Juan el Bautista [nota 1] ( c. siglo I a. C. – c. 30 d. C. ) fue un predicador judío activo en la zona del río Jordán a principios del siglo I d. C. [18] [19] También se le conoce como San Juan el Precursor en la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental , Juan el Inmersor en algunas tradiciones cristianas bautistas , [20] y Profeta Yahya en el Islam. A veces se le conoce alternativamente como Juan el Bautista . [21] [22] [23]
Juan es mencionado por el historiador judío romano Josefo [24] y es reverenciado como una figura religiosa importante en el cristianismo, [25] el islam, la fe bahá'í , [26] la fe drusa y el mandeísmo ; en el último de estos se le considera el profeta final y más vital. Es considerado un profeta de Dios por todas las religiones antes mencionadas, y es honrado como un santo en muchas denominaciones cristianas . Según el Nuevo Testamento , Juan anticipó una figura mesiánica mayor que él; [27] en los Evangelios , se le retrata como el precursor o precursor de Jesús . [28] Según el Evangelio de Mateo , el propio Jesús identifica a Juan como "Elías que ha de venir", [29] lo que es una referencia directa al Libro de Malaquías (Malaquías 4:5), [30] como lo confirmó el ángel que anunció el nacimiento de Juan a su padre, Zacarías . [31] Según el Evangelio de Lucas , Juan y Jesús eran parientes. [32] [33]
Algunos eruditos piensan que Juan pertenecía a los esenios , una secta judía semiascética que esperaba un mesías y practicaba el bautismo ritual . [34] [35] Juan usó el bautismo como el símbolo central o sacramento [36] de su movimiento pre-mesiánico. La mayoría de los eruditos bíblicos están de acuerdo en que Juan bautizó a Jesús , [37] [38] y varios relatos del Nuevo Testamento informan que algunos de los primeros seguidores de Jesús habían sido previamente seguidores de Juan. [39] Según el Nuevo Testamento, Juan fue sentenciado a muerte y posteriormente decapitado por Herodes Antipas alrededor del año 30 d. C. después de que Juan lo reprendiera por divorciarse de su esposa Fasaelis y luego casarse ilegalmente con Herodías , la esposa de su hermano Herodes Felipe I. Josefo también menciona a Juan en las Antigüedades de los judíos y afirma que fue ejecutado por orden de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte . [40]
Los seguidores de Juan existieron hasta bien entrado el siglo II d. C., y algunos lo proclamaron como el Mesías esperado por los judíos . [41] En los tiempos modernos, los seguidores de Juan el Bautista son los mandeos , un antiguo grupo etnoreligioso que cree que él es su mayor y último profeta. [42] [43] En el martirologio romano , aparte de Jesús y la Virgen María, Juan es el único santo cuyo nacimiento y muerte se conmemoran. [44]
Aunque después de un siglo de estudios críticos una serie de cuestiones relativas a la vida y el ministerio de Juan el Bautista han generado un consenso considerable (por ejemplo, el bautismo de Jesús, la falta de fiabilidad de la versión eslava de Josefo, etc.), el status questionis de varios temas como el contenido de su mensaje, su representación como Elías, su relación con Jesús, el significado de su bautismo, el relato de Josefo y su asociación con los esenios/Qumrán, así como algunos otros asuntos menores, siguen siendo debatidos. [45]
Juan el Bautista es mencionado en los cuatro evangelios canónicos y en el Evangelio de los Nazarenos, que no es canónico . Los evangelios sinópticos ( Marcos , Mateo y Lucas ) describen a Juan bautizando a Jesús; en el Evangelio de Juan muchos infieren que esto se menciona en Juan 1:32. [46] [47]
El Evangelio de Marcos presenta a Juan como el cumplimiento de una profecía del Libro de Isaías (de hecho, una combinación de textos de Isaías, Malaquías y Éxodo ) [48] sobre un mensajero que sería enviado por delante, y una voz que clamaría en el desierto. Se describe a Juan vistiendo ropas de pelo de camello, y viviendo de langostas y miel silvestre . Juan proclama el bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados, y dice que otro vendrá después de él que no bautizará con agua, sino con el Espíritu Santo.
Jesús se presenta ante Juan y es bautizado por él en el río Jordán. El relato describe cómo, al salir del agua, Jesús ve que se abren los cielos y que el Espíritu Santo desciende sobre él «como una paloma» y oye una voz del cielo que le dice: «Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco». [49]
Más adelante en el evangelio se narra la muerte de Juan. Se introduce con un incidente en el que el tetrarca Herodes Antipas , al oír historias sobre Jesús, imagina que se trata de Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Luego explica que Juan había reprendido a Herodes por casarse con Herodías , la ex esposa de su hermano (nombrado aquí como Felipe). Herodías exige su ejecución, pero Herodes, a quien "le gustaba escuchar" a Juan, se muestra reacio a hacerlo porque le teme, sabiendo que es un "hombre justo y santo".
El relato describe luego cómo la hija anónima de Herodías baila ante Herodes, quien está complacido y le ofrece a cambio cualquier cosa que ella pida. Cuando la niña le pregunta a su madre qué debe pedir, esta le dice que exija la cabeza de Juan el Bautista. A regañadientes, Herodes ordena la decapitación de Juan, y su cabeza es entregada a ella, a petición de ella, en una bandeja. Los discípulos de Juan se llevan el cuerpo y lo entierran en una tumba. [50]
El Evangelio se refiere a Antipas como "rey" [51] y el ex marido de Herodías es nombrado como Felipe, pero se sabe que se llamaba Herodes . [52] Aunque la redacción implica claramente que la niña era hija de Herodías, muchos textos la describen como "la hija de Herodes, Herodías". Dado que estos textos son tempranos y significativos y la lectura es " difícil ", muchos eruditos ven esta como la versión original, alterada en versiones posteriores y en Mateo y Lucas. [52] [53] [54] Josefo dice que Herodías tenía una hija llamada Salomé. [55]
Los eruditos han especulado sobre el origen de la historia. Dado que muestra signos de haber sido compuesta en arameo, lengua que Marcos aparentemente no hablaba, es probable que la haya obtenido de una fuente palestina. [56] Hay una variedad de opiniones sobre la cantidad de material histórico real que contiene, especialmente dados los supuestos errores factuales. [57] Muchos eruditos han visto la historia de Juan arrestado, ejecutado y enterrado en una tumba como un presagio consciente del destino de Jesús. [58]
El relato del Evangelio de Mateo comienza con la misma cita modificada de Isaías, [59] trasladando el material de Malaquías y Éxodo a una parte posterior del texto, donde es citado por Jesús. [60] La descripción de Juan posiblemente se haya tomado directamente de Marcos ("vestido de pelo de camello con un cinturón de cuero alrededor de su cintura, y su comida era langostas y miel silvestre"), junto con la proclamación de que vendría uno que bautizaría con el Espíritu Santo "y fuego". [61] El libro de Mateo presenta a continuación a Jesús viniendo a Juan para ser bautizado, pero Juan se opone porque no es digno, ya que Jesús es quien trae el bautismo en el Espíritu. [62]
A diferencia de Marcos, Mateo describe a Juan como crítico de los fariseos y saduceos y predicador de que "el reino de los cielos está cerca" y de un "juicio venidero".
Mateo abrevia el relato de la decapitación de Juan y añade dos elementos: que Herodes Antipas quiere que Juan muera y que los discípulos de Jesús le informan de la muerte. [63] El enfoque de Mateo es desviar la atención de Herodes hacia Juan como prototipo de Jesús. Mientras que Marcos muestra que Herodes mata a Juan a regañadientes y por insistencia de Herodías, Mateo lo describe como alguien que quiere que Juan muera. [64]
El Evangelio de Lucas añade un relato de la infancia de Juan, presentándolo como el hijo milagroso de Zacarías , un anciano sacerdote, y su esposa Isabel , que había pasado la menopausia y por lo tanto no podía tener hijos. [65] [66] [67] Según este relato, el nacimiento de Juan fue predicho por el ángel Gabriel a Zacarías mientras desempeñaba sus funciones como sacerdote en el templo de Jerusalén. Dado que se le describe como un sacerdote del orden de Abías e Isabel como una de las hijas de Aarón , [68] esto haría que Juan fuera descendiente de Aarón tanto por parte de su padre como de su madre. [69] Sobre la base de este relato, los calendarios litúrgicos católico, anglicano y luterano colocaron la fiesta de la Natividad de Juan Bautista el 24 de junio, seis meses antes de Navidad. [70]
En Lucas 1:36 se describe a Isabel como una «pariente» de María, la madre de Jesús. [71] No se menciona ninguna relación familiar entre Juan y Jesús en los otros Evangelios, y Raymond E. Brown la ha descrito como «de dudosa historicidad ». [72] Géza Vermes la ha llamado «artificial e indudablemente creación de Lucas». [73] Las muchas similitudes entre la historia del nacimiento de Juan en el Evangelio de Lucas y el relato del nacimiento de Samuel en el Antiguo Testamento sugieren que el relato de Lucas sobre la anunciación y el nacimiento de Jesús se basa en el de Samuel. [74]
Algo exclusivo del Evangelio de Lucas es que Juan Bautista enseña explícitamente la caridad, bautiza a los recaudadores de impuestos y aconseja a los soldados. [75]
El texto menciona brevemente que Juan es encarcelado y luego decapitado por Herodes, pero el Evangelio de Lucas carece de la historia de una hijastra que baila para Herodes y solicita la cabeza de Juan.
El libro de los Hechos retrata a algunos discípulos de Juan convirtiéndose en seguidores de Jesús, [76] un desarrollo no reportado por los evangelios excepto en el caso temprano de Andrés , el hermano de Simón Pedro. [77]
El cuarto evangelio describe a Juan Bautista como «un hombre enviado por Dios» que «no era la luz», sino que «vino como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él». [78] Juan confirma que no es el Cristo ni Elías ni «el profeta» cuando le preguntan los sacerdotes judíos y los fariseos; en cambio, se describe a sí mismo como la «voz de uno que clama en el desierto». [79]
Tras el análisis literario, queda claro que Juan es el «testigo y confesor por excelencia », sobre todo si se le compara con figuras como Nicodemo . [80]
El bautismo de Jesús está implícito, pero no representado. A diferencia de los otros evangelios, es el propio Juan quien da testimonio de haber visto "al Espíritu descender del cielo como una paloma y posarse sobre él". Juan anuncia explícitamente que Jesús es el que "bautiza con el Espíritu Santo" e incluso Juan profesa "creer que él es el Hijo de Dios" y "el Cordero de Dios".
El Evangelio de Juan relata que los discípulos de Jesús estaban bautizando y que estalló un debate entre algunos de los discípulos de Juan y otro judío acerca de la purificación. [81] En este debate, Juan argumentó que Jesús "debía hacerse más grande", mientras que él (Juan) "debía hacerse más pequeño". [82] [83]
El Evangelio de Juan señala luego que los discípulos de Jesús bautizaban a más personas que Juan. [84] Más adelante, el Evangelio relata que Jesús consideraba a Juan como «una lámpara que arde y brilla, y tú quisiste alegrarte un poco a su luz». [85]
Los cuatro Evangelios comienzan el ministerio de Jesús en asociación con la aparición de Juan el Bautista. [86] Simon J. Joseph ha argumentado que el Evangelio degrada al Juan histórico al representarlo sólo como un precursor profético de Jesús, mientras que su ministerio en realidad complementó el de Jesús. [87]
Aunque el Evangelio de Marcos implica que la llegada de Juan Bautista es el cumplimiento de una profecía del Libro de Isaías , las palabras citadas ("Yo enviaré mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino; voz de uno que clama en el desierto: 'Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas'") son en realidad una combinación de textos de Isaías , Malaquías y el Libro del Éxodo . (Mateo y Lucas omiten la primera parte de la referencia.) [48]
Los evangelios difieren en cuanto a los detalles del bautismo. En Marcos y Lucas, Jesús mismo ve los cielos abiertos y oye una voz que se dirige a él personalmente y le dice: "Tú eres mi hijo amado; me traes gran alegría". No aclaran si otros vieron y oyeron estas cosas. Aunque se registran otros incidentes en los que la "voz vino del cielo" y, para beneficio de las multitudes, se escuchó de manera audible, Juan sí dijo en su testimonio que vio al espíritu descender "del cielo" (Juan 12:28-30, Juan 1:32).
En Mateo, la voz del cielo no se dirige personalmente a Jesús, sino que dice: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".
En el Evangelio de Juan, el mismo Juan Bautista ve al espíritu descender como una paloma, testificando la experiencia como evidencia del estado de Jesús.
El conocimiento que Juan tiene de Jesús varía según los evangelios. En el Evangelio de Marcos, Juan predica acerca de un líder que vendrá, pero no muestra señales de reconocer que Jesús es ese líder. En Mateo, sin embargo, Juan inmediatamente reconoce a Jesús y cuestiona su propia valía para bautizar a Jesús. [88] Tanto en Mateo como en Lucas, Juan envía más tarde a los discípulos a interrogar a Jesús sobre su estatus, preguntando: "¿Eres tú el que ha de venir, o esperaremos a otro?" [89] [90] [91] En Lucas, Juan es un pariente de Jesús cuyo nacimiento fue predicho por Gabriel. En el Evangelio de Juan, el propio Juan Bautista ve al espíritu descender como una paloma y predica explícitamente que Jesús es el Hijo de Dios.
Los evangelios varían en su descripción de la relación de Juan con Elías . Mateo y Marcos describen la vestimenta de Juan de una manera que recuerda la descripción de Elías en 2 Reyes 1:8 , que también vestía una túnica de pelo y un cinturón de cuero. En Mateo, Jesús enseña explícitamente que Juan es "Elías que había de venir" (Mateo 11:14; véase también Mateo 17:11-13); muchos teólogos cristianos han interpretado esto como que Juan era el sucesor de Elías. En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista niega explícitamente ser Elías. En el relato de la anunciación en Lucas, un ángel se le aparece a Zacarías, el padre de Juan, y le dice que Juan "convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios", y que saldrá "con el espíritu y el poder de Elías". [92]
La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés del Nuevo Testamento de la Nueva Versión Internacional (NVI). [93] El relato de Flavio Josefo en Antigüedades de los judíos fue traducido por William Whiston. [94]
Se encuentra un relato de Juan el Bautista en todos los manuscritos existentes de las Antigüedades de los judíos (libro 18, capítulo 5, 2) de Flavio Josefo (37-100): [95]
EspañolAhora bien, algunos de los judíos pensaban que la destrucción del ejército de Herodes [Antipas] venía de Dios, y que muy justamente, como castigo por lo que hizo contra Juan, que era llamado el Bautista: porque Herodes lo mató, que era un hombre bueno, y ordenó a los judíos ejercitar la virtud, tanto en cuanto a la justicia hacia los demás, como a la piedad hacia Dios, y así acudir al bautismo; porque el lavamiento [con agua] le sería aceptable, si lo usaban, no para quitar [o remitir] algunos pecados [solamente], sino para la purificación del cuerpo; suponiendo todavía que el alma estuviera completamente purificada de antemano por la justicia. 96. Herodes, que se había reunido con él en masa, se sintió muy conmovido por sus palabras. Herodes, que temía que la gran influencia que Juan ejercía sobre el pueblo le indujera a rebelarse (ya que parecían dispuestos a hacer cualquier cosa que él aconsejara), pensó que lo mejor sería matarlo para evitar cualquier daño que pudiera causar y no meterse en problemas, pues perdonaría a un hombre que podría hacerle arrepentirse cuando fuera demasiado tarde. Por lo tanto, Herodes, por su temperamento suspicaz, lo envió como prisionero a Maqueronte , el castillo que mencioné antes, y allí lo ejecutaron. Ahora bien , los judíos opinaban que la destrucción de este ejército era un castigo para Herodes y una señal del desagrado de Dios hacia él.
Según este pasaje, la ejecución de Juan fue la causa de la derrota que sufrió Herodes. Algunos han afirmado que este pasaje indica que Juan murió cerca del momento de la destrucción del ejército de Herodes en el año 36 d. C. Sin embargo, en un pasaje diferente, Josefo afirma que el fin del matrimonio de Herodes con la hija de Aretas (después del cual Juan fue asesinado) fue solo el comienzo de las hostilidades entre Herodes y Aretas, que luego se intensificaron hasta convertirse en una batalla. [97]
El erudito bíblico John Dominic Crossan diferencia entre el relato de Josefo sobre Juan y el de Jesús, diciendo: "Juan tenía el monopolio, pero Jesús tenía la franquicia". Para ser bautizado, escribe Crossan, una persona sólo tenía que acudir a Juan; para detener el movimiento sólo era necesario detener a Juan (por lo tanto, su movimiento terminó con su muerte). Jesús invitó a todos a venir y ver cómo él y sus compañeros ya habían aceptado el gobierno de Dios, habían entrado en él y lo estaban viviendo. Semejante praxis comunitaria no era sólo para él, sino que podía sobrevivir sin él, a diferencia del movimiento de Juan. [98]
Mateo 14:12 registra que “vinieron sus discípulos, tomaron el cuerpo de Juan y lo enterraron”. [99] El teólogo Joseph Benson se refiere a la creencia de que lograron hacerlo porque “parece que el cuerpo había sido arrojado por encima de los muros de la prisión, sin sepultura, probablemente por orden de Herodías”. [100]
Es difícil determinar qué sucedió con la cabeza de Juan Bautista. Los historiadores antiguos Josefo , Nicéforo [101] y Simeón Metafrastes supusieron que Herodías la hizo enterrar en la fortaleza de Maqueronte .
Una tradición ortodoxa oriental sostiene que, después de enterrar la cabeza, los seguidores de Juan la descubrieron y la llevaron al Monte de los Olivos , donde fue enterrada y descubierta dos veces, acontecimientos que dieron origen a la fiesta ortodoxa del Primer y Segundo Hallazgo de la Cabeza de San Juan Bautista . Otros escritores dicen que fue enterrada en el palacio de Herodes en Jerusalén; allí fue encontrada durante el reinado de Constantino , y de allí llevada en secreto a Emesa (la actual Homs, en Siria) , donde estuvo oculta, permaneciendo el lugar desconocido durante años, hasta que se manifestó por revelación en 452, [102] un acontecimiento celebrado en la Iglesia Ortodoxa como el Tercer Hallazgo .
Una tradición apócrifa afirma que, tras la muerte de Juan, un ángel le ordenó a su madre Isabel que lo enterrara donde yacía su padre. El ángel la condujo entonces al templo en el que Herodes I mató al padre de Juan, momento en el que se oyó una voz, se oyó un terremoto, se oyó un trueno y el altar del templo se abrió, revelando el cuerpo de Zacarías. Isabel enterró entonces el cuerpo de Juan bajo ese altar. [103]
Dos iglesias católicas y una mezquita afirman tener la cabeza de San Juan Bautista: la Mezquita de los Omeyas , en Damasco ( Siria ); la iglesia de San Silvestro in Capite , en Roma ; y la Catedral de Amiens , en Francia (el rey francés la habría hecho traer de Tierra Santa después de la Cuarta Cruzada ). Una cuarta afirmación la hace el Museo Residenz de Múnich, Alemania, que conserva un relicario que contiene lo que los gobernantes Wittelsbach de Baviera creían que era la cabeza de San Juan. [104]
Según el árabe cristiano Ibn Butlan , la iglesia de Casiano en Antioquía conservó el brazo derecho de Juan el Bautista hasta que fue contrabandeado a Calcedonia y más tarde a Constantinopla. [105] Un monasterio cristiano ortodoxo en Cetinje , Montenegro , y la catedral católica de Siena , en Italia , afirman tener el brazo y la mano derecha de Juan el Bautista, con los que bautizó a Jesús. [106] [107] Según el relato católico, en 1464 el papa Pío II donó lo que se identificó como el brazo y la mano derecha de Juan el Bautista a la catedral de Siena. [108] La carta de donación identifica la reliquia como "el brazo del bendito Juan el Bautista. Y este es el mismo brazo que bautizó al Señor". La reliquia se exhibe en el altar mayor de la catedral de Siena anualmente en junio.
El Palacio de Topkapi , en Estambul, afirma tener el dedo índice de la mano derecha de Juan. [107]
La mano derecha de Juan el Bautista supuestamente se conserva en la Iglesia Apostólica Armenia de San Juan en Chinsurah, Bengala Occidental , en la India, donde cada año en el "Día de Chinsurah", en enero, bendice a los cristianos armenios de Calcuta .
Se dice que el sudario decapitador de San Juan, el paño que cubrió su cabeza después de su ejecución, se conserva en la Catedral de Aquisgrán , en Alemania. [109]
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Según la tradición armenia, los restos de Juan Bautista habrían sido trasladados en algún momento por Gregorio el Iluminador al Monasterio Armenio de San Karapet . [110] [111]
En 2010, se descubrieron huesos en las ruinas de una iglesia búlgara en el Monasterio de San Juan el Precursor (siglos IV-XVII) en la isla de Sveti Ivan (San Juan) en el Mar Negro y dos años más tarde, después de que las pruebas de ADN y radiocarbono demostraran que los huesos pertenecían a un hombre de Oriente Medio que vivió en el siglo I d. C., los científicos dijeron que los restos podrían haber pertenecido a Juan el Bautista. [112] [113] Los restos, encontrados en un relicario, se conservan actualmente en la Catedral de San Cirilo y San Metodio en Sozopol . [112] [114]
La Iglesia Ortodoxa Copta también ha afirmado poseer las reliquias de San Juan Bautista. Una cripta y reliquias que se dice que son de San Juan y que se mencionan en manuscritos de los siglos XI y XVI fueron descubiertas en 1969 durante la restauración de la Iglesia de San Macario en el Monasterio de San Macario el Grande en Scetes , Egipto . [115]
Se dice que hay reliquias adicionales en la Catedral de San Juan Bautista del Monasterio de Gandzasar , en Nagorno-Karabaj . [ cita requerida ]
Se dice que el hueso de uno de los dedos izquierdos de Juan el Bautista se encuentra en el Museo de Arte Nelson-Atkins de Kansas City, Missouri . Se conserva en una custodia de estilo gótico hecha de plata dorada que data del siglo XIV en la Baja Sajonia . [106] [116]
Otra afirmación poco clara se refiere a la ciudad de Halifax , en West Yorkshire, Reino Unido, donde, como santo patrón de la ciudad, la cabeza de Juan el Bautista aparece en el escudo de armas oficial. [117] Una leyenda (entre otras) basa la etimología del topónimo de la ciudad en "halig" (sagrado) y "fax" (cabello), afirmando que una reliquia de la cabeza, o rostro, de Juan el Bautista alguna vez existió en la ciudad. [118]
Los Evangelios describen a Juan el Bautista como alguien que tuvo un papel específico ordenado por Dios como precursor de Jesús , quien era el Mesías predicho . Los Evangelios del Nuevo Testamento hablan de este papel. En Lucas 1:17 se hace referencia al papel de Juan como el de "hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos; para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto". [119] En Lucas 1:76 como "irás delante de la faz del Señor para preparar sus caminos" [120] y en Lucas 1:77 como el de "dar a su pueblo el conocimiento de la salvación por la remisión de sus pecados". [121]
Hay varios pasajes en el Antiguo Testamento que los cristianos interpretan como proféticos acerca de Juan el Bautista en este papel. Entre ellos, un pasaje en el Libro de Malaquías que se refiere a un profeta que "prepararía el camino del Señor":
He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, dice Jehová de los ejércitos.
— Malaquías 3:1 [122]
También al final del siguiente capítulo en Malaquías 4:5-6 dice:
He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día grande y terrible de Jehová . Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.
Los judíos de la época de Jesús esperaban que Elías viniera antes que el Mesías; de hecho, algunos judíos actuales continúan esperando también la venida de Elías, como en el caso de la copa del profeta Elías en el Séder de Pascua . Por eso los discípulos le preguntan a Jesús en Mateo 17:10: «¿Por qué dicen entonces los escribas que es necesario que Elías venga primero?» [123] Jesús les dice entonces a los discípulos que Elías vino en la persona de Juan el Bautista:
Jesús les respondió: «Elías vendrá y restaurará todas las cosas. Pero yo les digo que Elías ya vino y no lo reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. Así también el Hijo del hombre va a sufrir a manos de ellos.» Entonces los discípulos comprendieron que les estaba hablando de Juan el Bautista.
— Mateo 17:11–13 (ver también 11:14: “…si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir.”)
Estos pasajes se aplican a Juan en los Evangelios sinópticos . [124] [125] [126] Pero donde Mateo identifica específicamente a Juan el Bautista como el sucesor espiritual de Elías, [127] los evangelios de Marcos y Lucas no dicen nada al respecto. El Evangelio de Juan afirma que Juan el Bautista negó ser Elías.
Éste fue el testimonio de Juan cuando los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas para preguntarle quién era. Él no negó, sino que confesó abiertamente: «Yo no soy el Cristo». Le preguntaron: «Entonces, ¿quién eres tú? ¿Eres Elías?» Él respondió: «No soy». «¿Eres tú el profeta?» Él respondió: «No».
— Juan 1:19–21
Muchos eruditos creen que hubo contacto entre la iglesia primitiva en la Era Apostólica y lo que se llama la " comunidad de Qumrán - esenios ". [128] Los Rollos del Mar Muerto fueron encontrados en Qumrán, que la mayoría de los historiadores y arqueólogos identifican como un asentamiento esenio. [129] Se cree que Juan el Bautista era esenio o "asociado" con la comunidad de Khirbet Qumrán. Según el Libro de los Hechos , Pablo conoció a algunos "discípulos de Juan" en Éfeso . [130]
La Iglesia Católica conmemora a San Juan Bautista en dos días festivos:
Según Federico Holweck , en la Visitación de la Santísima Virgen María a su madre Isabel, como se relata en Lucas 1:39-57, Juan, sintiendo la presencia de su Jesús, a la llegada de María, saltó en el vientre de su madre; entonces fue limpiado del pecado original y lleno de la gracia de Dios. [131] En su Tratado de la oración , Santa Catalina de Siena incluye un breve altercado con el Diablo con respecto a su lucha debido a que el Diablo intentaba atraerla con vanidad y adulación . Hablando en primera persona, Catalina responde al Diablo con las siguientes palabras:
[...] humillación de ti mismo, y respondiste al Diablo con estas palabras: "¡Miserable de mí! Juan el Bautista nunca pecó y fue santificado en el seno de su madre. ¡Y yo he cometido tantos pecados [...]!"
— Catalina de Siena , Tratado de la oración , 1370. [132] [133]
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Las iglesias católicas orientales y la fe ortodoxa oriental creen que Juan fue el último de los profetas del Antiguo Testamento , sirviendo así como un puente entre ese período de revelación y el Nuevo Pacto . También enseñan que, después de su muerte, Juan descendió al Hades y allí predicó una vez más que Jesús el Mesías venía, por lo que fue el Precursor de Cristo en la muerte como lo había sido en vida. Las iglesias católicas orientales y ortodoxas a menudo tendrán un icono de San Juan Bautista en un lugar de honor en el iconostasio , y se lo menciona con frecuencia durante los Servicios Divinos . Todos los martes durante todo el año están dedicados a su memoria.
La Iglesia Ortodoxa Oriental recuerda a San Juan Bautista en seis días festivos diferentes, enumerados aquí en el orden en que ocurren durante el año eclesiástico (que comienza el 1 de septiembre):
Además de lo anterior, el 5 de septiembre se conmemora a Zacarías e Isabel , padres de San Juan.
La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el 12 de octubre como el Traslado de la Mano Derecha del Precursor de Malta a Gátchina (1799).
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que la revelación moderna confirma el relato bíblico de Juan y también da a conocer otros acontecimientos de su ministerio. Según esta creencia, Juan fue “ordenado por el ángel de Dios” cuando tenía ocho días de edad “para derrocar el reino de los judíos” y preparar un pueblo para el Señor. Los Santos de los Últimos Días también creen que “fue bautizado cuando aún era niño”. [142]
José Smith dijo: “Pasemos a los tiempos del Nuevo Testamento, donde hay tantos que alaban al Señor y a sus apóstoles. Comenzaremos con Juan el Bautista. Cuando se promulgó el edicto de Herodes para destruir a los niños pequeños, Juan era unos seis meses mayor que Jesús y cayó bajo ese edicto infernal, y Zacarías hizo que su madre lo llevara a las montañas, donde se crió a base de langostas y miel silvestre. Cuando su padre se negó a revelar su escondite, y siendo el sumo sacerdote oficiante en el templo ese año, fue asesinado por orden de Herodes, entre el pórtico y el altar, como dijo Jesús”. [143] [144]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Juan el Bautista se apareció en las orillas del río Susquehanna cerca del municipio de Harmony, condado de Susquehanna, Pensilvania , como un ser resucitado a Joseph Smith y Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829, y los ordenó al sacerdocio Aarónico . [145] [146] Según la perspectiva dispensacionalista de la Iglesia sobre la historia religiosa, el ministerio de Juan ha operado en tres dispensaciones: fue el último de los profetas bajo la ley de Moisés; fue el primero de los profetas del Nuevo Testamento; y fue enviado para restaurar el sacerdocio Aarónico en nuestros días (la dispensación del cumplimiento de los tiempos ). Los Santos de los Últimos Días creen que el ministerio de Juan fue predicho por dos profetas cuyas enseñanzas están incluidas en el Libro de Mormón : Lehi [147] y su hijo Nefi . [148] [149]
La Iglesia de la Unificación enseña que Dios quiso que Juan ayudara a Jesús durante su ministerio público en Judea. En particular, Juan debería haber hecho todo lo que estuviera a su alcance para persuadir al pueblo judío de que Jesús era el Mesías. Él debía convertirse en el principal discípulo de Jesús y los discípulos de Juan debían convertirse en discípulos de Jesús. Desafortunadamente, Juan no siguió a Jesús y continuó su propia manera de bautizar a la gente. Además, Juan también negó que él fuera Elías cuando varios líderes judíos le preguntaron, [150] contradiciendo a Jesús que afirmó que Juan era Elías que había de venir. [151] Por lo tanto, muchos judíos no podían aceptar a Jesús como el Mesías porque Juan negó ser Elías, ya que la aparición del profeta era un requisito previo para la llegada del Mesías como se afirma en Malaquías 4:5. [152] Según la Iglesia de la Unificación, "Juan el Bautista estaba en la posición de representar el cuerpo físico de Elías, haciéndose idéntico a Elías desde el punto de vista de su misión".
Según Mateo 11:11, Jesús afirmó que “no se ha levantado nadie mayor que Juan el Bautista”. [153] Sin embargo, al referirse a que Juan impedía que los judíos lo entendieran como el Mesías, Jesús dijo que “sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él”. El hecho de que Juan no siguiera a Jesús se convirtió en el principal obstáculo para el cumplimiento de la misión de Jesús. [154] [155] [156]
Entre los primeros gnósticos judeocristianos, los ebionitas sostenían que Juan, junto con Jesús y Santiago el Justo (a quienes veneraban todos) eran vegetarianos. [157] [158] [159] [160] [161] [162] Epifanio de Salamina registra que este grupo había modificado su Evangelio de Mateo (conocido hoy como el Evangelio de los ebionitas ) para cambiar el lugar donde Juan come "langostas" por "tortas de miel" o " maná ". [163] [164]
Juan el Bautista, o Yuhana Maṣbana ( mandeo clásico : ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ , lit. 'Juan el Bautista' Iuhana Maṣbana ) [15] es considerado el mayor profeta de los mandeos . Los mandeos también se refieren a él como Yuhana bar Zakria (Juan, hijo de Zacarías). [165] Desempeña un papel importante en sus textos religiosos, como el Ginza Rabba y el Libro mandeo de Juan . [166] Los mandeos creen que descienden directamente de los discípulos originales de Juan [167] pero no creen que su religión comenzara con Juan, remontando sus creencias a su primer profeta Adán. [43] : 3 Según el mandeísmo, Juan fue un gran maestro, un nasoreño y renovador de la fe. [42] : 24 [168] [169] Juan es un mensajero de Luz ( nhura ) y Verdad ( kushta ) que poseía el poder de curación y Gnosis completa ( manda ). [170] : 48 Los textos mandeos dejan muy claro que los primeros mandeos eran extremadamente leales a Juan y lo veían como un reformador profético de la antigua tradición mandeo/israelita. [171] : 108 Eruditos como Mark Lidzbarski , Rudolf Macúch , Ethel S. Drower , Jorunn J. Buckley y Şinasi Gündüz creen que los mandeos probablemente tienen una conexión histórica con los discípulos originales de Juan. [172] [173] [174] [175] [176] [42] [177] [178] Los mandeos creen que Juan estaba casado con su esposa llamada Anhar y tenía hijos. [179] [180]
Enišbai ( Isabel ) es mencionada como la madre de Juan el Bautista en los capítulos 18, 21 y 32 del Libro mandeo de Juan . [181] [165]
Juan el Bautista es conocido como Yaḥyā ibn Zakariyā ( árabe : يحيى بن زكريا ) [182] en el Islam y es honrado como profeta . Los musulmanes creen que fue testigo de la palabra de Dios y un profeta que anunciaría la llegada de Jesús . [183] Su padre Zacarías también fue un profeta islámico. La tradición islámica sostiene que Juan conoció a Mahoma en la noche del Mi'raj , junto con Jesús en el segundo cielo. [184] La historia de Juan también fue contada al rey abisinio durante la migración de refugiados musulmanes a Abisinia . [185] Según el Corán , Juan fue uno a quien Dios envió paz el día que nació y el día que murió. [186]
El Corán afirma que Juan el Bautista fue el primero en recibir este nombre (Corán 19:7-10) pero dado que el nombre Yoḥanan aparece muchas veces antes de Juan el Bautista, [187] este verso se refiere ya sea al consenso de los eruditos islámicos de que "Yaḥyā" no es el mismo nombre que "Yoḥanan" [188] o al relato bíblico del nombramiento milagroso de Juan, que explica que casi fue llamado "Zacarías" (griego: Ζαχαρίας ) [189] después del nombre de su padre, ya que nadie en el linaje de su padre Zacarías (también conocido como Zacarías ) había sido llamado "Juan" ("Yohanan"/"Yoannes") antes que él. [190]
En el Corán , Dios menciona con frecuencia la oración continua de Zacarías por el nacimiento de un hijo. La esposa de Zacarías, mencionada en el Nuevo Testamento como Isabel , era estéril y, por lo tanto, el nacimiento de un niño parecía imposible. [191] Como regalo de Dios, a Zacarías (o Zakariya) se le dio un hijo con el nombre de "Yaḥya" o "Juan", un nombre especialmente elegido solo para este niño. De acuerdo con la oración de Zacarías, Dios hizo que Juan y Jesús, que según la exégesis nació seis meses después, [192] renovaran el mensaje de Dios, que había sido corrompido y perdido por los israelitas . Como dice el Corán:
˹Los ángeles anunciaron˺: «¡Oh Zacarías! En verdad te damos la buena noticia ˹del nacimiento˺ de un hijo, cuyo nombre será Juan, un nombre que no hemos dado a nadie antes.»
Él se preguntó: «¡Señor mío! ¿Cómo puedo tener un hijo si mi esposa es estéril y yo estoy extremadamente viejo?»
Un ángel respondió: «¡Así será! Tu Señor dice: “Es fácil para Mí, tal como te creé antes, cuando no eras nada!”»
Zacarías dijo: «¡Señor mío! Concédeme una señal.» Él respondió: «Tu señal es que ˹podrás˺ hablar con la gente durante tres noches, a pesar de estar sano.»— Sura Maryam 19:7-10
Juan fue exhortado a aferrarse a las Escrituras y recibió sabiduría de Dios cuando era todavía un niño. [193] Era puro y devoto, y caminaba bien en la presencia de Dios. Era obediente con sus padres y no era arrogante ni rebelde. La lectura y comprensión de las Escrituras por parte de Juan, cuando era sólo un niño, sobrepasaba incluso a la de los más grandes eruditos de la época. [191] La exégesis musulmana narra que Jesús envió a Juan con doce discípulos, [194] quienes predicaron el mensaje antes de que Jesús llamara a sus propios discípulos. [192] El Corán dice:
˹Se dijo después:˺ ¡Oh Juan! Aférrate a las Escrituras. ˹Y le concedimos la sabiduría siendo todavía un niño,
— Sura Maryam 19:12
Juan fue un profeta clásico, [195] que fue exaltado por Dios por su audaz denuncia de todo lo pecaminoso. Además, el Corán habla de la gentil piedad y amor de Juan y de su humilde actitud hacia la vida, por lo que le fue concedida la Pureza de Vida:
Así como la pureza y la compasión de Nosotros. Y era temeroso de Dios
y bondadoso con sus padres. No era ni arrogante ni desobediente. ¡
La paz sea con él el día en que nació, y el día de su muerte, y el día en que resucitará!— Sura Maryam 19:13-15
Juan también es muy venerado en el sufismo , así como en el misticismo islámico , principalmente debido a la descripción que hace el Corán de su castidad y bondad. [196] Los sufíes han aplicado con frecuencia comentarios sobre los pasajes sobre Juan en el Corán, principalmente en relación con el don divino de la "sabiduría" que adquirió en su juventud, así como sus paralelismos con Jesús . Aunque varias frases utilizadas para describir a Juan y Jesús son prácticamente idénticas en el Corán, la forma en que se expresan es diferente. [197]
La tradición drusa honra a varios "mentores" y "profetas", y Juan el Bautista es honrado como profeta . [198] Los drusos veneran a Juan el Bautista y se le considera una figura central en el druzismo . [199] Los drusos, como algunos cristianos , creen que Elías (al- Khidr ) regresó como Juan el Bautista, [199] [200] ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma. [201]
La Fe Bahá'í considera que Juan fue un profeta de Dios que, como todos los demás profetas, fue enviado para inculcar el conocimiento de Dios, promover la unidad entre los pueblos del mundo y mostrar a la gente la forma correcta de vivir. [202] Hay numerosas citas en los escritos de Bahá'u'lláh , fundador de la Fe Bahá'í , que mencionan a Juan el Bautista. Los bahá'ís lo consideran un profeta menor . [26] Bahá'u'lláh afirmó que su precursor, el Báb , fue el regreso espiritual de Juan el Bautista. En su carta al Papa Pío IX , Bahá'u'lláh escribió:
¡Oh seguidores del Hijo! Os hemos enviado de nuevo a Juan, y Él, en verdad, ha clamado en el desierto del Bayán : ¡Oh pueblos del mundo! ¡Limpiaos los ojos! ¡El Día en que podréis contemplar al Prometido y alcanzarlo se ha acercado! ¡Oh seguidores del Evangelio! ¡Preparad el camino! ¡El Día del advenimiento del Señor Glorioso está próximo! Preparaos para entrar en el Reino. Así lo ha ordenado Dios, Aquel que hace que amanezca. [203]
Se cree que Juan tuvo el papel específico de predecir y preparar el camino para Jesús. Al condenar a quienes se habían "desviado" de él, Bahá'u'lláh los comparó con los seguidores de Juan el Bautista, quienes, según dijo, "protestaron contra Aquel que era el Espíritu (Jesús), diciendo: 'La dispensación de Juan aún no ha terminado; ¿para qué has venido?'" Bahá'u'lláh creía que el Báb desempeñó el mismo papel que Juan al preparar al pueblo para su propia venida. Como tal, Bahá'u'lláh se refiere al Báb como "Mi Precursor", siendo el Precursor un título que los cristianos reservan para Juan el Bautista. [204] Sin embargo, los bahá'ís consideran que el Báb es un Profeta ( Manifestación de Dios ) mayor y, por lo tanto, poseedor de una posición mucho mayor que Juan el Bautista. [ cita requerida ]
Los estudiosos que estudian la relación de Juan el Bautista con Jesús de Nazaret han comentado las diferencias en sus respectivos enfoques.
James F. McGrath escribe: “En la primera mitad del siglo XX, los mandeos recibieron una atención considerable por parte de los estudiosos del Nuevo Testamento, quienes pensaban que su elevada opinión de Juan el Bautista podría significar que eran descendientes de sus discípulos. Muchos historiadores piensan que Jesús de Nazaret fue discípulo de Juan el Bautista antes de separarse para formar su propio movimiento, y me inclino a estar de acuerdo”. [205]
L. Michael White dice que Juan el Bautista debe ser considerado "...principalmente como alguien que estaba llamando a un retorno a una intensa piedad judía [...] a seguir el camino del Señor [...] a hacerse puro... a estar bien con Dios [...] Y parece ser que él llama al bautismo como un signo de rededicación o repurificación de la vida de una manera típicamente judía ante Dios". [206]
John Dominic Crossan ve a Juan el Bautista como un escatólogo apocalíptico cuyo mensaje era que “Dios, muy pronto, inminentemente, en cualquier momento, va a descender para erradicar el mal de este mundo en una especie de consumación apocalíptica…” [206] Cuando Jesús dice que Juan es la persona más grande que jamás haya nacido en la tierra, pero que el más pequeño en el Reino de Dios es mayor que Juan, significa que Jesús está cambiando su visión de Dios y del Reino de Dios de lo que ha tomado de Juan. Para Crossan, Jesús es un escatólogo ético que ve “…la demanda que Dios nos está haciendo, no nosotros a Dios tanto como Dios a nosotros, para que hagamos algo acerca del mal en el mundo.” [206]
Michael H. Crosby, OFMCap., afirma que no había "ninguna evidencia bíblica que indicara que Juan el Bautista se convirtiera en discípulo de Jesús". Él cree que el concepto de Juan de lo que debería ser un mesías contrastaba con la forma en que Jesús se presentaba a sí mismo, y le impidió convertirse en discípulo de Jesús. Crosby afirma que "una lectura imparcial nos deja con la figura de Juan el Bautista como un judío reformista que también pudo haber querido desesperadamente convertirse en creyente pero no pudo convencerse de la mesianidad de Jesús..." [207] Crosby considera que la eficacia de Juan como "precursor" a la hora de animar a otros a seguir a Jesús es mínima, ya que las Escrituras registran que sólo dos de sus propios seguidores se convirtieron en discípulos de Jesús.
La profesora Candida Moss señaló que Juan y Jesús se convirtieron en "competidores de facto en el antiguo mercado religioso". Incluso después de bautizar a Jesús, Juan no siguió a Jesús, sino que mantuvo un ministerio separado. Después de la muerte de Juan, los seguidores de Jesús tuvieron que diferenciarlo del profeta ejecutado, "contrarrestando la idea prevaleciente de que Jesús era en realidad Juan resucitado de entre los muertos". Moss también hace referencia al incidente en Mateo 16 donde los discípulos indicaron que algunas personas creían que Jesús era Juan el Bautista. [208]
El pastor Robert L. Deffinbaugh considera que el hecho de que Juan enviara a dos de sus discípulos a preguntar a Jesús si él era el Mesías o si debía buscarse a otro es un desafío público por parte del Bautista, ya que el mensaje le fue presentado a Jesús mientras estaba con una multitud reunida. Deffinbaugh sugiere que Juan podría haber estado esperando la inauguración del reino de Dios de una manera más dramática que la que Jesús estaba presentando, ya que Juan había advertido previamente que el "Mesías vendría con fuego". Jesús respondió indicando sus obras milagrosas y enseñanzas que en sí mismas daban evidencia de su identidad: "Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan y la buena nueva es predicada a los pobres". [209] [210]
Harold W. Attridge está de acuerdo con Crossan en que Juan era un predicador apocalíptico. Attridge dice que la mayoría de los eruditos contemporáneos considerarían que la idea de Juan como el "precursor" de Jesús es un concepto desarrollado por la iglesia primitiva para ayudar a explicar la relación entre ambos. "Para la iglesia primitiva habría sido algo vergonzoso decir que Jesús, que en sus mentes era superior a Juan el Bautista, había sido bautizado por él, y por lo tanto proclamaba algún tipo de subordinación a él, algún tipo de relación de discípulo con él..." [206]
Barbara Thiering cuestiona la datación de los Rollos del Mar Muerto y sugiere que el Maestro de Justicia (líder de los esenios ) predicó un juicio de fuego inminente, dijo que "el hacha está puesta a las raíces del árbol", llamó a las personas "víboras", practicó el bautismo y vivió en el desierto de Judea. Debido a estas razones, ella cree que hay una fuerte posibilidad de que el Maestro de Justicia fuera Juan el Bautista. [211]
Roberto Martínez, tras examinar los argumentos y las pruebas, concluye que la pregunta del Bautista (Mt 11,3 // Lc 7,19-20) indica que durante su encarcelamiento no tenía una idea clara de quién era Jesús. La pregunta no es una reconsideración de alguna identificación previa causada por la incompatibilidad del ministerio de Jesús con sus propias expectativas mesiánicas, sino más bien un primer esfuerzo por determinar si Jesús era el agente esperado de Dios. La relación entre Juan y Jesús no es tan clara como a veces se piensa. Además, el Bautista no sólo era un predicador del infierno y del fuego, sino también de la esperanza y la salvación. Finalmente, aunque existían diferencias reales entre ambos, las similitudes entre ellos eran mayores. Por tanto, debe rechazarse la tendencia a crear una brecha insalvable entre Juan y Jesús. [212]
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Las primeras representaciones de San Juan se encuentran en El bautismo de Cristo , [18] una de las primeras escenas de la vida de Cristo que se representan con frecuencia en el arte cristiano primitivo , y la figura alta, delgada, incluso demacrada y barbuda de Juan ya está establecida en el siglo V. Solo él y Jesús se muestran consistentemente con el pelo largo desde los tiempos cristianos primitivos, cuando los apóstoles generalmente tienen cortes clásicos elegantes; de hecho, Juan es representado de esta manera con más frecuencia que Jesús. [ cita requerida ]
En el arte bizantino y, posteriormente, en el arte ortodoxo oriental, Juan el Bautista y la Santísima Virgen María suelen flanquear a Jesús a ambos lados. La composición de la Déesis llegó a incluirse en todas las iglesias ortodoxas orientales , como sigue siendo el caso hasta el día de hoy. Aquí, Juan y la Theotokos (María, la "portadora de Dios") flanquean a Cristo Pantocrator e interceden por la humanidad.
En los iconos ortodoxos , a menudo tiene alas de ángel, ya que Marcos 1:2 [213] lo describe como un mensajero. [18] [214]
Después de las primeras imágenes que muestran el Bautismo del Señor, siguen otras en las que se representa a San Juan como un asceta vestido con pelo de camello, con un bastón y un pergamino con la inscripción (en el arte occidental) "Ecce Agnus Dei" , o sosteniendo un libro o un plato con un cordero sobre él. [18]
El Bautista se representa muy a menudo en retablos diseñados para iglesias dedicadas a él, donde el donante recibió su nombre o donde había alguna otra conexión de mecenazgo. Juan Bautista es el santo patrón de Florencia y a menudo ha sido representado en el arte de esa ciudad, [215] y también aparece con frecuencia en baptisterios , que muy a menudo están dedicados a él. [216] Se pueden encontrar obras importantes que representan a San Juan Bautista en el Baptisterio de Florencia , incluidos los mosaicos de la bóveda, las puertas de bronce de Andrea Pisano y el gran altar de plata [217] ahora en el Museo dell'Opera del Duomo .
En la predela de los retablos dedicados a Juan y en otros escenarios se representaron a menudo varias escenas narrativas de su vida , en particular en los frescos de Giotto para la Capilla Peruzzi [218] en la iglesia de Santa Croce , la gran serie en grisalla fresca del Chiostro dello Scalzo , que fue la obra más grande de Andrea del Sarto , y la Vida pintada al fresco de Domenico Ghirlandaio en la Capilla Tornabuoni , todos en Florencia. Hay otro importante ciclo de frescos de Filippo Lippi en la Catedral de Prato . Estos incluyen las escenas típicas: [219] la Anunciación a Zacarías ; el nacimiento de Juan; su nombre por su padre; la Visitación ; la partida de Juan al desierto; su predicación en el desierto; el bautismo de Cristo ; Juan ante Herodes; la danza de la hijastra de Herodes, Salomé ; su decapitación ; y la hija de Herodías Salomé llevando su cabeza en una bandeja. [220] [221]
Su nacimiento, que a diferencia de la Natividad de Jesús permitió mostrar un interior doméstico relativamente rico, se hizo cada vez más popular como tema a finales de la Edad Media , [216] con representaciones de Jan van Eyck en las Horas de Turín-Milán y Ghirlandaio en la Capilla Tornabuoni siendo algunas de las más conocidas. Su ejecución, un día festivo de la iglesia, se mostró a menudo, y hacia el siglo XV escenas como la danza de Salomé se hicieron populares; a veces, como en un grabado de Israhel van Meckenem , el interés del artista está claramente en mostrar la vida de la corte de Herodes, dada la vestimenta contemporánea, tanto como el martirio del santo. [222] La ejecución era generalmente por un espadachín, con Juan arrodillado en oración, Salomé a menudo de pie con un plato vacío y Herodes y Herodías en la mesa en una vista transversal de un edificio en el fondo.
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Salomé llevando la cabeza de Juan en una bandeja se convirtió igualmente en un tema para el grupo Poder de las mujeres : una moda del Renacimiento del norte para imágenes de mujeres glamorosas pero peligrosas ( Dalila , Judith y otras). [223] A menudo fue pintada por Lucas Cranach el Viejo y grabada por los Pequeños Maestros . Cuando Salomé trae la cabeza a la mesa, Herodes puede ser mostrado como sorprendido, si no disgustado, pero Herodías generalmente no. Estas imágenes siguieron siendo populares en el Barroco, con Carlo Dolci pintando al menos tres versiones. Juan predicando, en un entorno de paisaje, fue un tema popular en el arte holandés desde Pieter Brueghel el Viejo y sus sucesores. [224] El motivo aislado de la cabeza cortada, a menudo en su bandeja, fue una imagen frecuente, a menudo en escultura, desde finales de la Edad Media en adelante, [225] conocida como Ioannes in disco (del latín "Juan en un plato").
De niño (de edades variables), a veces se lo muestra a partir del siglo XV en escenas familiares de la vida de Cristo como la Sagrada Familia , [226] la Presentación de Cristo , las Bodas de la Virgen y el Santo Parentesco . En el Bautismo de Cristo su presencia era obligatoria. [227] Las dos versiones de Leonardo da Vinci de la Virgen de las Rocas fueron influyentes en el establecimiento de una moda renacentista para las variaciones sobre la Virgen con el Niño que incluía a Juan. Rafael en particular pintó muchas composiciones del tema, como la Madonna de Alba , La belle jardinière , la Madonna de Garvagh , la Madonna della seggiola y la Madonna dell'Impannata , que se encuentran entre sus obras más conocidas.
Juan también fue representado a menudo solo como adolescente o adulto, generalmente ya con su vestido distintivo y cargando una larga y delgada cruz de madera [214] , otro tema influenciado por Leonardo , cuya composición equívoca, con el vestido de piel de camello, fue desarrollada por Rafael, Tiziano y Guido Reni , entre muchos otros. A menudo está acompañado por un cordero, especialmente en las muchas pinturas de los primeros flamencos que necesitaban este atributo, ya que vestía ropa normal, o una túnica roja sobre una piel de camello no muy claramente indicada. [214] Caravaggio pintó una cantidad especialmente grande de obras que representan a Juan, desde al menos cinco jóvenes en gran parte desnudos atribuidos a él, hasta tres obras tardías sobre su muerte: la gran Ejecución en Malta y dos sombrías Salomés con su cabeza, una en Madrid y otra en Londres .
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La catedral de Amiens , que alberga una de las supuestas cabezas del Bautista, presenta una secuencia biográfica en relieve policromado, que data del siglo XVI. Ésta incluye la ejecución y la disposición de los restos del santo, que según la leyenda fueron quemados en el reinado de Juliano el Apóstata (siglo IV) para impedir las peregrinaciones. [225]
Una notable representación prerrafaelita es Cristo en la casa de sus padres de John Everett Millais . Aquí se muestra al Bautista como un niño, con un lomo cubierto de pieles de animales, apresurándose a entrar en la carpintería de José con un cuenco de agua para unirse a María , José y la madre de María, Ana, para calmar la mano herida de Jesús. El interés artístico disfrutó de un renacimiento considerable a fines del siglo XIX con pintores simbolistas como Gustave Moreau y Puvis de Chavannes ( Galería Nacional , Londres). [228] La obra de teatro Salomé de Oscar Wilde fue ilustrada por Aubrey Beardsley , dando lugar a algunas de sus imágenes más memorables.
La poeta renacentista italiana Lucrezia Tornabuoni eligió a Juan Bautista como una de las figuras bíblicas sobre las que escribió poesía. [229]
También se hace referencia a él en " La canción de amor de J. Alfred Prufrock " de TS Eliot en la estrofa 12 .
Juan el Bautista ha aparecido en varias adaptaciones cinematográficas de la vida de Jesús. Los actores que han interpretado a John incluyen a James D. Ainsley en From the Manger to the Cross (1912), Nigel De Brulier en Salomé (1923), Alan Badel en Salomé (1953), Robert Ryan en King of Kings (1961), [237] Mario Socrate en The Gospel According to St. Matthew (1964), [238] Charlton Heston en The Greatest Story Ever Told (1965), [239] David Haskell en Godspell (1973), [240] Michael York en Jesus of Nazareth (1977), Eli Cohen en Jesus (1979), [241] Andre Gregory en The Last Temptation of Christ (1988), [242] Christopher Routh en Mary, Mother of Jesus (1999), David O'Hara en Jesus (1999), Scott Handy en The Gospel of John (2003), Aidan McArdle en Judas (2004), Daniel Percival en Son of God (2014), Abhin Galeya en Killing Jesus (2015) y David Amito en “ The Chosen ” (2019-2022). [243]
Snapaka Yohannan ( Juan el Bautista ), una película india en lengua malayalam de 1963 , describe la vida de San Juan Bautista y su muerte a manos de Salomé , Herodes Antipas y Herodías . [244] [245]
Las festividades cristianas asociadas con San Juan Bautista y Precursor se celebran en varios días por diferentes denominaciones y están dedicadas a su concepción, nacimiento y muerte , así como en correlación con el bautismo de Jesús . La Iglesia Oriental tiene días festivos para el hallazgo de su cabeza (primer, segundo y tercer hallazgo), así como para sus padres, Isabel y Zacarías. En la Iglesia Ortodoxa Rusa hay un día festivo de la Transferencia de la Mano Derecha del Precursor de Malta a Gátchina. [nota 2]
La fiesta de San Juan coincide estrechamente con el solsticio de junio , también conocido como solsticio de verano en el hemisferio norte. El día sagrado cristiano está fijado en el 24 de junio; pero en la mayoría de los países las festividades se celebran principalmente la noche anterior, en la víspera de San Juan. "En Inglaterra, la 'fiesta de San Juan' se combina con una celebración del solsticio de verano. En lugar de la fecha del solsticio de verano, eligieron el 24 de junio. Esto puede deberse a las propias palabras del Bautista: 'Es necesario que Él crezca, pero que yo disminuya' (Juan 3:30). Juan, por supuesto, se refería a Jesús. El día de Juan llega en el momento en que el sol comienza a menguar..." [246]
Se dice que la decapitación de San Juan Bautista tuvo lugar en Maqueronte , en el centro de Jordania. [247] [248] [249]
En España, San Juan era venerado durante la fiesta de la Alhansara en Granada , y también en Gaztelugatxe [250]
En el Reino Unido, San Juan es el patrón de Penzance , Cornualles . En Escocia , es el santo patrón de Perth , que solía ser conocida como el Ayuntamiento de Perth. La iglesia principal de la ciudad sigue siendo la medieval Kirk of St. John the Baptist y el club de fútbol profesional de la ciudad se llama St Johnstone FC.
Además, en la noche del 23 al 24 de junio, San Juan es celebrado como el santo patrón de Oporto , la segunda ciudad más grande de Portugal . Un artículo de junio de 2004 en The Guardian remarcaba que " la Festa de São João de Oporto es uno de los festivales callejeros más animados de Europa, aunque es relativamente desconocido fuera del país". [251]
Como santo patrono de la Orden original de los Caballeros del Hospital de San Juan, es el patrono de los Caballeros Hospitalarios de Jerusalén, Malta , Florencia , Cesena , Turín y Génova , Italia; así como de Malta en su conjunto y de Xewkija y Gozo en Malta, que lo recuerdan con una gran fiesta el domingo más cercano al 24 de junio. [ cita requerida ]
San Juan Bautista es el santo patrono del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y de su ciudad capital, San Juan . En 1521, la isla recibió su nombre formal, "San Juan Bautista de Puerto Rico" , siguiendo la costumbre de bautizar un pueblo con su nombre formal y el nombre que Cristóbal Colón le había dado originalmente a la isla. Los nombres "San Juan Bautista" y "Puerto Rico" se utilizaron eventualmente en referencia tanto a la ciudad como a la isla, lo que llevó a una inversión de la terminología por parte de la mayoría de los habitantes debido en gran parte a un error cartográfico . Para 1746, el nombre de la ciudad ( "Puerto Rico" ) se había convertido en el de toda la isla, mientras que el nombre de la isla ( "San Juan Bautista" ) se había convertido en el de la ciudad. El lema oficial de Puerto Rico también hace referencia al santo: Joannes Est Nomen Eius . [252] [253]
También es un santo patrono del Canadá francés y Terranova . Las ciudades canadienses de San Juan, Terranova (1497), San Juan, Nuevo Brunswick (1604) y Saint-Jean-sur-Richelieu, Quebec (1665), fueron nombradas en su honor. Su festividad del 24 de junio se celebra oficialmente en Quebec como la Fête Nationale du Québec y anteriormente se celebraba en Terranova como el Día del Descubrimiento . [254]
También es patrón de la Diócesis Católica Romana de Charleston , que cubre todo Carolina del Sur en los Estados Unidos . [255]
Calamba, Laguna , Calumpit, Bulacan , Balayan y Lian en Batangas , Sipocot y San Fernando en Camarines Sur , Daet, Camarines Norte , San Juan, Metro Manila , Tabuelan, Cebú , Jiménez, Misamis Occidental , Badiangan , Banate , Dingle , Igbaras y Sara en Iloilo y el más antiguo en Taytay Rizal se encuentran entre varios lugares de Filipinas que veneran a Juan como patrón del pueblo o ciudad. Una práctica común de muchas fiestas filipinas en su honor es bañar y mojar a la gente en memoria del acto icónico de John. La costumbre es similar en forma al Songkran y Holi , y sirve como un respiro lúdico del intenso calor tropical. Si bien es famosa por el Nazareno Negro que consagra, la Iglesia Quiapo en Manila en realidad está dedicada a San Juan. [ cita necesaria ]
A varias órdenes religiosas que incluyen o han incluido en su nombre una mención a Juan Bautista se les ha llamado baptistas .
Juan el Bautista es el patrón que da nombre a los Caballeros Hospitalarios , o también llamados Caballeros de San Juan. [256]
Junto con Juan el Evangelista , Juan el Bautista es reivindicado como santo patrono por la sociedad fraternal de los masones . [257]
decapitó a Juan en Maqueronte en el año 31 o 32 d.C.
Herodes decapitó a Juan en Maqueronte en el año 31 o 32 d. C.
El Monasterio de San Karapet es uno de los monasterios armenios más antiguos del valle de Moush y data del siglo IV, cuando se cree que Gregorio el Iluminador, fundador de la Iglesia Apostólica Armenia, enterró aquí las reliquias de San Juan Bautista (Karapet).
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Holweck, Frederick. "Visitación de la Santísima Virgen María". The Catholic Encyclopedia Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 23 de diciembre de 2018Entre ellos se encontraban Jesús, Juan el Bautista, Moisés y Mahoma, todos maestros del monoteísmo.
Juan el Bautista son uno y el mismo. (Gibbs, 2008) Se cree que la mitología de Khizr se remonta incluso a tiempos anteriores a los de Juan el Bautista o Elías.
Juan el Bautista son uno y el mismo. (Gibbs, 2008) Se cree que la mitología de Khizr se remonta incluso a tiempos anteriores a los de Juan el Bautista o Elías.
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