron marcas indelebles, como la tensión política entre partes del imperio (por ejemplo, Turquía y Bulgaria), mientras que se notaron efectos centrífugos en otros territorios, al surgir demografías más simples de poblaciones diversas. Las economías también se vieron afectadas por la pérdida de artesanos, comerciantes, fabricantes y agricultores. [224] Desde el siglo XIX, una gran proporción de pueblos musulmanes de los Balcanes emigraron a la actual Turquía. A estas personas se les llama Muhacir . [225] Cuando el Imperio Otomano llegó a su fin en 1922, la mitad de la población urbana de Turquía descendía de refugiados musulmanes de Rusia. [127]
El turco otomano era el idioma oficial del Imperio. [226] Era una lengua túrquica oghuz muy influida por el persa y el árabe , aunque los registros más bajos hablados por la gente común tenían menos influencias de otros idiomas en comparación con las variedades más altas utilizadas por las clases altas y las autoridades gubernamentales. [227] El turco, en su variante otomana, fue una lengua militar y administrativa desde los días nacientes de los otomanos. La constitución otomana de 1876 consolidó oficialmente el estatus imperial oficial del turco. [228]
Los otomanos tenían varias lenguas influyentes: el turco, hablado por la mayoría de la gente en Anatolia y por la mayoría de los musulmanes de los Balcanes, excepto en algunas regiones como Albania , Bosnia [229] y Nânti , habitada por meglenorumanos ; [230] el persa, hablado solo por los educados; [229] el árabe, hablado principalmente en Egipto, el Levante , Arabia , Irak, el norte de África, Kuwait y partes del Cuerno de África y el bereber en el norte de África. Sin embargo, en los dos últimos siglos, el uso de estos se volvió limitado y específico: el persa sirvió principalmente como lengua literaria para los educados, [229] mientras que el árabe se usó para las oraciones islámicas. En el período posterior a Tanzimat , el francés se convirtió en la lengua occidental común entre los educados. [18]
Debido a la baja tasa de alfabetización entre la población (alrededor del 2-3% hasta principios del siglo XIX y apenas un 15% a finales del siglo XIX), la gente común tenía que contratar escribas como "escritores de pedidos especiales" ( arzuhâlci s) para poder comunicarse con el gobierno. [231] Algunos grupos étnicos continuaron hablando dentro de sus familias y vecindarios ( mahalles ) con sus propios idiomas, aunque muchas minorías no musulmanas como los griegos y los armenios solo hablaban turco. [232] En las aldeas donde vivían juntas dos o más poblaciones, los habitantes a menudo hablaban el idioma del otro. En las ciudades cosmopolitas, la gente a menudo hablaba sus idiomas familiares; muchos de los que no eran étnicos turcos hablaban turco como segunda lengua. [ cita requerida ]
El Islam sunita era el Dīn (costumbres, tradiciones legales y religión) predominante en el Imperio otomano; la madh'hab (escuela de jurisprudencia islámica ) oficial era la hanafí . [233] Desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XX, el sultán otomano también sirvió como califa , o líder político-religioso, del mundo musulmán . La mayoría de los sultanes otomanos se adhirieron al sufismo y siguieron las órdenes sufíes , y creían que el sufismo era la forma correcta de llegar a Dios. [234]
Los no musulmanes, en particular los cristianos y los judíos, estuvieron presentes a lo largo de toda la historia del imperio. El sistema imperial otomano se caracterizó por una intrincada combinación de hegemonía musulmana oficial sobre los no musulmanes y un amplio grado de tolerancia religiosa. Si bien las minorías religiosas nunca fueron iguales ante la ley, se les concedió reconocimiento, protección y libertades limitadas tanto en la tradición islámica como en la otomana. [235]
Hasta la segunda mitad del siglo XV, la mayoría de los súbditos otomanos eran cristianos. [191] Los no musulmanes siguieron siendo una minoría significativa y económicamente influyente, aunque disminuyeron significativamente en el siglo XIX, debido en gran medida a la migración y la secesión . [235] La proporción de musulmanes ascendió al 60% en la década de 1820, aumentando gradualmente al 69% en la década de 1870 y al 76% en la de 1890. [235] En 1914, menos de una quinta parte de la población del imperio (19,1%) era no musulmana, compuesta principalmente por judíos y griegos cristianos, asirios y armenios. [235]
Los pueblos turcos practicaban una forma de chamanismo antes de adoptar el Islam. La conquista musulmana de Transoxiana bajo los abasíes facilitó la expansión del Islam en el corazón turco de Asia Central. Muchas tribus turcas, incluidos los turcos oghuz , que fueron los antepasados tanto de los selyúcidas como de los otomanos, se convirtieron gradualmente al Islam y llevaron la religión a Anatolia a través de sus migraciones a partir del siglo XI. Desde su fundación, el Imperio otomano apoyó oficialmente la escuela Maturidi de teología islámica , que enfatizaba la razón humana , la racionalidad , la búsqueda de la ciencia y la filosofía ( falsafía ). [236] [237] Los otomanos estuvieron entre los primeros y más entusiastas adoptantes de la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica, [238] que era comparativamente más flexible y discrecional en sus decisiones. [239] [240]
El Imperio Otomano tenía una amplia variedad de sectas islámicas, incluyendo drusos , ismaelitas , alevíes y alauitas . [241] El sufismo , un cuerpo diverso de misticismo islámico , encontró terreno fértil en tierras otomanas; muchas órdenes religiosas sufíes ( tariqa ), como los bektashi y los mevlevi , se establecieron o vieron un crecimiento significativo a lo largo de la historia del imperio. [242] Sin embargo, algunos grupos musulmanes heterodoxos fueron vistos como heréticos e incluso clasificados por debajo de los judíos y cristianos en términos de protección legal; los drusos fueron objetivos frecuentes de persecución, [243] y las autoridades otomanas a menudo citaban los controvertidos fallos de Ibn Taymiyya , miembro de la conservadora escuela Hanbali . [244] En 1514, el sultán Selim I ordenó la masacre de 40.000 alevíes de Anatolia ( qizilbash ), a quienes consideraba una quinta columna del rival Imperio safávida .
Durante el reinado de Selim, el Imperio otomano experimentó una rápida y sin precedentes expansión en Oriente Medio, en particular la conquista de todo el sultanato mameluco de Egipto a principios del siglo XVI. Estas conquistas consolidaron aún más la reivindicación otomana de ser un califato islámico , aunque los sultanes otomanos habían reclamado el título de califa desde el reinado de Murad I (1362-1389). [19] El califato fue transferido oficialmente de los mamelucos al sultanato otomano en 1517, cuyos miembros fueron reconocidos como califas hasta la abolición del cargo el 3 de marzo de 1924 por la República de Turquía (y el exilio del último califa, Abdulmecid II , a Francia).
De acuerdo con el sistema musulmán dhimmi , el Imperio otomano garantizó libertades limitadas a los cristianos, judíos y otras " gentes del libro ", como el derecho a adorar, poseer propiedades y estar exentos de las limosnas obligatorias ( zakat ) requeridas a los musulmanes. Sin embargo, los no musulmanes (o dhimmi ) estaban sujetos a varias restricciones legales, incluida la prohibición de portar armas, montar a caballo o tener sus casas con vistas a las de los musulmanes; asimismo, se les exigía que pagaran impuestos más altos que los súbditos musulmanes, incluida la yizya , que era una fuente clave de ingresos estatales. [245] [246] Muchos cristianos y judíos se convirtieron al Islam para asegurar el estatus social y legal completo, aunque la mayoría continuó practicando su fe sin restricciones.
Los otomanos desarrollaron un sistema sociopolítico único conocido como millet , que otorgaba a las comunidades no musulmanas un alto grado de autonomía política, legal y religiosa; en esencia, los miembros de un millet eran súbditos del imperio pero no estaban sujetos a la fe musulmana ni a la ley islámica. Un millet podía gobernar sus propios asuntos, como recaudar impuestos y resolver disputas legales internas, con poca o ninguna interferencia de las autoridades otomanas, siempre que sus miembros fueran leales al sultán y se adhirieran a las reglas relativas a los dhimmi. Un ejemplo por excelencia es la antigua comunidad ortodoxa del Monte Athos , a la que se le permitió conservar su autonomía y nunca estuvo sujeta a ocupación o conversión forzada; incluso se promulgaron leyes especiales para protegerla de los forasteros. [247]
El Rum Millet , que englobaba a la mayoría de los cristianos ortodoxos orientales, estaba gobernado por el Corpus Juris Civilis (Código de Justiniano) de la era bizantina, y el Patriarca Ecuménico era designado como la máxima autoridad religiosa y política ( millet-bashi o etnarca ). Del mismo modo, los judíos otomanos estaban bajo la autoridad del Haham Başı , o Gran Rabino otomano , mientras que los armenios estaban bajo la autoridad del obispo jefe de la Iglesia Apostólica Armenia . [248] Como el grupo más grande de súbditos no musulmanes, el Rum Millet disfrutaba de varios privilegios especiales en la política y el comercio; sin embargo, los judíos y los armenios también estaban bien representados entre la clase comerciante adinerada, así como en la administración pública. [249] [250]
Algunos estudiosos modernos consideran que el sistema millet es un ejemplo temprano de pluralismo religioso , ya que otorgaba a los grupos religiosos minoritarios reconocimiento oficial y tolerancia. [251]
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A principios del siglo XIX, la sociedad, el gobierno y la religión se interrelacionaron de una manera compleja y superpuesta que Atatürk consideró ineficiente, y la desmanteló sistemáticamente después de 1922. [252] [253] En Constantinopla, el sultán gobernaba dos dominios distintos: el gobierno secular y la jerarquía religiosa. Los funcionarios religiosos formaban los Ulema, que tenían el control de las enseñanzas religiosas y la teología, y también el sistema judicial del Imperio, lo que les daba una voz importante en los asuntos cotidianos de las comunidades de todo el Imperio (pero sin incluir a los millets no musulmanes). Eran lo suficientemente poderosos como para rechazar las reformas militares propuestas por el sultán Selim III . Su sucesor, el sultán Mahmud II (r. 1808-1839), primero obtuvo la aprobación de los ulemas antes de proponer reformas similares. [254] El programa de secularización introducido por Atatürk acabó con los ulemas y sus instituciones. Se abolió el califato, se cerraron las madrasas y se abolieron los tribunales de la sharia. Reemplazó el alfabeto árabe por letras latinas, puso fin al sistema de escuelas religiosas y concedió a las mujeres algunos derechos políticos. Muchos tradicionalistas rurales nunca aceptaron esta secularización y, en los años 1990, reafirmaron su exigencia de un papel más importante para el Islam. [255]
Los jenízaros eran una unidad militar formidable en los primeros años, pero a medida que Europa occidental modernizaba su tecnología de organización militar, los jenízaros se convirtieron en una fuerza reaccionaria que se resistía a todo cambio. Poco a poco, el poder militar otomano se volvió obsoleto, pero cuando los jenízaros sintieron que sus privilegios estaban siendo amenazados, o los extranjeros querían modernizarlos, o podrían ser reemplazados por los soldados de caballería, se levantaron en rebelión. Las rebeliones fueron muy violentas en ambos lados, pero cuando los jenízaros fueron suprimidos, ya era demasiado tarde para que el poder militar otomano alcanzara a Occidente. [256] [257] El sistema político se transformó con la destrucción de los jenízaros , una poderosa fuerza militar/gubernamental/policial, que se rebeló en el Incidente Auspicioso de 1826. El sultán Mahmud II aplastó la revuelta, ejecutó a los líderes y disolvió la gran organización. Esto preparó el terreno para un lento proceso de modernización de las funciones gubernamentales, mientras el gobierno intentaba, con éxito desigual, adoptar los principales elementos de la burocracia y la tecnología militar occidentales.
Los jenízaros habían sido reclutados entre los cristianos y otras minorías; su abolición permitió el surgimiento de una élite turca para controlar el Imperio otomano. Un gran número de minorías étnicas y religiosas fueron toleradas en sus propios dominios segregados separados llamados millets. [258] Eran principalmente griegos , armenios o judíos . En cada localidad, se gobernaban a sí mismos, hablaban su propio idioma, dirigían sus propias escuelas, instituciones culturales y religiosas y pagaban impuestos algo más altos. No tenían poder fuera del millet. El gobierno imperial los protegió y evitó grandes enfrentamientos violentos entre grupos étnicos.
El nacionalismo étnico, basado en una religión y una lengua distintivas, proporcionó una fuerza centrípeta que acabó destruyendo el Imperio otomano. [259] Además, los grupos étnicos musulmanes, que no formaban parte del sistema millet, especialmente los árabes y los kurdos, estaban fuera de la cultura turca y desarrollaron su propio nacionalismo separado. Los británicos patrocinaron el nacionalismo árabe en la Primera Guerra Mundial, prometiendo un estado árabe independiente a cambio del apoyo árabe. La mayoría de los árabes apoyaron al sultán, pero los que vivían cerca de La Meca creyeron en la promesa británica y la apoyaron. [260]
En el ámbito local, el poder estaba fuera del control del sultán y lo ejercían los ayanes o notables locales. Los ayanes recaudaban impuestos, formaban ejércitos locales para competir con otros notables, adoptaban una actitud reaccionaria frente a los cambios políticos o económicos y a menudo desafiaban las políticas dictadas por el sultán. [261]
Después del siglo XVIII, el Imperio Otomano se fue reduciendo, a medida que Rusia ejercía una fuerte presión y se expandía hacia el sur; Egipto se independizó de manera efectiva en 1805, y los británicos lo tomaron más tarde, junto con Chipre. Grecia se independizó, y Serbia y otras áreas de los Balcanes se volvieron muy inquietas a medida que la fuerza del nacionalismo presionaba contra el imperialismo. Los franceses tomaron el control de Argelia y Túnez. Todos los europeos pensaban que el imperio era un hombre enfermo en rápida decadencia. Sólo los alemanes parecían útiles, y su apoyo llevó al Imperio Otomano a unirse a las potencias centrales en 1915, con el resultado de que salió como uno de los mayores perdedores de la Primera Guerra Mundial en 1918. [262]
Los otomanos absorbieron algunas de las tradiciones, el arte y las instituciones de las culturas de las regiones que conquistaron y les añadieron nuevas dimensiones. Numerosas tradiciones y rasgos culturales de imperios anteriores (en campos como la arquitectura, la cocina, la música, el ocio y el gobierno) fueron adoptados por los turcos otomanos, que los desarrollaron en nuevas formas, dando lugar a una nueva identidad cultural distintivamente otomana. Aunque la lengua literaria predominante del Imperio otomano era el turco, el persa era el vehículo preferido para la proyección de una imagen imperial. [263]
La esclavitud era parte de la sociedad otomana, [264] y la mayoría de los esclavos eran empleados como sirvientes domésticos. La esclavitud agrícola, como la de las Américas, era relativamente rara. A diferencia de los sistemas de esclavitud , los esclavos bajo la ley islámica no eran considerados propiedad mueble, y los hijos de las esclavas nacían legalmente libres. Las esclavas todavía se vendían en el Imperio hasta 1908. [265] Durante el siglo XIX, el Imperio se vio presionado por los países de Europa occidental para prohibir la práctica. Las políticas desarrolladas por varios sultanes a lo largo del siglo XIX intentaron reducir el comercio de esclavos otomano, pero la esclavitud tuvo siglos de respaldo y sanción religiosa y, por lo tanto, nunca fue abolida en el Imperio. [248]
La peste siguió siendo un azote importante en la sociedad otomana hasta el segundo cuarto del siglo XIX. "Entre 1701 y 1750 se registraron en Estambul 37 epidemias de peste, mayores y menores, y 31 entre 1751 y 1801." [266]
Los otomanos adoptaron las tradiciones y la cultura burocráticas persas. Los sultanes también hicieron una importante contribución al desarrollo de la literatura persa. [267]
El idioma no era un signo obvio de conexión e identidad grupal en el siglo XVI entre los gobernantes del Imperio Otomano, el Irán safávida y los shibánidas abul-khayrid de Asia central . [268] Por lo tanto, las clases gobernantes de las tres entidades políticas eran bilingües en variedades del persa y el túrquico. [268] Pero en el último cuarto del siglo, se produjeron ajustes lingüísticos en los reinos otomano y safávida definidos por una nueva rigidez que favorecía al turco otomano y al persa, respectivamente. [268]
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En el Imperio otomano, cada millet estableció un sistema escolar para sus miembros. [269] Por lo tanto, la educación estaba dividida en gran medida en líneas étnicas y religiosas: pocos no musulmanes asistían a escuelas para estudiantes musulmanes, y viceversa. La mayoría de las instituciones que atendían a todos los grupos étnicos y religiosos enseñaban en francés u otros idiomas. [270]
Varias "escuelas extranjeras" ( Ferler mektebleri ) operadas por clérigos religiosos servían principalmente a cristianos, aunque asistían algunos estudiantes musulmanes. [269] Garnett describió las escuelas para cristianos y judíos como "organizadas según modelos europeos", con "contribuciones voluntarias" que apoyaban su funcionamiento y la mayoría de ellas "bien concurridas" y con "un alto nivel de educación". [271]
Las dos corrientes principales de la literatura escrita otomana son la poesía y la prosa . La poesía fue, con diferencia, la corriente dominante. La primera obra de la historiografía otomana, por ejemplo, el İskendernâme , fue compuesta por el poeta Taceddin Ahmedi (1334-1413). [272] Hasta el siglo XIX, la prosa otomana no contenía ningún ejemplo de ficción: no había equivalentes, por ejemplo, al romance europeo , al cuento o a la novela. Sin embargo, sí existían géneros análogos tanto en la literatura popular turca como en la poesía del Diván .
La poesía del Diván otomano era una forma de arte altamente ritualizada y simbólica. De la poesía persa que la inspiró en gran medida, heredó una riqueza de símbolos cuyos significados e interrelaciones, tanto de similitud ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb ) como de oposición ( تضاد tezâd ), estaban más o menos prescritos. La poesía del Diván se componía mediante la yuxtaposición constante de muchas de esas imágenes dentro de un marco métrico estricto, lo que permitía que surgieran numerosos significados potenciales. La gran mayoría de la poesía del Diván era de naturaleza lírica : ya fueran gacelas (que constituyen la mayor parte del repertorio de la tradición) o kasîdes. Pero había otros géneros comunes, especialmente el mesnevî, una especie de romance en verso y, por lo tanto, una variedad de poesía narrativa ; los dos ejemplos más notables de esta forma son Leyli y Majnun de Fuzuli y Hüsn ü Aşk de Şeyh Gâlib . El Seyahatnâme de Evliya Çelebi (1611-1682) es un ejemplo destacado de literatura de viajes.
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Hasta el siglo XIX, la prosa otomana no se desarrolló en la medida en que lo hizo la poesía divana contemporánea. Una gran parte de la razón fue que se esperaba que gran parte de la prosa se adhiriera a las reglas de sec ( سجع , también transliterado como seci ), o prosa rimada , [273] un tipo de escritura descendiente del árabe saj' que prescribía que entre cada adjetivo y sustantivo en una cadena de palabras, como una oración, debe haber una rima. Sin embargo, hubo una tradición de prosa en la literatura de la época, aunque era exclusivamente de no ficción. Una aparente excepción fue Muhayyelât ( Fantasías ) de Giritli Ali Aziz Efendi , una colección de historias de lo fantástico escritas en 1796, aunque no publicadas hasta 1867. La primera novela publicada en el Imperio otomano fue La historia de Akabi (en turco: Akabi Hikyayesi ) de Vartan Pasha de 1851 . Fue escrito en turco pero con escritura armenia . [274] [275] [276] [277]
Debido a los estrechos vínculos históricos con Francia, la literatura francesa constituyó la principal influencia occidental en la literatura otomana en la segunda mitad del siglo XIX. Como resultado, muchos de los mismos movimientos que prevalecieron en Francia durante este período tuvieron equivalentes otomanos; en la tradición de la prosa otomana en desarrollo, por ejemplo, se puede ver la influencia del Romanticismo durante el período Tanzimat, y la de los movimientos realista y naturalista en períodos posteriores; en la tradición poética, por otro lado, la influencia de los movimientos simbolista y parnasiano fue primordial.
Muchos de los escritores del período Tanzimat escribieron en varios géneros diferentes simultáneamente; por ejemplo, el poeta Namık Kemal también escribió la importante novela de 1876 İntibâh ( Despertar ), mientras que el periodista İbrahim Şinasi es conocido por escribir, en 1860, la primera obra de teatro turca moderna, la comedia de un acto Şair Evlenmesi ( Las bodas del poeta ). Una obra anterior, una farsa titulada Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed ( Los extraños sucesos y los extraños sucesos del zapatero Ahmed ), data de principios del siglo XIX, pero existen dudas sobre su autenticidad. En una línea similar, el novelista Ahmed Midhat Efendi escribió novelas importantes en cada uno de los principales movimientos: Romanticismo ( Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr , 1873; Hasan el marino, o El misterio dentro del misterio ), Realismo ( Henüz on Yedi Yaşında , 1881; Solo diecisiete años ) y Naturalismo ( Müşâhedât , 1891; Observaciones ). Esta diversidad se debió, en parte, al deseo de los escritores de Tanzimat de difundir la mayor cantidad posible de la nueva literatura, con la esperanza de que contribuyera a una revitalización de las estructuras sociales otomanas . [278]
Los medios de comunicación del Imperio otomano eran diversos, con periódicos y revistas publicados en idiomas como el francés , [279] el griego , [280] y el alemán . [248] Muchas de estas publicaciones estaban centradas en Constantinopla , [281] pero también había periódicos en francés producidos en Beirut , Salónica y Esmirna . [282] Las minorías étnicas no musulmanas en el imperio usaban el francés como lengua franca y utilizaban publicaciones en francés, [279] mientras que algunos periódicos provinciales se publicaban en árabe . [283] El uso del francés en los medios de comunicación persistió hasta el final del imperio en 1923 y durante algunos años después en la República de Turquía . [279]
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La arquitectura del imperio se desarrolló a partir de la arquitectura turca seléucida anterior , con influencias de la arquitectura bizantina e iraní y otras tradiciones arquitectónicas de Oriente Medio. [284] [285] [286] La arquitectura otomana temprana experimentó con múltiples tipos de edificios a lo largo de los siglos XIII al XV, evolucionando progresivamente hacia el estilo otomano clásico de los siglos XVI y XVII, que también estuvo fuertemente influenciado por Santa Sofía . [286] [287] El arquitecto más importante del período clásico es Mimar Sinan , cuyas principales obras incluyen la mezquita Şehzade , la mezquita Süleymaniye y la mezquita Selimiye . [288] [289] Los más grandes artistas de la corte enriquecieron el Imperio otomano con muchas influencias artísticas pluralistas, como la mezcla del arte bizantino tradicional con elementos del arte chino . [290] La segunda mitad del siglo XVI también vio el apogeo de ciertas artes decorativas, sobre todo el uso de los azulejos de Iznik . [291]
A partir del siglo XVIII, la arquitectura otomana se vio influenciada por la arquitectura barroca de Europa occidental, lo que dio lugar al estilo barroco otomano . [292] La mezquita Nuruosmaniye es uno de los ejemplos más importantes de este período. [293] [294] El último período otomano vio más influencias de Europa occidental, traídas por arquitectos como los de la familia Balyan . [295] Se introdujeron el estilo imperio y los motivos neoclásicos y una tendencia hacia el eclecticismo fue evidente en muchos tipos de edificios, como el Palacio Dolmabaçe . [296] Las últimas décadas del Imperio Otomano también vieron el desarrollo de un nuevo estilo arquitectónico llamado neo-otomano o revivalismo otomano, también conocido como el Primer Movimiento Arquitectónico Nacional , [297] por arquitectos como Mimar Kemaleddin y Vedat Tek . [295]
El mecenazgo dinástico otomano se concentró en las capitales históricas de Bursa, Edirne y Estambul (Constantinopla), así como en varios otros centros administrativos importantes como Amasya y Manisa . Fue en estos centros donde ocurrieron los desarrollos más importantes de la arquitectura otomana y donde se puede encontrar la arquitectura otomana más monumental. [298] Los principales monumentos religiosos eran típicamente complejos arquitectónicos, conocidos como külliye , que tenían múltiples componentes que brindaban diferentes servicios o comodidades. Además de una mezquita, estos podían incluir una madrasa , un hammam , un imaret , un sebil , un mercado, un caravasar , una escuela primaria u otros. [299] Estos complejos eran gobernados y administrados con la ayuda de un acuerdo vakıf ( waqf árabe ). [299] Las construcciones otomanas todavía eran abundantes en Anatolia y en los Balcanes (Rumelia), pero en las provincias más distantes de Oriente Medio y el norte de África los estilos arquitectónicos islámicos más antiguos continuaron teniendo una fuerte influencia y a veces se mezclaron con estilos otomanos. [300] [301]
La tradición de las miniaturas otomanas , pintadas para ilustrar manuscritos o utilizadas en álbumes dedicados, estuvo fuertemente influenciada por la forma de arte persa , aunque también incluyó elementos de la tradición bizantina de iluminación y pintura. [302] Una academia griega de pintores, la Nakkashane-i-Rum , se estableció en el Palacio de Topkapi en el siglo XV, mientras que a principios del siglo siguiente se agregó una academia persa similar, la Nakkashane-i-Irani . Los Surname-i Hümayun (Libros de festivales imperiales) eran álbumes que conmemoraban las celebraciones en el Imperio otomano con detalles pictóricos y textuales.
La iluminación otomana cubre el arte decorativo pintado o dibujado no figurativo en libros o en hojas en muraqqa o álbumes, a diferencia de las imágenes figurativas de la miniatura otomana . Formaba parte de las artes del libro otomanas junto con la miniatura otomana ( taswir ), la caligrafía ( hat ), la caligrafía islámica , la encuadernación ( cilt ) y el jaspeado de papel ( ebru ). En el Imperio Otomano, los manuscritos iluminados e ilustrados eran encargados por el sultán o los administradores de la corte. En el Palacio de Topkapi, estos manuscritos fueron creados por los artistas que trabajaban en Nakkashane , el taller de los artistas de la miniatura y la iluminación. Se podían iluminar tanto libros religiosos como no religiosos. Además, las hojas para álbumes levha consistían en caligrafía iluminada ( hat ) de tughra , textos religiosos, versos de poemas o proverbios y dibujos puramente decorativos.
El arte de tejer alfombras fue particularmente significativo en el Imperio Otomano, ya que las alfombras tenían una importancia inmensa como elementos decorativos, ricos en simbolismo religioso y de otro tipo, y como una consideración práctica, ya que era costumbre quitarse los zapatos en las habitaciones. [303] El tejido de tales alfombras se originó en las culturas nómadas de Asia central (las alfombras eran una forma de decoración fácilmente transportable) y finalmente se extendió a las sociedades sedentarias de Anatolia. Los turcos usaban alfombras, tapices y kilims no solo en los pisos de las habitaciones, sino también para colgarlos en las paredes y las puertas, donde proporcionaban un aislamiento adicional. También eran donados comúnmente a las mezquitas, que a menudo acumulaban grandes colecciones de ellos. [304]
La música clásica otomana fue una parte importante de la educación de la élite otomana. Varios sultanes otomanos han sido músicos y compositores consumados, como Selim III , cuyas composiciones se siguen interpretando a menudo en la actualidad. La música clásica otomana surgió en gran medida de una confluencia de música bizantina , música armenia , música árabe y música persa . En cuanto a la composición, se organiza en torno a unidades rítmicas llamadas usul , que son algo similares al metro en la música occidental, y unidades melódicas llamadas makam , que tienen cierta semejanza con los modos musicales occidentales .
Los instrumentos utilizados son una mezcla de instrumentos de Anatolia y Asia Central (el saz , el bağlama , el kemence ), otros instrumentos de Oriente Medio (el ud , el tanbur , el kanun , el ney ) y, más tarde en la tradición, instrumentos occidentales (el violín y el piano). Debido a una división geográfica y cultural entre la capital y otras áreas, surgieron dos estilos de música ampliamente distintos en el Imperio Otomano: la música clásica otomana y la música folclórica. En las provincias, se crearon varios tipos diferentes de música folclórica . Las regiones más dominantes con sus estilos musicales distinguidos son el türküs balcánico-tracio, el türküs nororiental ( laz ), el türküs del Egeo, el türküs de Anatolia central, el türküs de Anatolia oriental y el türküs del Cáucaso. Algunos de los estilos distintivos fueron: música jenízara , música romaní , danza del vientre y música folclórica turca .
El teatro de sombras tradicional llamado Karagöz y Hacivat estaba muy extendido en todo el Imperio Otomano y presentaba personajes que representaban a todos los principales grupos étnicos y sociales de esa cultura. [305] [306] Era interpretado por un solo titiritero, que prestaba su voz a todos los personajes, y estaba acompañado por pandereta ( def ). Sus orígenes son oscuros, derivando quizás de una tradición egipcia más antigua, o posiblemente de una fuente asiática.
La cocina otomana es la cocina de la capital, Constantinopla ( Estambul ), y de las capitales regionales, donde el crisol de culturas creó una cocina común que compartía la mayor parte de la población, independientemente de su etnia. Esta cocina diversa fue perfeccionada en las cocinas del Palacio Imperial por chefs traídos de ciertas partes del Imperio para crear y experimentar con diferentes ingredientes. Las creaciones de las cocinas del Palacio Otomano se filtraron a la población, por ejemplo, a través de los eventos del Ramadán y a través de la cocina en los Yalıs de los Pashas , y de allí se extendieron al resto de la población.
Gran parte de la cocina de los antiguos territorios otomanos actuales desciende de una cocina otomana compartida, especialmente turca , e incluye las cocinas griega , balcánica , armenia y de Oriente Medio . [307] Muchos platos comunes en la región, descendientes de la cocina otomana otrora común, incluyen yogur , döner kebab / gyro / shawarma , cacık / tzatziki, ayran , pan de pita , queso feta , baklava , lahmacun , moussaka , yuvarlak , köfte / keftés / kofta, börek / boureki, rakı / rakia / tsipouro / tsikoudia , meze , dolma , sarma , arroz pilaf , café turco , sujuk , kashk , keşkek , manti , lavash , kanafeh y más.
Los principales deportes que practicaban los otomanos eran la lucha turca , la caza, el tiro con arco turco , la equitación, el lanzamiento de jabalina ecuestre , la pulseada y la natación. Con la creciente popularidad de los partidos de fútbol en la Constantinopla del siglo XIX se formaron clubes deportivos de modelo europeo. Los clubes más importantes, según la cronología, fueron el Beşiktaş Gymnastics Club (1903), el Galatasaray Sports Club (1905), el Fenerbahçe Sports Club (1907), el MKE Ankaragücü (antes Turan Sanatkarangücü) (1910) en Constantinopla. También se formaron clubes de fútbol en otras provincias, como el Karşıyaka Sports Club (1912), el Altay Sports Club (1914) y el Turkish Fatherland Football Club (más tarde Ülküspor ) (1914) de İzmir .
A lo largo de la historia otomana, los otomanos lograron construir una gran colección de bibliotecas completas con traducciones de libros de otras culturas, así como manuscritos originales. [60] Una gran parte de este deseo por los manuscritos locales y extranjeros surgió en el siglo XV. El sultán Mehmet II ordenó a Georgios Amiroutzes , un erudito griego de Trabzon , que tradujera y pusiera a disposición de las instituciones educativas otomanas el libro de geografía de Ptolomeo . Otro ejemplo es Ali Qushji , un astrónomo , matemático y físico originario de Samarcanda , que se convirtió en profesor en dos madrasas e influyó en los círculos otomanos como resultado de sus escritos y las actividades de sus estudiantes, a pesar de que solo pasó dos o tres años en Constantinopla antes de su muerte. [308]
Taqi al-Din construyó el observatorio de Constantinopla de Taqi ad-Din en 1577, donde realizó observaciones hasta 1580. Calculó la excentricidad de la órbita del Sol y el movimiento anual del apogeo . [309] Sin embargo, el propósito principal del observatorio era casi con certeza astrológico en lugar de astronómico, lo que llevó a su destrucción en 1580 debido al surgimiento de una facción clerical que se opuso a su uso para ese propósito. [310] También experimentó con energía de vapor en el Egipto otomano en 1551, cuando describió un gato de vapor impulsado por una turbina de vapor rudimentaria . [311]
En 1660, el erudito otomano Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci tradujo la obra astronómica francesa de Noël Duret (escrita en 1637) al árabe. [313]
Şerafeddin Sabuncuoğlu fue el autor del primer atlas quirúrgico y la última enciclopedia médica importante del mundo islámico . Aunque su trabajo se basó en gran medida en Al-Tasrif de Abu al-Qasim al-Zahrawi , Sabuncuoğlu introdujo muchas innovaciones propias. También se ilustró por primera vez a cirujanas. [314] Desde entonces, se le atribuye al Imperio Otomano la invención de varios instrumentos quirúrgicos en uso, como fórceps , catéteres , bisturís y lancetas , así como tenazas . [315] [ se necesita una mejor fuente ]
Un reloj que medía el tiempo en minutos fue creado por un relojero otomano, Meshur Sheyh Dede, en 1702. [316]
A principios del siglo XIX, Egipto, bajo el mando de Muhammad Ali, comenzó a utilizar máquinas de vapor para la fabricación industrial, y sectores como las siderúrgicas , las textiles , las papeleras y las descascaradoras pasaron a utilizar la energía de vapor. [317] El historiador económico Jean Batou sostiene que en Egipto existían las condiciones económicas necesarias para la adopción del petróleo como fuente potencial de energía para sus máquinas de vapor a finales del siglo XIX. [317]
En el siglo XIX, a Ishak Efendi se le atribuye la introducción de las ideas y los avances científicos occidentales entonces vigentes en el mundo otomano y en el mundo musulmán en general, así como la invención de una terminología científica turca y árabe adecuada, a través de sus traducciones de obras occidentales.
Con el colapso del Imperio Otomano y el establecimiento de la República de Turquía, todos los nombres anteriores fueron abandonados y Estambul pasó a designar a toda la ciudad.
A medida que los turcos otomanos aprendieron persa, la lengua y la cultura que esta transmitía se filtraron no solo en su corte y sus instituciones imperiales, sino también en su lengua y cultura vernáculas. La apropiación del persa, tanto como segunda lengua como lengua que debía mezclarse con el turco, fue alentada en particular por los sultanes, la clase gobernante y los miembros destacados de las comunidades místicas.
El persa sirvió como lengua de prestigio "minoritaria" en la corte otomana, predominantemente turcoparlante.
Aunque a finales del período otomano se enseñaba persa en las escuelas estatales...
En general, la situación en Turquía siguió un curso similar: en Anatolia, el idioma persa había desempeñado un papel importante como portador de la civilización. [...] donde en cierta medida fue el idioma de la diplomacia [...] Sin embargo, el persa mantuvo su posición también durante el período otomano temprano en la composición de historias e incluso el sultán Salim I, un enemigo acérrimo de Irán y los chiítas, escribió poesía en persa. Además de algunas adaptaciones poéticas, las obras historiográficas más importantes son: el florido "Hasht Bihist" de Idris Bidlisi, o Siete Paraísos, iniciado en 1502 por pedido del sultán Bayazid II y que abarca los primeros ocho gobernantes otomanos...
La literatura persa, y las bellas letras en particular, formaban parte del plan de estudios: se tomaron prestados un diccionario persa, un manual de composición en prosa y Sa'dis 'Gulistan', uno de los clásicos de la poesía persa. Todos estos títulos serían apropiados para la educación religiosa y cultural de los jóvenes recién convertidos.
El persa ocupó un lugar privilegiado en las letras otomanas. La literatura histórica persa fue patrocinada por primera vez durante el reinado de Mehmed II y continuó sin cesar hasta finales del siglo XVI.
Aunque el persa, a diferencia del árabe, no estaba incluido en el plan de estudios típico de una madrasa otomana, el idioma se ofrecía como un curso electivo o se recomendaba para estudiar en algunas madrasas. Para los planes de estudio de las madrasas otomanas que incluyen el persa, véase Cevat İzgi, Osmanlı Medreselerinde İlim, 2 vols. (Estambul: İz, 1997),1: 167–169.
Como resultado, podemos afirmar que
Şeyhzade Abdürrezak Bahşı
fue un escriba que vivió en los palacios del sultán Mehmed el Conquistador y su hijo Bayaceto-i Veli en el siglo XV, escribió cartas (
bitig
) y firmanes (
yarlığ
) enviados a los turcos orientales por Mehmed II y Bayaceto II tanto en escritura uigur como árabe y en idioma del Turquestán Oriental (Chagatai).
Los otomanos comenzaron a acuñar monedas en nombre de Orhan Bey en 1326. Estas primeras monedas llevaban inscripciones como "el gran sultán, Orhan hijo de Osman" [...] La historiografía otomana ha adoptado 1299 como la fecha de la fundación del estado. 1299 podría representar la fecha en la que los otomanos finalmente obtuvieron su independencia del sultán selyúcida en Konya . Probablemente, se vieron obligados al mismo tiempo, o muy poco después, a aceptar el señorío de los ilkhanidas [...] La evidencia numismática sugiere que la independencia no se produjo realmente hasta 1326.
En el siglo XVII, los círculos cultos de Estambul no se autodenominaban turcos y, a menudo, en frases como "turcos sin sentido", utilizaban la palabra como un término de abuso.
La comunidad académica especializada en estudios otomanos ha prohibido últimamente prácticamente el uso de "Turquía", "turcos" y "turco" en el vocabulario aceptable, declarando "otomano" y su uso ampliado obligatorio y permitiendo su rival "turco" sólo en contextos lingüísticos y filológicos.
Los historiadores del Imperio Otomano han rechazado la narrativa de decadencia en favor de una de crisis y adaptación.; Tezcan, Baki (2010). El Segundo Imperio Otomano: Transformación política y social en el período moderno temprano . Cambridge University Press. pág. 9. ISBN 978-1-107-41144-9En las últimas décadas ,
los historiadores otomanos han publicado varias obras que revisan la interpretación tradicional de este período desde diversos ángulos, algunos de los cuales ni siquiera se consideraban temas de investigación histórica a mediados del siglo XX. Gracias a estas obras, se ha descartado la narrativa convencional de la historia otomana –que a finales del siglo XVI el Imperio otomano entró en un período prolongado de decadencia marcado por una decadencia militar y una corrupción institucional en constante aumento.; Woodhead, Christine (2011). "Introducción". En Christine Woodhead (ed.). El mundo otomano . Routledge. pág. 5. ISBN 978-0-415-44492-7
Los historiadores otomanos han descartado en gran medida la noción de una "decadencia" posterior a 1600.
prueba de la "decadencia otomana", que supuestamente comenzó en algún momento durante la segunda mitad del siglo XVI. Pero recientemente, se ha prestado más atención al hecho de que el Imperio Otomano siguió siendo una formidable potencia militar y política durante todo el siglo XVII, y que una notable aunque limitada recuperación económica siguió a la crisis de los años en torno a 1600; después de la crisis de la guerra de 1683-1699, siguió una recuperación económica más larga y decisiva. No hubo evidencia importante de decadencia antes de la segunda mitad del siglo XVIII.
El plan de acción decidido para 1860 era limpiar [ochistit'] la zona montañosa de su población indígena
Solo durante el período de 1821 a 1922, Justin McCarthy estima que la limpieza étnica de los musulmanes otomanos provocó la muerte de varios millones de personas y la expulsión de un número similar.
La calidad genocida de las campañas asesinas contra griegos y asirios es obvia
Los otomanos desarrollaron un sistema eficiente para contar la población del imperio en 1826, un cuarto de siglo después de que se introdujeran dichos métodos en Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos.
Estaba el grupo gobernante otomano, ahora concentrado en gran medida en la burocracia centrada en la Sublime Puerta, y la masa del pueblo, en su mayoría campesinos. El efendi despreciaba a "los turcos", que era un término de oprobio que indicaba grosería, y prefería pensar en sí mismo como un otomano. Su país no era Turquía, sino el Estado otomano. Su idioma también era "otomano"; aunque también podía llamarlo "turco", en tal caso lo distinguía del kaba türkçe , o turco burdo, el habla común. Sus escritos incluían un mínimo de palabras turcas, a excepción de partículas y verbos auxiliares.
La
jizya
era una de las principales fuentes de ingresos que se acumulaban en el tesoro estatal otomano en su conjunto.
proporcionó el paradigma premoderno de una sociedad religiosamente pluralista al otorgar a cada comunidad religiosa un estatus oficial y una medida sustancial de autogobierno.
Esas palabras podrían haber sido fácilmente adoptadas por Hovsep Vartanyan (1813-1879), el autor, que prefirió permanecer anónimo, de La historia de Akabi (Akabi Hikyayesi), la primera novela en turco, publicada con personajes armenios el mismo año que la novela de Hisarian .
Escrita en turco utilizando el alfabeto armenio, la Historia de Akabi (1851) de Vartan Pasha es considerada por algunos como la primera novela otomana.
De hecho, una de las primeras obras de ficción turcas en formato de novela de tipo occidental, Akabi Hikayesi (La historia de Akabi), fue escrita en turco por Vartan Pasha (nacido Osep/Hovsep Vartanian/Vartanyan, 1813-1879) y publicada en caracteres armenios en 1851.
Es interesante que la primera novela otomana en turco, Akabi Hikayesi (1851, La historia de Akabi), fue escrita y publicada en letras armenias (para comunidades armenias que leían en turco) por Hovsep Vartanyan (1813-1879), conocido como Vartan Paşa, un destacado hombre de letras y periodista otomano.
los otomanos siguieron apoyando el arte y los artistas. Bajo su patrocinio se desarrolló un estilo arquitectónico distintivo que combinaba las tradiciones islámicas de Anatolia, Irán y Siria con las del mundo clásico y Bizancio. El resultado fue una monumentalidad racionalista que favorecía la unidad espacial y la expresión arquitectónica.
Además, algunos de los mayores avances en medicina fueron realizados por los otomanos. Inventaron varios instrumentos quirúrgicos que todavía se utilizan hoy en día, como fórceps, catéteres, bisturís, tenazas y lancetas
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